tag:blogger.com,1999:blog-50293908038974936392024-02-20T12:33:38.345-08:00ASAMBLEAS DE DIOS BÍBLICASLa Biblia declara: "Estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros" (1 Pedro 3:15). Esto no es simplemente un buen consejo; ¡es un mandamiento de Dios!.
Determiné que en estos días es especialmente importante que los cristianos puedan dar razón de la esperanza que hay en ellos. LA IGLESIA BIBLICA VISIBLE Y CONSTRUYENDO TEOLOGÍAhttp://www.blogger.com/profile/12320766442205309111noreply@blogger.comBlogger54125tag:blogger.com,1999:blog-5029390803897493639.post-11255429384954090042015-03-15T14:59:00.006-07:002015-03-15T14:59:39.885-07:00TRATADO DE LA VIDA CRISTIANA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h1 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">CAPÍTULO I</span></h1>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">SOBRE LA
VIDA DEL CRISTIANO.</span><span style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></h4>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span class="Ttulo4Car"><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><b>ARGUMENTOS DE LA ESCRITURA QUE NOS EXHORTAN </b></span></span><b><span style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">A ELLA</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1.
INTRODUCCIÓN AL "TRATADO DE LA VIDA CRISTIANA", </span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span class="Ttulo5Car"><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><b>1 °. MÉTODO DE EXPOSICIÓN</b></span></span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hemos
dicho que el blanco y fin de la regeneración es que en la vida de los
fieles se vea armonía y acuerdo entre la justicia de Dios y la obediencia de
ellos; y de este modo, ratifiquen la adopción por la cual han sido admitidos en
el número de sus hijos. Y aunque la Ley de Dios contiene en sí aquella novedad
de vida mediante la cual queda restaurada en nosotros la imagen de Dios; sin
embargo como nuestra lentitud y pereza tienen necesidad de muchos estímulos y
empujones para ser más diligente, resultará útil deducir de pasajes diversos de
la Escritura un orden y modo de regular adecuadamente nuestra vida, para que
los que desean sinceramente enmendarse, no se engañen lamentablemente en su
intento. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ahora bien, al
proponer formar la vida de un cristiano, no ignoro que me meto en un tema
demasiado vasto y complejo, que por su extensión podría llenar un libro
voluminoso, si quisiera tratarlo como merece. Porque bien vemos lo prolijas que
son las exhortaciones de los doctores antiguos, cuando se limitan a tratar de
alguna virtud en particular. Y no porque pequen de habladores; sino porque en
cualquier virtud que uno se proponga alabar y recomendar es tal la abundancia
de materia, que le parecerá que no ha tratado bien de ella, si no dice muchas
cosas en su alabanza.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sin embargo, mi
intención no es desarrollar de tal manera la instrucción de vida, que trate de
cada una de las virtudes en particular, y hacer un panegírico de cada una de
ellas. Esto puede verse en los libros de otros, principalmente en las homilías
o sermones populares de los doctores antiguos. A mí me basta con exponer un
cierto orden y método mediante el cual el cristiano sea dirigido y encaminado
al verdadero blanco de ordenar convenientemente su vida. Me contentaré, pues,
con señalar en pocas palabras una regla general, a la cual él pueda reducir
todas sus acciones. Quizás en otra ocasión trate más por extenso este tema; (o
puede que lo deje para otros, por no ser yo tan apto para realizarlo. A mí, por
disposición natural, me gusta la brevedad; y puede que si me propusiera
extenderme más, no consiguiera hacerlo debidamente. Aun cuando el modo de
enseñar por extenso fuese más plausible, difícilmente dejaría yo de exponer los
temas con brevedad, como lo hago). Además la obra que tengo entre manos exige
que con la mayor brevedad posible expongamos una doctrina sencilla y clara.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Así como en
filosofía hay ciertos fines de rectitud y honestidad de los cuales se deducen
las obligaciones y deberes particulares de cada virtud, igualmente la Escritura
tiene su manera de proceder en este punto; e incluso afirmo que el orden de la
Escritura es más excelente y cierto, que el de los filósofos. La única
diferencia es que los filósofos, como eran muy ambiciosos, afectaron a
propósito al disponer esta materia, una exquisita perspicuidad y claridad para
demostrar la sutileza de su ingenio. Por el contrario, el Espíritu de Dios,
como, enseñaba sin afectación alguna, no siempre ni tan estrictamente ha
guardado orden ni método; sin embargo, cuando lo emplea nos demuestra que no
lo, debemos menospreciar.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span class="Ttulo5Car"><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. DIOS IMPRIME EN NUESTROS CORAZONES EL AMOR DE LA
JUSTICIA</span></span><i><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">:</span></i></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">A. POR SU PROPIA SANTIDAD</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El orden de la
Escritura que hemos indicado, consiste principalmente en dos puntos. El primero
es imprimir en nuestros corazones el amor de la justicia, al cual nuestra naturaleza
no nos inclina en absoluto. El otro, proponernos una regla cierta, para que no
andemos vacilantes ni equivoquemos el camino de la Justicia.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Respecto al
primer punto, la Escritura presenta muchas y muy admirables razones para
inclinar nuestro corazón al amor de la justicia. Algunas las hemos ya
mencionado en diversos lugares, y aquí expondremos brevemente otras.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¿Cómo podría
comenzar mejor que advirtiéndonos la necesidad de que seamos santificados,
porque nuestro Dios es santo (Lv. 19, 1-2; 1 Pe. 1, 16)? Porque, como quiera
que andábamos extraviados, como ovejas descarriadas, por el laberinto de este
mundo, ti nos recogió para unirnos consigo. Cuando oímos hablar de la unión de
Dios con nosotros, recordemos que el lazo de la misma es la santidad. No que
vayamos nosotros a Dios por el mérito de nuestra santidad, puesto que
primeramente es necesario que antes de ser santos nos acerquemos a El, para que
derramando su santidad sobre nosotros, podamos seguirle hasta donde dispusiere;
sino porque su misma gloria exige que no tenga familiaridad alguna con la
iniquidad y la inmundicia; hemos de asemejamos a El, porque somos suyos. Por
eso la Escritura nos enseña que la santidad es el fin de nuestra vocación, en
la que siempre debemos tener puestos los ojos, si queremos responder a Dios
cuando nos llama. Porque, ¿para qué sacarnos de la maldad y corrupción del
mundo, en la que estábamos sumidos, si deseamos permanecer encenagados y
revolcándonos en ella toda nuestra vida? Además, nos avisa también que si queremos
ser contados en el número de los hijos de Dios, debemos habitar en la santa
ciudad de Jerusalem (Sal. 24, 3), que ti ha dedicado y consagrado a sí mismo y
no es lícito profanarla con La impureza de los que la habitan. De ahí estas
sentencias: Aquéllos habitarán en el tabernáculo de Jehová, que andan en
integridad y hacen justicia (Sal. 15, 1-2). Porque no conviene que el
santuario, en el que Dios reside, esté lleno de estiércol, como si fuese un
establo. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. B. POR
NUESTRA REDENCIÓN Y NUESTRA COMUNIÓN CON CRISTO</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Y para más
despertarnos, nos muestra la Escritura, que como Dios nos reconcilia consigo en
Cristo, del mismo modo nos ha propuesto en Él una imagen y un dechado, al cual
quiere que nos conformemos (Rom. 6, 4-6.18). </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Así pues, los
que creen que solamente los filósofos han tratado como se debe la doctrina
moral, que me muestren una enseñanza respecto a las costumbres, mejor que la
propuesta por la Escritura. Los filósofos cuando pretenden con todo su poder de
persuasión exhortar a los hombres a la virtud, no dicen sino que vivamos de
acuerdo con la naturaleza. En cambio, la Escritura saca sus exhortaciones de la
verdadera fuente, y nos ordena que refiramos a Dios toda nuestra vida, como
autor que es de la misma y del cual está pendiente. Y además, después de
advertirnos que hemos degenerado del verdadero estado original de nuestra
creación, añade que Cristo, por el cual hemos vuelto a la gracia de Dios, nos
ha sido propuesto como dechado, cuya imagen debemos reproducir en nuestra vida.
¿Qué se podría decir más vivo y eficaz que esto? ¿Qué más podría desearse?
Porque si Dios nos adopta por hijos con la condición de que nuestra vida
refleje la de Cristo, fundamento de nuestra adopción, si no nos entregamos a
practicar la justicia, además de demostrar una enorme deslealtad hacia nuestro
Creador, renegamos también de nuestro Salvador. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por eso la
Escritura, de todos los beneficios de Dios que refiere y de cada una de las
partes de nuestra salvación, toma ocasión para exhortarnos. Así cuando dice que
puesto que Dios se nos ha dado como Padre, merecemos que se nos tache de
ingratos, si por nuestra parte no demostramos también que somos sus hijos (Mal.
1, 6; Ef. 5, 1; 1 Jn. 3, 1). Que habiéndonos limpiado y lavado con su sangre,
comunicándonos por el bautismo esta purificación, no debemos mancillamos con
nuevas manchas (Ef. 5,26; Heb. 10,10; 1 Cor. 5, 11.13; l Pe. 1, 15—19). Que
puesto que nos ha injertado en su cuerpo, debemos poner gran cuidado y
solicitud para no contaminarnos de ningún modo, ya que somos sus miembros (1
Cor. 6,15; Jn. 15,3; Ef. 5,23). Que, siendo Él nuestra Cabeza, que ha subido al
cielo, es necesario que nos despojemos de todos los afectos terrenos para poner
todo nuestro corazón en la vida celestial (Col. 3, 1—2). Que habiéndonos
consagrado el Espíritu Santo como templos de Dios, debemos procurar que su
gloria sea ensalzada por medio de nosotros y guardarnos de no ser profanados
con la suciedad del pecado (1 Cor. 3, 16; 6,1; 2 Cor. 6, 16). Que, ya que
nuestra alma y nuestro cuerpo están destinados a gozar de la incorrupción
celestial y de la inmarcesible corona de la gloria, debemos hacer todo lo
posible para conservar tanto el alma como el cuerpo puros y sin mancha hasta el
día del Señor (1 Tes. 5.23). </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">He aquí los
verdaderos y propios fundamentos para ordenar debidamente nuestra vida. Es
imposible hallarlos semejantes entre los filósofos, quienes al alabar la virtud
nunca van más allá de la dignidad natural del hombre </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. 2°.
LLAMAMIENTO A LOS FALSOS CRISTIANOS; EL EVANGELIO NO ES UNA DOCTRINA DE MERAS
PALABRAS, SINO DE VIDA</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Este es el lugar
adecuado para dirigirme a los que no tienen de Cristo más que un título
exterior, y con ello quieren ya ser tenidos por cristianos. Mas, ¿qué
desvergüenza no es gloriarse del sacrosanto nombre de Cristo, cuando solamente
permanecen con Cristo aquellos que lo han conocido perfectamente por la palabra
del Evangelio? Ahora bien, el Apóstol niega que haya nadie recibido el perfecto
conocimiento de Cristo, sino el que ha aprendido a despojarse del hombre viejo,
que se corrompe, para revestirse del nuevo, que es Cristo (Ef. 4, 20-24). </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Se ve pues
claro, que estas gentes afirman falsamente y con gran injuria de Cristo que
poseen el conocimiento del mismo, por más que hablen del Evangelio; porque el
Evangelio no es doctrina de meras palabras, sino de vida, y no se aprende
únicamente con el entendimiento y La memoria, como las otras ciencias, sino que
debe poseerse con el alma, y asentarse en lo profundo del corazón; de otra
manera no se recibe como se debe. Dejen, pues, de gloriarse con gran afrenta de
Dios, de lo que no son; o bien, muestren que de verdad son dignos discípulos de
Cristo, su Maestro. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hemos concedido
el primer puesto a la doctrina en la que se contiene nuestra religión. La razón
es que ella es el principio de nuestra salvación. Pero es necesario también,
para que nos sea útil y provechosa, que penetre hasta lo más íntimo del
corazón, a fin de que muestre su eficacia a través de nuestra vida, y que nos
trasforme incluso, en su misma naturaleza. Si los filósofos se enojan, y con
razón, y arrojan de su lado con grande ignominia a los que haciendo profesión
del arte que llaman maestra de la vida, la convierten en una simple charla de
sofistas, con cuánta mayor razón no hemos de abominar nosotros de estos
charlatanes, que no saben hacer otra cosa que engañar y se contentan
simplemente con tener el Evangelio en los labios, sin preocuparse para nada de
él en su manera de vivir, dado que la eficacia del Evangelio debería penetrar hasta
los más íntimos afectos del corazón, debería estar arraigada en el alma
infinitamente más que todas las frías exhortaciones de los filósofos, y cambiar
totalmente, al hombre.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5. DEBEMOS
TENDER A LA PERFECCIÓN QUE NOS MANDA DIOS</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Yo no exijo que
la vida del cristiano sea un perfecto y puro Evangelio.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Evidentemente
sería de desear que así fuera, y es necesario que el cristiano lo intente. Sin
embargo yo no exijo una perfección evangélica tan severa, que me niegue a
reconocer como cristiano al que no haya llegado aún a ella. Entonces
habría que excluir de la iglesia a todos los hombres del mundo, ya que no hay
uno solo que no esté muy lejos de ella, por más que haya adelantado. Tanto más
cuanto que la mayor parte no están adelantados, y sin embargo no hay razón para
que sean desechados. ¿Qué hacer, entonces? </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Evidentemente
debemos poner ante nuestros ojos este blanco, al que han de ir dirigidas todas
nuestras acciones. Hacia él hay que tender y debemos esforzarnos por llegar.
Porque no es lícito que andemos a medias con Dios, haciendo algunas de las
cosas que nos manda en su Palabra, y teniendo en cuenta otras a nuestro
capricho. Pues Él siempre nos recomienda en primer lugar la integridad como
parte principal de su culto, queriendo significar con esa palabra una pura
sinceridad de corazón sin mezcla alguna de engaño y de ficción; a lo cual se
opone la doblez de corazón; como si dijese, qué el principio espiritual de la
rectitud de vida es aplicar el afecto interior del corazón a servir a Dios sin
ficción alguna en santidad y en justicia. Mas, como mientras vivimos en la
cárcel terrena de nuestro cuerpo, ninguno de nosotros tiene fuerzas
suficientes, ni tan buena disposición, que realice esta carrera con la ligereza
que debe, y más bien, la mayor parte es tan débil y tan sin fuerzas, que va
vacilando y como cojeando y apenas avanza, caminemos cada uno según nuestras
pequeñas posibi1idades y no dejemos de proseguir el camino que hemos comenzado.
Nadie avanzará tan pobremente, que por lo menos no gane algo de terreno cada
día.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">No dejemos,
pues, de aprovechar continuamente algo en el camino del Señor, y no perdamos el
ánimo ni desmayemos porque aprovechamos poco. Aunque el éxito no corresponda a
nuestros deseos, el trabajo no está perdido si el día de hoy supera al de ayer.
Pongamos los ojos en este blanco con sincera simplicidad y sin engaño alguno, y
procuremos llegar al fin que se nos propone, sin adularnos ni condescender con
nuestros vicios, sino esforzándonos sin cesar en ser cada día mejores hasta que
alcancemos la perfecta bondad que debemos buscar toda nuestra vida. Esa
perfección la conseguiremos cuando, despojados de la debilidad de nuestra
carne, seamos plenamente admitidos en la compañía de Dios.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CAPÍTULO II</span><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">LA SUMA
DE LA VIDA CRISTIANA:</span><span style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">LA
RENUNCIA A NOSOTROS MISMOS</span><span style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></h4>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. 1°. LA
DOBLE REGLA DE LA VIDA CRISTIANA: NO SOMOS NUESTROS; SOMOS DEL SEÑOR</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pasemos ahora al
segundo punto. Aunque la Ley del Señor, dispone de un método perfectamente
ordenado para la recta instrucción de nuestra vida, sin embargo nuestro buen y
celestial Maestro ha querido formar a los suyos en una regla aún más exquisita
que la contenida en su Ley.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El principio de
esta instrucción es que la obligación de los fieles es ofrecer sus cuerpos a
Dios “en sacrificio vivo, santo, agradable"; y que en esto consiste el
legítimo culto (Rom. 12, 1). De ahí se sigue la exhortación de que no se
conformen a la imagen de este mundo, sino que se transformen renovando su
entendimiento, para que conozcan cuál es la voluntad de Dios. Evidentemente es
un punto trascendental saber que estamos consagradas y dedicados a Dios, a fin
dé que ya no pensemos cosa alguna, ni hablemos, meditemos o hagamos nada que no
sea para su gloria; porque no se pueden aplicar las cosas sagradas a usos
profanos, sin hacer con ello gran injuria a Dios.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Y si nosotros no
somos nuestros, sino del Señor, bien claro se ve de qué debemos huir para
no equivocarnos, y hacia dónde debemos enderezar todo cuanto hacemos. No somos
nuestros; luego, ni nuestra razón, ni nuestra voluntad deben presidir nuestras
resoluciones, ni nuestros actos. No somos nuestros; luego no nos propongamos
como fin buscar lo que le conviene a la carne. No somos nuestros; luego
olvidémonos en lo posible de nosotros mismos y de todas nuestras cosas.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por el
contrario, somos del Señor, luego, vivamos y muramos para Él. Somos de Dios,
luego que su sabiduría y voluntad reinen en cuanto emprendamos. Somos de Dios;
a Él, pues, dirijamos todos los momentos de nuestra vida, como a único y
legítimo fin. ¡Cuánto ha adelantado el que, comprendiendo que no es dueño de sí
mismo, priva del mando y dirección de sí a su propia razón, para confiarlo al
Señor! Porque la peste más perjudicial y que más arruina a los hombres es la
complacencia en sí mismos y no hacer más que lo que a cada uno le place. Por el
contrario, el único puerto de salvación, el único remedio es que el hombre no
sepa cosa alguna ni quiera nada por sí mismo, sino que siga solamente al Señor,
que va mostrándole el camino (Rom.14, 8).</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">EL VERDADERO SERVICIO DE DIOS</span></b><i><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. </span></i><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por tanto, el
primer paso es que el hombre se aparte de sí mismo, se niegue a sí mismo, para
de esta manera aplicar todas las fuerzas de su entendimiento al servicio de
Dios. Llamo servicio, no solamente al que consiste en obedecer a la Palabra de
Dios, sino a aquél pop el cual el entendimiento del hombre, despojado del
sentimiento de su propia carne, se convierte enteramente y se somete al
Espíritu de Dios, para dejarse guiar por Él.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esta
transformación a la cual san Pablo llama renovación de la mente (Ef.4, 23), y
que es el primer peldaño de la vida, ninguno de cuantos filósofos han existido
ha llegado a conocerla. Ellos enseñan que sola la razón debe regir y gobernar
al hombre, y piensan que a ella sola se debe escuchar; y por lo tanto, a ella
sola permiten y confían el gobierno del hombre. En cambio, la filosofía
cristiana manda que la razón ceda, se sujete y se deje gobernar por el Espíritu
Santo, para que el hombre no sea ya el que viva, sino que sea Cristo quien viva
y reine en él (Gál.2, 20).</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. DEBEMOS BUSCAR
LA VOLUNTAD Y LA GLORIA DE DIOS</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">De ahí se sigue
el otro punto que hemos indicado; no procurar lo que nos agrada y complace,
sino lo que le gusta al Señor y sirve para ensalzar su gloria.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La gran manera
de adelantar consiste en que olvidándonos casi de nosotros mismos, o por lo
menos intentando no hacer caso de nuestra razón, procuremos con toda diligencia
servir a Dios y guardar sus mandamientos. Porque al mandarnos la Escritura que
no nos preocupemos de nosotros, no solamente arranca de nuestros corazones la
avaricia, la ambición, y el apetito de honores y dignidades, sino que también
desarraiga la ambición y todo apetito de gloria mundana, y otros defectos
ocultos. Porque es preciso que el cristiano esté fe tal manera dispuesto y
preparado, que comprenda que mientras viva debe entenderse con Dios. Con este
pensamiento, viendo que ha de dar cuenta a Dios de todas sus obras, dirigirá a
Él con gran reverencia todos los designios de su corazón, y los fijará en Él.
Porque el que ha aprendido a poner sus ojos en Dios en todo cuanto hace,
fácilmente aparta su entendimiento de toda idea vana. En esto consiste aquel
negarse a sí mismo que Cristo con tanta diligencia inculca y manda a sus
discípulos (M t. 16, 24), durante su aprendizaje; el cual una vez que ha arraigado
en el corazón, primeramente destruye la soberbia, el amor al Fausto, y la
jactancia; y luego, la avaricia, la intemperancia, la superfluidad, las
delicadezas, y los demás vicios que nacen del amor de nosotros mismos.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por el
contrario, dondequiera que no reina la negación de nosotros mismos, allí
indudablemente vicios vergonzosos lo manchan todo; y si aún queda algún rastro
de virtud se corrompe con el inmoderado deseo y apetito de gloria. Porque,
mostradme, si podéis, un hombre que gratuitamente se muestre bondadoso con sus
semejantes, si no ha renunciado a sí mismo, conforme al mandamiento del Señor.
Pues todos los que no han tenido este afecto han practicado la virtud par lo
menos para ser alabados. Y entre les filósofos, los que más insistieron en que
la virtud ha de ser apetecida por sí misma, se llenaron de tanta arrogancia,
que bien se ve que desearon tanto la virtud para tener motivo de
ensoberbecerse. Y tan lejos está, Dios de darse por satisfecho con esos
ambiciosos que, según suele decirse, beben los vientos para ser honradas y
estimados del pueblo, o con los orgullosos que presumen de sí mismos, que
afirma que los primeros ya han recibido su salario en esta vida, y los segundos
están más lejos del reino de los cielos que los publicanos y las rameras.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pero aún no
hemos expuesto completamente cuántos y cuan grandes obstáculos impiden al
hombre dedicarse a obrar bien mientras que no ha renunciado a sí mismo. Pues es
muy verdad aquel dicho antiguo, según el cual en el alma del hombre se oculta
una infinidad de vicios. Y no hay ningún otro remedio, sino renunciar a
nosotros mismos, no hacer caso de nosotros mismos, y elevar nuestro
entendimiento a aquellas cosas que el Señor pide de nosotros, y buscarlas
porque le agradan al Señor. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. DEBEMOS HUIR
DE LA IMPIEDAD Y LOS DESEOS MUNDANOS</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">San Pablo
describe en otro lugar concreto, aunque brevemente, todos los elementos para
regular nuestra vida. "La gracia de Dios", dice, "se ha
manifestado para salvación a todos los hombres, enseñándonos que renunciando a
la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y
piadosamente, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación
gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador, Jesucristo, quien se dio así mismo
por nosotros para redimirnos de toda iniquidad, y purificar para sí un pueblo
propio, celoso de buenas obras" (Tit. 2, 11-14). Porque después de haber
propuesto la gracia de Dios para animarnos y allanarnos el camino, a fin de que
de veras podamos servir a Dios, suprime dos impedimentos que podrían
grandemente estorbarnos; a saber, la impiedad, a la que naturalmente estamos
muy inclinados; y luego, los deseos mundanos, que se extienden más lejos. Bajo
el nombre de impiedad no solamente incluye las supersticiones, sino también cuanto
es contrario al verdadero temor de Dios. Por deseos mundanos no entiende otra
cosa sino los afectos de la carne. De esta manera nos manda que nos despojemos
de lo que en nosotros es natural por lo que se refiere a ambas partes de la
Ley, y que renunciemos a cuanto nuestra razón y voluntad nos dictan.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">DEBEMOS SEGUIR LA SOBRIEDAD, LA JUSTICIA Y LA
PIEDAD</span></b><i><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">.</span></i><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Por lo demás, reduce todas nuestras
acciones a tres miembros o partes: sobriedad, justicia y piedad.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LA
PRIMERA,</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">que es la sobriedad, sin duda significa tanto
castidad y templanza, como un puro y moderado uso de los bienes
temporales, y la paciencia en la pobreza.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LA
SEGUNDA</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, o sea la justicia,
comprende todos los deberes y obligaciones de la equidad, por la que a cada uno
se da lo que es suyo.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La piedad, que
viene en tercer lugar, nos purifica de todas las manchas del mundo y nos une
con Dios en verdadera santidad.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando estas
tres virtudes están ligadas entre sí con un lazo indisoluble, constituyen la
perfección completa. Pero como no hay cosa más difícil que no hacer caso de
nuestra carne y dominar nuestros apetitos, o por mejor decir, negarlos del
todo, y dedicarnos a servir a Dios y a nuestro prójimo y a meditar en una vida
angélica, mientras vivimos en esta tierra, san Pablo, para librar a nuestro entendimiento
de todos los lazos, nos trae a la memoria la esperanza de la inmortalidad
bienaventurada, advirtiéndonos que no combatimos en vano; porque así como
Cristo se mostró una vez Redentor nuestro, de la misma manera se mostrará en el
último día el fruto y la utilidad de la salvación que nos consiguió. De esta
manera disipa todos los halagos y embaucamientos, que suelen oscurecer nuestra
vista para que no levantemos los ojos de nuestro entendimiento, como conviene,
a contemplar la gloria celestial. Y además nos enseña que debemos pasar por el
mundo como peregrinos, a fin de no perder la herencia del cielo. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4, 2°. LA
RENUNCIA A NOSOTROS MISMOS EN CUANTO HOMBRES: HUMILDAD Y PERDÓN</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Vemos, pues, por
estas palabras que el renunciar a nosotros mismos en parte se refiere a los
hombres, y en parte se refiere a Dios; y esto es lo principal. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando la
Escritura nos manda que nos conduzcamos con los hombres de tal manera que los
honremos y los tengamos en más que a nosotros mismos, que nos empleemos, en
cuanto nos fuere posible, en procurar su provecho con toda lealtad (Rom. 12,
10; Flp. 2,3), nos ordena mandamientos y leyes que nuestro entendimiento no es
capaz de comprender, si antes no se vacía de sus sentimientos naturales. Porque
todos nosotros somos tan ciegos y tan embebidos estamos en el amor de nosotros
mismos, que no hay hombre alguno al que no le parezca tener toda la razón del
mundo para ensalzarse sobre los demás y menospreciarlos respecto a si
mismo. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Si Dios nos ha
enriquecido con algún don estimable, al momento nuestro corazón se llena de
soberbia, y nos hinchamos hasta reventar de orgullo. Los vicios de que estamos
llenos los encubrimos con toda diligencia, para que los otros no los conozcan,
y hacemos entender adulándonos, que nuestros defectos son insignificantes y
ligeros; e incluso muchas veces los tenemos por virtudes. En cuanto a los dones
con que el Señor nos ha enriquecido, los tenemos en tanta estima, que los
adoramos, Mas, si vemos estos dones en otros, o incluso mayores, al vernos forzados
a reconocer que nos superan y que hemos de confesar su ventaja, los oscurecemos
y rebajamos cuanto podemos. Por el contrario, si vemos algún vicio en los
demás, no nos contentamos con observarlo con severidad, sino que odiosamente lo
aumentamos. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">De ahí nace esa
arrogancia en virtud de la cual cada uno de nosotros, come si estuviese exento
de la condición común y de la ley a la que todos estamos sujetos, quiere ser
tenido en más que los otros, y sin exceptuar a ninguno, menosprecia a todo el
mundo y de nadie hace caso, como si todos fuesen inferiores a él. Es cierto que
los pobres ceden ante los ricos, los plebeyos ante los nobles, los criados ante
los señores, los indoctos ante los sabios; pero no hay nadie que en su interior
no tenga una cierta opinión de que excede a los demás. De este modo cada uno
adulándose a sí mismo, mantiene una especie de reino en su corazón.
Atribuyéndose a sí mismo las cosas que le agradan, juzga y censura el genio y
las costumbres de los demás; y si se llega a la disputa, en seguida deja ver su
veneno. Porque sin duda hay muchos que aparentan mansedumbre y modestia cuando
todo va a su gusto; pero, ¿quién es el que cuando se siente pinchado y
provocado guarda el mismo continente modesto y no pierde la paciencia? </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">No hay, pues, más
remedio que desarraigar de lo intimo del corazón esta peste infernal de
engrandecerse a si mismo y de amarse desordenadamente, como lo enseña también
la Escritura. Según sus enseñanzas, los dones que Dios nos ha dado hemos de
comprender que no son nuestros, pues son mercedes que gratuitamente Dios nos ha
concedido; y que si alguno se ensoberbece por ellos, demuestra por lo mismo su
ingratitud. “¿Quién te distingue?”, dice san Pablo, “¿o qué tienes que no hayas
recibido? Y si lo recibiste, ¿por qué te glorias como si no lo hubieras
recibido?”. Por otra parte, al reconocer nuestros vicios, deberemos ser
humildes. Con ello no quedará en nosotros nada de que gloriamos; más bien
encontraremos materia para rebajarnos. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Se nos manda
también que todos los bienes de Dios que vemos en los otros los tengamos en tal
estima y aprecio, que por ellos estimemos y honremos a aquellos que los poseen.
Porque seria gran maldad querer despojar a un hombre del honor que Dios le ha
conferido. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En cuanto a sus
faltas se nos manda que las disimulemos y cubramos; y no para mantenerlas con
adulaciones, sino para no insultar ni escarnecer por causa de ellas a quienes
cometen algún error, puesto que debemos amarlos y honrarlos. Por eso no
solamente debemos conducirnos modesta y moderadamente con cuantos tratemos,
sino incluso con dulzura y amistosamente, pues jamás se podrá llegar por otro
camino a la verdadera mansedumbre, sino estando dispuesto de corazón a
rebajarse a sí mismo y a ensalzar a los otros. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5. EL SER
VICIO AL PRÓJIMO EN EL AMOR Y LA COMUNIÓN MUTUAS</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Y ¡cuánta
dificultad encierra el cumplimiento de nuestro deber de buscar la utilidad del
prójimo! Ciertamente, si no dejamos a un lado el pensamiento de nosotros
mismos, y nos despojamos de nuestros intereses, no haremos nada en este
aspecto. Porque, ¿cómo llevaremos a cabo las obras que san Pablo nos enseña que
son de caridad, si no hemos renunciado a nosotros mismos para consagrarnos al
servicio de nuestros hermanos? “El amor”, dice, “es sufrido, es benigno; el
amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; no es
indecoroso, no busca lo suyo, no se irrita...” (1 Cor. 13, 4-7). Si solamente
se nos mandase no buscar nuestro provecho, aún entonces no sería poco el
esfuerzo que tendríamos que hacer, pues de tal manera nos lleva nuestra
naturaleza a amarnos a nosotros mismos, que no consiente fácilmente que nos
despreocupemos de nosotros para atender al provecho del prójimo; o por mejor
decir, no nos consiente perder de nuestro derecho para que otros gocen de él. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sin embargo, la
Escritura, para inducirnos a ello, nos advierte que todos cuantos bienes y
mercedes hemos recibido de Dios, nos han sido entregados con la condición de
que contribuyamos al bien común de la Iglesia; y por tanto, que el uso legitimo
de todos estos bienes lleva consigo comunicarlos amistosa y liberalmente con
nuestro prójimo. Ninguna regla más cierta ni más sólida podía imaginarse para
mantener esta comunicación, que cuando se nos dice que todos los bienes que
tenemos nos los ha dado Dios en depósito, y que los ha puesto en nuestras manos
con la condición de que usemos de ellos en beneficio de nuestros
hermanos. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Y aún va más
allá la Escritura. Compara las gracias y dones de cada uno a las propiedades de
los diversos miembros del cuerpo humano. Ningún miembro tiene su facultad
correspondiente en beneficio suyo, sino para el servicio de los otros miembros,
y no saca de ello más provecho que el general, que repercute en todos los demás
miembros del cuerpo. De esta manera el fiel debe poner al servicio de sus
hermanos todas sus facultades; no pensando en sí mismo, sino buscando el bien
común de la Iglesia (1 Cor. 12, 12). Por tanto, al hacer bien a nuestros
hermanos y mostrarnos humanitarios, tendremos presente esta regla: que de todo
cuanto el Señor nos ha comunicado con lo que podemos ayudar a nuestros
hermanos, somos dispensadores; que estamos obligados a dar cuenta de cómo lo
hemos realizado; que no hay otra manera de dispensar debidamente lo que Dios ha
puesto en nuestras manos, que atenerse a la regla de la caridad. De ahí
resultará que no solamente juntaremos al cuidado de nuestra propia utilidad la
diligencia en hacer bien a nuestro prójimo, sino que incluso, subordinaremos
nuestro provecho al de los demás.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Y para que no
ignorásemos que ésta es la manera de administrar bien todo cuanto el Señor ha
repartido con nosotros, lo recomendó antiguamente al pueblo de Israel aun en
los menores beneficios que le hacía. Porque mandó que se ofreciesen las
primicias de los nuevos frutos (Éx. 22, 29-30; 23,19), para que mediante ellas
el pueblo testimoniase que no era lícito gozar de ninguna clase de bienes,
antes de que le fueran con sagrados. Y si los dones de Dios nos son finalmente
santificados cuando se los hemos ofrecido con nuestras manos, bien claro se ve
que es un abuso intolerable no realizar tal dedicación. Por otra parte, sería
un insensato desvarío pretender enriquecer a Dios mediante la comunicación de
nuestras cosas. Y puesto que, como dice el Profeta, nuestra liberalidad no
puede subir hasta Dios (Sal. 16, 3), esta liberalidad debe ejercitarse con sus
servidores que viven en la tierra. Por este motivo las limosnas son comparadas
a ofrendas sagradas (Heb.13, 16; 2 Cor.9, 5.12), para demostrar que son
ejercicios que ahora corresponden a las antiguas observancias de la Ley.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">6. NOS DEBEMOS A TODOS, INCLUSO A NUESTROS ENEMIGOS</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Además de esto,
a fin de que no desfallezcamos en hacer el bien – lo que de otra manera
sucedería necesariamente en seguida – debemos recordar lo que luego añade el
Apóstol: "el amor es sufrido, es benigno" (1 Cor. 13, 4). El Señor,
sin excepción alguna, nos manda que hagamos bien a todos, aunque la mayor parte
de ellos son completamente indignos de que se les haga beneficio alguno, si
hubiera que juzgarlos por sus propios méritos. Pero aquí la Escritura nos
presenta una excelente razón, enscn1ándonos que no debemos considerar en los
hombres más que la imagen de Dios, a la cual debemos toda honra y amor; y
singularmente debemos considerarla en los de "la familia de la fe"
(Gál. 6, 10), en cuanto es en ellos renovada y restaurada por el Espíritu de
Cristo.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por tanto, no
podemos negarnos a prestar ayuda a cualquier hombre que se nos presentare
necesitado de la misma. Responderéis que es un extraño. El Señor mismo ha
impreso en él una marca que nos es familiar, en virtud de la cual nos prohíbe
que menospreciemos a nuestra carne (Is. 58, 7). Diréis que es un hombre
despreciable y de ningún valor. El Señor demuestra que lo ha honrado con su
misma imagen. Si alegáis que no tenéis obligación alguna respecto a él, Dios ha
puesto a este hombre en su lugar, a fin de que reconozcamos, favoreciéndole,
los grandes beneficios que su Dios nos ha otorgado. Replicaréis que este hombre
no merece que nos tomemos el menor trabajo por él; pero la imagen de Dios, que
en él debemos contemplar, y por consideración a la cual hemos de cuidarnos de
él, sí merece que arriesguemos cuanto tenemos y a nosotros mismos. Incluso
cuando él, no solamente no fuese merecedor de beneficio alguno de nuestra
parte, sino que además nos hubiese colmado de injurias y nos hubiera causado
todo el mal posible, ni siquiera esto es razón suficiente para dejar de amarlo
y de hacerle los favores y beneficios que podamos. Y si decimos que ese hombre
no merece más que daño por parte nuestra, ¿qué merece el Señor, que nos manda
perdonar a este hombre todo el daño que nos ha causado, y lo considera como
hecho a sí mismo? (Lc.17, 3; Mt. 6, 14;
18, 35).</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En verdad no hay
otro camino para conseguir amar a los que nos aborrecen, devolver bien por mal,
desear toda clase de venturas a quienes hablan mal de nosotros puesto que no
solamente es difícil a la naturaleza humana, sino del todo opuesto a ella, que
recordar que no hemos de pensar en la malicia de los hombres, sino que hemos de
considerar únicamente la imagen de Dios. Ella con su hermosura y dignidad puede
conseguir disipar y borrar todos los vicios que podrían impedirnos amarlos.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">7. LA
VERDADERA CARIDAD PROCEDE DEL CORAZÓN. </span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Así pues, esta
mortificación se verificará en nuestro corazón, cuando hubiéremos conseguido
entera y perfecta caridad. Y la poseerá verdaderamente aquel que no sólo
cumpliere todas las obligaciones de la caridad, sin omitir alguna, sino que
además hiciere cuanto inspira el verdadero y sincero afecto del amor. Porque
puede muy bien suceder que un hombre pague íntegramente cuanto debe a los
demás, por lo que respecta al cumplimiento externo del deber; y sin embargo,
esté muy lejos de cumplido como debe. Porque hay algunos que quieren ser
tenidos por muy liberales, y sin embargo no dan cosa alguna sin echado en cara,
o con la expresión de su cara o con alguna palabra arrogante. Y hemos llegado a
tal grado de desventura en este nuestro desdichado tiempo, que casi la mayor
parte de la gente no sabe hacer una limosna sin afrentar al que la recibe;
perversidad intolerable, incluso entre paganos.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ahora bien, el
Señor quiere que los cristianos vayan mucho más allá que limitarse a mostrarse
afables, para hacer amable con su dulzura y humanidad el beneficio que se
realiza. Primeramente deben ponerse en lugar de la persona que ven necesitada
de su ayuda y favor; que se conduelan de sus trabajos y necesidades, como si
ellos mismos las experimentasen y padeciesen, y que se sientan movidos a
remediadas con el mismo afecto de misericordia que si fuesen suyas propias. El
que con tal ánimo e intención estuviere dispuesto a ayudar a sus
hermanos, no afeará su liberalidad con ninguna arrogancia o reproche, ni tendrá
en menos al hermano que socorre, por encontrarse necesitado, ni querrá
subyugado como si le estuviera obligado; ni más ni menos que no ofendemos a
ninguno de nuestros miembros cuando están enfermos, sino que todos los demás se
preocupan de su curación; ni se nos ocurre que el miembro enfermo esté
particularmente obligado a los demás, a causa de la molestia que se han tomado
por él. Porque, lo que los miembros se comunican entre sí no se tiene por cosa
gratuita, sino como pago de lo que se debe por ley de naturaleza, y no se
podría negar sin ser tachado de monstruosidad.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">De este modo
conseguiremos también no creernos ya libres, y que podemos desentendernos por haber
cumplido alguna vez con nuestro deber, como comúnmente se suele pensar. Porque
el que es rico cree que después de haber dado algo de lo que tiene puede dejar
a los demás las otras cargas, como si él ya hubiera cumplido y pudiera
desentenderse de ellas. Por el contrario, cada uno pensará que de todo cuanto
es, de todo cuanto tiene y cuanto vale es deudor para con su prójimo; y por
tanto, que no debe limitar su obligación de hacerles bien, excepto cuando ya no
le fuere posible y no dispusiere de medios para ello; los cuales, hasta donde
pueden alcanzar, han de someterse a esta ley de la caridad.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">8. 3°. LA
RENUNCIA DE NOSOTROS MISMOS RESPECTO A DIOS</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tratemos de
nuevo más por extenso la otra parte de la negación de nosotros mismos, que,
según dijimos, se refiere a Dios. Sería cosa superflua repetir todo cuanto
hemos dicho ya. Bastará ahora con demostrar de qué manera nos lleva a ser
pacientes y mansos.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">DEBEMOS SOMETER A ÉL LOS AFECTOS DEL CORAZÓN</span></b><i><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. </span></i><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En primer lugar,
mientras nosotros buscamos en esta vida la manera de vivir cómoda y
tranquilamente, la Escritura siempre nos induce a que nos entreguemos, nosotros
mismos y cuanto poseemos, a la voluntad de Dios, y nos pongamos en sus manos,
para que Él domine y someta los afectos de nuestro corazón. Respecto a apetecer
crédito y honores, a buscar dignidades, a aumentar las riquezas, a conseguir
todas aquellas vanidades que nos parecen aptas para la pompa y la
magnificencia, tenemos una intemperancia rabiosa y un apetito desmesurado. Por
el contrario, sentimos un miedo exagerado de la pobreza, de la insignificancia
y la ignominia, y las aborrecemos de corazón; y por eso procuramos todos los
medios posibles de 1uir de ellas. Ésta es la razón de la inquietud que llena la
mente de todos aquellos que ordenan su vida de acuerdo con su propio consejo;
de las astucias de que se valen; de todos los procedimientos que cavilan y con
los que se atormentan a fin de llegar a donde su ambición y avaricia los
impulsa, y de esta manera escapar a la pobreza y a su humilde condición.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">SÓLO LA BENDICIÓN DEBE BASTARNOS</span></b><i><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">.</span></i><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Por eso
los que temen a Dios, para no enredarse en estos lazos, guardarán las reglas
que siguen: Primeramente no apetecerán ni espetarán, ni intentarán medio alguno
de prosperar, sino por la sola bendición de Dios; y, en consecuencia,
descansarán y confiarán con toda seguridad en ella. Porque, por más que le
parezca a la carne que puede bastarse suficientemente a sí misma, cuando por su
propia industria y esfuerzo aspira a los honores y las riquezas, o cuando se
apoya en su propio esfuerzo, o cuando es ayudada por el favor de los hombres;
sin embargo es evidente que todas estas cosas no son nada, y que de nada sirve
y aprovecha nuestro ingenio, sino en la medida en que el Señor los hiciere
prósperos. Por el contrario, su sola bendición hallará el camino, aun frente a
todos los impedimentos del mundo, para conseguir que cuanto emprendamos tenga
feliz y próspero, suceso.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Además, aun
cuando pudiésemos, sin esta bendición de Dios, adquirir algunos honores y
riquezas, como a diario vemos que los impíos consiguen grandes honores y bienes
de fortuna, como quiera que donde está la maldición de Dios no puede haber una
sola gota de felicidad, todo cuanto alcanzáremos y poseyéremos sin su
bendición, no nos aprovecharía en absoluto. Y, evidentemente, sería un necio
despropósito apetecer lo que nos hará más miserables.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">9. LA CERTEZA
DE QUE DIOS BENDICE Y HACE QUE TODO CONCURRA A NUESTRA SALVACIÓN, MODERA TODOS
NUESTROS DESEOS</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por tanto, si
creemos que el único medio de prosperar y de conseguir feliz éxito consiste en
la sola bendición de Dios, y que sin ella nos esperan todas las miserias y
calamidades, sólo queda que desconfiemos de la habilidad y diligencia de
nuestro propio ingenio, que no nos apoyemos en el favor de los hombres, ni
confiemos en la fortuna, ni aspiremos codiciosamente a los honores y riquezas;
al contrario, que tengamos de continuo nuestros ojos puestos en Dios, a fin de
que, guiados por Él, lleguemos al estado y condición que tuviere a bien
concedernos. De ahí se seguirá que no procuraremos por medios ilícitos, ni con
engaños, malas artes o violencias y con daño del prójimo, conseguir riquezas,
ni aspirar a los honores y dignidades de los demás; sino que únicamente
buscaremos las riquezas que no nos apartan de la conciencia. Porque, ¿quién
puede esperar el favor de la bendición de Dios, para cometer engaños, rapiñas y
otras injusticias? Como quiera que ella no ayuda más que a los limpios de
corazón y a los que cuidan de hacer el bien, el hombre que la desea debe
apartarse de toda maldad y mal pensamiento..</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Además, ella nos
servirá de freno, para que no nos abrasemos en la codicia desordenada de
enriquecernos, y para que no anhelemos ambiciosamente honores y dignidades.
Porque, ¿con qué desvergüenza confiará uno en que Dios le va a ayudar y asistir
para conseguir lo que desea, contra su propia Palabra? ¡Lejos de Dios que lo
que Él con su propia boca maldice, lo haga prosperar con la asistencia de su
bendición!</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Finalmente,
cuando las cosas no sucedan conforme a nuestros deseos y esperanzas, esta
consideración impedirá que caigamos en la impaciencia, y que maldigamos del
estado y condición en que nos encontramos, por miserable que sea. Ello sería
murmurar contra Dios, por cuyo arbitrio y voluntad son dispensadas las riquezas
y la pobreza, las humillaciones y los honores.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En suma, todo
aquel que descansare en la bendición de Dios, según se ha expuesto, no aspirará
por malos medios ni por malas artes a ninguna de cuantas cosas suelen los
hombres apetecer desenfrenadamente, ya que tales medios no le servirían de
nada.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Si alguna cosa
le sucediera felizmente, no la atribuirá a sí mismo, a su diligencia, habilidad
y buena fortuna, sino que reconocerá a Dios como autor y a Él se lo agradecerá.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por otra parte,
si ve que otros florecen, que sus negocios van de bien en mejor, y en cambio
sus propios asuntos no prosperan, o incluso van a menos, no por ello dejará de
sobrellevar pacientemente su pobreza, y con más moderación que lo haría un
infiel que no consiguiera las riquezas que deseaba. Porque el creyente tendría
un motivo de consuelo, mayor que el que pudiera ofrecerle toda la abundancia y
el poder del mundo reunidos, al considerar que Dios ordena y dirige las cosas
del modo que conviene a su salvación. Y así vemos que David, penetrado de este
sentimiento, mientras sigue a Dios y se deja dirigir por El, afirma que es
“como un niño destetado de su madre”, y que no ha andado “en grandezas ni en
cosas demasiado sublimes” (Sal. 131, 2. 1). </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">10. LA
ABNEGACIÓN NOS PERMITE ACEPTAR TODAS LAS PRUEBAS</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Más, no
solamente conviene que los fieles guarden esta moderación y paciencia respecto
a esta materia, sino que es necesario que la hagan extensiva a todos los
acontecimientos que pueden presentarse en esta vida. Por ello, nadie ha
renunciado a si mismo como debe, sino el que tan totalmente se ha puesto en las
manos del Señor, que voluntariamente consiente en que toda su vida sea
gobernada por la voluntad y el beneplácito de Dios. Quien esté animado de esta
disposición, suceda lo que suceda y vayan las cosas como fueren, jamás se
considerará desventurado, ni se quejará contra Dios de su suerte y
fortuna. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuán necesario
sea este sentimiento, se ye claro considerando a cuántas cosas estamos expuestos.
Mil clases de enfermedades nos molestan a diario. Ora nos persigue la peste,
ora la guerra; ya el granizo y las heladas nos traen la esterilidad, y con ella
la amenaza de la necesidad; bien la muerte nos arrebata a la mujer, los padres,
los hijos, los parientes; otras veces el fuego nos deja sin hogar. Estas cosas
hacen que el hombre maldiga la vida, que deteste el día en que nació, que
aborrezca el cielo y su claridad, que murmure contra Dios y, conforme a su
elocuencia en blasfemar, le acuse de inicuo y cruel. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por el
contrario, el hombre fiel contempla, aun en estas cosas, la clemencia de Dios y
ye en ellas un regalo verdaderamente paternal. Aunque vea su casa desolada por
la muerte de sus parientes, no por eso dejará de bendecir al Señor; más bien se
hará la consideración de que la gracia del Señor que habita en su casa, no la
dejará desolada. Sea que vea sus cosechas destruidas por las heladas o por el granizo,
y con ello la amenaza del hambre, aun así no desfallecerá ni se quejará contra
Dios; más bien permanecerá firme en su confianza, diciendo: A pesar de todo
estamos bajo la protección del Señor y somos ovejas apacentadas en sus pastos
(Sal. 79, 12); El nos dará el sustento preciso, por extrema que sea la
necesidad. Sea que le oprima la enfermedad, tampoco la vehemencia del dolor
quebrantará su voluntad, hasta llevarle a la desesperación y a quejarse por
ello de Dios; .sino que viendo su justicia y benignidad en el castigo que le
envía, se esforzará por tener paciencia. En fin, cualquier cosa que le
aconteciere sabe que así ha sido ordenada por la mano de Dios, y la recibirá
con el corazón en paz, sin resistir obstinadamente al mandamiento de Aquel en
cuyas manos se puso una vez a si mismo y cuanto tenía. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">No quiera Dios
que se apodere del cristiano aquella loca e infeliz manera de consolarse de los
gentiles que, para sufrir con buen ánimo las adversidades, las atribulan a la
fortuna, pareciéndoles una locura enojarse contra ella, por ser ciega y
caprichosa, y que sin distinción alguna hería tanto a buenos como a malos. Por
el contrario, la regla del temor de Dios nos dicta que sólo la mano de Dios es
quien dirige y modera lo que llamamos buena o mala fortuna; y que Su mano no
actúa por un impulso irracional, sino que de acuerdo con una justicia
perfectamente ordenada dispensa tanto el bien como el mal. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CAPÍTULO III</span><span style="color: #0f243e; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">SUFRIR
PACIENTEMENTE LA CRUZ ES UNA PARTE DE LA NEGACION DE NOSOTROS MISMOS</span><span style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></h4>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. 1°.
NECESIDAD DE LA CRUZ. TODO CRISTIANO DEBE LLEVAR SU CRUZ EN UNIÓN DEL SEÑOR</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es necesario
además, que el entendimiento del hombre fiel se eleve más alto aún, hasta donde
Cristo invita a sus discípulos a que cada uno lleve su cruz (Mt. 16,24). Porque
todos aquellos a quienes el Señor ha adoptado y recibido en el número de sus
hijos, deben prepararse a una vida dura, trabajosa, y llena de toda clase de
males. Porque la voluntad del Padre es ejercitar de esta manera a los suyos,
para ponerlos a prueba. Así se conduce con todos, comenzando por Jesucristo, su
primogénito. Porque, aunque era su Hijo muy amado, en quien tenla toda su
complacencia (Mt.3,l7; 17,5), vemos que no le trató con miramientos ni regalo;
de modo que con toda verdad se puede decir que no solamente paso toda su vida
en una perpetua cruz y aflicción, sino que toda ella no fue sino una especie de
cruz continua. El Apóstol nos da la razón, al decir que convino que por lo que
padeció aprendiese obediencia (Heb. 5,8). ¿Cómo, pues, nos eximiremos a
nosotros mismos de la condición y suerte a la que Cristo, nuestra Cabeza, tuvo
necesariamente que someterse, principalmente cuando El se sometió por causa
nuestra, para dejarnos en sí mismo un dechado de paciencia? Por esto el Apóstol
enseña que Dios ha señalado como meta de todos sus hijos el ser semejantes a
Cristo (Rom. 8,29). </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">De aquí procede
el singular consuelo de que al sufrir nosotros cosas duras y difíciles, que
suelen llamarse adversas y malas, comuniquemos con la cruz de Cristo; y así
como El entró en su gloria celestial a través de un laberinto interminable de
males, de la misma manera lleguemos nosotros a ella a través de numerosas
tribulaciones (Hch. 14,22). Y el mismo Apóstol habla en otro lugar de esta
manera: que cuando aprendemos a participar de las aflicciones de Cristo,
aprendemos juntamente la potencia de su resurrección; y que cuando somos hechos
semejantes a su muerte, nos preparamos de este modo para hacerle compañía en su
gloriosa eternidad (Flp. 3, 10). ¡Cuán grande eficacia tiene para mitigar toda
la amargura de la cruz saber que cuanto, mayores son las adversidades de que
nos vemos afligidos, tanto más firme es la certeza de nuestra comunión con
Cristo, mediante la cual las mismas aflicciones se convierten en bendición y
nos ayudan lo indecible a adelantar en nuestra salvación!</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. POR LA CRUZ
NOS SITUAMOS PLENAMENTE EN LA GRACIA DE DIOS</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Además, nuestro
Señor Jesucristo no tuvo necesidad alguna de llevar fa cruz y de padecer
tribulaciones, sino para demostrar su obediencia al Padre; en cambio a nosotros
nos es muy necesario por una multitud de razones vivir en una perpetua cruz. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Primeramente,
como quiera que estamos tan inclinados, en virtud de nuestra misma naturaleza,
a ensalzarnos y atribuirnos la gloria a nosotros mismos, si no se nos muestra
de manera irrefutable nuestra debilidad, fácilmente tenemos nuestra fortaleza
en mucha mayor estima de la debida, y no dudamos, suceda lo que suceda, de que
nuestra carne ha de permanecer invencible e integra frente a todas las
dificultades. Y de ahí procede la necia y yana confianza en la carne, apoyados
en la cual nos dejamos llevar del orgullo frente a Dios, como si nuestras
facultades nos bastasen sin su gracia. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El mejor medio
de que puede servirse El para abatir esta nuestra arrogancia es demostrarnos
palpablemente cuánta es nuestra fragilidad y debilidad. Y por eso nos aflige
con afrentas, con la pobreza, con la pérdida de parientes y amigos, con
enfermedades y otros males, bajo cuyos golpes al momento desfallecemos; por lo
que a nosotros respecta, porque carecemos de fuerza para sufrirlos. Al vernos
de esta manera abatidos, aprendemos a implorar su virtud y potencia, Única
capaz de mantenernos firmes y de hacer que no sucumbamos bajo el peso de las
aflicciones.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aun los más
santos, aunque comprenden que se mantienen en pie por la gracia de Dios y no
por sus propias fuerzas, sin embargo confían mucho más de lo conveniente en su
fortaleza y constancia, si no fuera porque el Señor, probándolos con su cruz,
los induce a un conocimiento más profundo de si mismos. Y así como ellos se
adulaban, cuando todas las cosas les iban bien, concibiendo una opinión de
grande constancia y paciencia, después, al verse agitados por las
tribulaciones, se dan cuenta de que todo ello no era sino hipocresía.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esta presunción
asaltó al mismo David, como él mismo lo confiesa: </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">“En mi
prosperidad dije yo: No seré jamás conmovido, porque tú, Jehová, con tu favor
me afirmaste como un monte fuerte. Escondiste tu rostro, fui conturbado” (Sal.
30,6-7). Confiesa que sus sentidos quedaron como atontados por la prosperidad,
hasta el punto de no hacer caso alguno de la gracia de Dios, de la cual debía
estar pendiente, y confiar en si mismo, prometiéndose una tranquilidad
permanente. Si tal cosa aconteció a tan gran profeta como David, ¿quién de
nosotros no temerá y estará vigilante? </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">He ahí cómo los
santos, advertidos de su debilidad con tales experiencias, aprovechan en la
humildad, para despojarse de la indebida confianza en su carne, y acogerse a la
gracia de Dios. Y cuando se han acogido a ella, experimentan y sienten la
presencia de su virtud divina, en la cual encuentran suficiente
fortaleza. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. 2°.
UTILIDAD DE NUESTRA CRUZ, A. ENGENDRA LA HUMILDAD Y LA ESPERANZA</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esto es lo que
san Pablo enseña diciendo que “las tribulación engendra la paciencia, y la
paciencia prueba” (Rom. 5,3-4). Porque al prometer el Señor a sus fieles que
les asistirá en las tribulaciones, ellos experimentan la verdad de su promesa,
cuando fortalecidos con su mano perseveran en la paciencia; lo cual de ningún
modo podrían hacer con sus fuerzas. Y así la paciencia sirve a los santos de
prueba de que Dios les da verdaderamente el socorro que les ha prometido,
cuando lo necesitan. Con ello se confirma su esperanza, porque sería excesiva
ingratitud no esperar en lo porvenir las verdaderas promesas de Dios, de cuya
constancia y firmeza ya tienen experiencia. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Vemos, pues,
cuántos bienes surgen de la cruz como de golpe. Ella destruye en nosotros la
falsa opinión que naturalmente concebimos de nuestra propia virtud, descubre la
hipocresía que nos engañaba con sus adulaciones, arroja de nosotros la
confianza y presunción de la carne, que tan nociva nos era, y después de
humillarnos de esta manera, nos enseña a poner toda nuestra confianza solamente
en Dios, quien, como verdadero fundamento nuestro, no deja que nos veamos
oprimidos ni desfallezcamos. De esta victoria se sigue la esperanza, en cuanto
que el Señor, al cumplir sus promesas, establece su verdad para el
futuro. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ciertamente,
aunque no hubiese más razones que éstas, claramente se ve cuán necesario nos es
el ejercicio de la cruz. Porque no es cosa de poca importancia que el ciego
amor de nosotros mismos sea desarraigado de nuestro corazón, y así reconozcamos
nuestra propia debilidad; y que la sintamos, para aprender a desconfiar de
nosotros mismos, y así poner toda nuestra confianza en Dios, apoyándonos con
todo el corazón en Él para que fiados en su favor perseveremos victoriosos
hasta el fin; y perseveremos en su gracia, para comprender que es fiel en sus
promesas; y tengamos como ciertas estas promesas, para que con ello se confirme
nuestra esperanza. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. B. LA CRUZ
NOS EJERCITA POR LA PACIENCIA Y LA OBEDIENCIA</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El Señor
persigue aún otro fin al afligir a los suyos, a saber, probar su paciencia y
enseñarles a ser obedientes. No que puedan darle otra obediencia sino la que El
les ha concedido; pero quiere mostrar de esta manera con admirables testimonios
las gracias e ilustres dones que ha otorgado a sus fieles, para que no
permanezcan ociosos y como arrinconados. Por eso cuando hace pública la virtud
y constancia de que ha dotado a sus servidores, se dice que prueba su
paciencia. De ahí expresiones como que tentó Dios a Abraham; y que probó su
piedad, porque no rehusó sacrificarle su propio y único hijo (Gn. 22, 1-12),
Por esto san Pedro enseña que nuestra fe no es menos probada por la
tribulación, que el oro lo es por el fuego en el horno (1 Pe. 1,7). </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¿Y quién se
atreverá a decir que no conviene que un don tan excelente como el de la
paciencia, lo comunique el Señor a los suyos, y sea ejercitado y salga a luz
para que a todos se haga evidente y notorio? De otra manera jamás los hombres
lo tendrían en la estima y aprecio que se merece. Y si Dios tiene justa razón
para dar materia y ocasión de ejercitar las virtudes de que ha dotado a los
suyos, a fin de que no permanezcan arrinconadas y se pierdan sin provecho
alguno, vemos que no sin motivo les envía las aflicciones, sin las cuales la
paciencia de ellos seria de ningún valor. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Afirmo también
que con la cruz son enseñados a obedecer; porque de este modo aprenden a vivir,
no conforme a su capricho, sino de acuerdo con la voluntad de Dios.
Evidentemente, si todas las cosas les sucedieran a su gusto, no sabrían lo que
es seguir a Dios. Y Séneca, filósofo pagano, afirma que ya antiguamente, cuando
se quería exhortar a otro a que sufriese pacientemente las adversidades, era
proverbial decirle: Es menester seguir a Dios; queriendo decir que el hombre de
veras se somete al yugo de Dios, cuando se deja castigar, y voluntariamente
presenta la espalda a los azotes. Y si es cosa justísima que obedezcamos en
todo a nuestro Padre celestial, no debemos negarnos a que nos acostumbre por
todos los medios posibles a obedecerle. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5. C. ES UN
REMEDIO EN VISTA DE LA SALVACIÓN, CONTRA LA INTEMPERANCIA DE LA CARNE</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sin embargo, no
comprenderíamos aún cuán necesaria nos es esta obediencia, si no consideramos a
la vez cuán grande es la intemperancia de nuestra carne para arrojar de
nosotros el yugo del Señor, tan pronto como se ve tratada con un poco más de
delicadeza y regalo. Le acontece lo mismo que a los caballos briosos y obstinados,
que después de que los han tenido en las caballerizas ociosos ,y bien cuidados,
se hacen tan bravos y tan feroces que no los pueden domar, ni consienten que
nadie los monte, cuando antes se dejaban fácilmente dominar. La queja del Señor
respecto al pueblo de Israel, se ve perpetuamente en nosotros: que habiendo
engordado damos coces contra el Señor que nos ha mantenido y sustentado (Dt.
32, 15). La liberalidad y la magnificencia de Dios debería inducirnos a
considerar y amar su bondad; pero es tan grande nuestra maldad, que en vez de
ello nos pervertimos continuamente con su dulzura y trato amoroso; por eso es
necesario que nos tire de las riendas, para de esta manera mantenernos en la
disciplina, no sea que nos desboquemos y lleguemos a perder del todo el respeto
debido. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por esta razón,
para que no nos hagamos más orgullosos con la excesiva abundancia de riquezas,
para que no nos ensoberbezcamos con los honores y dignidades, y para que los
demás bienes del alma, del cuerpo y de la fortuna — como suelen llamarlos — no
nos engrían, el Señor nos sale al paso dominando y refrenando con el remedio de
la cruz la insolencia de nuestra carne. Y esto lo verifica de muchas maneras,
según Él ve que es más conveniente para cada uno de nosotros. Porque unos no
están tan enfermos como los otros; ni tampoco todos padecemos la misma
enfermedad; y por eso es menester que no seamos curados de la misma manera.
Ésta es la razón de por qué el Señor con unos emplea un género de cruces, y
otro con otros. Y como nuestro médico celestial quiere curar a todos, con unos
usa medicinas más suaves, y a otros los cura con remedios más ásperos; pero no
exceptúa a nadie, pues sabe que todos están enfermos. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">6. D. POR LA
CRUZ DIOS CORRIGE NUESTRAS FALTAS Y NOS RETIENE EN LA OBEDIENCIA</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Además nuestro
clementísimo Padre no solamente tiene necesidad de prevenir nuestra enfermedad,
sino que también muchas veces ha de corregir nuestras Caltas pasadas, para
mantenernos en la verdadera obediencia. Por eso siempre que nos vemos
afligidos, siempre que nos sobreviene alguna nueva calamidad, debemos recordar
en seguida nuestra vida pasada. De esa manera veremos sin duda que hemos
cometido algo que merece ser castigado; aunque la verdad es que el conocimiento
del pecado no debe ser la fuente principal para inducirnos a ser pacientes. La
Escritura nos pone en las manos otra consideración sin comparación más
excelente, al decir que “somos castigados por el Señor, para que no seamos
condenados con el mundo” (1 Cor. 11,32). </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">E. TODA CRUZ NOS ATESTIGUA EL INMUTABLE AMOR DE
DIOS.</span></b><i><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></i><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Debemos, por tanto, reconocer la clemencia de
nuestro Padre para con nosotros, aun en la misma amargura de las tribulaciones,
pues incluso entonces Él no deja de preocuparse por nuestra salvación. Porque
Él nos aflige, no para destruirnos, sino más bien para librarnos de la
condenación de este mundo. Esta consideración nos llevará a lo que la misma
Escritura dice en otro lugar: “No menosprecies, hijo mío, el castigo de Jehová,
ni te fatigues de su corrección; porque Jehová al que ama castiga, como el
padre al hijo a quien quiere” (Prov. 3, 11-12). Al oír que los castigos de Dios
son castigos de padre, ¿no debemos mostrarnos hijos obedientes y dóciles, en
vez de imitar con nuestra resistencia a los desesperados, los cuales se han endurecido
en sus malas obras? Perderíamos al Señor, si cuando faltamos, Él no nos
atrajese a si con sus correcciones. Por eso con toda razón dice que somos hijos
bastardos y no legítimos, si vivimos sin disciplina (Heb. 12,8). Somos, pues,
muy perversos si cuando nos muestra su buena voluntad y el gran cuidado que se
toma por nosotros, no lo queremos soportar. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Escritura
enseña que la diferencia entre los fieles y los infieles está en que éstos,
como los antiguos esclavos de perversa naturaleza, no hacen sino empeorar con
iris azotes; en cambio los fieles, como hijos nobles, bien nacidos y educados,
aprovechan para enmendarse. Escoged, pues, ahora a qué número deseáis
pertenecer. Pero como ya he tratado en otro lugar de esto, me contentaré
solamente con lo que he expuesto. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">7. 3º. LA
CONSOLACIÓN DE SER PERSEGUIDO POR CAUSA DE LA JUSTICIA</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sin embargo es
un gran consuelo padecer persecución por la justicia. Entonces debemos
acordarnos del honor que nos hace el Señor al conferirnos las insignias de los
que pelean bajo su bandera. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Llamo padecer
persecución por la justicia no solamente a la que se padece por el Evangelio,
sino también a la que se sufre por mantener cualquier otra causa justa. Sea por
mantener la verdad de Dios contra las mentiras de Satanás, o por tomar la
defensa de los buenos y de los inocentes contra los malos y perversos, para que
no sean víctima de ninguna injusticia, en cualquier caso incurriremos en el
odio e indignación del mundo, por lo que pondremos en peligro nuestra vida,
nuestros bienes o nuestro honor. No llevemos a mal, ni nos juzguemos
desgraciados por llegar hasta ese extremo en el servicio del Señor, puesto que
Él mismo ha declarado que somos bienaventurados (Mt. 5, 10). </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es verdad que la
pobreza en sí misma considerada es una miseria; y lo mismo el destierro, los
menosprecios, la cárcel, las afrentas; y, finalmente, la muerte es la suprema
desgracia. Pero cuando se nos muestra el favor de Dios, no hay ninguna de estas
cosas que no se convierta en un gran bien y en nuestra felicidad. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Prefiramos,
pues, el testimonio de Cristo a una falsa opinión de nuestra carne. De esta
manera nosotros, a ejemplo de los apóstoles, nos sentiremos gozosos “de haber
sido tenidos por dignos de padecer afrenta por causa del Nombre (de Cristo)”
(Hch. 5,41). Si siendo inocentes y teniendo la conciencia tranquila, somos
despojados de nuestros bienes y de nuestra hacienda por la perversidad de los
impíos, aunque ante los ojos de los hombres somos reducidos a la pobreza, ante
Dios nuestras riquezas aumentan en el cielo. Si somos arrojados de nuestra casa
y desterrados de nuestra patria, tanto más somos admitidos en la familia del
Señor, nuestro Dios. Si nos acosan y menosprecian, tanto más echamos raíces en
Cristo. Si nos afrentan y nos injurian, tanto más somos ensalzados en el reino
de Dios. Si nos dan muerte, de este modo se nos abre la puerta para entrar en
la vida bienaventurada. Avergoncémonos, pues, de no estimar lo que el Señor
tiene en tanto, como si fuera inferior a los vanos deleites de la vida presente,
que al momento se esfuman como el humo.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">8. LA
CONSOLACIÓN ESPIRITUAL SUPERA TODA TRISTEZA Y DOLOR</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Y ya que la
Escritura nos consuela suficientemente con todas estas exhortaciones en las
afrentas y calamidades que padecemos, seríamos muy ingratos si no las
aceptáramos voluntariamente y de buen ánimo de la mano del Señor. Especialmente
porque esta clase de cruz es particularmente propia de los fieles, y por ella
quiere Cristo ser glorificado en ellos, como dice san Pedro (1 Pe.4, 13-14).
Mas como resulta a todo espíritu elevado y digno más grave y duro sufrir una
injuria que padecer mil muertes, expresamente nos avisa san Pablo de que, no
solamente nos están preparadas persecuciones, sino también afrentas, por tener
nuestra esperanza puesta en el Dios vivo (1 Tim. 4, 10). Y en otro lugar nos
manda que, a su ejemplo, caminemos “por mala fama y por buena fama” (2 Cor. 6, 8). </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tampoco se nos
exige una alegría que suprima en nosotros todo sentimiento de amargura y de
dolor; de otra manera, la paciencia que los santos tienen en la cruz no tendría
valor alguno si no les atormentase el dolor, y no experimentasen angustia ante
las persecuciones. Si la pobreza no fuese áspera y molesta, si no sintiesen
dolor alguno en la enfermedad, si no les punzasen las afrentas, si la muerte no
les causara horror alguno, ¿qué fortaleza o moderación habría en menospreciar
todas estas cosas y no hacer caso alguno de ellas? Pero sÍ cada una esconde
dentro de si Cierta amargura, con la que naturalmente punza nuestro corazón,
entonces se muestra la fortaleza del fiel, que al verse tentado por semejante
amargura, por más que sufra intensamente, resistiendo varonilmente acaba por
vencer, En esto se muestra la paciencia, pues al verse estimulado por ese
sentimiento, no obstante se refrena con el temor de Dios, para no consentir en
ningún exceso. En esto se ve su alegría, pues herido por la tristeza y el
dolor, a pesar de ello se tranquiliza con el consuelo espiritual de Dios. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">9. 4. EL
CRISTIANO BAJO LA CRUZ NO ES UN ESTOICO</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Este combate que
los fieles sostienen contra el sentimiento natural del dolor, mientras se
ejercitan en la paciencia y en la moderación, lo describe admirablemente el
Apóstol: “Estamos atribulados en todo, mas no angustiados; en apuros, mas no
desesperados; perseguidos, mas no desamparados; derribados, pero no destruidos”
(2 Cor. 4, 8-9). </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Vemos aquí cómo
sufrir la cruz con paciencia no es volverse insensible. ni carecer de dolor
alguno; como los estoicos antiguamente describieron, sin razón, como hombre
magnánimo al que, despojado de su humanidad, no se sintiera conmovido por la
adversidad más que por la prosperidad, ni por las cosas tristes más que por las
alegres; o por mejor decir, que nada le conmoviera, como si fuese una piedra.
¿De qué Les sirvió esta sabiduría tan sublime? Realmente pintaron una imagen de
la paciencia, cual jamás se vio ni puede ser encontrada entre los hombres. Más
bien, persiguiendo una paciencia tan perfecta, privaron a los hombres de
ella. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">También hoy en
día existen entre los cristianos nuevos estoicos, que reputan por falta grave,
no solamente gemir y llorar, sino incluso entristecerse y estar acongojado.
Estas extrañas opiniones proceden casi siempre de gentes ociosas, que más bien
se ejercitan en especular que en poner las ideas en práctica, y no son capaces
más que de producir fantasías. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">EL EJEMPLO DE CRISTO.</span></b><i><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></i><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por lo que a nosotros respecta, nada tenemos que ver
con esta rigurosa filosofía, condenada por nuestro Señor y Maestro, no
solamente con su palabra, sino también con su ejemplo. Porque Él gimió y lloró
por sus propios dolores y por los de los demás. Y no enseñó otra cosa a sus
discípulos, sino esto mismo. “Vosotros lloraréis y os lamentaréis, y el mundo
se alegrará” (Jn. 16,20). Y para que nadie atribuyese esto a defecto, Él mismo
declara: “Bienaventurados los que lloran” (Mt. 5,4). No hay por qué
maravillarse de esto; porque si se condena toda clase de lágrimas, ¿qué
juzgaremos de nuestro Señor, de cuyo cuerpo brotaron lágrimas de sangre (Lc.
22,44)? Si hubiésemos de tener como infidelidad todo género de temor, ¿qué
decir de aquel horror que se apoderó del mismo Señor? Si no es admisible
ninguna clase de tristeza, ¿cómo aprobar lo que Él confiesa al manifestar: “Mi
alma está muy triste, hasta la muerte” (Mt. 26,38)? </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">10. PACIENCIA
Y CONSTANCIA CRISTIANAS. GOZOSO CONSENTIMIENTO A LA VOLUNTAD DE DIOS</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">He querido decir
estas cosas para apartar a los espíritus piadosos de la desesperación y que no
abandonen el ejercicio de la paciencia, por ver que no pueden desnudarse del
afecto y pasión natural del dolor. Esto es imposible que no acontezca a todos
aquellos que convierten la paciencia en insensibilidad, y confunden un hombre
fuerte y constante con un tronco. La Escritura alaba la tolerancia y la
paciencia en los santos, cuando de tal manera se ven afligidos con la dureza de
las adversidades, que no desmayan ni desfallecen; cuando de tal manera los
atormenta la amargura, que no obstante disfrutan a la vez de un gozo
espiritual: cuando la angustia los oprime de tal forma que, a pesar de ello, no
dejan de respirar, alegres por la consolación divina. La repugnancia se apodera
de sus corazones, porque el sentimiento de la naturaleza huye y siente horror
de todo aquello que le es contrario; pero de otro lado, el temor de Dios,
incluso a través de estas dificultades, los impulsa a obedecer a la voluntad de
Dios. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esta repugnancia
y contradicción la dio a entender el Señor, cuando habló así a Pedro: “Cuando
eras más joven, te ceñías, e ibas a donde querías; mas cuando ya seas viejo, te
ceñirá otro, y te llevará a donde no quieras” (Jn. 21, 18). No es de creer que
Pedro, que había de glorificar a Dios con su muerte, se haya visto abocado a
ello a la fuerza y contra su voluntad. De ser así, no se alabaría tanto su
martirio. Sin embargo, por más que obedeciese con un corazón alegre y
libremente a lo que Dios le ordenaba, como aún no se había despojado de su
humanidad, se encontraba como dividido en dos voluntades. Porque cuando él
consideraba en si mismo aquella muerte cruel que había de padecer, lleno de horror
sentía naturalmente el deseo de escapar de ella. Por otra parte, como quiera
que era la voluntad de Dios lo que le llamaba a este género de muerte,
superando y poniendo bajo sus pies el temor voluntariamente y lleno de alegría
se ofrecía a ello. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Debemos, pues,
procurar, si deseamos ser discípulos de Cristo, que nuestro corazón esté lleno
de tal obediencia y reverencia de Dios, que sea suficiente para dominar y
subyugar todos los afectos contrarios a Él. Así, en cualquier tribulación en
que nos encontremos, aunque sea en la mayor angustia del mundo, no dejaremos a
pesar de todo de mantenernos dentro de la paciencia. Las adversidades siempre
nos resultarán ásperas y dolorosas. Así, cuando la enfermedad nos aflija,
gemiremos y nos inquietaremos y desearemos estar sanos; cuando nos oprimiere la
necesidad, sentiremos el aguijón de la angustia y la tristeza; la infamia, el
menosprecio y las injurias apenarán nuestro corazón; al morir nuestros
parientes y amigos lloraremos, como es ley de la naturaleza. Pero siempre
vendremos a parar a esta conclusión: Dios lo ha querido así; sigamos, pues, su
voluntad. Más aún, es necesario que este pensamiento penetre en las mismas
punzadas del dolor, en los gemidos y las lágrimas, e incline y mueva nuestro
corazón a sufrir alegremente todas aquellas cosas que de esa manera lo
entristecen. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">11. DIFERENCIA
ENTRE LA PACIENCIA CRISTIANA Y LA DE LOS FILÓSOFOS</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Más como hemos
asentado que la causa principal para soportar y llevar la cruz es la
consideración de la voluntad divina, es preciso exponer la diferencia entre la
paciencia cristiana y la paciencia filosófica. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es evidente que
fueron muy pocos los filósofos que se remontaron hasta comprender que los
hombres son probados por la mano de Dios con aflicciones, y que, en consecuencia,
estaban obligados a obedecerle respecto a ello. Y aun los que llegaron a ello
no dan otra razón, sino que así era necesario. Ahora bien, ¿qué significa esto,
sino que debemos ceder a Dios, puesto que sería inútil resistirle? Pero si
obedecemos a Dios solamente porque no hay más remedio y no es posible otra
cosa, si pudiéramos evitarlo, no le obedeceríamos. Por eso la Escritura nos
manda que consideremos en la voluntad de Dios otra cosa muy distinta; a saber,
primeramente su justicia y equidad, y luego el cuidado que tiene de nuestra
salvación </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">De ahí que las
exhortaciones cristianas son como siguen: ya sea que nos atormente la pobreza,
el destierro, la cárcel, la ignominia, la enfermedad, la pérdida de los
parientes y amigos, o cualquier otra cosa, debemos pensar que ninguna de estas
cosas nos acontece, si no es por disposición y providencia de Dios. Además de
esto, que Dios no hace cosa alguna sin un orden y acierto admirable. ¡Como si
los innumerables pecados que a cada momento cometemos no merecieran ser
castigados mucho más severamente y con castigos mucho más rigurosos que los que
su clemencia nos envía! ¡Como si no fuera perfectamente razonable que nuestra
carne sea dominada y sometida bajo el yugo, para que no se extravíe en la
concupiscencia conforme a su impulso natural! ¡Como si no merecieran la
justicia y la verdad de Dios, que padezcamos por ellas! Y si la justicia de
Dios resplandece luminosamente en todas nuestras aflicciones, no podemos
murmurar o rebelamos contra ella sin caer en una gran iniquidad. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aquí no oímos ya
aquella fría canción de los filósofos: es necesario obedecer, porque no podemos
hacer otra cosa. Lo que oímos es una disposición viva y eficaz: debemos
obedecer, porque resistir es una gran impiedad; debemos sufrir con paciencia, porque
la impaciencia es una obstinada rebeldía contra la justicia de Dios. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Además, como no
amamos de veras sino lo que sabemos que es bueno y agradable, también en este
aspecto nos consuela nuestro Padre misericordioso, diciéndonos que al afligimos
con la cruz piensa y mira por nuestra salvación. Si comprendemos que las
tribulaciones nos son saludables, ¿por qué no aceptarlas con una disposición de
ánimo serena y sosegada? Al sufrirlas pacientemente no nos sometemos a la
necesidad; antes bien procuramos nuestro bien. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Estas
consideraciones hacen que cuanto más metido se ve nuestro corazón en la cruz
con el sentimiento natural del dolor y la amargura, tanto más se ensancha por
el gozo y la alegría espiritual. De ahí se sigue también la acción de gracias,
que no puede estar sin el gozo. Por tanto, si la alabanza del Señor y la acción
de gracias sólo pueden proceder de un corazón alegre y contento, y nada en el
mundo puede ser obstáculo a ellas, es evidente cuán necesario resulta templar
la amargura de la cruz con el gozo y la alegría espirituales. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CAPÍTULO IV</span><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">LA
MEDITACIÓN DE LA VIDA FUTURA </span><span style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></h4>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. PARA QUE ASPIREMOS A LA VIDA FUTURA, EL SEÑOR NOS CONVENCE DE LA VANIDAD
DE LA VIDA PRESENTE</span></b><b><span style="color: #0f243e; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por tanto, sea
cual sea el género de tribulación que nos aflija, siempre debemos tener
presente este fin: acostumbrarnos a menospreciar esta vida presente, y de esta
manera incitarnos a meditar en la vida futura. Porque como el Señor sabe muy
bien hasta qué punto estamos naturalmente inclinados a amar este mundo con un
amor ciego y brutal, aplica un medio aptísimo para apartarnos de él y despertar
nuestra pereza, a fin de que no nos apeguemos excesivamente a este amor. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ciertamente no
hay nadie entre nosotros que no desee ser tenido por hombre que durante toda su
vida suspira, anhela y se esfuerza en conseguir la inmortalidad celestial.
Porque nos avergonzarnos de no superar en nada a los animales brutos, cuyo
estado y condición en nada sería de menor valor que el nuestro, si no nos
quedase la esperanza de una vida inmarcesible después de la muerte. Más, si nos
ponemos a examinar los propósitos, las empresas, los actos y obras de cada uno
de nosotros, no veremos en todo ello más que tierra. Y esta necedad proviene de
que nuestro entendimiento se ciega con el falaz resplandor de las riquezas, el
poder y los honores, que le impiden ver más allá. Asimismo el corazón, lleno de
avaricia, de ambición y otros deseos, se apega a ellos y no puede mirar más
alto. Finalmente, toda nuestra alma enredada y entretenida por los halagos y
deleites de la carne busca su felicidad en la tierra. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El Señor, para
salir al paso a este mal, muestra a los suyos la vanidad de la vida presente,
probándolos de continuo con diversas tribulaciones. Para que no se prometan en
este mundo larga paz y reposo, permite que muchas veces se vean atormentados y
acosados por guerras, tumultos, robos y otras molestias y trabajos. Para que no
se les vayan los ojos tras de las riquezas caducas y vanas los hace pobres, ya
mediante el destierro, o con la esterilidad de La tierra, con el fuego y otros
medios; o bien los mantiene en la mediocridad. Para que no se entreguen
excesivamente a los placeres conyugales, les da mujeres rudas o testarudas que
los atormenten; o los humilla, dándoles hijos desobedientes y malos, o les quita
ambas cosas. Y Si los trata benignamente en todas estas cosas, para que no se
Llenen de vanagloria, o confíen excesivamente en sí mismos, les advierte con
enfermedades y peligros, y les pone ante los ojos cuan inestables, caducos y
vanos son todos los bienes que están sometidos a mutación. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por tanto,
aprovecharemos mucho en la disciplina de la cruz, si comprendemos que esta
vida, considerada en si misma, está llena de inquietud, de perturbaciones, y de
toda clase de tribulaciones y calamidades, y que por cualquier lado que la
consideremos no hay en ella felicidad; que todos sus bienes son inciertos,
transitorios, vanos y mezclados de muchos males y sinsabores. Y así concluimos
que aquí en la tierra no debemos buscar ni esperar más que lucha; y que debemos
levantar los ojos al cielo cuando se trata de conseguir la victoria y la
corona. Porque es completamente cierto que jamás nuestro corazón se moverá a
meditar en la vida futura y desearla, sin que antes haya aprendido a
menospreciar esta vida presente. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. PARA QUE NO AMEMOS EXCESIVAMENTE ESTA TIERRA, EL SEÑOR NOS HACE LLEVAR
AQUÍ NUESTRA CRUZ</span></b><b><span style="color: #0f243e; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Porque entre
estas dos cosas no hay medio posible; o no hacemos caso en absoluto de los
bienes del mundo, o por fuerza estaremos ligados a ellos por un amor desordenado.
Por ello, Si tenemos en algo la eternidad, hemos de procurar con toda
diligencia desprendernos de tales lazos. Y como esta vida posee numerosos
halagos para seducirnos y tiene gran apariencia de amenidad, gracia y suavidad,
es preciso que una y otra vez nos veamos apartados de ella, para no ser
fascinados por tales halagos y lisonjas. Porque, ¿qué sucedería si gozásemos
aquí de una felicidad perenne y todo sucediese conforme a nuestros deseos,
cuando incluso zaheridos con tantos estímulos y tantos males, apenas somos
capaces de reconocer la miseria de esta vida? No solamente los sabios y doctos
comprenden que la vida del hombre es como humo, o como una sombra, sino que
esto es tan corriente incluso entre el vulgo y la gente ordinaria, que ya es
proverbio común. Viendo que era algo muy necesario de saberse, lo han celebrado
con dichos y sentencias famosas. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sin embargo,
apenas hay en el mundo una cosa en la que menos pensemos y de la que menos nos
acordemos. Todo cuanto emprendemos lo hacemos como si fuéramos inmortales en
este mundo. Si vemos que llevan a alguien a enterrar, o pasamos junto a un
cementerio, como entonces se nos pone ante los ojos la imagen de la muerte, hay
que admitir que filosofamos admirablemente sobre la vanidad de la vida
presente. Aunque ni aun esto lo hacemos siempre; porque la mayoría de las veces
estas cosas nos dejan insensibles; pero cuando acaso nos conmueven, nuestra
filosofía no dura más que un momento; apenas volvemos la espalda se desvanece,
sin dejar en pos de si la menor huella en nuestra memoria; y al fin, se olvida,
ni más ni menos que el aplauso de una farsa que agradó al público. Olvidados,
no solo de la muerte, sino hasta de nuestra mortal condición, como Si jamás
hubiésemos oído hablar de tal cosa, recobramos una firme confianza en nuestra
inmortalidad terrena. Y si alguno nos trae a la memoria aquel dicho: que el
hombre es un animal efímero, admitimos que es así; pero lo confesamos tan sin
consideración ni atención, que la imaginación de perennidad permanece a pesar de
todo arraigada en nuestros corazones. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por tanto,
¿quién negará que es una cosa muy necesaria para todos, no que seamos
amonestados de palabra, sino convencidos con todas las pruebas y experiencias
posibles de lo miserable que es el estado y condición de la vida futura.
presente, puesto que aun convencidos de ello, apenas si dejamos de admirarla y
sentirnos estupefactos, como si contuviese la suma de la felicidad? Y si es
necesario que Dios nos instruya, también será deber nuestro escucharle cuando
nos llama y sacude nuestra pereza, para que menospreciemos de veras el mundo, y
nos dediquemos con todo el corazón a meditar en la vida futura. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. SIN
EMBARGO, NO DEBEMOS ABORRECER ESTA VIDA, QUE LLEVA Y ANUNCIA LAS SEÑALES DE LA
BONDAD DE DIOS</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">No obstante, el
menosprecio de esta vida, que han de esforzarse por adquirir los fieles, no ha
de engendrar odio a la misma, ni ingratitud para con Dios. Porque esta vida,
por más que esté llena de infinitas miserias, con toda razón se cuenta entre
las bendiciones de Dios, que no es licito menospreciar. Por eso, si no
reconocemos en ella beneficio alguno de Dios, por el mismo hecho nos hacemos
culpables de enorme ingratitud para con Él. Especialmente debe servir a los
fieles de testimonio de la buena voluntad del Señor, pues toda está concebida,
y destinada a promover su salvación y hacer que se desarrolle sin cesar. Porque
el Señor, antes de mostrarnos claramente la herencia de la gloria eterna,
quiere demostrarnos en cosas de menor importancia que es nuestro Padre; a saber,
en los beneficios que cada día distribuye entre nosotros. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por ello, si
esta vida nos sirve para comprender la bondad de Dios, ¿hemos de considerarla
como si no hubiese en ella el menor bien del mundo? Debemos, pues, revestirnos
de este afecto y sentimiento, teniéndola por uno de los dones de la divina
benignidad, que no deben ser menospreciados. Porque, aunque no hubiese
numerosos y claros testimonios de la Escritura, la naturaleza misma nos exhorta
a dar gracias al Señor por habernos creado, por conservarnos y concedernos
todas las cosas necesarias para vivir en ella, Y esta razón adquiere mucha
mayor importancia, si consideramos que con ella en cierta manera somos
preparados para la gloria celestial. Porque el Señor ha dispuesto las cosas de
tal manera, que quienes han de ser coronados en el cielo luchen primero en la
tierra, a fin de que no triunfen antes de haber superado las dificultades y
trabajos de la batalla, y de haber ganado la victoria. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hay, además,
otra razón, y es que nosotros comenzamos aquí a gustar la dulzura de su
benignidad con estos beneficios, a fin de que nuestra esperanza y nuestros
deseos se exciten a apetecer la revelación perfecta. Cuando estemos bien
seguros de que es un don de la clemencia divina que vivamos en esta vida presente,
y que le estamos obligados por ello, debiendo recordar este beneficio
demostrándole nuestra gratitud, entonces será el momento oportuno para entrar
dentro de nosotros mismos a considerar la mísera condición en que nos hallamos,
para desprendernos del excesivo deseo de ella; al cual, como hemos dicho,
estamos naturalmente tan inclinados. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. LO QUE QUITAMOS A LA ESTIMA DE LA VIDA PRESENTE LO TRANSFERIMOS AL DESEO
DE LA VIDA CELESTIAL</span></b><b><span style="color: #0f243e; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ahora bien, todo
el amor desordenado de la vida de que nos desprendamos, hemos de añadirlo al
deseo de una vida mejor, que es la celestial. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Admito que
quienes han pensado que el sumo bien nuestro es no haber nacido, y luego
morirse cuanto antes, han tenido un excelente parecer según el humano sentir.
Porque teniendo en cuenta que eran gentiles privados de la luz de la verdadera
religión, ¿qué podían ver en este mundo, que no fuese oscuro e infeliz?
Igualmente, no andaban tan descaminados los escitas, que solían llorar en el
nacimiento de sus hijos, y se regocijaban cuando enterraban a alguno de sus
parientes o amigos. Pero esto de nada les servía, porque al faltarles la
verdadera doctrina de la fe, no veían de qué manera lo que de por sí no es una
felicidad ni digno de ser apetecido, se convierte en bien para los fieles. Por
eso, el final de sus reflexiones era la desesperación. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El blanco, pues,
que han de perseguir los fieles en la consideración de esta vida mortal será,
al ver que no hay en ella más que miseria, dedicarse completamente con alegría
y diligencia en meditar en aquella otra vida futura y eterna. Cuando hayan
llegado a esta comparación, para bien suyo no podrán por menos que
desentenderse de la primera, e incluso despreciarla del todo, y no tenerla en
ninguna estima respecto a la segunda. Porque si el cielo es su patria, ¿qué
otra cosa será la tierra sino un destierro? Si partir de este mundo es entrar
en la vida, ¿qué otra cosa es el mundo sino un sepulcro; y qué otra cosa
permanecer en él, sino estar sumido en la muerte? Si ser liberados del cuerpo
es ser puestos en perfecta libertad, ¿qué otra cosa será el cuerpo más que una
cárcel? Si gozar de la presencia de Dios es la suma felicidad, ¿no será una
desgracia carecer de ella? Ciertamente, “entretanto que estamos en el cuerpo,
estamos ausentes del Señor” (2 Cor. 5,6). Por tanto, si la vida terrena se
compara con la celestial, no hay duda que fácilmente será menospreciada y
tenida por estiércol. Es cierto que jamás la debemos aborrecer, sino solamente
en cuanto nos tiene sujetos al pecado; aunque, propiamente ni siquiera este
odio debe dirigirse contra ella. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sea de ello lo
que quiera, debemos sentir hastío de ella de tal manera que, deseando que se
termine, estemos preparados sin embargo a vivir en ella todo el tiempo que el
Señor tuviere a bien, para que de esta manera el fastidio no se con vierta en
murmuración e impaciencia. Porque ella es como una estancia en la que el Señor
nos ha colocado; y debemos permanecer en ella hasta que vuelva a buscarnos.
También san Pablo lamenta su suerte y condición por verse como encadenado en la
prisión de su cuerpo mucho más tiempo del que deseaba, y suspira ardientemente
por el momento de verse liberado (Rom. 7,24); sin embargo, para obedecer al
mandato de Dios protesta que está preparado para lo uno o lo otro, porque se
reconocía como deudor de Dios, cuyo nombre debía glorificar, fuese con la vida
o con la muerte (Flp. 1,23-24). Pero propio es del Señor disponer lo que más
conviene a su gloria. Por tanto, si debemos vivir y morir por Él (Flp. 1,20),
dejemos a su juicio el fin de nuestra muerte y de nuestra vida; de tal manera,
sin embargo, que de continuo estemos poseídos por un vivo deseo de morir, y
meditemos en ello, menospreciando esta vida mortal en comparación con la
inmortalidad futura, y deseemos renunciar a ella siempre que el Señor lo
dispusiere, porque ella nos tiene sometidos a la servidumbre del pecado. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5. EL
CRISTIANO NO DEBE TEMER LA MUERTE, SINO DESEAR LA RESURRECCIÓN Y LA GLORIA</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es una cosa
monstruosa que muchos que se jactan de ser cristianos, en vez de desear la muerte,
le tienen tal horror, que tan pronto como oyen hacer mención de ella, se echan
a temblar, como si la muerte fuese la mayor desventura que les pudiese
acontecer. No es extraño que nuestro sentimiento natural sienta terror al oír
que nuestra alma ha de separarse del cuerpo. Pero lo que no se puede consentir
es que no haya en el corazón de un cristiano la luz necesaria para vencer este
temor, sea el que sea, con un consuelo mayor. Porque si consideramos que el
tabernáculo de nuestro cuerpo, que es inestable, vicioso, corruptible y caduco,
es destruido para ser luego restaurado en una gloria perfecta, permanente,
incorruptible y celestial, ¿cómo no ha de llevarnos la fe a apetecer
ardientemente aquello que nuestra naturaleza detesta? Si consideramos que por
la muerte somos liberados del destierro en que yacíamos, para habitar en
nuestra patria, que es la gloria celestial, ¿no ha de procurarnos esto ningún
consuelo? </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Alguno objetará
que no hay cosa que no desee permanecer en su ser. También yo lo admito; y por
eso mantengo que debemos poner nuestros ojos en la inmortalidad futura en la
cual hallaremos nuestra condición inmutable; lo cual nunca lograremos mientras
vivamos en este mundo. Y muy bien enseña san Pablo a los fieles que deben ir
alegremente a la muerte; no porque quieran ser desnudados, sino revestidos (2
Cor. 5,4). Los animales brutos, las mismas criaturas insensibles, y hasta los
maderos y las piedras tienen como un cierto sentimiento de su vanidad y
corrupción, y están esperando el día de la resurrección para verse libres de su
vanidad juntamente con los hijos de Dios (Rom. 8,19-21); y nosotros, dotados de
luz natural, e iluminados además con el Espíritu de Dios, cuando se trata de
nuestro ser, ¿no levantaremos nuestro espíritu por encima de la podredumbre de
la tierra? </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Más no es mi
intento tratar aquí de una perversidad tan grande. Ya al principio declaré que
no quería tratar cada materia en forma de exhortación y por extenso. A hombres
como éstos, tímidos y de poco aliento, les aconsejaría que leyeran el librito
de san Cipriano que tituló De la Inmortalidad, si es que necesitan que se les
remita a los filósofos; para que viendo el menosprecio de la muerte que ellos
han demostrado, comiencen a avergonzarse de sí mismos. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Debemos, pues,
tener como máxima que ninguno ha adelantado en la escuela de Cristo, si no
espera con gozo y alegría el día de la muerte y de la última resurrección. San
Pablo dice que todos los fieles llevan esta marca (2 Tim. 4, 8); y la Escritura
tiene por costumbre siempre que quiere proponernos un motivo de alegría,
recordarnos: Alegraos, dice el Señor, y levantad vuestras cabezas, porque se
acerca vuestra redención (Lc. 21, 28). ¿Es razonable, pregunto yo, que lo que
el Señor quiso que engendrara en nosotros gozo y alegría, no nos produzca más
que tristeza y decaimiento? Y si ello es así, ¿por qué nos gloriamos de El,
como si aún fuese nuestro maestro, y nosotros sus discípulos? Volvamos, pues,
en nosotros mismos; y por más que el ciego e insensato apetito de nuestra carne
se oponga, no dudemos en desear la venida del Señor como la cosa más feliz que
nos puede acontecer; y no nos contentemos simplemente con desear, sino
aspiremos también a ella con gemidos y suspiros. Porque sin duda vendrá como
Redentor; y después de habernos sacado de profundo abismo de toda clase de
males y de miserias, nos introducirá en aquella bienaventurada herencia de vida
y de su gloria. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">6. APORTEMOS NUESTRA MIRADA DE LOS COSAS VISIBLES, PARA DIRIGIRLA LAS
INVISIBLES</span></b><b><span style="color: #0f243e; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es cierto que
todos los fieles, mientras viven en este mundo, deben ser como ovejas
destinadas al matadero (Rom. 8, 36), a fin de ser semejantes a Cristo, su
Cabeza. Serían, pues, infelicísimos, si no levantasen su mente al cielo para
superar cuanto hay en el mundo y trascender la perspectiva de todas las cosas
de esta vida.</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Lo contrario
ocurre una vez que han levantado su cabeza por encima de todas las cosas
terrenas, aunque contemplen las abundantes riquezas y los honores de los
impíos, que viven a su placer y con toda satisfacción, muy ufanos con la
abundancia y la pompa de cuanto pueden desear, y sobrenadando en deleites y
pasatiempos. Más aún: si los fieles se ven tratados inhumanamente por los
impíos, cargados de afrentas y vejados con toda clase de ultrajes, aun entonces
les resultará fácil consolarse en medio de tales males. Porque siempre tendrán
delante de sus ojos aquel día, en el cual ellos están seguros que el Señor
recibirá a sus fieles en el descanso de su reino, y enjugando todas las
lágrimas de sus ojos los revestirá con la túnica de la gloria y de la alegría,
y los apacentará con una inenarrable suavidad de deleites, y los elevará hasta
su grandeza, haciéndolos, finalmente, partícipes de su bienaventuranza (Is. 25,
8; Ap. 7, 17). Por el contrario, arrojará de su lado a los impíos que hubieren
brillado en el mundo, con suma ignominia de ellos; trocará sus deleites en
tormentos; su risa y alegría en llanto y crujir de dientes; su paz se verá
perturbada con el tormento y la inquietud de conciencia; castigará su molicie
con el fuego inextinguible, y pondrá su cabeza bajo los pies de los fieles, de
cuya paciencia abusaron. “Porque”, como dice san Pablo, “es justo delante de
Dios pagar con tribulación a los que os atribulan, y a vosotros que sois
atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Señor Jesús
desde el cielo con los ángeles de su poder” (2 Tes. 1, 6-7). </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Éste es,
ciertamente, nuestro único consuelo. Si se nos quita, por fuerza
desfalleceremos, o buscaremos consuelos vanos, que han de ser la causa de
nuestra perdición. Porque el Profeta mismo confiesa que sus pies vacilaron y
estuvo para caer, mientras persistió más de lo conveniente en considerar la
prosperidad de los impíos; y nos asegura que no pudo permanecer firme y en pie
hasta que, entrando en el Santuario del Señor, se puso a considerar cuál habla
de ser el paradero de los buenos, y cuál el fin de los malvados (Sal. 73,2-3.
17.-20). </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En una palabra:
la cruz de Cristo triunfa de verdad en el corazón de los fieles contra el
Diablo, contra la carne, contra el pecado y contra los impíos, cuando vuelven
sus ojos para contemplar la potencia de su resurrección. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CAPITULO V</span><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">COMO HAY
QUE USAR DE LA VIDA PRESENTE </span><span style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Y DE SUS MEDIOS </span><span style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></h4>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. PARA EVITAR
LA AUSTERIDAD O LA INTEMPERANCIA, SE REQUIERE UNA DOCTRINA ACERCA DEL USO DE
LOS BIENES TERRENOS</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Con esta misma
lección la Escritura nos instruye muy bien acerca del recto uso de los bienes
temporales; cosa que ciertamente no se ha de tener en poco cuando se trata de
ordenar debidamente nuestra manera de vivir. Porque si hemos de vivir, es
también necesario que nos sirvamos de los medios necesarios para ello. Y ni
siquiera podemos abstenernos de aquellas cosas que parecen más bien aptas para
proporcionar satisfacción, que para remediar una necesidad. Hemos, pues, de
tener una medida, a fin de usar de ellas con pura y sana conciencia, ya sea por
necesidad, ya por deleite. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esta medida nos
la dicta el Señor al enseñarnos que la vida presente es una especie de
peregrinación para los suyos mediante la cual se encaminan al reino de los
cielos. Si es preciso que pasemos por la tierra, no hay duda que debemos usar
de los bienes de la tierra en la medida en que nos ayudan a avanzar en nuestra
carrera y no le sirven de obstáculo. Por ello, no sin motivo advierte san Pablo
que usemos de este mundo, como si no usáramos de él; que adquiramos posesiones,
con el mismo ánimo con que se venden (1 Cor.7, 31). Mas, como esta materia
puede degenerar en escrúpulos, y hay peligro de caer en un extremo u otro,
procuremos asegurar bien el pie para no correr riesgos. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ha habido
algunos, por otra parte buenos y santos, que viendo que la intemperancia de los
hombres se desata como a rienda suelta si no se la refrena con severidad, y
deseando poner remedio a tamaño mal, no permitieron a los hombres el uso de los
bienes temporales sino en cuanto lo exigía la necesidad, lo cual decidieron
porque no velan otra solución. Evidentemente este consejo procedía de un buen
deseo; pero pecaron de excesivamente rigurosos. Su determinación era muy
peligrosa, ya que ligaban la conciencia mucho más estrechamente de lo que
requería la Palabra de Dios. En efecto, afirman que obramos conforme a la
necesidad cuando nos abstenemos de todas aquellas cosas sin las cuales podemos
pasar. Según esto, apenas nos seria lícito mantenernos más que de pan y agua.
En algunos, la austeridad ha llegado aún más adelante, según se cuenta de
Crates de Tebas, quien arrojó sus riquezas al mar, pensando que si no las
destruía, ellas hablan de destruirlo a él. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por el
contrario, son muchos los que en el día de hoy, buscando cualquier pretexto
para excusar su intemperancia y demasía en el uso de estas cosas externas, y
poder dejar que la carne se explaye a su placer, afirman como cosa cierta, que
de ningún modo les concedo, que la libertad no se debe limitar por reglas de
ninguna clase, y que hay que permitir que cada uno use de las cosas según su
conciencia y conforme a él le pareciere licito. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Admito que no
debemos, ni podemos, poner reglas fijas a la conciencia respecto a esto. Sin
embargo, como la Escritura nos da reglas generales sobre su uso legítimo, ¿por
qué éste no va a regularse por ellas? </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. DEBEMOS
USAR DE TODAS LAS COSAS SEGÚN EL FIN PARA EL CUAL DIOS LAS HA CREADO</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El primer punto
que hay que sostener en cuanto a esto es que el uso de los dones de Dios no es
desarreglado cuando se atiene al fin para el cual Dios los creó y ordenó, ya
que El los ha creado para bien, y no para nuestro daño. Por tanto nadie
caminará más rectamente que quien con diligencia se atiene a este fin. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ahora bien, si
consideramos el fin para el cual Dios creó los alimentos, veremos que no
solamente quiso proveer a nuestro mantenimiento, 5mb que también tuvo en cuenta
nuestro placer y satisfacción. Así, en los vestidos, además de la necesidad,
pensó en el decoro y la honestidad. En las hierbas, los árboles y las frutas,
además de la utilidad que nos proporcionan, quiso alegrar nuestros ojos con su
hermosura, añadiendo también la suavidad de su olor. De no ser esto así, el
Profeta no cantarla entre los beneficios de Dios, que “el vino alegra el
corazón del hombre”, y “el aceite hace brillar el rostro” (Sal. 104, 14). Ni la
Escritura, para engrandecer su benignidad, mencionarla a cada paso que El dio
todas estas cosas a los hombres. Las mismas propiedades naturales de las cosas
muestran claramente la manera como hemos de usar de ellas, el fin y la
medida. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¿Pensamos que el
Señor ha dado tal hermosura a las flores, que espontáneamente se ofrecen a la
vista; y un olor tan suave que penetra los sentidos, y que sin embargo no nos
es lícito recrearnos con su belleza y perfume? ¿No ha diferenciado los colores
unos de otros de modo que unos nos procurasen mayor placer que otros? ¿No ha
dado él una gracia particular al oro, la plata, el marfil y el mármol, con la
que los ha hecho más preciosos y de mayor estima que el resto de los metales y
las piedras? ¿No nos ha dado, finalmente, innumerables cosas, que hemos de
tener en gran estima, sin que nos sean necesarias? </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. CUATRO
REGLAS SIMPLES</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Prescindamos,
pues, de aquella inhumana filosofía que no concede al hombre más uso de las
criaturas de Dios que el estrictamente necesario, y nos priva sin razón del
lícito fruto de la liberalidad divina, y que solamente puede tener aplicación
despojando al hombre de sus sentidos y reduciéndolo a un pedazo de
madera. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Mas, por otra
parte, con no menos diligencia debemos salir al paso de la concupiscencia de la
carne, a la cual, si no se le hace entrar en razón, se desborda sin medida, y
que, según hemos expuesto, también tiene sus defensores, quienes so pretexto de
libertad, le permiten cuanto desea. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">1º. EN TODO, DEBEMOS CONTEMPLAR AL CREADOR,
Y DARLE GRACIAS</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La primera regla
para refrenarla será: todos los bienes que tenemos los creó Dios a fin de que
le reconociésemos como autor de ellos, y le demos gracias por su benignidad
hacia nosotros. Pero, ¿dónde estará esta acción de gracias, si tomas tanto
alimento o bebes vino en tal cantidad, que te atonteces y te inutilizas para
servir a Dios y cumplir con los deberes de tu vocación? ¿Cómo vas a demostrar
tu reconocimiento a Dios, si la carne, incitada por la excesiva abundancia a
cometer torpezas abominables, infecta el entendimiento con su suciedad, hasta
cegarlo e impedirle ver lo que es honesto y recto? ¿Cómo vamos a dar gracias a
Dios por habernos dado los vestidos que tenemos, si usamos de ellos con tal
suntuosidad, que nos llenamos de arrogancia y despreciamos a los demás; si hay
en ellos tal coquetería, que los convierte en instrumento de pecado? ¿Cómo,
digo yo, vamos a reconocer a Dios, si nuestro entendimiento está absorto en
contemplar la magnificencia de nuestros vestidos? Porque hay muchos que de tal
manera emplean sus sentidos en los deleites, que su entendimiento está
enterrado. Muchos se deleitan tanto con el mármol, el oro y las pinturas, que
parecen trasformados en piedras, convertidos en oro, o semejantes a las
imágenes pintadas. A otros de tal modo les arrebata el aroma de la cocina y la
suavidad de otros perfumes, que son incapaces de percibir cualquier olor
espiritual. Y lo mismo se puede decir de las demás cosas. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es, por tanto,
evidente, que esta consideración refrena hasta cierto punto la excesiva
licencia y el abuso de los dones de Dios, confirmando la regla de Pablo de no
hacer caso de los deseos de la carne (Rom. 13,14); los cuales, si se les
muestra indulgencia, se excitan sin medida alguna. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. 2º. SEGUNDA
REGLA</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pero no hay
camino más seguro ni más corto que el desprecio de la vida presente y la asidua
meditación de la inmortalidad celestial. Porque de ahí nacen dos reglas. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La primera es
que quienes disfrutan de este mundo, lo hagan como si no disfrutasen; los que
se casan, como si no se casasen; los que compran, como si no comprasen, como
dice san Pablo (1 Cor. 7,29-31). </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La segunda, que
aprendamos a sobrellevar la pobreza con no menor paz y paciencia que si
gozásemos de una moderada abundancia. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">A. USEMOS DE ESTE MUNDO COMO SI NO USÁRAMOS DE ÉL.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El que manda que usemos de este mundo como si no
usáramos, no solamente corta y suprime toda intemperancia en el comer y en el
beber, todo afeminamiento, ambición, soberbia, Fausto y descontrol, tanto en la
mesa como en los edificios y vestidos; sino que corrige también toda solicitud
o afecto que pueda apartarnos de contemplar la vida celestial y de adornar
nuestra alma con sus verdaderos atavíos. Admirable es el dicho de Catón, que
donde hay excesiva preocupación en el vestir hay gran descuido en la virtud;
como también era antiguamente proverbio común, que quienes se ocupan
excesivamente del adorno de su cuerpo apenas se preocupan de su alma. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por tanto,
aunque la libertad de los fieles respecto a las cosas externas no debe ser
limitada por reglas o preceptos, sin embargo debe regularse por el principio de
que hay que regalarse lo menos posible; y, al contrario, que hay que estar muy
atentos para cortar toda superfluidad, toda yana ostentación de abundancia ¡tan
lejos deben estar de la intemperancia!, y guardarse diligentemente de convertir
en impedimentos las cosas que se les han dado para que les sirvan de
ayuda. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5. B.
SOPORTEMOS LA POBREZA; USEMOS MODERADAMENTE DE LA ABUNDANCIA</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La otra regla
será que aquellos que tienen pocos recursos económicos, sepan sobrellevar con
paciencia su pobreza, para que no se vean atormentados por la envidia. Los que
sepan moderarse de esta manera, no han aprovechado poco en la escuela del
Señor. Por el contrario, el que en este punto no haya aprovechado nada,
difícilmente podrá probar que es discípulo de Cristo. Porque, aparte de que el
apetito y el deseo de las cosas terrenas va acompañado de otros vicios
numerosos, suele ordinariamente acontecer que quien sufre la pobreza con
impaciencia, muestra el vicio contrario en la abundancia. Quiero decir con esto
que quien se avergüenza de ir pobremente vestido, se vanagloriará de verse
ricamente ataviado; que quien no se contenta con una mesa frugal, se
atormentará con el deseo de otra más opípara y abundante; no se sabrá contener
ni usar sobriamente de alimentos más exquisitos, si alguna vez tiene que
asistir a un banquete; que quien con gran dificultad y desasosiego vive en una
condición humilde sin oficio ni cargo alguno público, éste, si llega a verse
constituido en dignidad y rodeado de honores, no podrá abstenerse de dejar ver
su arrogancia y orgullo. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por tanto, todos
aquellos que sin hipocresía y de veras desean servir a Dios, aprendan, a
ejemplo del Apóstol, a estar saciados como a tener hambre (Flp. 4, 12);
aprendan a conducirse en la necesidad y en la abundancia. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3°. SOMOS
ADMINISTRADORES DE TOS BIENES DE DIOS</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Además presenta
la Escritura una tercera regla, con la que modera el uso de las cosas terrenas.
Algo hablamos de ella al tratar de los preceptos de la caridad.’ Nos enseña que
todas las cosas nos son dadas por la benignidad de Dios y son destinadas a
nuestro bien y provecho, de forma que constituyen como un depósito del que un
día hemos de dar cuenta. Hemos, pues, de administrarlas como si de continuo
resonara en nuestros oídos aquella sentencia: “Da cuenta de tu mayordomía” (Lc.
16,2). Y a la vez hemos de recordar quién ha de ser el que nos pida tales
cuentas; a saber, Aquel que tanto nos encargó la abstinencia, la sobriedad, la
frugalidad y la modestia, y que detesta todo exceso, soberbia, ostentación y
vanidad; que no aprueba otra dispensación de bienes y hacienda, que la regulada
por la caridad; el que por su propia boca ha condenado ya todos los regalos y
deleites que apartan el corazón del hombre de la castidad y la pureza, o que
entontecen el entendimiento. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">6. 4°. EN
TODOS LOS ACTOS DE LA VIDA DEBEMOS CONSIDERAR NUESTRA VOCACIÓN</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Debemos finalmente
observar con todo cuidado, que Dios manda que cada uno de nosotros en todo
cuanto intentare tenga presente su vocación. Él sabe muy bien cuánta inquietud
agita el corazón del hombre, que la ligereza lo lleva de un lado a otro, y cuán
ardiente es su ambición de abrazar a la vez cosas diversas. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por temor de que
nosotros con nuestra temeridad y locura revolvamos cuanto hay en el mundo, ha
ordenado a cada uno lo que debía hacer. Y para que ninguno pase temerariamente
sus límites, ha llamado a tales maneras de vivir, vocaciones. Cada uno, pues,
debe atenerse a su manera de vivir, como si fuera una estancia en la que el
Señor lo ha colocado, para que no ande vagando de un lado para otro sin
propósito toda su vida. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esta distinción
es tan necesaria, que todas nuestras obras son estimadas delante de Dios por
ella; y con frecuencia de una manera muy distinta de lo que opinaría la razón
humana y filosófica. El acto que aun los filósofos reputan como el más noble y
el más excelente de todos cuantos se podrían emprender, es libertar al mundo de
la tiranía; en cambio, toda persona particular que atente contra el tirano es
abiertamente condenada por Dios. Sin embargo, no quiero detenerme en relatar
todos los ejemplos que se podrían aducir referentes a esto. Baste con entender
que la vocación a la que el Señor nos ha llamado es como un principio y
fundamento para gobernarnos bien en todas las cosas, y que quien no se someta a
ella jamás atinará con el recto camino para cumplir con su deber como debe.
Podrá hacer alguna vez algún acto digno de alabanza en apariencia; pero ese
acto, sea cual sea, y piensen de él los hombres lo que quieran, delante del
trono de la majestad divina no encontrará aceptación y será tenido en
nada. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En fin, si no
tenemos presente nuestra vocación como una regla permanente, no podrá existir
concordia y correspondencia alguna entre las diversas partes de nuestra vida.
Por consiguiente, irá muy ordenada y dirigida la vida de aquel que no se aparta
de esta meta, porque nadie se atreverá, movido de su temeridad, a intentar más
de lo que su vocación le permite, sabiendo perfectamente que no le es lícito ir
más allá de sus propios límites. El de condición humilde se contentará con su
sencillez, y no se saldrá de la vocación y modo de vivir que Dios le ha
asignado. A la vez, será un alivio, y no pequeño, en sus preocupaciones,
trabajos y penalidades, saber que Dios es su guía y su conductor en todas las
cosas. El magistrado se dedicará al desempeño de su cargo con mejor voluntad.
El padre de familia se esforzará por cumplir sus deberes. En resumen, cada uno
dentro de su modo de vivir, soportará las incomodidades, las angustias, los
pesares, si comprende que nadie Lleva más carga que la que Dios pone sobre sus
espaldas. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">De ahí brotará
un maravilloso consuelo: que no hay obra alguna tan humilde y tan baja, que no
resplandezca ante Dios, y sea muy preciosa en su presencia, con tal que con
ella sirvamos a nuestra vocación. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt;">
<br /></div>
</div>
LA IGLESIA BIBLICA VISIBLE Y CONSTRUYENDO TEOLOGÍAhttp://www.blogger.com/profile/12320766442205309111noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5029390803897493639.post-39921766709244552022015-02-27T10:34:00.001-08:002015-02-27T10:34:56.201-08:00UNA PALABRA DE ALIENTO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<a href="https://sites.google.com/site/institutobiblicoavanzado/" target="_blank"><b>DESCARGAR PDF</b></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><b>La Biblia declara: </b></span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; text-indent: 14.2pt;">"Estad siempre preparados para
presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande
razón de la esperanza que hay en vosotros" (1 Pedro 3:15). Esto no es
simplemente un buen consejo; ¡es un mandamiento de Dios!.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Determiné que en estos días es especialmente
importante que los cristianos puedan dar razón de la esperanza que hay en
ellos. Trataría de hacer algo práctico para ayudarlos. Este estudio es el
resultado. Los incrédulos y las religiones no cristianas nos hacen desafíos por
todas partes. La televisión, los libros, las revistas y las películas colocan
nuestra fe en tela de juicio de mil maneras, grandes y pequeñas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Como creyente que adoramos al que es el Logos encarnado,
o sea, la verdad de Dios, tenemos que estar preparados para hablar a los que
abiertamente se manifiestan antagonistas a los principios básicos de nuestra
fe. Pecamos contra Dios cuando nos quedamos en silencio porque no somos capaces
de defenderlos. No sólo eso, sino que cuando no estamos preparados con una
razón para defender nuestra esperanza, ni sabemos por qué creemos lo que
creemos, damos a los demás la impresión de que el cristianismo es una religión
basada únicamente en la fe ciega o en el prejuicio emocional. ¡Nada pudiera
estar más lejos de la verdad A menudo acusamos de ser prejuiciados a los que
rechazan el cristianismo sin examinar, por lo menos, las evidencias del mismo.
Entonces, ¿no es también cierto que, si una persona acepta el cristianismo sin
examinar las evidencias, eso tampoco es otra cosa que un prejuicio o
credulidad?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Biblia nos dice que examinemos todas las cosas y
retengamos lo bueno. (1ª Tes. 5: 21)Sin embargo, frecuentemente no estamos
dispuestos a hacer eso, por el simple hecho de que se necesita un pequeño
esfuerzo intelectual de nuestra parte para llegar a ser obreros que no tienen
de qué avergonzarse. Cuando no examinamos las bases o fundamentos de nuestra
fe, descubrimos que Satanás usa nuestra ignorancia para atacar nuestra fe, y
cuando experimentamos dificultades, él siembra dudas en nuestras mentes. Tengo
la esperanza de que; al declarar las razones de mi fe, pueda ayudar a los
lectores cristianos a clarificar su propio pensamiento, y a estar mejor
capacitados para articular y defender su fe. También espero que muchos que no
han llegado a la decisión de recibir a Cristo como su Salvador personal, se
convenzan mediante mis argumentos, y den ese paso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El testimonio que debemos llevar de la reforma es
cuando a Calvino lo han criticado por dejar de apoyar, supuestamente, la obra
evangelizadora. Hemos visto que esto, sencillamente, no es así, y las lecciones
debieran darnos aliento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por un lado, nos dice que deberíamos permanecer
ocupados, y preocuparnos menos de lo que los demás digan de nosotros. Si
Calvino no pudo protegerse de los críticos ni trabajando veinte horas al día,
predicando, enseñando y escribiendo, ¿qué dice esto de nuestro trabajo por el
reino de Dios? Si Calvino no fue evangelizador, ¿Quién lo es? ¿Estamos
dispuestos a confesar con William Carey respecto al trabajo por las almas de
los pecadores: “Prefiero desgastarme antes que oxidarme”?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Quizás algunos de nosotros estamos cansados. Tememos
que nos estemos desgastando con ver el fruto de nuestra obra evangelizadora.
Estamos cargados de trabajo. La labor espiritual ha producido cansancio
espiritual, que a su vez ha producido desaliento espiritual. Nuestro ojo no se
ha oscurecido, pero nuestra energía física y espiritual ha sido seriamente
reducida por nuestro constante darnos al bien de los demás.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esto puede ser particularmente cierto de aquellos que
somos pastores. Los sábados por la noche estamos preocupados porque no nos
sentimos adecuadamente preparados para la adoración.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nuestras responsabilidades han sido demasiado pesadas.
Estamos agobiados por la administración eclesiástica, el consejo personal y la
correspondencia. El domingo por la noche estamos completamente agotados.
Incapaces de cumplir con nuestras responsabilidades, trabajamos bajo un sentido
permanente de inadecuación. Carecemos de tiempo familiar; carecemos de tiempo
privado con Dios. Como pasaba a Moisés, nuestras manos se hacen pesadas en la
intercesión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Como Pablo, exclamamos: “Y para estas cosas, ¿Quién es
suficiente?” (2 Co. 2:16). Las rutinas del ministerio diario se hacen
agobiantes. Experimentamos lo que Spurgeon llamó “ataques desvanecedores del
ministro”, y nos preguntamos si estamos siendo usados por Dios, después de
todo. Nuestra visión del ministerio es tristemente menoscabada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En tales momentos, deberíamos seguir el ejemplo de
Calvino. Algunas lecciones suyas incluyen: Mira más a Cristo. Descansa más en
su perseverancia, pues tu perseverancia descansa en la suya. Busca gracia para
imitar su paciencia en la aflicción. Tus pruebas pueden alarmarte, pero no te destruirán.
Tus cruces son el camino de Dios a la coronación real (Ap. 7:14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Adopta una perspectiva amplia. Trata de vivir a
la luz de la eternidad. El bambú chino no parece hacer anda en absoluto durante
cuatro años. Entonces, en su quinto año, de repente crece noventa pies de
altura en sesenta días. ¿Dirías que este árbol creció en seis semanas o en
cinco años? Si sigues al Señor en obediencia, en general verás tus esfuerzos
recompensados al final. Recuerda, sin embargo, que Dios jamás te pidió producir
crecimiento: sólo te pide seguir trabajando.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Date cuenta de que los tiempos de desaliento a
menudo son seguidos por tiempos de avivamiento. Mientras predecimos la ruina de
la Iglesia, Dios está preparando su renovación. La Iglesia sobrevivirá a través
de todos los tiempos e irá a la gloria, mientras que los impíos irán a la
ruina. Así que cíñete los lomos de tu entendimiento y permanece seguro, pues el
Señor es mayor que Apolión y los tiempos. Mira a Dios, no al hombre, pues la
Iglesia pertenece a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Confía en Dios. Aunque los amigos puedan
fallarte, Dios no lo hará. El Padre es digno de confianza. Cristo es digno de
confianza. El Espíritu Santo es digno de confianza. Viendo que tienes un gran
sumo sacerdote, Jesucristo, el Hijo de Dios, acércate a Él en fe, y espera en
Él, y Él renovará tus fuerzas. No todos somos Calvino. De hecho, ninguno de
nosotros puede ser Calvino. Pero podemos seguir trabajando, por la gracia de
Dios, mirando a Jesús para obtener la fuerza diaria. Si Calvino, un hombre,
hizo tanto por la causa de la evangelización, ¿no deberíamos pedir a Dios que
usara también nuestros esfuerzos, haciéndolos fructíferos mediante su
bendición?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Atended al consejo del puritano John Clavel, que
escribió: “No enterréis a la Iglesia antes de que esté muerta”. Orad más y
mirad menos las circunstancias. Continuad con doble fervor para servir al Señor
cuando no haya ningún resultado visible ante vosotros. Resistid la dificultad
como buenos soldados de Cristo. Estad dispuestos a ser tenidos por necios por amor
a Cristo. Aseguraos de que estáis en Dios, pues entonces podéis estar seguros
de que Dios está en vosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En palabras de M’Cheyne: “Hable vuestra vida más alto
aún que vuestros sermones. Sea vuestra vida la vida de vuestro ministerio”. Sed
ejemplares en y fuera del púlpito, y dejad los frutos de vuestro ministerio a
nuestro Dios soberano, quien no comete errores y jamás abandona la obra de sus
manos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Finalmente, cobrad ánimo del enfoque de Calvino de “la
puerta abierta”. ¿No erramos gastando nuestras energías en abrir puertas que
Dios ha cerrado? ¿No deberíamos, más bien, orar más para que se abran nuevas
puertas a nuestro ministerio? ¿No deberíamos pedir la guía de Dios para
reconocer qué puertas están abiertas y, por su fuerza, atravesarlas? Dios nos
dé gracia no para guiarlo, sino más bien para seguirlo en toda nuestra obra
evangelizadora. ¿No es el corazón mismo de la evangelización reformada seguir a
Dios antes que intentar guiarlo? Pueda el Señor Jesús decir de nosotros lo que
dijo a la Iglesia de Filadelfia en Apocalipsis 3:8: “Yo conozco tus obras; he
aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar;
porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi Palabra, y no has negado mi
nombre”<b> </b><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">EL
MINISTERIO DE BIBLIA DOCTRINA Y MENSAJE & OBRERO PEREGRINO</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">BIBLIA.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Estar
convencido de las afirmaciones de la Biblia es palabra de Dios. Una cosa es
afirmar que la Biblia afirma ser la Palabra de Dios; es otra cosa estar
convencido de que esas afirmaciones son ciertas. Nuestra convicción suprema de
que las palabras de la Biblia son Palabra de Dios viene sólo cuando el Espíritu
Santo habla en la Biblia y mediante las palabras de la Biblia a nuestros
corazones y nos da una seguridad interna de que esas son palabras de nuestro
Creador hablándonos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Poco después de que Pablo ha explicado que su discurso
apostólico consiste de palabras enseñadas por el Espíritu Santo (1ª Co 2: 13),
dice: «El que no tiene el Espíritu no acepta las cosas que proceden del
Espíritu de Dios, pues para él es locura. No puede entenderlo, porque hay que
discernirlo espiritualmente» (1ª Co 2: 14). Sin la obra del Espíritu de Dios,
una persona no recibirá verdades espirituales y en particular no recibirá ni
aceptará la verdad de que las palabras de las Escrituras son en realidad
palabras de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pero en las personas en quienes el Espíritu de Dios
está obrando hay un reconocimiento de que las palabras de la Biblia son
palabras de Dios. Este proceso es estrechamente análogo a aquel por el cual los
que creen en Jesús saben que sus palabras son verdad. Él dijo: «Mis ovejas oyen
mi voz; yo las conozco y ellas me siguen» (Jn 10: 27). Los que son ovejas de
Cristo oyen la voz de su gran Pastor al leer las palabras de la Biblia, y se
convencen de que estas palabras son en realidad palabras de su Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es importante recordar que esta convicción de que las
palabras de la Biblia son palabras de Dios no resulta aparte de las palabras de
la Biblia ni en adición a las palabras de la Biblia. No es como si el Espíritu
Santo un día susurrara a nuestro oído: «¿Ves esa Biblia sobre tu escritorio?
Quiero que sepas que las palabras de esa Biblia son palabras de Dios». Es más
bien que conforme los individuos leen la Biblia oyen la voz de su Creador
hablándoles en las palabras de la Biblia y se dan cuenta de que el libro que
están leyendo es diferente a cualquier otro, que es en verdad un libro palabras
de Dios que hablan a su corazón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La sección previa no tiene el propósito de negar la
validez de otra clase de argumentos que se puedan usar para respaldar la
afirmación de que la Biblia es la Palabra de Dios. Es útil que aprendamos que
la Biblia es históricamente exacta, que es internamente congruente, que
contiene profecías que se han cumplido cientos de años más tarde, que ha
influido en el curso de la historia humana más que cualquier otro libro, que
continuamente ha cambiado la vida de millones de individuos en toda su
historia, que por ella las personas hallan la salvación, que tiene una belleza
majestuosa y profundidad de enseñanza que ningún otro libro iguala, y que
afirma cientos de veces que son palabras del mismo Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Todos estos argumentos, y otros, son útiles para
nosotros y eliminan los obstáculos que pudieran interponerse para que creamos
la Biblia. Pero todos estos argumentos, tomados individualmente o en conjunto,
no pueden ser definitivamente convincentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El Testimonio De La Iglesia Puede Impulsarnos E
Inducirnos A Una Estimación Más Alta Y Reverente De Las Sagradas Escrituras. Lo
Celestial Del Asunto, La Eficacia De La Doctrina, La Majestad Del Estilo, El
Consentimiento De Todas Partes, El Alcance Del Todo (Que Es, Dar Toda Gloria A
Dios), La Plena Revelación Que Hace Del Único Camino De Salvación Para El
Hombre, Las Muchas Otras Excelencias Incomparables, Y La Perfección Entera Consiguiente,
Son Argumentos Por Los Que En Efecto Da Evidencia De Ser La Palabra De Dios;
Sin Embargo, Nuestra Persuasión Completa Y Seguridad De La Verdad Infalible Y
Consiguiente Autoridad Divina, Brota De La Obra Interna De «Los Dones Del
Espíritu De Dios» Es Más Restrictivo En Materia De Asunto Que Lo Que Las
Palabras Reales Justificarían, Y Por Cierto Que El Contexto No Lo Exige.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Espíritu Santo Que Da Testimonio A Nuestros Corazones
Por La Palabra De Dios Y Con La Palabra De Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">DOCTRINA:</span></b><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En
el Antiguo Testamento, doctrina significa «</span><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LO
QUE ES RECIBIDO</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">» (Dt 32.2; Job 11.4; Pr 4.2). Dios, como
fuente de conocimiento, es llamado «</span><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">MAESTRO</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">»</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> (Sal 94.10) y su enseñanza se manifiesta
en juicios (Dt 4.1), palabras (Dt 4.10) y en su voluntad, fundamentalmente
contenida en la Ley. </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">«<b>ENSEÑAR</b></span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">»
significa conducir al hombre a la experiencia más íntima con la voluntad
divina, puesto que la doctrina afecta tanto al intelecto como a la
voluntad humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En el Nuevo Testamento se emplean varios términos
relacionados con el acto y el contenido de la enseñanza tanto de Jesús (Mt
7.28) como de los apóstoles (Hch 2.42; Ro 6.17). Jesús es el objeto
inmediato de la doctrina y la conducta del creyente el resultado (Flp 2.1ss).
De aquí las relaciones de la enseñanza con otras actividades tales como </span><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">«AMONESTAR</span></b><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">», «</span></b><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">ADVERTIR»</span></b><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, «</span></b><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">EXHORTAR»</span></b><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En el Nuevo Testamento, la doctrina se califica con
las expresiones: «</span><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">SEGÚN LA PIEDAD</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">»</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> (1 Ti 6.3; Tit 1.1), <b>«</b></span><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">BUENA</span></b><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">»</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> (1 Ti 4.6) y </span><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">«SANA</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">» (Tit 2.8), en contraste con los efectos
perniciosos de las falsas doctrinas. En las Epístolas pastorales la doctrina
aparece formada con más rigidez, restringida al ejercicio de ciertas personas y
como señal de ortodoxia ante las </span><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">HEREJÍAS.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El estudio de la doctrina bíblica nos ayuda a estudiar
lo revelado por Dios para un buen alimento solido de las escrituras, porque
pone en relevante principios importantes de la interpretación de las
escrituras, aunque para muchas tendencias liberales les sea divisor. Pero creo
que si, porque divide la luz de las tinieblas, el bien del mal y la vida de la
muerte, también previene de la intoxicación del evangelio barato y rebajado que
hoy día se oye por todos lo medios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La doctrina bíblica también une porque cada ser humano
no puede apropiarse de la misericordia, la gracia y el amor de Dios por medio
de la fe en Cristo, el arrepentimiento de los pecados, el nuevo nacimiento y la
regeneración en una vida nueva aplicada por el Espíritu Santo, quedando
reconciliado con Dios por esta maravillosa obra de la cruz, sino se expone
tales doctrinas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">No creemos que Dios quiso que el estudio de la
doctrina resultara en confusión y frustración. El estudiante que sale de un
curso Bíblico lleno sólo con incertidumbre, y mil preguntas sin
contestación pienso que difícilmente </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">«<b>PUEDA
EXHORTAR A OTROS CON LA SANA DOCTRINA Y REFUTAR A LOS QUE SE OPONGAN</b></span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">»
(Tit 1:9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por consiguiente hemos tratado de indicar la posición
doctrinal de este tema claramente y mostrar en qué lugar de la Biblia hay evidencia
convincente para estas’ posiciones. No esperamos que todo el que lea este tema
concuerde con biblia doctrina y mensaje en todo punto de doctrina; pero sí
pienso que todo lector entenderá las posiciones que proponemos y en qué lugar
de la Biblia se puede hallar respaldo para todas las posiciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Creemos que todavía hay mucha esperanza de que la
iglesia logre una comprensión doctrinal más profunda y más pura, y que supere
viejas barreras, incluso las que han persistido por siglos. Jesús está obrando
en perfeccionar su iglesia «para presentársela a sí mismo como una iglesia
radiante, sin mancha ni arruga ni ninguna otra imperfección, sino santa e
intachable» (Ef. 5:27), y ha dado dones para equipar a la iglesia, y «de este
modo, todos llegaremos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de
Dios» (Ef. 4: 13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">MENSAJE. </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El
termino de mensaje o mensajero es el que lo que se le encomienda sea en
palabras o comisión de entrega a segundos o terceros este termino se puede
ilustrar en (Mateo 28: 19-20 y Hechos 1: 8, Juan 17: 20)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aunque la Biblia consiste de muchos libros diferentes
escritos durante un largo período de tiempo y por una gran variedad de
escritores, la mayoría de los cuales no se conocían unos a otros, tiene una
unidad orgánica que solamente puede explicarse asumiendo, como el libro mismo
lo reclama, que sus escritores fueron inspirados por el Espíritu Santo para dar
el mensaje de Dios al hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">EL TEMA DE ESTE MENSAJE ES EL MISMO EN
AMBOS TESTAMENTOS, LA REDENCIÓN DEL HOMBRE</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El AT nos habla del origen del pecado del hombre y de
la preparación que Dios hizo para la solución de este problema a través de su
propio Hijo, el Mesías.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El NT describe el cumplimiento del plan redentor de
Dios: los cuatro Evangelios nos hablan sobre la venida del Mesías; Hechos
describe el origen y crecimiento de la iglesia, el pueblo redimido de Dios; las
Epístolas dan el significado y la implicación de la encarnación; y el libro de
Apocalipsis muestra cómo algún día toda la historia será consumada en Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">OBRERO: </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Término
para un trabajador que se compromete a un patrón “<b>SEÑOR</b>” (jefe) y esta
dispuesto a hacer lo que se le ordene y sin omisión por el compromiso o
(contrato): ergates (ejrgavth"), relacionado con ergazomai, trabajar
y ergon, trabajo denota:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(A)</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> trabajador del campo, labrador (Mt
9.37, 38; 20.1, 2, 8; Lc 10.2, dos veces; Stg 5.4);<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(B) </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">trabajador, o </span><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">OBRERO</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">,</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> en
un sentido general (Mt 10.10; Lc 10.7; Hch 19.25; 1 Ti 5.18); se utiliza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(C)</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> de un siervo de Cristo (2 Ti 2.15)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Llevar algo a cabo, producir, ejecutar (p.ej. Mt
26.10: «ha hecho»; Jn 6.28</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">: «<b>PONER EN
PRÁCTICA»</b></span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, RV: «</span><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">OBREMOS</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">»;
v. 30</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 16pt;">: «</span><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">QUÉ
OBRA HACES</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 16pt;">», </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">«hacer», RV: «obrar»; Hch 10.35: «que
hace»; 13.41: «hago», RV: «obro»; Ro 2.10: «que hace», RV: «</span><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">QUE OBRA</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">»; 13.10: «hace», RV, 1 Co 16.10: «hace», RV;
2 Co 7.10ª, en los textos más comúnmente aceptados, Gál. 6.10: </span><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">«HAGAMOS</span></b><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">»,</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> RV, Ef 4.28: «haciendo», RV: «</span><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">OBRANDO</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">»; Heb 11.33: «</span><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">HICIERON</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">»</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">,
RV: </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">«<b>OBRARON</b></span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">»;
2 Jn 8</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">: <b>«COSAS QUE HEMOS OBRADO</b></span><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">»,</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> RV;
traduce libremente «</span><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">DEVUESTRO
TRABAJO</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">»)</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Forma enfática de, cuyo significado es hacer,
conseguir, llevar a cabo con una actividad fatigosa. Se traduce con el verbo
obrar en Stg 1.20. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">PEREGRINO</span></b><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">: </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Término
que se aplica al que anda de paso, y habita solo temporalmente en un lugar. En
el Nuevo Testamento se hace referencia a los cristianos como </span><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">PEREGRINOS</span></b><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">,</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> a fin de recordarles que su vida
actual no es su destino definitivo, sino que su hogar permanente está junto al
Padre (1 P 1.17; Heb 11.13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esto no significa, por supuesto, que el Nuevo
Testamento insinúe que la vida presente y el mundo actual carezcan de sentido o
sean malos. Pero sí significa que los valores de la edad presente no son
finales. Por tanto, el término <b>«</b></span><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">PEREGRINO</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">»</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> aparece en un contexto de fe en Dios como
creador de todo cuanto existe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El uso del término en el Nuevo Testamento tiene
profundas raíces en el Antiguo Testamento, y particularmente en el episodio del
éxodo (Heb 11.13). Por tanto, cuando en el Nuevo Testamento se nos dice que
somos </span><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">PEREGRINOS</span></b><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">,</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> esto
quiere decir que somos semejantes al pueblo de Israel en el desierto; nuestro
socorro no es fruto de nuestros esfuerzos ni de nuestra capacidad, y la meta
final no es este camino que atravesamos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La condición de </span><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">PEREGRINO</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> no
eximió al Israel del Antiguo Testamento de su obligación de ser fiel a Dios en
el desierto y, por tanto, ser peregrino en el Nuevo Testamento no significa que
el nuevo Israel deba desentenderse del mundo de su </span><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">PEREGRINACIÓN.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Lo
que sí quiere decir es que este mundo no es ni puede llegar a ser la tierra
prometida. (Apoc. 21: 2-8)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Gracias a todos nuestros hermanos en las
congregaciones que nos respaldan en oración, y también en lo económico para que
este ministerio siga adelante, gracias y que nuestro Dios les bendiga en este
año que inicia. Que El Dios de paz los abunde en todo don especial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Porque vuestra obediencia ha venido a ser notoria a
todos, así que me gozo de vosotros; pero quiero que seáis sabios para el bien,
e ingenuos para el mal. Y el Dios de paz aplastará en breve a Satanás bajo
vuestros pies. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Rom. 16: 19-20).</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
</div>
LA IGLESIA BIBLICA VISIBLE Y CONSTRUYENDO TEOLOGÍAhttp://www.blogger.com/profile/12320766442205309111noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5029390803897493639.post-49046820807076104192015-02-27T10:33:00.001-08:002015-02-27T10:33:16.871-08:00LA NECESIDAD DE LA ORACIÓN.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: #0f243e; font-family: Cambria, serif;"><b>LA ORACIÓN</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">1: ORAR</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"> Se utiliza siempre de oración a Dios, y es el término más
frecuente que se utiliza para ello, especialmente en los Sinópticos y en
Hechos, una vez en Romanos </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">8.26</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">; en Efesios </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">6.18</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">; en Filipenses </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">1.9</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">; en 1 Timoteo </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">2.8</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">; en Hebreos </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">13.18</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">; en Judas </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">20</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">, principalmente traducido con el verbo orar, pero también en
alguna ocasión como «pedir». Para la instrucción en </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">1 Ts</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">5.17</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">2: ORAR A DIOS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">. Se utiliza con este
significado en </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">2 Co 13.7</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">9</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">; </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Stg 5.16</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">; </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">3 Jn 2</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">: «deseo». Incluso cuando, como en este último pasaje, y en </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Hch 26.29</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">; </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Hch 27.29</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">; </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Ro 9.3</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">, se traduce denotando
deseo, la indicación es que la oración está implicada en ello.</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">3: «LA
ORACIÓN SE DIRIGE APROPIADAMENTE A DIOS EL PADRE:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Mt 6.6</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">; </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Jn
16.23</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">; </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Ef 1.17</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">; </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">3.14</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">), y al
Hijo (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Hch 7.59</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">; </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">2 Co 12.8</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">); pero no hay ningún caso en el NT en el que haya ninguna oración
dirigida distintivamente al Espíritu Santo, por cuanto en tanto que el Padre
está en el Cielo (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Mt 6.9</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">), y el Hijo está a su diestra (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Ro 8.34</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">), el Espíritu Santo está en y con los creyentes
(</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Jn 14.16</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">17</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas,
oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres. </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">(1ª TIMOTEO 2: 1)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">Orando en todo tiempo con toda oración y súplica
en el Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos
los santos. </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">(EFESIO 6: 18) <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas
vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de
gracias. </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">(FILIPENSES 4: 6)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">No se puede decir que ningún pecador se salva sin
haber tenido esta relación de gran misterio por la fe y comunión con el dador
de las repuestas a toda necesidad de la criatura que se acerca en humillación y
clama por su favor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La oración es el único medio que al creyente lo lleva a
santificación y a crecer en la gracia y estudio de la palabra de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La oración se puede definir como “tener comunión con Dios” es algo
más sencillamente “hablar con Dios” implica necesidad de un favor, “solicitar
atención” ser oído por alguien que puede resolver cierta situación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La oración que Jesús enseña como ejemplo y dependencia esta en </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mateo</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6:
9-13. </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">Vosotros, pues, oraréis así: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">1:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;"> </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">UNA RELACIÓN
PERSONAL CON DIOS.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"> “</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">Padre
nuestro”: La palabra nuestro significa la relación fraternal entre el creyente
y los demás hermanos de la fe. Aunque la biblia presenta la paternidad
creacional con la humanidad, hace una diferencia con su pueblo como padre único
de su pueblo escogido, y declara la fraternidad universal de la iglesia y el
creyente: Padre nuestro significa la relación íntima y propia que se tiene
entre Dios y la criatura. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">2: FE:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"> “</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">Que estás en los cielos”, Pero sin fe es
imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea
que le hay, y que es galardonador de los que le buscan. </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Hebreos 11: 6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">Este elemento es el esencial para la oración. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">3: ADORACIÓN:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"> “</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">santificado sea tu nombre”. David creía que esta
parte de la oración era tan importante que nombro a un grupo selecto de hombres
que no hacían otra cosa en el templo que alabar y adorar a Dios. Además, cuatro
mil porteros, y cuatro mil para alabar a Jehová, dijo David, con los instrumentos
que he hecho para tributar alabanzas. 1ª Cron. 23: 5. En el libro de
apocalipsis Juan vio cuatro ángeles especiales que existían solo para adorar a
Dios. Y los cuatro seres vivientes tenían cada uno seis alas, y alrededor y por
dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban día y noche de decir: Santo, santo,
santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de
venir. </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Apc. 4. 8.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4: </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">EXPECTATIVA
DE GOBIERNO:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"> “</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">Venga tu reino”. Este
reino es aquel cuando Dios gobierna la naturaleza humana, y acepta tal gobierno
soberano que lo hace dependiente de Él, sin resistencia a lo que la criatura es
sin el poder de Dios. Y vendrán muchos pueblos, y dirán: Venid, y subamos al
monte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará sus caminos, y
caminaremos por sus sendas. Porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la
palabra de Jehová. Y juzgará entre las naciones, y reprenderá a muchos pueblos;
y volverán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzará
espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra. Venid, oh
casa de Jacob, y caminaremos a la luz de Jehová. </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Isa.
2: 3-5. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">5: SUMISIÓN:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también
en la tierra. Este factor Jesús mismo nos da el ejemplo para que nuestra
voluntad este sometida a la del Padre que nos dirigimos al comienzo. Yendo un
poco adelante, se postró sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mío, si es
posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú. </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">MAT. 26: 39.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">6: PETICIÓN:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy. Esto
sugiere que el alimento diario depende de nuestra búsqueda diaria del pan
espiritual, y como añadidura lo material. Por nada estéis afanosos, sino sean
conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con
acción de gracias. </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">(Fil. 4: 6) <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">7: CONFESIÓN:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">Y perdónanos nuestras deudas. Una de las
consecuencias es confesar nuestros pecados para recibir perdón, se puede decir
que el pecado no confesado es pecado que se puede decir que no ha recibido
perdón, esta es una parte importante de la oración. Si confesamos nuestros
pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de
toda maldad. Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a él mentiroso, y su
palabra no está en nosotros. </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">1ª Jun. 1: 9-10. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">8: COMPASIÓN:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">Como también nosotros perdonamos a nuestros
deudores. La retribución de Dios viene según haya sido el comportamiento con
los demás, todo tiene que ser integral en la vida espiritual. Si alguno dice:
Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su
hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto? </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">1ª JUN. 4: 20: COMP. CON MAT. 18: 21-35. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">9: DEPENDENCIA:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">Y no nos metas en tentación, mas líbranos del
mal. Se debe entender que Dios nunca prometió librarnos de ser tentados, sí
prometió protegernos en la tentación y mientras esta dure. No os ha sobrevenido
ninguna tentación que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejará ser
tentados más de lo que podéis resistir, sino que dará también juntamente con la
tentación la salida, para que podáis soportar. </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">1ª
Cor. 10: 13. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">10: RECONOCIMIENTO:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">Porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria,
por todos los siglos. Amén. Siempre todo tiene un sello que representa el
fabricante y garantía si caduca o no, pero aquí vemos quien es Dios, su poder y
admiración, por tiempo ilimitado. “Eterno”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">LA ORACIÓN ANTICIPADA DE DAVID A LA QUE ACABAMOS DE VER.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Cambria;">Asimismo se alegró
mucho el rey David, y bendijo a Jehová delante de toda la congregación; y dijo
David: Bendito seas tú, oh Jehová, Dios de Israel nuestro padre, desde el siglo
y hasta el siglo. Tuya es, oh Jehová, la magnificencia y el poder, la gloria, la
victoria y el honor; porque todas las cosas que están en los cielos y en la
tierra son tuyas. Tuyo, oh Jehová, es el reino, y tú eres excelso sobre todos.
Las riquezas y la gloria proceden de ti, y tú dominas sobre todo; en tu mano
está la fuerza y el poder, y en tu mano el hacer grande y el dar poder a todos.
Ahora pues, Dios nuestro, nosotros alabamos y loamos tu glorioso nombre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Cambria;">Porque ¿quién soy yo, y quién es mi pueblo, para que pudiésemos
ofrecer voluntariamente cosas semejantes? Pues todo es tuyo, y de lo recibido
de tu mano te damos. Porque nosotros, extranjeros y advenedizos somos delante
de ti, como todos nuestros padres; y nuestros días sobre la tierra, cual sombra
que no dura. Oh Jehová Dios nuestro, toda esta abundancia que hemos preparado para
edificar casa a tu santo nombre, de tu mano es, y todo es tuyo. Yo sé, Dios
mío, que tú escudriñas los corazones, y que la rectitud te agrada; por eso yo
con rectitud de mi corazón voluntariamente te he ofrecido todo esto, y ahora he
visto con alegría que tu pueblo, reunido aquí ahora, ha dado para ti
espontáneamente. Jehová, Dios de Abraham, de Isaac y de Israel nuestros padres,
conserva perpetuamente esta voluntad del corazón de tu pueblo, y encamina su
corazón a ti. </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">1ª Cron. 29: 10-18.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">UN EJEMPLO A SEGUIR.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">¿Está alguno entre vosotros afligido? Haga </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ORACIÓN</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">. ¿Está alguno alegre? Cante </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ALABANZAS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">. ¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a
los </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ANCIANOS DE LA IGLESIA</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">, y </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">OREN</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;"> por él, ungiéndole con aceite en el nombre del </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">SEÑOR</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">. Y la </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ORACIÓN
DE FE SALVARÁ</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">al enfermo, y el </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">SEÑOR LO LEVANTARÁ</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">; y si hubiere </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">COMETIDO
PECADOS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">, le serán </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">PERDONADOS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">. Confesaos vuestras </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">OFENSAS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;"> unos a otros, y </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ORAD
UNOS POR OTROS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">, para que
seáis </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">SANADOS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">. La </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ORACIÓN EFICAZ</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">del justo puede mucho. Elías era hombre sujeto a </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">PASIONES</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;"> semejantes a las </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">NUESTRAS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">, y </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ORÓ FERVIENTEMENTE</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">para que no lloviese, y no llovió sobre la tierra
por tres años y seis meses. </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Y OTRA VEZ ORÓ,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">y el cielo dio lluvia, y la tierra produjo su
fruto. Hermanos, si alguno de entre vosotros se ha </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">EXTRAVIADO</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;"> de la verdad, y alguno le hace volver, sepa que
el que haga volver al </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">PECADOR</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;"> del error de su camino, </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">SALVARÁ DE MUERTE</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">un alma, y </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">CUBRIRÁ
MULTITUD DE PECADOS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">. </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Sant. 5: 13-20. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">CONCLUSIÓN. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> »La
oración debe ser ofrecida en el Nombre del Señor Jesús (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Jn 14.13</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">); esto es, la oración tiene que estar en
armonía con su carácter, y debe ser presentada en el mismo espíritu de
dependencia y sumisión que le señalo a Él (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Mt 11.26</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">; </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Lc 22.42</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> »El
Espíritu Santo, siendo el único intérprete de las necesidades del corazón
humano, hace su intercesión por ellas; y por cuanto es imposible al hombre la
oración aparte de su ayuda (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Ro 8.26</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">), a los creyentes se les exhorta a orar siempre en el Espíritu (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Ef 6.18</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">); cf. </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Jud 20 </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">y </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Stg
5.16</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, cuya última cláusula debería
probablemente leerse: «la súplica obrada internamente (esto es, por parte del
Espíritu Santo) de un justo puede mucho» (o, «prevalece grandemente», </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">iscuo</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, como en </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Hch 19.16</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">20</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> »No por
ello tiene que estar el entendimiento menos involucrado en la oración (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">1 Co 14.15</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">), y la voluntad (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Col 4.12</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">; </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Hch 12.5</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">; donde «sin cesar» es, lit., «extendida»); véase también </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Lc 22.44</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> »La fe
es esencial para la oración (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Mt 21.22</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">; </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Mc
11.24</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">; </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Stg 1.5-8</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">), porque la fe es el reconocimiento de, y la
encomendación de nosotros mismos y de nuestros asuntos a, la fidelidad de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">5:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"> »Allí donde los judíos eran numerosos, como en Tesalónica, tenían
generalmente una sinagoga (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Hch 17.1</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">); “Iglesia” cuando eran pocos, como en Filipos, tenían meramente,
o «lugar de oración», de</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">dimensiones mucho más pequeñas, y generalmente construido junto a
un río para poder disponer del agua</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">necesaria para las abluciones preliminares
prescritas por la tradición rabínica (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Hch 16.13</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">16</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">)» <o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. PERFECCIÓN Y PLENITUD DE LA ORACIÓN DOMINICAL</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tenemos en esta
oración todo cuanto debemos y podemos pedir; ella es la fórmula y regla que nos
ha dado nuestro buen Maestro Jesucristo, al cual el Padre nos ha dado por
Doctor, para que a l solo oigamos (Mt. 17, 5). Porque Cristo siempre ha sido la
sabiduría eterna del Padre, y al hacerse hombre ha sido dado a los hombres como
mensajero del gran consejo. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Y es tan
perfecta y completa esta oración, que todo cuanto se le añada, que a ella no se
pueda referir ni en ella se pueda incluir, va contra Dios, es impío y no merece
que Dios lo apruebe. Porque Él en esta oración nos ha demostrado todo lo que le
es agradable, todo cuanto nos quiere otorgar. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por tanto,
aquellos que se atreven a ir más allá y presumen pedir a Dios lo que no se
contiene en esta oración, primeramente pretenden añadir algo a la sabiduría de
Dios, lo cual es una grave blasfemia; en segundo lugar, no se someten a la
voluntad de Dios, sino al contrario, se apartan mucho de ella y no hacen caso
de la misma. Finalmente, jamás alcanzarán lo que piden, puesto que oran sin fe.
Y que tales oraciones son hechas sin fe es indudable, porque falta en ellas la
Palabra de Dios, en la cual si no se funda la fe, no puede ser auténtica. Ahora
bien, los que sin tener en cuenta la norma que su Maestro les ha dado siguen
sus propios apetitos y piden lo que se les antoja, no solamente no tienen la
Palabra de Dios, sino en cuanto está en ellos, se oponen a ella. Por eso
Tertuliano se expresó admirablemente al llamarla oración legítima, dando
tácitamente a entender que todas las demás oraciones son ilegítimas e
ilícitas. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. EL ESPÍRITU DE LA ORACIÓN DOMINICAL DEBE PRESIDIR
TODAS NUESTRAS ORACIONES</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Con esto, sin
embargo, no queremos ni es nuestra intención dar a entender que debamos atarnos
a esta forma de oración, de tal manera que no nos sea lícito cambiar una sola
palabra. Porque a cada paso leemos en la Escritura oraciones bien diferentes de
ésta, cuyo uso nos es saludable, y sin embargo han sido dictadas por el mismo
Espíritu. El mismo Espíritu sugiere a los fieles numerosas oraciones, que en
cuanto a las palabras se parecen muy poco. Solamente queremos enseñar que nadie
pretenda, espere, ni pida nada fuera de aquello que en resumen se contiene en
ésta; y que aunque sus oraciones sean distintas en cuanto a las palabras, no
varíe sin embargo el sentido; y asimismo es cierto que todas las oraciones que
se hallan en la Escritura y todas cuantas hacen los fieles se reducen a ésta; e
igualmente, que no hay oración alguna que se pueda comparar ni igualar a ésta,
y mucho menos sobrepujarla. Porque nada falta en ella de cuanto se puede pensar
para alabar a Dios, y de cuanto el hombre debe desear para su bien y provecho.
Y esto tan perfectamente está comprendido en ella, que con toda razón se le ha
quitado al hombre toda esperanza de poder inventar otra mejor.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En suma,
concluyamos que ésta es la doctrina de la sabiduría de Dios, que ha enseñado lo
que ha querido y ha querido lo que ha sido necesario.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. TIEMPO Y OCASIONES DE ORAR</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aunque ya arriba
hemos dicho que hay que tener siempre el corazón elevado a Dios y debemos orar
sin cesar, sin embargo como nuestra debilidad es tal, que muchas veces necesita
ser ayudada, y nuestra pereza tan grande, que ha de ser estimulada, conviene
que cada uno de nosotros determine ciertas horas para ejercitarse, en las
cuales no dejemos de orar y de concentrar todo el afecto de nuestro corazón; a
saber, por la mañana al levantarnos antes de comenzar ninguna acción; cuando
nos sentamos a tomar el alimento que Dios por su liberalidad nos ofrece, y después
de haberlo tomado; y cuando nos vamos a acostar. Con tal, no obstante, que todo
esto no se convierta en una observancia de horas supersticiosa; y como si con
ello hubiésemos ya cumplido nuestro deber para con Dios, pensemos que ya es
suficiente para el resto del día; sino más bien, que ello sea una especie de
disciplina y aprendizaje de nuestra debilidad con que se ejercite y estimule lo
más posible.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Principalmente
hemos de tener cuidado siempre que nos veamos oprimidos por alguna aflicción
particular, de acogernos al momento a Él con el corazón, y pedirle su favor.
Asimismo no hemos de dejar pasar ninguna prosperidad que nos sobreviniere, o
que sepamos que ha sucedido a otros, sin que al momento reconozcamos con
alabanzas y acción de gracias que procede de su mano liberal.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. NUESTRAS ORACIONES NO DEBEN IMPONER LEY ALGUNA A DIOS</span></b><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">.</span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Finalmente,
debemos guardarnos con toda diligencia en todas nuestras oraciones de no
sujetar ni ligar a Dios a unas determinadas circunstancias, ni limitarle el
tiempo, el lugar, ni el modo de realizar lo que le pedimos; como en esta
oración se nos enseña a no darle leyes, ni imponerle condición alguna, sino
dejar del todo a su beneplácito que haga lo que debe, de la forma, en el tiempo
y el lugar que lo tuviere a bien. Por esta razón, antes de hacer alguna oración
por nosotros mismos, le pedimos que se haga su voluntad; con lo cual ya
sometemos nuestra voluntad a la suya, a manera de freno, para que no presuma de
someter a Dios a sí misma, sino que lo constituya árbitro y moderador de todos
sus afectos y deseos. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5. PERSEVERANCIA Y PACIENCIA EN LA ORACIÓN</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Si teniendo
nuestros corazones ejercitados en la obediencia nos dejamos regir por las leyes
de la providencia divina, fácilmente aprenderemos a perseverar en la oración, y
dominando nuestros afectos pacientemente esperaremos al Señor, seguros de que
aunque no se deje ver, sin embargo está siempre con nosotros y que a su tiempo
mostrará queja más ha estado sordo a nuestras oraciones, que a los hombres
parecían ser rechazadas. Esto nos servirá de admirable consuelo, para que no
desmayemos ni desfallezcamos de desesperación, si a veces no satisface nuestros
deseos tan pronto como se lo pedimos, como suelen hacerlo aquellos que movidos
solamente de su propio ardor, de tal manera invocan a Dios, que si a la primera
no les responde y asiste, se imaginan que está airado y enojado con ellos, y
perdiendo toda esperanza de que les oiga, cesan de invocarle; sino más bien,
prolongando con una debida moderación de corazón nuestra esperanza, insistamos
en aquella perseverancia que tan encarecidamente se nos encarga en la Escritura.
Porque muchas veces podemos ver en los salmos cómo David y los demás fieles,
cuando ya casi cansados de orar no parecía sino que habían hablado al viento y
que Dios, a quien suplicaban estaba sordo, no por eso dejan de orar (Sal.
22,2). Y realmente no se le da a la Palabra de Dios la autoridad que se merece,
si no se le da fe y crédito cuando todo lo que se ye parece contrario. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Asimismo esto
nos servirá de excelente remedio para guardarnos de tentar a Dios y de
provocarlo e irritarlo contra nosotros con nuestra impaciencia e importunidad,
como hacen aquellos que no quieren acordarse de Dios, Si no con ciertas
condiciones; y como si Dios fuese su criado, que estuviese sujeto a sus
antojos, quieren someterlo a las leyes de su petición; y si no obedece al
momento, se indignan, rugen, murmuran y se alborotan. A éstos Dios les concede
muchas veces en su furor lo que en su misericordia y favor niega a otros. Un
ejemplo de ello lo tenemos en los hijos de Israel, a quienes les hubiera ido
mucho mejor que el Señor no les concediera lo que le pedían, que no comer la
carne que en su ira les envió (Nm.11,18—20.33). </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">6. LA ABSOLUTA CERTEZA DE LA CONCESIÓN</span></b><b><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Y si incluso al
fin nuestro sentido, aun después de haber esperado mucho tiempo, no comprende
lo que hemos aprovechado orando, o si siente provecho alguno, a pesar de ello
nuestra fe nos certificará lo que nuestro sentido no ha podido comprender; a
saber, que habremos alcanzado de Dios lo que nos convenla, ya que tantas veces
y tan de veras promete el Señor tener en cuenta nuestras desgracias, con tal
que nosotros, siquiera una vez, se las hayamos expuesto y así hará que tengamos
en la pobreza abundancia, y en La aflicción consuelo. Porque, suponiendo que
todo el mundo nos falte, Dios nunca nos faltará ni desamparará, pues jamás
puede defraudar la esperanza y la paciencia de los suyos. Él solo nos servirá
más que todos, pues El contiene en si mismo cuanto bien existe; bien que al fin
nos lo revelará en el día del juicio, en el cual manifestará su reino con toda
claridad. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Además hay que
notar que aunque Dios nos conceda al momento lo que le pedimos, no obstante no
siempre nos responde conforme a la forma expresa de nuestra petición, sino que
teniéndonos en apariencia suspensos, nos oye de una manera admirable y demuestra
que no hemos orado en vano. Esto es lo que entendió san Juan al decir: “Si
sabernos que El nos oye en cualquier cosa que pidamos, sabemos que tenemos las
peticiones que le hayamos hecho” (1 Jn. 5, 15). Esto parece mera superfluidad
de palabras pero en realidad es una declaración muy útil para advertirnos que
Dios, aun cuando no condesciende con nosotros concediéndonos lo que le pedimos,
no por eso deja de sernos propicio y favorable; de manera que nuestra
esperanza, al apoyarse en su Palabra, no será jamás confundida ni nos
engañará. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es tan necesario
a los fieles mantenerse con esta paciencia, que si no se apoyasen en ella, no
permanecerían en pie. Porque el Señor prueba a los suyos con no ligeras
experiencias y no solamente no les trata delicadamente, sino que muchas veces
incluso les pone en gravísimos aprietos y necesidades, y así abatidos les deja
hundirse en el lodo por largo tiempo antes de darles un cierto gusto de su
dulzura. Y como dice Ana: “Jehová mata, y él da vida; él hace descender al Seol,
y hace subir” (1 Sm. 2, 6). ¿Qué les quedaría al verse afligidos de esta
manera, sino perder el ánimo, desfallecer y caer en la desesperación, de no ser
porque cuando se encuentran así afligidos, desconsolados y medio muertos, los
consuela y pone en pie la consideración de que Dios tiene sus ojos puestos en
ellos, y que al fin triunfarán de todos los males que al presente padecen y
sufren? Sin embargo, aunque ellos se apoyen en la seguridad de la esperanza que
tienen, a pesar de ello no dejan entretanto de orar; porque si en nuestra
oración no hay constancia de perseverancia nuestra oración no vale nada. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<br /></div>
</div>
LA IGLESIA BIBLICA VISIBLE Y CONSTRUYENDO TEOLOGÍAhttp://www.blogger.com/profile/12320766442205309111noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5029390803897493639.post-90070040462022533022015-02-27T10:32:00.001-08:002015-02-27T10:32:06.568-08:00MÉTODO BÁSICO DE INTERPRETACIÓN BÍBLICA <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h3 align="center" style="text-align: center;">
<b style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;"><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">(</span></b><b style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;"><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CIENCIA Y ARTE DE LA INTERPRETACIÓN BÍBLICA</span></b><b style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;"><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">).</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;"> </span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La buena interpretación bíblica debe responder a la pregunta:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">«¿Cómo puedo entender lo que significa este
pasaje en particular?» Como hay reglas que</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">gobiernan su uso, es una ciencia. Puesto que no
basta con solo conocer las reglas,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">también es un arte. Asimismo hace falta práctica
para aprender a usar las reglas.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El asunto de cómo interpretar la Biblia no es de
poca monta. Es, en cierto sentido, uno de los campos de batalla de nuestras
almas. Si Satanás tuviera una lista de cosas que no desea que hagamos, el
estudio de la Biblia estaría al máximo, junto con la oración y la adoración.
Mediante el estudio de la Escritura aprendemos quién es Jesús y se nos capacita
para llegar a ser como Él. ¿Cómo podemos llegar a ser como Él sin saber quién es?
Los estudios devocionales son importantes, pero deben proceder de un serio
estudio de la Escritura. El apóstol Pablo oró que los colosenses pudieran ser
«llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría e inteligencia
espiritual» (Col 1.9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Conocer la Escritura, así como obedecerla, son
los fundamentos mellizos de una vida consagrada. Esa que produce el deseo
adicional de estudiar la Palabra de Dios. De ahí que, la interpretación apropiada
de la Biblia lleva al educando del estudio a la aplicación, de esta lo lleva de
nuevo al estudio y a la aplicación más profunda en una espiral ascendente hacia
Dios. El intento de Satanás de quitarnos nuestro deseo de estudiar la Escritura
no es nada menos que el de eliminar el fundamento de nuestra estabilidad y nuestro
crecimiento espiritual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LOS PRINCIPIOS BÁSICOS DEL ESTUDIO BÍBLICO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En el corazón de un método sólido de
interpretación bíblica hay seis principios básicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">ORACIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Puesto que la Escritura es un Libro divino, y
debido a nuestra limitación como humanos, la oración es absolutamente necesaria
al estudiar la Biblia. Pablo enseña que los que no son cristianos y los
cristianos espiritualmente inmaduros tienen una habilidad limitada para conocer
las cosas cristianas (1 Co 2.14–3.3). Por lo tanto, debemos orar para que Dios
cierre la brecha que nos separa del entendimiento de las cosas espirituales, haciendo
que el Espíritu Santo nos enseñe (Jn 14.26; 16.13). Sin esta iluminación o conocimiento
del Espíritu de Dios, no podemos aprender. Esta necesidad de conocimiento fue
el concepto al que Pablo se refirió cuando le dijo a Timoteo: «Considera lo que
digo, y el Señor te dé entendimiento en todo» (2 Ti 2.7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">SENTIDO COMÚN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Biblia también es un libro humano y, hasta
cierto punto, debe interpretarse como cualquier otro libro. Esto nos lleva al
principio del sentido común. Por ejemplo, el método histórico-gramatical de
estudiar la Biblia nos instruye a examinar con cuidado el pasaje para ver qué
dice literalmente, y para entender una declaración bíblica a la luz de su marco
histórico. Entendemos una declaración histórica como franca y no cambiamos su
sentido gramático literal. Esto es «sentido común».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Otro ejemplo del principio del sentido común se
ilustra cuando Jesús dice que los cristianos pueden obtener todo lo que pidan (Jn
15.7). El sentido común nos dice que en esta declaración debe haber alguna
limitación porque nos percatamos de que los cristianos realmente no tienen todo
lo que quisieran. (En 1 Jn 5.14 se confirma que la limitación es la voluntad de
Dios.) Usando el principio del sentido común de esta manera puede ser peligroso
porque podría convertirse en una excusa para cortar cualquier porción de la
Escritura que no nos agrade. Pero si Dios controla nuestro sentido común, es un
principio válido de interpretar la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">PREGUNTAS
ADECUADAS AL TEXTO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Interpretamos la Biblia apropiadamente cuando
aprendemos a hacerle las debidas preguntas al texto. Aquí el problema es que
muchas personas no saben cuáles son las preguntas correctas, o son demasiado
haraganes como para aprender. La interpretación bíblica es una ciencia, y las
reglas que usa requieren tiempo, energía y un compromiso serio con el
aprendizaje. Pero al aprenderse, hay mucha más satisfacción al hacer las preguntas
indicadas que en solamente adivinar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CONTEXTO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La regla principal de la interpretación bíblica
es «contexto». No puede exagerarse la importancia de esto. Si el estudiante de
la Biblia permite que un pasaje hable por sí mismo dentro del contexto del
párrafo, capítulo o libro, se evitarían la mayoría de los errores en la
interpretación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El problema es nuestro prejuicio o nuestra
subjetividad. Muchas veces llegamos a un pasaje creyendo entenderlo ya. Así que
lo analizamos incorporando nuestro significado al mismo. Esto se llama
eiségesis. (Eis</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">es una preposición griega que significa «hacia el interior de».)
Pero interpretar la Biblia debidamente demanda que escuchemos lo que el texto
mismo nos dice de manera que le saquemos el significado al pasaje. Esto se
llama exégesis. (Ex</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">es una preposición griega que significa «fuera de».) Si dejamos
que un pasaje se defina por lo que los versículos circundantes dicen, hemos
dado un gran paso hacia la interpretación apropiada de la Biblia. Solo
vigilando el contexto cuidadosamente y dejando que el pasaje hable por sí mismo
le ofrecemos a la Escritura su merecido respeto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por supuesto, es imposible eliminar por completo
nuestras inclinaciones y subjetividad. Nuestra interpretación siempre será
coloreada por nuestra cultura y nuestras opiniones sobre el pasaje, o quizás
por nuestras creencias teológicas que están parcialmente basadas en el pasaje.
Pero esto no debe desalentar nuestro intento de dejar que el pasaje hable por
sí mismo tan libremente como sea posible, sin empantanarlo con nuestras
opiniones y nuestros puntos de vista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">OBSERVACIÓN,
INTERPRETACIÓN, EVALUACIÓN Y APLICACIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Estas cuatro palabras clave son la médula de
todos los métodos para averiguar lo que la Biblia significa. Brindan la
estructura de las preguntas que se le hacen al texto y cuándo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">OBSERVACIÓN</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">: ¿Entiendo los hechos básicos del pasaje como
el significado de todas las palabras? </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Interpretación:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué indicó el autor en su contexto histórico? </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Evaluación:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué significa este pasaje en la cultura
contemporánea? </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aplicación:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Cómo puedo aplicar lo aprendido a la manera en
que vivo? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">DESCUBRIR Y
ENTENDER EL SIGNIFICADO DEL PASAJE.</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La debida interpretación de la Biblia es un
proceso de dos pasos. Primero debemos descubrir lo que el pasaje significa en
el día y la era del autor. Entonces debemos descubrir su mensaje para nosotros
en la cultura actual. La </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">observación </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">y la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">interpretación </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">se ajustan al primer paso; la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">evaluación </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">y la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">aplicación </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">se ajustan al segundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¿Por qué son importantes estos dos pasos?
Primero, la Biblia no se escribió directamente a nosotros, y es razonable
ponernos en el lugar de la audiencia original si hemos de entender su mensaje
apropiadamente. Segundo, estos pasos nos obligan a </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">entender </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">el significado de los pasajes antes de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">aplicarlos </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">a nuestras vidas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sorprendentemente, este paso muchas veces se
pasa por alto. Tercero, los dos pasos nos separan del texto, ayudándonos así a
prevenir la eiségesis, ya que separa lo que dice el texto de cómo nos afecta
hoy en día.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LAS CUATRO ETAPAS DE LA INTERPRETACIÓN BÍBLICA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Usando las cuatro palabras clave en su secuencia
lógica, estamos listos para interpretar la Biblia como es debido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">PRIMERA ETAPA:
OBSERVACIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El asunto en esta etapa es el siguiente: ¿Entiendo
todos los hechos en este pasaje? ¿Conozco el contexto de este pasaje? ¿Conozco
el significado de todas las palabras? ¿Entiendo el flujo general de la
discusión? ¿Entiendo el antecedente cultural? Es necesario aclarar todos los
problemas actuales antes de moverse al significado teológico del pasaje.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por ejemplo, en 1 Corintios 8 el apóstol Pablo
discute la ingestión de carne que se había ofrecido a los ídolos. ¿Cuál es el
antecedente? Cuando se sacrificaba la carne a un ídolo, se vendía en el mercado
lo que los sacerdotes no consumían. Algunos cristianos corintios dijeron que se
podía comer la carne ya que los ídolos no eran otra cosa sino madera y piedra.
Otros pensaban que aún estaban involucrados en la adoración pagana. Solo
después que entendamos estos hechos podemos avanzar a la próxima etapa de interpretación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">SEGUNDA ETAPA:
INTERPRETACIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El asunto básico en esta etapa es: ¿Qué quiso
decir el autor en su contexto histórico?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Debemos ponernos en el lugar de la audiencia
original de la Escritura. Para responder a esta pregunta, podríamos hacer otras
dos. La primera es: ¿Qué dice realmente el pasaje? Muchas veces olvidamos
examinar con cuidado lo que dice un pasaje. Algunos citan Mateo 5.21–22 como
prueba de que pensar mal es tan malo como hacerlo. ¿Es la ira tan mala como el
asesinato? Por supuesto que no. (El sentido común, aparte de cualquier otra cosa,
nos lo dicta.) Pero el texto no dice que son lo mismo. Dice que la ley contra
el asesinato no se obedece solo a través de la obediencia externa, sino
manteniendo la actitud apropiada de no estar enojados, que a su vez prohíbe el
acto externo del asesinato.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La segunda pregunta es: ¿Ayuda el contexto a
definir el significado del pasaje? Por ejemplo, ¿qué quiere decir la Escritura
cuando dice: «No hay Dios» (Sal 53.1)? El contexto muestra que esta es una
declaración hecha por un necio. ¿Qué quiere expresar Pablo cuando dice que
Jesús regresará como «ladrón en la noche» (1 Ts 5.2)? El contexto muestra que
indica que la Segunda Venida será súbita (v. 3). ¿Acaso las mujeres deben
quedarse completamente calladas en la iglesia (1 Co 14.34)? No, ya que el contexto
de 1 Corintios 11.5 muestra que las mujeres pueden orar y profetizar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¿Acaso la declaración de Jesús: «Cuando ayunéis,
no seáis como los hipócritas» (Mt 6.16), demanda que sus discípulos ayunen? No,
porque Mateo 9.14 muestra que los discípulos de Jesús no ayunaban mientras
estaba vivo. (La belleza de utilizar la Escritura para interpretar la Escritura
es que cuando la Biblia responde a sus propias preguntas, sabemos que la
respuesta es correcta.) Los asuntos gemelos de lo que el texto realmente dice y
el contexto del pasaje ayudan a completar la segunda etapa de la
interpretación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hay momentos cuando inclusive estas dos
preguntas no nos ayudan a entender el significado de un pasaje. Algunas veces
tenemos que leer entre líneas y adivinar educadamente lo que indica el pasaje.
Esto es bueno cuando hace falta. Pero debemos recordar que estamos adivinando y
debemos mantener una mente abierta a otras posibles interpretaciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La integridad también es un elemento necesario
en toda la interpretación bíblica. Si le decimos a alguien lo que dijo un
amigo, debemos tratar de ser tan precisos como sea posible. De no estar seguros
sobre cierto punto, debemos decir: «Creo que esto fue lo que dijo». Todos lo
hacemos con nuestras amistades. Entonces, ¿por qué al interpretar la Escritura
muchos perdemos esa integridad? ¿Por qué no leemos el texto cuidadosamente?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¿Por qué leemos entre líneas, realizamos
interpretaciones caprichosas que son más producto de nuestra imaginación que
del estudio reverente, y entonces insistimos que esto es lo que el texto en
verdad dice?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Al interpretar la Biblia, jamás debemos olvidar
de quiénes son las cartas que leemos. Vienen de la boca misma de Dios y
demandan respeto. Exigen hablar por sí mismas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Desean que seamos sinceros e íntegros. No
debemos poner nuestras adivinanzas al mismo nivel que las palabras de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¿Cómo interpretamos 1 Corintios 8? Una vez que
entendamos los hechos y el antecedente del pasaje, una vez que nos preguntamos
lo que el pasaje realmente dice y cuál es su contexto, entonces comprenderemos
que Pablo está enseñando el principio de limitarse voluntariamente de hacer
algo que, aunque no es malo en sí mismo, podría ser dañino a un compañero
cristiano. Hemos completado el primer paso de la interpretación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hemos visto lo que el pasaje significaba en el
día y la era del autor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">TERCERA ETAPA:
EVALUACIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La etapa de la evaluación pregunta: ¿Qué
significa el pasaje en la cultura actual? Es el asunto de si un pasaje de la
Escritura tiene aplicación hoy, o si se limita a la cultura en la que se
escribió originalmente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La pregunta que surge por el proceso de la
evaluación se responde de dos maneras. O el pasaje se ajusta directamente a
nuestra cultura, o debe reajustarse a raíz de las diferencias culturales. La
vasta mayoría de la enseñanza del Nuevo Testamento puede aplicarse directamente
a la cultura del siglo veinte. Si amamos a Dios, independientemente de dónde ni
de cuándo vivimos, debemos obedecer sus mandamientos (Jn 14.15). Esta enseñanza
se adapta a cualquier cultura en todos los tiempos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sin embargo, algunas veces una enseñanza bíblica
se dirige tan específicamente a la cultura del mundo antiguo que otra cultura
no puede entenderla. Por ejemplo, la cultura occidental de hoy en día
generalmente no sacrifica carne a los ídolos, por lo tanto el significado de 1
Corintios 8 podría perderse. Entonces, ¿cómo evaluamos su significado para
nosotros?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En este punto es útil definir dos términos. Una
«expresión cultural» es una declaración que puede entenderse solo dentro de
cierto contexto cultural. Un «principio eterno» es uno que Dios usa para
gobernar al mundo independientemente de la cultura. «Por lo cual, si la comida
le es a mi hermano ocasión de caer, no comeré carne jamás, para no poner
tropiezo a mi hermano» (1 Co 8.13), es una expresión cultural porque solo puede
comprenderse dentro de aquellas culturas que ofrecen carne a los ídolos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">«Dios es amor» (1 Jn 4.8) es un principio eterno
porque se entiende en todas las culturas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pero debemos entender claramente que cada
expresión cultural en la Biblia es resultado de algún principio eterno. Y
aunque una expresión cultural no puede llevarse directamente a otra cultura, sí
puede llevarse el principio eterno tras la misma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Simplemente porque es cultural no significa que
pueda pasarse por alto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Un buen ejemplo de este importante principio
podría ser la enseñanza de que siempre debemos ser corteses cuando nos invitan
a una cena. En Estados Unidos, este principio podría expresarse así: «Cómase
toda la comida en la mesa porque de otra forma insultará la manera de cocinar
del anfitrión». Sin embargo, en Uganda es importante que se deje comida en los
platos servidos para que no parezca que el anfitrión no le sirvió suficiente comida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por lo tanto, a pesar de que el principio se
muestra en Estados Unidos de esta manera: «Cómase toda la comida», el mismo
principio se manifiesta en Uganda como: «Deje un poco de comida en los platos
servidos». La tarea del intérprete bíblico es buscar a través de cualquier
expresión cultural el principio eterno que le diera origen, y reaplicarlo al principio
en su propia cultura. Este es el proceso de evaluación. ¿Es cultural? De serlo,
¿cómo puede reaplicarse el principio eterno que diera origen a la expresión
cultural en una nueva cultura?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Se pueden derivar dos implicaciones de esto.
Primera, si una declaración es cultural, debe haber un principio que diera
origen a esa declaración cultural. De no poder encontrarse algún principio, lo
que se creía ser cultural debe sin duda ser un principio eterno. Segundo, si el
intérprete no está seguro si una declaración es cultural, ¿acaso no sería mejor
ir a la segura y percibirlo como una declaración eterna, a menos que se desconozca
un mandamiento de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">También debemos recordar que así como un pasaje
bíblico puede establecerse en su cultura, también al intérprete lo controla en
cierta medida su cultura. Muchas personas hoy en día no creen que los relatos
bíblicos de los milagros son ciertos. Por ejemplo, algunos eruditos proponen
que los milagros eran parte de la cultura del primer siglo y creídos por las
personas en tiempos de Jesús. Así que estamos en el siglo veinte y las personas
no creen en los milagros en esta cultura. Sin embargo, el punto de vista de
estos eruditos sobre la imposibilidad de lo sobrenatural a su vez está bajo la
influencia de la cultura materialista, orientada hacia la ciencia, en la cual
viven. Debemos ser precavidos y no dejar que nuestra cultura influya en nuestra
manera de ver la Escritura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CUARTA ETAPA:
APLICACIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hasta este punto, el proceso de interpretar la
Biblia ha sido académico. Pero es absolutamente esencial reconocer que el
propósito y la meta del estudio de la Biblia es una vida consagrada. El estudio
no está completo hasta que practiquemos lo aprendido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En esta etapa de la interpretación, la pregunta
es: «¿Cómo puedo aplicar lo aprendido a la manera en que vivo?» Así se fusionan
lo académico y lo práctico en un método significativo al mensaje de la Biblia.
Algunas personas rechazan lo académico como aburrido y trivial. Otros rechazan
la aplicación como innecesaria. Ambos extremos están igualmente equivocados. El
intérprete de la Biblia debe caminar sobre la cuerda floja entre estos métodos.
Un drama de tres partes sin el acto final es insatisfactorio. El último acto,
sin los primeros dos, no tiene sentido. Algunas veces en el estudio de la
Biblia hace falta enfatizar lo académico cuando el pasaje es difícil de
entender, o enfatizar la aplicación cuando la relevancia práctica del pasaje es
confusa. Pero uno de estos métodos jamás debe usarse excluyendo al otro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">PROBLEMAS ESPECIALES EN LA INTERPRETACIÓN DE LA BIBLIA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Escritura, como cualquier otro libro, usa
figuras lingüísticas y diferentes tipos de literatura que pueden ser difíciles
de entender. Estos requieren reglas especiales para el intérprete bíblico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">HIPÉRBOLE<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Una hipérbole es una exageración usada para un
efecto, un exceso. «Estoy tan hambriento que podría comerme un caballo»,
obviamente no es literalmente cierto. Es una exageración usada para expresar la
idea de hambre extrema. La mayoría de las hipérboles se reconocen con facilidad
porque las usamos a menudo. Pero algunas veces no. Por ejemplo, el apóstol Juan
hizo una declaración parecida a esto en su libro: Si se escribiera todo lo que
Jesús hizo, en el mundo no habría espacio para todos los libros (Jn 21.25).
Seguramente Juan esperaba que viéramos que exageraba su punto. Es una imagen
gráfica de cuánto hizo Jesús, pero pintada de forma hiperbólica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">METÁFORA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Un símil que compara mediante el uso, por
ejemplo, de la palabra «como»: «La vida es como un circo». Una metáfora es una
comparación similar, excepto que omite la palabra «como»: «El mundo es una
tarima». Las metáforas como: «Yo soy la puerta» (Jn 10.9), se reconocen con
facilidad. Pero, ¿y qué de las palabras durante la última cena: «Este es mi
cuerpo» (Lc 22.19)?» Jesús quizás deseaba que esta declaración se entendiera
metafóricamente en lugar de literal o físicamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">ANTROPOMORFISMO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¿Acaso los ríos tienen manos y aplauden (Sal 98.8)?
¿Acaso Dios tiene ojos (Sal 33.18), a pesar de ser espíritu (Jn 4.24)? Los
antropomorfismos en la Biblia describen objetos que no son humanos como si
tuvieran características humanas. Pero, ¿cómo entendemos aquellos versículos
que dicen que Dios se «arrepiente» (Ex 32.12; Jer 18.8)? ¿Acaso Dios cambia de
parecer? ¿O acaso estos versículos describen a Dios desde un punto de vista
humano?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">PARÁBOLA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">«Había una vez, en una tierra muy lejana vivía
una princesa encantada». No entendemos esta oración en un sentido científico ni
literal. Reconocemos que proviene de cierto tipo de literatura y, por lo tanto,
no lo interpretamos históricamente. Los diferentes tipos de literatura caen en
diferentes categorías, cada una tiene sus propias reglas de interpretación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Las parábolas son un tipo de literatura en la
Biblia. Las interpretamos apropiadamente imaginando el relato en nuestras
mentes como si viviéramos en los tiempos de Jesús, buscando el punto principal
y no dándole significado a todos los detalles. Es importante entender la
diferencia entre alegoría y parábola. Una alegoría es un relato totalmente inventado.
Hasta los detalles de una alegoría podrían ser significativos. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El progreso
del</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">peregrino </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">es el ejemplo clásico de una alegoría en la que
hasta los detalles más minúsculos hacen referencia a otras cosas. Pero una
parábola es un relato tomado de la vida diaria. En una parábola la persona que
habla podría restarle importancia a los detalles. Podrían ofrecerse para ayudar
al lector a imaginar la situación más claramente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aunque unas cuantas parábolas tienen elementos
alegóricos, la mayoría de las parábolas enseñan solo un punto principal. «La
parábola del sembrador» (Mt 13.3–23) es parcialmente alegórica porque el
sembrador, la semilla, el suelo, los pájaros, el sol y la mala hierba
representan algo más: Jesús, la Palabra, la audiencia de Jesús, Satanás, persecución
y los cuidados del mundo. Pero, ¿qué de «La parábola del juez» (Lc 18.1–14)?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Si la mujer representa al discípulo, ¿acaso Dios
es el juez injusto? ¿Acaso el propósito de la parábola del hombre rico y Lázaro
(Lc 16.19–31) es enseñar que uno no puede viajar entre el cielo y el infierno?
El procedimiento común y corriente para interpretar parábolas es descubrir un
punto central y ver los detalles del relato simplemente como ilustraciones,
pero no como la enseñanza directa de la parábola.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">PROFECÍA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hay dos cosas que se deben recordar al
interpretar la profecía. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LA PRIMERA</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">es que lo que el profeta vaticinó como un hecho
podrían ser dos o más. El Antiguo Testamento concebía el «Día del Señor» (Is 2.12)
como un acontecimiento. Pero los últimos días realmente comenzaron en
Pentecostés (Hch 2.20) y concluirán con el regreso de Cristo (2 Ts 2.2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">EL SEGUNDO</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">punto que hay que recordar es que aunque gran
parte de la profecía veterotestamentaria se cumple en el Nuevo Testamento, gran
parte se cumplió en el Antiguo Testamento y otra vez en el Nuevo. La profecía
de Isaías en 7.14 se cumplió en días de Isaías, y de nuevo en el nacimiento de
Jesús (Mt 1.23). La profecía de Isaías tuvo un significado más completo en el
sentido de que volvería a cumplirse en un tiempo más distante en el futuro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">POESÍA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La poesía hebrea no se concentra en el ritmo ni
la rima. Se expresa mediante el paralelismo. Se unen dos frases para que la
segunda repita la primera con diferentes palabras (Sal 95.2), o la segunda
declara lo opuesto a la primera (Pr 15.5), o la segunda añade un nuevo
pensamiento a la primera (Pr 15.3). Algunas veces la copla se organiza con la
segunda frase trastocando el orden de la primera (Pr 15.21). Por lo tanto,
cuando se interpreta la poesía, el estudiante de la Biblia debe reconocer el
tipo de paralelismo que se está usando, ya que las frases se interpretan entre
sí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">APOCALÍPTICA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Este tipo de literatura en la Biblia es una de
las más malinterpretadas por los exégetas contemporáneos porque ya no se
utiliza. Tiene reglas específicas de interpretación. Su característica más
distintiva es su uso de figuras extrañas y simbólicas, como las del Apocalipsis.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La clave para interpretar estas figuras yace en
el Apocalipsis mismo. En 1.20 las siete estrellas se interpretan como la
representación de siete ángeles, y las siete lámparas representan las siete
iglesias. En 17.9–10 la bestia con siete cabezas representa las siete colinas,
y en 17.18 la mujer se identifica como la ciudad que gobierna la tierra. Por lo
tanto, para entender la literatura apocalíptica (</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">A</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">POCALÍPTICA, LITERATURA), y el Apocalipsis en particular, debemos
interpretar la imagen como algo muy figurativo. Las imágenes describen cosas y
realidades espirituales en lenguaje figurativo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Algunos podrían objetar que esto no es entender
la Biblia literalmente. Pero ya que el Apocalipsis interpreta sus imágenes en
términos figurados, las imágenes deben servir como descripciones figuradas de
cosas reales. Por lo tanto, para entender el libro literalmente debemos
entenderlo en sentido figurado.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Al interpretar la Biblia, debemos recordar de Quien viene. Estamos
manejando el mensaje del Señor. Esto demanda</span><span lang="ES-CO"><o:p></o:p></span></div>
</div>
LA IGLESIA BIBLICA VISIBLE Y CONSTRUYENDO TEOLOGÍAhttp://www.blogger.com/profile/12320766442205309111noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5029390803897493639.post-2229158131881430272015-02-27T10:30:00.003-08:002015-02-27T10:30:49.718-08:00HISTORIA DE LA BIBLIA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h3 align="center" style="text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LIBRO<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">(EN HEBREO, </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">MEGUILÁ</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">, QUE SIGNIFICA </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">ROLLO</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">; </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">SEFER, </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">QUE SIGNIFICA </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CARTA</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">, </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">DOCUMENTO</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">; EN GRIEGO, </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">BIBLOS </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">O </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">BIBLÍON</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">). <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nombre con que la Biblia designa a cualquier
documento, sin tomar en cuenta la extensión. Se trata por lo general de un
manuscrito enrollado, y frecuentemente sellado (cf. </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Dn 12.4</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">; </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Ap 5.1</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Originalmente, los libros estaban hechos de
piel, de cuero o PERGAMINO, o bien de PAPIRO (ESCRITURA). El rollo estaba
formado por varias piezas de estos materiales, cosidas una a continuación de la
otra. Al fijar sus dos extremos en palos o cilindros, la tira larga (alcanzaba </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ca. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de 10 m y 25 cm de ancho) se enrollaba sobre los
extremos (cf. </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Is 34.4</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">; </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Zac 5.1s</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">). Tal rollo podía contener, por ejemplo, el libro de Isaías o un Evangelio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El lector empezaba a leer el texto, escrito en
columnas (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Jer 36.23</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">), desenrollando a partir de la derecha (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Lc 4.20</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">21</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">).
Excepcionalmente se escribía en ambas caras del rollo (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Ez</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">2.9</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">10</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">; </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Ap 5.1</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El plural del término griego </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">to biblíon </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">documento, rollo</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">), </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ta biblía</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, llegó a usarse para las colecciones de
escrituras sagradas. De aquí surge el término BIBLIA.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El término castellano «libro» viene del latín </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">liber</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, que es la corteza interior de los árboles.
Pero ya en la época de Cristo, debido a la costumbre de utilizar esa corteza
para escribir, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">liber </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">llegó a tener nuestra acepción moderna.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El antepasado del formato que ahora llamamos libro
se origina en la costumbre antigua de amarrar varias tabletas, normalmente de
madera, sobre las que se escribía algo. A veces las tabletas estaban cubiertas
de cera, y se escribía en ellas con un estilete. El uso de este tipo de
tabletas llevó a la costumbre de coserlas de tal modo que se pudieran cerrar
una sobre la otra, pues así se protegía lo escrito. Cuando estos primitivos
libros constaban de dos tabletas, se les llamaba «dípticos». En los primeros
siglos de la iglesia, se acostumbraba escribir en tales dípticos los nombres de
personas por las que se oraba al celebrar la comunión. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los documentos escritos comenzaron a tomar la
forma de nuestros libros actuales cuando se comenzó a utilizar el mismo
principio de las tablas cosidas, pero empleando hojas de papiro o de pergamino.
Naturalmente, esto permitía coser, no ya dos o tres hojas, sino muchas más. El
nuevo formato se llamaba «códice» (del latín, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">codex</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, que significa </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">tronco del
árbol</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">) término empleado también
para referirse a las antiguas tabletas antes mencionadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Como es sabido, la Biblia en el CANON que
utilizan los protestantes, consta de 66 libros: 39 en el Antiguo Testamento y
27 en el Nuevo Testamento. La Biblia católica, debido a la inclusión de los
libros llamados «APÓCRIFOS», tiene 46 libros en el Antiguo Testamento y los
mismos 27 en el Nuevo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Biblia alude a ciertos libros perdidos, de
los cuales algunos fragmentos se han incorporado en el canon: el libro de las
batallas de Jehová (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Nm
21.14</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">), el libro de Jaser (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Jos 10.13</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">; </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">2 S 1.18</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">), el libro de los hechos de Salomón (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">1 R 11.41</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">), el libro de las historias de los reyes de
Israel (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">1 R 14.19</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">), y el «midrás del libro de los reyes [de
Judá]» (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">2 Cr 24.27 </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">BJ). Además, se menciona un libro de memorias
(por ejemplo, </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Éx 17.14</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">; </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Esd</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">4.15</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">), que pareciera ser el origen de la idea de un LIBRO DE VIDA.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HISTORÍA
DE LA BIBLIA <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La colección de libros reconocidos y usados por la
iglesia cristiana como el registro inspirado de la revelación de Dios de sí
mismo y de su voluntad para la humanidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">I. NOMBRES.</span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La palabra “Biblia” viene del gr. </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">biblia, </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">plural de </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">biblion, </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">diminutivo de </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">biblos </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(libro), de </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">byblos </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(papiro). En tiempos antiguos se usaba</span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">el papiro para hacer el papel del que se fabricaban
los libros. Las palabras</span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> biblion </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">y </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">biblia </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">se usan en el AT (LXX) y en los Apócrifos para las
Escrituras</span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Daniel 9:2; 1 Mac. 1:56; 3:48; 12:9). Alrededor del
siglo V de la era</span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">cristiana, los Padres de la iglesia
griega aplicaron el término </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">biblia </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">a la
totalidad</span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de las Escrituras cristianas. Más tarde la palabra
pasó a la iglesia occidental y,</span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">aunque
en realidad es un sustantivo plural neutro, llegó a usarse en el lat. Como</span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">femenino singular. Así, “Los Libros” se
convirtieron por consenso común en “El</span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Libro”.</span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En el NT se refiere generalmente al AT como las
Escrituras (Mateo 21:42; 22:29; Lucas 24:32; Juan 5:39; Hechos 18:24). Otros
términos que se usan son Escritura (Hechos 8:32; Gálatas 3:22), las sagradas
Escrituras (Romanos 1:2; 2 Timoteo 3:15) y escritos sagrados (2 Timoteo 3:15
RSV, inglés).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El término plural </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">biblia </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">enfatiza el hecho de que la Biblia es una colección
de libros. El uso de la palabra en singular pone énfasis en la unidad de los
libros. El hecho de que ningún adjetivo calificativo se coloque antes del
término apunta a la singularidad de este libro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los nombres Antiguo Testamento y Nuevo Testamento
se han usado desde fines del siglo II de la era cristiana para distinguir a las
Escrituras judías y cristianas. El AT está compuesto por libros producidos por
escritores bajo el pacto de Dios con Israel; el NT contiene escritos de los
apóstoles (miembros del pueblo del nuevo pacto de Dios). El término </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Novum Testamentum </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">se encuentra por primera vez en Tertuliano (190-220
d. de J.C.). “Testamento” se usa en el NT para traducir la palabra gr. </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">diatheke </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(lat. </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">testamentum</span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">) que en el uso clásico significaba “una voluntad”
pero en la Septuaginta y en el NT se usaba para traducir la palabra heb. </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">berith </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(un pacto).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">II. IDIOMAS.</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La mayor parte del AT fue escrita en heb., el
idioma hablado por los israelitas en Canaán antes de la cautividad babilónica.
Después del regreso del exilio, los hebreos le dieron entrada al arameo, un
dialecto relacionado que se hablaba por lo general en todo el sudoeste de Asia.
Unas cuantas partes del AT están escritas en arameo (Esdras 4:8—6:18; 7:12-26;
Jeremías 10:11; Daniel 2:4—7:28). El texto heb. Antiguo consistía solamente de
consonantes, ya que el alfabeto heb. No tenía vocales escritas. Los signos
vocales fueron inventados por los eruditos judíos masoréticos en el siglo VI de
la era cristiana y más tarde. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Excepto por unas cuantas palabras y frases, el NT fue compuesto en gr.
el idioma de la conversación común en el mundo helenístico. Los papiros encontrados
en Egipto han arrojado mucha luz sobre el significado de muchas palabras del
NT.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">III.
DIVISIONES PRINCIPALES DE LA BIBLIA. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Biblia posee dos grandes divisiones conocidas como Antiguo
Testamento y Nuevo Testamento. Los libros del Antiguo Testamento se escribieron
en un período de 1.000 años aproximadamente. El Antiguo Testamento nos narra la
preparación realizada para el advenimiento de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El Nuevo Testamento se escribió en un período de más o menos 60
años. Esta parte de la Biblia nos narra la venida, vida y ministerio de Cristo,
así como el crecimiento de la iglesia primitiva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UN
VISTAZO A LOS LIBROS DE LA BIBLIA Y SU CLASIFICACIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ANTIGUO
TESTAMENTO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PENTATEUCO
O LEY: LIBRO Y RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">GÉNESIS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">:<b> </b>Creación y establecimiento de la
relación de pacto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">ÉXODO:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Liberación del
pueblo de Israel de la esclavitud en Egipto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LEVÍTICO:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Ley ceremonial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">NÚMEROS:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> El pueblo de
Dios vaga por el desierto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">DEUTERONOMIO:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Moisés entrega
la Ley de nuevo antes de que el pueblo entre a la tierra prometida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">HISTORIA DE ISRAEL: LIBRO Y RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">JOSUÉ:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Conquista y división de la tierra prometida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">JUECES:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Varios jueces o líderes militares rescatan a la
nación de Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">RUT:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Hermoso relato
sobre el amor y el cuidado de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">1 Y 2 SAMUEL</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> La historia primitiva de
Israel que incluye los reinados de Saúl y David.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">1 Y 2 REYES:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Historia política de Israel concentrada en los
reinados de ciertos reyes desde el tiempo de Salomón hasta el cautiverio
babilónico del pueblo judío.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">1 Y 2 CRÓNICAS: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Historia
religiosa de Israel que abarca el mismo período de 2 Samuel y 1 y 2<b> </b>Reyes. <b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">ESDRAS:</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Regreso del pueblo judío
del cautiverio en Babilonia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">NEHEMÍAS:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Reedificación de las murallas de Jerusalén
después que los cautivos regresaron de Babilonia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">ESTER:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuidado de Dios hacia su pueblo bajo el dominio
gentil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">SAPIENCIALES: LIBRO Y RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">JOB</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">: Evaluación de los
problemas del mal y el sufrimiento humano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">SALMOS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Libro de cantos o himnario del antiguo Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">PROVERBIOS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">: Dichos sabios
y observaciones creadas para fomentar conducta y actitudes apropiadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">ECLESIASTÉS: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Descripción
filosófica de lo vacía que es la vida sin Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CANTAR DE LOS CANTARES:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Canto de amor
que representa la belleza de una relación humana como símbolo del amor divino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">PROFETAS MAYORES: LIBRO Y RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">ISAÍAS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> La principal profecía de condena y consolación
mesiánica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">JEREMÍAS:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Mensaje de
juicio contra la moral de Judá y el deterioramiento espiritual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LAMENTACIONES</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cinco poemas de lamento por
la caída de Jerusalén.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">EZEQUIEL:</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Profecía de juicio durante
el cautiverio babilónico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">DANIEL:</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Libro de profecía sobre los
postreros tiempos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">PROFETAS MENORES: LIBRO RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">OSEAS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Mensaje de condenación a Israel seguido por el
perdón de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">JOEL</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Predicción de la invasión extranjera como
juicio de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">AMÓS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Edictos de juicio contra las naciones, sobre
todo a Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">ABDÍAS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Libro que profetiza la destrucción total de
Edom.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">JONÁS:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Relato sobre
un profeta desobediente que llevó a Nínive al arrepentimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">MIQUEAS</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Predicción de juicio y
promesa de restauración mesiánica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">NAHÚM</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Profecía sobre la destrucción de Nínive.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">HABACUC</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Un profeta que discutió
con Dios y alabó su inminente juicio contra Judá.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">SOFONÍAS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Predicción de juicio
destructivo seguida de tremenda bendición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">HAGEO</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Llamado a reedificar el templo después que
regresan de Babilonia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">ZACARÍAS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Profecía mesiánica que llama a terminar la
construcción del templo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">MALAQUÍAS</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Profecía de destrucción
seguida de la bendición mesiánica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NUEVO
TESTAMENTO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EVANGELIOS:
LIBRO Y RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">MATEO</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Se presenta a Cristo como el cumplimiento de la
profecía mesiánica del Antiguo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">MARCOS:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Quizás el primero de los Evangelios, se centra
en el ministerio de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LUCAS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La biografía más completa
sobre Cristo, enfocándose en su perfección y ministerio de salvación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">JUAN</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El Evangelio más simbólico
que presenta a Cristo como el Hijo de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HISTORIA
DE LA IGLESIA PRIMITIVA: LIBRO Y RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">HECHOS:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Historia de la
expansión de la iglesia primitiva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EPÍSTOLAS
DEL APÓSTOL PABLO: LIBRO Y RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">ROMANOS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Explicación de la fe cristiana para judíos y
gentiles, dirigida a la iglesia en Roma. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">1ª CORINTIOS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Instrucciones a la iglesia
en Corinto que lidia con problemas entre cristianos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">2ª CORINTIOS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Defensa de Pablo y explicación
de su apostolado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">GÁLATAS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Importancia de la necesidad de justificación
por fe antes que por obras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">EFESIOS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">: Carta a la
iglesia en Éfeso explicando la posición del creyente en Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">FILIPENSES: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Carta gozosa a
la iglesia en Filipos, relata la fe triunfante de Pablo durante su
encarcelamiento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">COLOSENSES</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Consideración de la supremacía de Cristo,
escrita a la iglesia en Colosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">1 Y 2 TESALONICENSES</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Instrucciones a la iglesia en Tesalónica sobre la venida del Señor.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">1 Y 2 TIMOTEO</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Manuales de liderazgo para
el joven pastor en Éfeso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">TITO:</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Manual de conducta
cristiana para líderes de la iglesia, escrita a un joven pastor de Creta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">FILEMÓN.</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Petición por la unidad
cristiana y el perdón del esclavo fugado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EPÍSTOLAS
GENERALES: LIBRO Y RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">HEBREOS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Presentación de Jesucristo como Sumo Sacerdote,
dirigida a los creyentes judíos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">SANTIAGO</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Instrucciones prácticas para el cristianismo
aplicado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">1 PEDRO:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pedro consuela y anima a cristianos que sufren.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">2 PEDRO:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Advertencia de Pedro contra los falsos maestros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">1 JUAN</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Recordatorio de Juan sobre
la plenitud de la humanidad de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">2 JUAN</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Carta de aliento y
aprobación de Juan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">3 JUAN</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nota personal de aprecio de
Juan para Gayo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">JUDAS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Fuerte advertencia contra los falsos maestros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">APOCALIPSIS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Profecía de aliento sobre los días finales y el
triunfo definitivo de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IV. TEXTO.</span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El texto de la Escritura ha llegado a nosotros en
un admirable estado de preservación. Hasta el invento de la imprenta a mediados
del siglo XV, todas las copias de las Escrituras fueron hechas a mano. Los
antiguos escribas judíos copiaron el AT con sumo cuidado. Los Rollos del Mar
Muerto, algunos de los siglos II y III a. de J.C., contienen tanto libros
enteros o fragmentos de todos los del AT, excepto uno (Ester); y dan testimonio
de un texto admirablemente semejante al texto heb. Dejado por los masoretas
(desde el año 500 d. de J.C. en adelante).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La evidencia de la confiabilidad del texto del NT
es concluyente e incluye cerca de 4.500 mss. gr., los cuales datan desde el año
125 d. de J.C. hasta la invención de la imprenta. Varias versiones, p. ej., la
Antigua Latina y Siriaca, se remontan cerca del año 150 d. de J.C... Existe
infinidad de citas de las Escrituras en los escritos de los Padres de la
iglesia, principiando con los fines del primer siglo. Entre los mss. Más
antiguos del NT gr. que han llegado a nosotros están: el fragmento del
Evangelio de Juan de John Rylands (</span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">c. </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">125); el Papyrus Bodmer II, un ms. del Evangelio de Juan que data de </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">c. </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">200; el Chester Beatty Papyri, que consiste de tres
códices que contienen los Evangelios y Hechos, la mayoría de las Cartas de
Pablo y Apocalipsis, que datan desde </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">c. </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">200; y los códices Vaticano y Sinaítico, ambos
escritos en 350.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">V. CAPÍTULOS Y VERSÍCULOS.</span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Biblia originalmente no tenía caps. O vv. Por razón
de conveniencia para referencia, los judíos de los tiempos pretalmúdicos dividieron
el AT en secciones, como nuestros caps. Y vv. La división de caps. Que usamos
hoy la hizo Stephen Langton, arzobispo de Canterbury, quien murió en 1228. La
división del NT en sus vv. Actuales la encontramos por primera vez en una
edición del NT gr. publicado en 1551 por un impresor de París, Robert Stephens,
quien en 1555 también sacó una edición de la Vulgata que fue la primera edición
de la Biblia entera que apareció con nuestros caps. Y vv. actuales. La primera
Biblia en inglés que se dividió en esa forma fue la edición de Ginebra de 1560.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VI. TRADUCCIONES</span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El AT fue traducido al gr. (la LXX)
entre los años 250 y 150 a. de J.C., y poco después del principio de la era
cristiana aparecieron otras traducciones en gr. Al menos partes del AT fueron
traducidas al siriaco a principios del primer siglo de la era cristiana y una
traducción cóptica apareció probablemente en el siglo III. El NT fue traducido
al lat. Y siriaco en </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">c. </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">150 y una cóptica en </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">c. </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">200. La Biblia, completa o en partes, está ahora
disponible en más de 1.100 diferentes idiomas y dialectos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VII. MENSAJE.</span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aunque la Biblia consiste de muchos libros
diferentes escritos durante un largo período de tiempo y por una gran variedad
de escritores, la mayoría de los cuales no se conocían unos a otros, tiene una
unidad orgánica que solamente puede explicarse asumiendo, como el libro mismo
lo reclama, que sus escritores fueron inspirados por el Espíritu Santo para dar
el mensaje de Dios al hombre. El tema de este mensaje es el mismo en ambos Testamentos,
la redención del hombre. El AT nos habla del origen del pecado del hombre y de
la preparación que Dios hizo para la solución de este problema a través de su
propio Hijo, el Mesías. El NT describe el cumplimiento del plan redentor de
Dios: los cuatro Evangelios nos hablan sobre la venida del Mesías; Hechos
describe el origen y crecimiento de la iglesia, el pueblo redimido de Dios; las
Epístolas dan el significado y la implicación de la encarnación; y el libro de
Apocalipsis muestra cómo algún día toda la historia será consumada en Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VIII: VERSIONES DE LA BIBLIA.</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En los primeros días del cristianismo, la única
Biblia conocida era la Vulgata latina, hecha por Jerónimo entre los años 383 y
405 d. J.C., y solamente el clero y los monjes podían leer lat. Fue Wycliffe
quien primero tuvo la idea revolucionaria de proporcionar al laico común la Biblia
en su propia lengua. Fue el primero en hacer accesible toda la Biblia en
inglés.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">JOHN WYCLIFFE</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nacido en Yorkshire por el año 1320,
Wycliffe es una de las figuras más ilustres del siglo XIV. Prominente teólogo
de Oxford de su tiempo y ardiente reformador eclesiástico, se le llama la
“Estrella de la mañana de la Reforma”. Estaba convencido que la forma más
segura de vencer a Roma era poner la Biblia en las manos de la gente común y,
por lo tanto, decidió hacer accesible dicha traducción. Bajo sus auspicios, el
NT salió a luz en 1380 y el AT dos años más tarde. Un número de eruditos
trabajaron con él en el proyecto. Uno de sus colaboradores, Nicholas Hereford,
tradujo la mayor parte del AT. La traducción se hizo del lat., no de las
lenguas originales. Para ayudarle en sus esfuerzos de reforma, Wycliffe
organizó un tipo de orden religiosa de predicadores pobres, llamados lolardos,
a quienes envió por toda Inglaterra para predicar sus doctrinas y leer la
Escritura a todos los que deseaban escucharla. La historia relata que la gente
estaba tan ávida de leerla que daban una carga completa de heno por el uso del
NT por un día.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">WILLIAM TYNDALE.</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">William Tyndale, la otra gran figura en la historia
de la Biblia, nació por el año 1494 y estudió en Oxford y Cambridge. Poco
después de salir de Cambridge, mientras trabajaba como capellán y tutor, en una
controversia con un clérigo, dijo: “Si Dios me preserva la vida, antes de
muchos años lograré que un muchacho que conduzca un arado conozca más de la Escritura
que lo que usted conoce.” El obispo de Londres rehusó ayudar a financiar la
traducción, pero un rico mercader en telas de Londres vino en su ayuda. Después
de seis meses, en 1524, Tyndale salió hacia el continente luego de encontrar
demasiada oposición en su país. Nunca pudo volver a Inglaterra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Parece que visitó a Lutero en Wittenberg y de allí
fue a Colonia donde encontró a un impresor para su NT. Al ser descubierto su
plan por un sacerdote, Tyndale se vio obligado a huir. En Worms encontró otro
impresor y allí, en 1525, se publicaron 3.000 copias del primer NT en inglés.
Por el año 1530 se habían publicado seis ediciones, con cerca de 15.000 copias.
Todas fueron introducidas de contrabando a Inglaterra, ocultas en pacas de
algodón, sacos de harina y bultos de lino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tan pronto como el NT de Tyndale llegó a
Inglaterra, tuvo una gran demanda: de los laicos para poder leerlo y de las
autoridades eclesiásticas ¡para destruirlo! Se emitió un decreto para su
destrucción. Los obispos compraron ediciones enteras para quemarlas. Como
resultado, solamente sobrevivieron unas cuantas copias imperfectas. El NT en
inglés de Tyndale fue traducido del texto gr., compilado y publicado por
Erasmo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tan bien hizo Tyndale su trabajo que la KJV
reproduce cerca del 90 por ciento de su traducción. Nunca terminó de traducir
el AT del texto heb., pues fue traicionado en Antwerp por un católico romano
inglés y condenado a muerte como hereje. Fue estrangulado y su cuerpo quemado
en la estaca. Sus últimas palabras fueron una oración: “Señor, abre los ojos
del rey de Inglaterra.” Aunque su NT fue quemado por la iglesia en enormes
cantidades, aumentó grandemente el apetito por la Biblia en inglés, apetito que
el gobierno empezó a ver la sabiduría y la necesidad de satisfacer. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MILES COVERDALE</span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando Tyndale fue encarcelado en
Holanda, súbitamente apareció en Inglaterra una Biblia en inglés en 1535. Había
llegado del continente. La página del título afirmaba que había sido traducida
del alemán y el lat. Al inglés. Esta Biblia fue traducción de Miles Coverdale.
Sin embargo, la mayor parte de su versión no era otra cosa que una ligera
revisión del trabajo realizado anteriormente por Tyndale. Con todo, fue la
primera Biblia completa impresa en el idioma inglés. Coverdale usó el trabajo
de cinco diferentes traductores. Su versión de los Salmos todavía aparece en el
Libro de la Oración Común que se usa diariamente en el ritual de la Iglesia de
Inglaterra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En 1537 aparecieron dos nuevas ediciones de la
Biblia de Coverdale y la página del título contiene las siguientes palabras
significativas: “Dada a conocer con la muy bondadosa licencia del Rey.” De modo
que, a un año de la muerte de Tyndale, se tradujo, imprimió y distribuyó toda
la Biblia, aparentemente con la aprobación real.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">THOMAS MATTHEW</span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En 1537 apareció otra Biblia en
Inglaterra, ésta de Thomas Matthew (seudónimo de John Rogers, antiguo asociado
de Tyndale), quien fue quemado en la estaca por la reina María en 1555. Todo el
NT y como la mitad del AT son de Tyndale, en tanto que el resto es de
Coverdale.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En la página del título tenía las siguientes
palabras: “Dada a conocer con la muy bondadosa licencia del Rey.” Esta Biblia
tiene la distinción de ser la primera edición de toda la Biblia en inglés que
se imprimió en Inglaterra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="EN-US" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">THE GREAT BIBLE.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></b><span lang="EN-US" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(La Gran Biblia). </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La siguiente Biblia que apareció fue una revisión
de la Biblia Matthew, hecha por Coverdale. La impresión se inició en París,
pero la Inquisición entró en acción y el trabajo se completó en Inglaterra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Apareció en 1539 y se le llamó la Gran Biblia, por
causa de su enorme tamaño y costo. Las ediciones subsecuentes se llamaron
Biblia de Cranmer, por razón de un prefacio que él escribió para la edición. En
1538 se dictó una orden, cuando se estaba imprimiendo esta Biblia, para que una
copia de ella fuera colocada en cada iglesia en la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">THE GENEVAN BIBLE</span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(La Biblia de Ginebra). Con el ascenso al trono de
María en 1553, cientos de protestantes perdieron su vida, algunos asociados de
cerca con la traducción de la Biblia, como John Rogers y Thomas Cranmer.
Algunos reformadores ingleses escaparon a Ginebra donde la figura dirigente era
Juan Calvino. Uno de ellos, William Wittingham, quien se había casado con la hermana
de Calvino, produjo en 1557 una revisión del NT en inglés, el primer NT en
inglés impreso en tipo romano y con el texto dividido en vv. El y sus asociados
publicaron después una revisión de toda la Biblia en 1560, la Biblia de
Ginebra, o la Biblia Ceñidores (</span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Entonces cosieron hojas de higuera, y se</span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">hicieron ceñidores, </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Génesis
3:7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">THE BISHOPS’ BIBLE.</span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(La Biblia de los Obispos). La Reina Elizabeth,
quien sucedió a María Tudor como reina, restableció los arreglos de Eduardo VI.
Se volvió a colocar la Gran Biblia en cada iglesia y se estimuló a la gente a
leer las Escrituras. La excelencia de la Biblia de Ginebra hizo obvias las
deficiencias de la Gran Biblia, pero algunas de las traducciones de la Biblia
de Ginebra y las notas marginales la hicieron inaceptable para muchos clérigos.
El Arzobispo Parke, auxiliado por ocho obispos y algunos otros eruditos,
hicieron una revisión de la Gran Biblia, que completaron y publicaron en 1568 y
es conocida como la Biblia de los Obispos, pero no es tan popular como la
Biblia de Ginebra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VERSIONES EN CASTELLANO.</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CASIODORO DE REINA</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">hizo
la primera traducción completa de la Biblia en español, basada en las lenguas
originales (hebreo, arameo y griego) y fue publicada en 1569. No hay duda de
que su traducción del NT se valiera de alguna de las labores anteriores de
Francisco Enzinas, cuyo Nuevo Testamento apareció en 1543, y de Juan Pérez,
cuyo Nuevo Testamento apareció en 1556. Es conocida como la Biblia del Oso por
el grabado de un oso sacando miel de un panal, que se encuentra en la portada. Reina,
por su fe evangélica, fue perseguida en España, donde había comenzado la
traducción de la Biblia. Huyó a Inglaterra en 1557 y más tarde a Suiza y todavía
más tarde a Alemania, donde terminó su traducción. Y fue en Basilea, Suiza,
donde la publicación se realizara en septiembre de 1569.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CIPRIANO DE
VALERA,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">antiguo compañero de monasterio de
Reina, en España, revisó la traducción de Casiodoro, logrando publicar, en
Amsterdam, Holanda, el Nuevo Testamento en 1596 y la Biblia completa en 1602. A
veces su Biblia, en la edición original, es conocida como la Biblia del
Cántaro, por el grabado que lleva en su portada. Por muchos años la revisión de
Cipriano se conoció como la “Versión de Valera”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Durante el siglo XX, gracias a los esfuerzos de las
Sociedades Bíblicas, la relación de la versión de Valera con la original de
Reina ha vuelto a establecerse y, por lo tanto, las revisiones más recientes de
esta versión evangélica de la Biblia se conocen como la versión Reina-Valera.
Ha llegado a ser la versión más ampliamente usada en todo el idioma español.
Esto se debe no solamente a los nuevos sistemas de distribución (la impresión
original fue tan sólo de 1.100 ejemplares), sino a su fidelidad a los textos
originales, a su claridad y su belleza del estilo literario. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pero (como dijera Luis D. Salem en su artículo
alusivo en la Biblia de Estudio Mundo Hispano) el éxito de esta versión de debe
“a la elegancia, sencillez y actualidad de las oportunas revisiones a que la
dicha obra ha sido sometida a lo largo de sus cuatro siglos de existencia”.
Comenta además: en Las revisiones son para las obras literarias como las
operaciones quirúrgicas para el cuerpo humano: dolorosas, pero necesarias y
vivificantes.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Salem, aparte de la revisión original de Valera,
menciona y da detalles sobre 14 diferentes revisiones entre los años 1708 y
1960. Aunque algunas de las revisiones han sido limitadas, otras, como la de
1909, introdujeron “unos 60.000 cambios de palabras y algo más de 100.000
cambios de ortografía y gramática”. También ha habido revisiones más recientes
en los años 1977 (publicación por CLIE); 1979 (publicación de la Compañía
Stampley); la Reina-Valera Actualizada (publicación de la Editorial Mundo
Hispano como Biblia completa en 1989); una publicación por la Sociedad Bíblica
Emanuel (en 1990); y una por las Sociedades Bíblicas Unidas (en 1995). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otras traducciones evangélicas del Nuevo Testamento incluyen: El Nuevo Pacto,
publicado originalmente en 1858 y posteriormente por la Casa Bautista de
Publicaciones en León, México en 1916. La versión Hispano-Americana, publicada
originalmente en 1916, revisada en 1953 (como la versión Latinoamericana;
publicada más recientemente por Editorial Mundo Hispano como la versión
hispanoamericana, revisión de 1953. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La traducción de Pablo Besson, hecha en la Argentina y publicada allí
fraccionadamente entre los años 1912 y 1919; posteriormente por la Junta
Bautista de Publicaciones en Buenos Aires en 1948 y después por las Editoriales
Mundo Hispano y Palabra en 1981. El Nuevo Testamento Nueva Versión
Internacional, publicado por la Sociedad Bíblica Internacional, 1979; el Nuevo
Testamento “Nueva Vida”, publicado por la Editorial Mundo Hispano, 1980.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otras traducciones evangélicas de la Biblia completa incluyen: la
Versión Moderna, traducida por el Dr. Henry B. Pratt, publicada por la Sociedad
Bíblica Americana en 1893. La versión popular, generalmente circulada bajo el título
“Dios Habla Hoy”, publicada por las Sociedades Bíblicas Unidas como Biblia
completa en 1979. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Biblia de las Américas, publicada por la Fundación Lockman, como
Biblia completa en 1986. La Biblia al Día (la Santa Biblia en paráfrasis, que
sigue la metodología de la “Living Bible” en inglés); el Nuevo Testamento ha
sido circulado ampliamente bajo el título “Lo Más Importante Es el Amor”,
publicado originalmente por la Editorial Unilit y la Editorial Mundo Hispano en
1979.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hasta mediados del siglo XX, las traducciones católicas de las Sagradas Escrituras
que más circulaban eran la Sagrada Biblia, de Felipe Socio de San Miguel
(publicada en España originalmente en 1793) y la traducción de Félix Torres
Amat y José Miguel Petisco (publicada en España por los años 1822 a 1824).
Ambas se basaban principalmente en la Vulgata latina. Desde mediados del siglo
XX ha habido numerosas versiones católicas del Nuevo Testamento y de la Biblia
completa. Y, en la mayoría, si no en todos los casos, las traducciones se han
basado en las lenguas originales en vez de la Biblia en la versión Vulgata en
lat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Traducciones del Nuevo Testamento incluyen: El Nuevo Testamento versión
de Juan de la Torre, en español y gr., publicado en Alemania, pero bajo
auspicios de la Iglesia Católica Romana Argentina en 1909. El Nuevo Testamento,
traducción del Dr. Guillermo Júnemann, publicado en Concepción, Chile en 1928.
El Nuevo Testamento, traducción hecha por un grupo de profesores católicos y
publicados en Madrid, España por la Asociación para el Fomento de los Estudios
Bíblicos en España en 1954.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y ha habido traducciones de toda la Biblia, dentro de la tradición
católica, por José Straubinger, en 1948; por Nácar y Colunga, en 1944; por
Bover y Cantera, en 1947; Por Fuenterrabía, en 1964; por Evaristo Martín Nieto,
en 1964; por Pedro Franquesa y José Solé, en 1966; por Magaña, en 1979; y por
Shokel y Mateos, en 1975. Todavía otras traducciones católicas han funcionado
bajo sus nombres o editoriales, como la Biblia de Jerusalén (1967); la Biblia
para Latinoamérica (1971); la publicación por Herder (1964); y la publicación
por Ediciones Paulinas (1964).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En general, las traducciones del siglo XX han hecho uso de los
descubrimientos recientes, tales como los Rollos del Mar Muerto, y una
comprensión aumentada del heb., para producir traducciones más precisas y más
claras. Su valor para quien realmente quiere entender el mensaje de las
Sagradas Escrituras es incalculable. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LIBROS APOCRIFOS.</span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #810000; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hay 15 libros y caps. Interpuestos entre los libros
canónicos del AT en la antigua Biblia Vulgata lat. En las versiones actuales
los libros apócrifos generalmente se presentan como nueve libros separados. En
el Concilio de Trento (1546 d. de J. C.) la iglesia Católica Romana recibió
como canónicos todos los materiales adicionales incluidos en la Vulgata con excepción
de 1 y 2 de Esdras y la Oración de Manasés. Esa decisión se hizo en
contradicción a la mejor tradición aun de la misma iglesia romana, en reacción
a los reformadores, que reconocían sólo los libros que estaban en el canon de
los judíos (</span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">cf. </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">esp.,
Josefo, </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Contra Apionem </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1:8), el canon aprobado por el Señor Jesucristo.
Los siguientes libros se consideran Libros Apócrifos: 1 y 2 Esdras, Tobías,
Judit, Adiciones a Ester, Sabiduría de Salomón, Eclesiástico, Baruc, Epístola
de Aristeas, la Oración de Asarías y el Cántico de los Tres Niños, Susana, Bel
y el Dragón, la Oración de Manasés, y 1 y 2 Macabeos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LIBROS APÓCRIFOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El término «apócrifos» significa «escondidos», y con él se
designaron los libros no destinados al uso general, porque se consideraba que
contenían verdades demasiado profundas para la mayoría, o porque se pensaba que
contenían errores o herejías. El empleo evangélico (protestante) de este
término, sin embargo, solo denota que estos libros no son canónicos, significado
que se remonta a Jerónimo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ORIGEN: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">De acuerdo con la tradición atestiguada por Jerónimo, existen 14 ó
15 libros apócrifos. Todos se originaron en el período intertestamentario, que
va del siglo II a.C. al</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">siglo I d.C. Todos se escribieron originalmente
en hebreo o en arameo, excepto </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sabiduría</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Oración de Manasés </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2 Macabeos</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, y gozaron de gran popularidad entre la numerosa</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">colonia judía de Alejandría. Casi todos se incluyeron en la
traducción griega del Antiguo</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Testamento llamada </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> S</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">EPTUAGINTA (LXX), que se
hizo en esa ciudad. Ello implica que</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">estos judíos, en cierta forma, los consideraron revestidos de la
misma autoridad que los</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">demás libros del Antiguo Testamento.</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CANONICIDAD: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sin embargo, los rabinos que se reunieron en el llamado Concilio
de Jamnia en 90</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">d.C. asumieron la tarea de fijar el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> C</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ANON de los libros
sagrados hebreos. Los criterios</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">empleados por los rabinos fueron los siguientes:
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Composición del libro en hebreo o</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Arameo. </span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Antigüedad (por creerse que la profecía cesó con Esdras) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Ortodoxia: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(4)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Calidad literaria. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">De acuerdo con estos criterios y otros factores, respecto a los
cuales solo podemos conjeturar, los libros apócrifos quedaron excluidos del
canon hebreo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sin embargo, la decisión de Jamnia no afectó a los cristianos de
los primeros siglos de nuestra era, puesto que su Biblia era el Antiguo
Testamento griego (LXX). Es cierto que ningún libro apócrifo se cita
directamente en el Nuevo Testamento; no obstante, los apócrifos parecen haber
influido directa o indirectamente en algunos escritos neotestamentarios: cf. Mt
11.28–30 con Ecl 24.25–31; Mt 9.17 con Ecl 9.15; Lc 12.6–20 con Ecl 11.14–20;
Ro 1.19–20 con Sb 13.1–9; Ro 9.21 con Sb 15.7; Heb 1.3 con Sb 7.26; Heb 11.35
con 2 Mac 6.18–9.28.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Muchos padres de la iglesia antigua citaron estos libros sin
reconocerlos como parte de la Biblia cristiana. Cirilo de Jerusalén (m. 381) y
Jerónimo (m. 420) fueron más explícitos en distinguir los apócrifos de los
libros canónicos del Antiguo Testamento. En su prólogo a los libros de Salomón,
Jerónimo apunta que los apócrifos del Antiguo Testamento podían leerse para la
edificación, pero «no para confirmar la autoridad de los dogmas de la iglesia».
Los incluyó en el Antiguo Testamento de su versión latina de la Biblia (la
Vulgata), pero señaló en los prólogos los libros que no se hallaban en el canon
hebreo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EVALUACIÓN PROTESTANTE. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En el siglo XVI, Lutero y otros reformadores emplearon el Antiguo
Testamento</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">hebreo, que no contenía los apócrifos. Conocían
los puntos de vista de Jerónimo y se</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">alejaron de ciertas doctrinas que la iglesia de Roma basó en los
apócrifos. En su versión</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">alemana del Antiguo Testamento (1534), Lutero
juntó los apócrifos, dispersos a través de</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">la Vulgata, en una sola sección. Los colocó después del Antiguo
Testamento y los</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">encabezó con las siguientes palabras:
«Apócrifos. Libros que no son tenidos por iguales a</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">la Sagrada Escritura, pero cuya lectura es útil y buena». Otras
traducciones protestantes</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de la Biblia a las lenguas vernáculas siguieron
el ejemplo de Lutero, incluyendo la Biblia</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">del Oso, de Casiodoro de Reina (1569).</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Frente a esta actitud, la iglesia de Roma decretó, en el Concilio
de Trento (1546), que quienes no reconocieran como sagrados y canónicos todos
los libros contenidos en la Vulgata estaban «anatematizados». Libros como 1 y 2
Esdras y la Oración de Manasés, no incluidos en la lista de doce escritos
declarados como canónicos en Trento, se publicaron más tarde en letra pequeña,
a modo de apéndice, en la edición clementina de la Vulgata (1592). Debe
observarse que los católicos romanos se refieren a los apócrifos como libros
«deuterocanónicos», sin que ello implique menoscabo de su inspiración y autoridad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En el artículo sexto de los «Treinta y nueve artículos de la
religión», la iglesia anglicana recomienda la lectura de los apócrifos «por
motivo del ejemplo de vida y la instrucción en las costumbres, pero no los
emplea para establecer doctrina alguna». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Confesión de Westminster (1647), que ha sido autoritativa para
las iglesias presbiterianas (calvinistas) de habla inglesa, rechaza
categóricamente los apócrifos y los despoja de cualquier viso de autoridad. En
1827, la Sociedad Bíblica Británica, seguida por la Sociedad Bíblica
Norteamericana, decidió excluir los apócrifos en los ejemplares de la Biblia
publicados por ella.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ningún evangélico, por cierto, equipara los apócrifos con los
libros canónicos. Sin embargo, los apócrifos constituyen un eslabón entre los
dos testamentos, sin el cual se dificulta notablemente la comprensión del Nuevo
Testamento, y puesto que formaban parte de la Biblia cristiana más antigua, los
apócrifos deben estudiarse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL
ORDEN DE LOS LIBROS APÓCRIFOS: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los libros individuales apócrifos del Antiguo Testamento se
organizan en orden alfabético en</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">la subsiguiente artículo. Pero aquí está el orden en el cual
generalmente se organizan estos 15</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">libros en las Biblias que contienen los apócrifos.</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Primer libro de Esdras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Segundo libro de Esdras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. Tobías. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. Judit. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Adiciones a Ester. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> El libro de la Sabiduría. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">7. Eclesiástico o Sabiduría de Jesús, el hijo de Sirac. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">8.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Baruc. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">9.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> La carta de Jeremías. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">10.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> La oración de Azarías y el cántico de los tres jóvenes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">11</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. Susana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">12.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Bel y el dragón. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">13.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> La oración de Manasés. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">14.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Primer libro de los Macabeos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">15.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Segundo libro de los Macabeos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DESCRIPCIÓN: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">A continuación damos un resumen del carácter, el contenido y la
fecha de</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">composición de los apócrifos (de los cuales los
números 1, 2 Esdras y La oración de</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Manasés no se imprimen en las Biblias
catolicorromanas).</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1.
PRIMER LIBRO DE ESDRAS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(3 Esdras en la Vulgata) </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es una traducción y compilación de 2 Cr 35.1–36.21, aumentada por
la adición de un pasaje largo (3.1–5.3). Relata cómo Zorobabel obtuvo de Darío
la autoridad y los fondos para reanudar la reconstrucción de los muros de
Jerusalén y del templo. Se supone que fue escrito después del 150 a.C.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2.
SEGUNDO LIBRO DE ESDRAS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> (4 Esdras en la Vulgata) </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es un libro apocalíptico que contiene en los caps. 3–14 siete
visiones al parecer otorgadas a Esdras en Babilonia durante el siglo VI a.C. El
autor está obsesionado por la razón del mal y del sufrimiento humano y procura
justificar ante los hombres los caminos de Dios. El autor de estos caps. Fue un
judío desconocido que quizás escribió en arameo hacia fines del siglo I d.C.
Los caps. 1, 2 y 15, 16 son adiciones posteriores de dos autores cristianos.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3.
TOBÍAS: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es un relato popular y edificante. El ángel
Rafael soluciona los problemas de Tobit y</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de Sara, dos judíos piadosos, por mediación de Tobías, hijo de
Tobit. El libro destaca los</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">deberes con los muertos y el consejo de dar limosna. Apareció en
el siglo II a.C.</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4.
JUDIT: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Relata cómo una bella viuda judía, Judit, le
cortó la cabeza a Holofernes, comandante</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">asirio que sitiaba la ciudad de Betulia, y así salvó a los
israelitas. La historia está repleta</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de errores y dislates históricos y geográficos que tal vez
introdujo adrede el autor para</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">centrar la atención en el drama religioso que constituye el fondo
del relato. Es probable</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">que el libro se escribiera en hebreo, alrededor del 100 a.C.</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5.
ADICIONES A ESTER: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En el siglo I o
II a.C. un tal Lisímaco (11.1) tradujo el texto hebreo de Ester al</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">griego. En seis lugares distintos de la
narración griega, él, u otro autor, introdujo pasajes</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">que no se hallan en el texto hebreo y que suman
107 versículos. Todas estas adiciones,</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">menos una, mencionan el nombre de Dios (recuérdese que el texto
masorético no se</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">refiere ni una sola vez a Dios). En la Vulgata estas adiciones se
agregan al final del texto</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">canónico, pero en la Biblia de Jerusalén están intercaladas en
letra cursiva en los lugares</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">correspondientes al texto canónico.</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">6.
EL LIBRO DE LA SABIDURÍA: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aunque insinúa
que su autor fue Salomón, en realidad lo escribió en griego un judío</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">helenizado, quizás de Alejandría, entre 100 y 50
a.C. El autor parece tomar en cuenta</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">diferentes clases de lectores: judíos tibios y apóstatas (caps. 1–5)
y judíos fieles pero</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">desanimados por las persecuciones (caps. 10–12 y 16–19). A
posibles lectores gentiles</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">les ofrece una apología a favor de la verdad del judaísmo y señala
la insensatez de la</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">idolatría (caps. 6–9 y 13–15). Recalca la creencia en la
inmortalidad del alma (rasgo</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">típicamente helenista) y ensalza el papel de la sabiduría, que se
identifica con Dios en el</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">gobierno del mundo (7.22–8.1).</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">7.
ECLESIÁSTICO: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Se escribió en hebreo en
190 ó 180 a.C. por un judío de Palestina llamado Jesús (en</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">hebreo, Josué), hijo de Sirac (50.29). Unos
cincuenta años después el nieto del autor</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">llevó un ejemplar a Egipto, donde lo tradujo al griego (véase el
Prólogo). Este libro</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">recalca que la sabiduría es la ley que Moisés proclamó (24.33, 34).
Una recopilación</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">muy variada de máximas la encontramos en 1.1–42.4. Aquí se
ensalzan sobre todo la</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">prudencia y la autodisciplina. Es muy conocido el «elogio de los
hombres ilustres» (44.1–50.21), que empieza con Enoc y termina con el sacerdote
Simón II (220–195 a.C.).</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">8.
BARUC: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Se atribuye al escribano de Jeremías. El libro
contiene una oración de confesión y de</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">esperanza (1.15–3.8), un poema que alaba la sabiduría (3.9–4.4) y
una pieza profética (</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4.5</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">–5.9) donde el autor anima a los cautivos con la esperanza de su
regreso del</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">cautiverio. Es posible que en realidad el libro haya tenido dos o
más autores; el más</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">reciente de ellos tal vez vivió poco antes o después de la era
cristiana.</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">9.
LA CARTA DE JEREMÍAS: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aparece en la
Vulgata y demás traducciones catolicorromanas como el cap. 6 de</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Baruc. Pero la LXX conserva aparte esta carta.
Se trata de una diatriba que ridiculiza la</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">idolatría crasa de Babilonia. Se desconocen la identidad y la
fecha del autor.</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">10.
LA ORACIÓN DE AZARÍAS Y EL CÁNTICO DE LOS TRES JÓVENES: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es una adición hallada en la versión griega y latina de Daniel,
colocada entre 3.23 y</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.24 del texto canónico (donde se halla también en las
traducciones catolicorromanas).</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Posiblemente se escribió en hebreo entre los siglos II y I a.C. El
cántico de los tres</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">jóvenes sigue usándose en varias liturgias modernas (p. ej., en la
anglicana y en la</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">luterana) con el título de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Benedicite.</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">11.
SUSANA:</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es una historia de tipo «detectivesco» en que Daniel pone al
descubierto las falsas</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">acusaciones que dos ancianos lascivos lanzaron contra Susana,
mujer judía muy virtuosa</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">y bella. En la Vulgata se agrega al último capítulo de Daniel (en
las demás traducciones</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">catolicorromanas figura como el cap. 13 de Daniel). El autor es
desconocido y el relato se</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">compuso durante los dos siglos anteriores a la era cristiana.</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">12.
BEL Y EL DRAGÓN: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es otra
historia de tipo «detectivesco» dirigida contra la idolatría. Daniel descubre
los</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ardides de los sacerdotes del ídolo Bel y después mata a la
serpiente adorada por los</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">babilonios. Por segunda vez lo echan al foso de los leones y lo
salvan. El autor, la fecha y</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">el lugar de composición se desconocen. La Vulgata también anexa
esta adición al libro</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">canónico de Daniel y en las otras traducciones catolicorromanas
figura como el cap. 14</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de Daniel.</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">13.
LA ORACIÓN DE MANASÉS:</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es una plegaria en que Manasés confiesa con humildad sus muchas
transgresiones y</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">pide perdón a Dios. Probablemente se compuso para insertarse en 2
Cr 33.12, 13, 18. Se escribió en griego, tal vez ya comenzada la era cristiana.
Aunque no forma parte del</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">censo de los libros canónicos adoptados en Trento, se incluye casi
siempre en un</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">apéndice de la Vulgata. Que se sepa, no existe traducción
castellana.</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">14.
PRIMER LIBRO DE LOS MACABEOS. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es de alto valor histórico. Destaca la resistencia a los esfuerzos
de Antíoco Epífanes</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">IV de Siria por erradicar la religión judía y por helenizar a los
judíos, y relata las hazañas</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de los hermanos Judas Macabeo, Jonatán y Simón, durante las
invasiones de los sirios y</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">las peripecias históricas ocurridas entre 175 y 134 a.C. El autor
fue un judío de Palestina</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">que escribió en hebreo alrededor de 100 a.C., pero el texto hebreo
se ha perdido.</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">15.
SEGUNDO LIBRO DE LOS MACABEOS.</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es un resumen de una obra de 5 tomos escrita por Jasón de Cirene
(2.19–32). El</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">libro trata de la historia de los judíos entre 175 y 160 a.C. El
estilo es exhortatorio y el fin</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">es agradar y edificar (2.25; 15.39). El autor escribió para los
judíos de Alejandría, con</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">el fin de despertar en ellos un interés por el templo de
Jerusalén. El libro da por sentado</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">la fe en la resurrección de los justos y recomienda la oración y
el sacrificio de expiación</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">por los difuntos (12.41–46). Tiene mucho menos valor histórico que
1 Macabeos. Se</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">escribió en griego entre 124 a.C. y 70 d.C.</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LIBROS
APÓCRIFOS DEL NUEVO TESTAMENTO:</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Obras que, aunque pretenden
dar información acerca de Cristo y los apóstoles, o incluso estar escritas por estos,
se excluyen del </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> C</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ANON del Nuevo Testamento.
Se consideran distintas de la literatura patrística (también extracanónica), de
la cual algunos escritos gozaron de gran popularidad en ciertas iglesias
durante los primeros dos siglos; p. ej., el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pastor </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de Hermas, la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Didajé </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Las epístolas </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de «Bernabé»,
Clemente de Roma, Ignacio y Policarpo. Más bien, los libros apócrifos nacieron
principalmente de la curiosidad y piedad populares, y su orientación teológica
delata su procedencia gnóstica (</span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">GNOSTICISMO). En su mayoría, se escribieron en griego. Solo de
algunos se conserva el texto completo; para otros dependemos de citas en
escritos posteriores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EVANGELIOS APÓCRIFOS: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Preocupados por las lagunas en las narraciones canónicas, algunos
autores de los</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">siglos II a IV, a veces evidentemente heréticos,
las rellenaron con episodios pintorescos.</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Estos escritos casi nunca merecen el nombre de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> E</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">VANGELIOS,
porque su género literario es muy diferente. El </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Evangelio de los hebreos </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">procede de Siria, de judeocristianos que conocían nuestro Mateo
canónico. Más heterodoxo todavía es el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Evangelio de los</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">egipcios,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> que incluye un diálogo entre Cristo y Salomé sobre el repudio de
toda relación sexual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Entre los papiros se han hallado varios fragmentos, como el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Evangelio de Tomás </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(véase abajo) y el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Evangelio desconocido </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Papiro Egerton 2), que data del año 100. Se</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">han descubierto documentos que subrayan la pasión (Evangelio</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> de Pedro </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">el de Nicodemo)</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> y exageran lo
milagroso. Otros describen la infancia de Jesús (</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Protoevangelio de Santiago,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Evangelio </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">[árabe] </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de la infancia del Salvador,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> etc.) y</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">multiplican
puerilmente los prodigios hechos por Jesús. Además, hay evangelios menos</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">importantes que se llaman </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de los doce apóstoles,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de Matías,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de Judas,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de Bartolomé, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">etc.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En Jenoboskion (Egipto) se descubrió en 1945 una biblioteca de
literatura gnóstica (Nag Hammadi) escrita en copto, la cual brindó tres
documentos de gran valor: el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Evangelio de la verdad,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> escrito en Roma </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ca. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">140 d.C., que
medita enigmáticamente sobre la redención; el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Evangelio de Tomás,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> procedente de Siria, que da 114 dichos de Jesús gnostizados; y el
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Evangelio de Felipe,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> en el que se rechaza enfáticamente todo lo sexual. El cotejo de
estos libros con los canónicos es un estudio útil que llevará muchos años
todavía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HECHOS APÓCRIFOS: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Para satisfacer la curiosidad popular respecto a la suerte de los
apóstoles (sus</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">milagros, viajes y martirio) algunos cristianos
de siglos posteriores rellenaron las lagunas del libro de Hechos. El resultado
incluye ciertos datos de innegable valor, pero los hay</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">también netamente fantásticos, de tendencia apologética y
herética. Dignos de mención</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">son: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hechos de Pedro, de Pablo, de Andrés,
de Juan, de Tomás,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> etc., </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Predicación de</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pedro </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Romance (Pseudo Clementino)</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">.</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EPÍSTOLAS APÓCRIFAS: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aun durante la vida de Pablo hubo falsificadores de su firma (cf.
2 Ts 3.17), pero en</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">los siglos II y III esta literatura
seudoepigráfica llegó a su apogeo, sobre todo en Siria y</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Egipto. A veces sus autores procuran acreditar aparentes
privilegios de determinadas</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">iglesias; otras veces pretenden suplir epístolas
apostólicas, ahora perdidas. Títulos de</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">interés son: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Correspondencia entre Cristo y Agbar rey de Edesa,
Epístola de los</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">apóstoles,
Tercera de corintios, Epístola a los laodiceos </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Correspondencia entre Pablo y</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Séneca.</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">APOCALIPSIS APÓCRIFOS: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Todo el aparato apocalíptico (</span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> A</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">POCALIPSIS) de visiones,
arrebatos y apariciones</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">angélicas está presente en estas obras. En
ciertos sectores el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Apocalipsis de Pedro </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">gozó</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de reputación canónica en el siglo II; en menos valor se tuvieron
los </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Apocalipsis de</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pablo,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de Juan </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(no canónico), </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de Tomás y Esteban </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de María.</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El análisis de estos libros es una tarea delicada; el cristiano
que busca en ellos datos genuinos de la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> T</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">RADICIÓN, tropieza con
mucho material ficticio y espurio sin valor alguno para la sana doctrina y
edificación de la iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
</div>
LA IGLESIA BIBLICA VISIBLE Y CONSTRUYENDO TEOLOGÍAhttp://www.blogger.com/profile/12320766442205309111noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5029390803897493639.post-87335723940123978342015-02-27T10:29:00.003-08:002015-02-27T10:29:55.042-08:00TEMAS IMPORTANTES DE LA BIBLIA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h3 align="center" style="text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HEBREO, HEBREOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Adjetivo gentilicio que designa el linaje del
pueblo judío, la nación de Israel. (HEBREO, PUEBLO.)<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HEBREO, IDIOMA<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Idioma empleado para escribir todos los libros
del Antiguo Testamento, con excepción de breves porciones de Esdras, Daniel y
un versículo de Jeremías. Sin embargo, los judíos no llamaban hebreo a su
idioma, sino «lengua de Canaán» (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Is 19.18</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">) o «lengua de Judá» (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Neh 13.24</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">; </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Is
36.11</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">). En el Nuevo Testamento
el término hebreo se emplea para designar tanto el arameo como el hebreo. Más
tarde los rabinos al referirse al hebreo prefirieron llamarlo la «lengua
sagrada».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El hebreo es un idioma que pertenece a la rama
cananea de los idiomas semíticos y es semejante al ugarítico, fenicio, moabita
y edomita. Posiblemente los hebreos adoptaron el dialecto de los cananeos al
entrar en Palestina, y lo modificaron con algunas características de su idioma
arameo. El idioma resultante se convirtió en el hebreo del Antiguo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El hebreo se distingue por consistir en palabras
con solo tres consonantes. Se escribe de derecha a izquierda y la estructura de
sus frases es sencilla. El alfabeto consta de veintidós consonantes.
Antiguamente se escribía sin indicar los sonidos vocales, los cuales se
sobreentendían. El sistema para indicar estos sonidos se desarrolló andando el tiempo,
y el que se halla en el texto masorético se confeccionó por los masoretas de la
Escuela de Tiberio </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ca. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">800 d.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los sustantivos en hebreo se derivan mayormente
de los verbos e indican, como en español, la persona o cosa que actúa o existe
descrita por el verbo. El hebreo es concreto y práctico; es un idioma de
acción. Su base es el verbo, muy sencillo en su expresión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aunque el tiempo se puede expresar como
presente, pasado o futuro, la distinción entre ellos es flexible. El verbo
aparece en dos estados: el perfecto y el imperfecto. Se puede indicar que la
acción del verbo está determinada, o considerada como tal, con el perfecto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por otra parte se indica que la acción está
incompleta, o considerada como tal, por medio del imperfecto. El imperfecto se
modifica para indicar el imperativo y el modo voluntativo. Además de los dos
estados, la raíz del verbo se puede modificar para indicar siete clases
distintas de acción. Se emplean ciertos cambios de vocales y consonantes para
mostrar estos cambios. Dos de ellos se emplean para indicar el activo y pasivo
de una acción sencilla. Otros dos cambios se usan para indicar una acción
intensiva o de esfuerzo especial. Un cambio indica acción reflexiva sobre el
sujeto del verbo. Dos cambios finales se emplean para indicar acción causativa
en su forma activa y pasiva, por ejemplo: «él reinó» se cambia a forma
causativa para decir «él hizo rey» (a alguien) o en pasivo «él fue hecho rey».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Naturalmente, el hecho de que los verbos no
expresen claramente el tiempo da lugar a diversas interpretaciones, y por eso
la traducción del Antiguo Testamento es más fluida que la del Nuevo Testamento.
Muchas veces el hebreo emplea una serie de infinitivos para hacer gráfico un
cuadro verbal. Aunque es un idioma concreto, el hebreo es pintoresco en sus
descripciones; expresiones breves y fuertes dan la idea de energía y fuerza. Al
lado del castellano el hebreo parece brusco y muy directo, pero en él se puede decir
mucho con pocas palabras. Sin embargo, utiliza a la vez mucha repetición, como
se ve especialmente en el paralelismo de la poesía hebrea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Un problema con el hebreo es la ausencia de
casos para los sustantivos. Por regla general se emplean las preposiciones y
pronombres para indicarlos. El genitivo se indica por una combinación de
sustantivos que a veces es ambigua. Por ejemplo, la expresión «un salmo de
David» puede indicar un salmo dedicado a David, un salmo escrito por David o un
salmo de la colección de David.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El hebreo más depurado se produjo durante la
época de la monarquía y se encuentra en los libros de Reyes, Samuel, Jueces,
etc. El hebreo de Amós, Isaías y Miqueas es también clásico en su pureza. Antes
de la época cristiana el hebreo se sustituyó por el arameo como idioma popular,
pero continuó como idioma de las Escrituras y hoy en día goza de nueva
aceptación porque es el idioma oficial del actual estado de Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ciertas palabras en hebreo son tan
significativas que es casi imposible traducirlas. Ejemplos son las palabras que
expresan pecado, amor leal de Dios (</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">khesed</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">), «arrepentimiento», «ofrenda por el pecado»,
«justicia», «rectitud», «ley», «instrucción» (</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Torá</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">), etc.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HEBREO, PUEBLO<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En la Biblia, la historia de la formación,
desarrollo y consolidación del pueblo hebreo abarca un período que va desde
Abraham hasta Salomón. Comienza en </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Gn 12 </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">y sigue por todo el resto del Pentateuco, los libros de Josué,
Jueces y Samuel, hasta </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">1 R 11.43</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, o su paralelo en </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">2 Cr 9.31</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. A groso modo se distinguen cuatro períodos en la historia de
este pueblo: el de los patriarcas, el de la confederación de tribus o
anfictonía, el de la conquista de la tierra de Canaán y el de la monarquía
unida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LOS PATRIARCAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Abraham, o Abram, fue la primera persona en la
Biblia que se le llamó hebreo (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Gn 14.13</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">). Después de eso, sus descendientes a través de Isaac y Jacob se
les conoció como</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">hebreos (Gn</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;"> 40.15</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">; </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">43.32</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">). El
término se usa cinco veces en la historia de José (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Gn 39.14–43.32</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">), incluyendo una referencia que hace de él la
esposa de Potifar: «El siervo</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">hebreo» (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Gn 39.17</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">). También José le dice al copero del faraón:
«Porque fui hurtado de la</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">tierra de
los hebreos» (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Gn 40.15</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">).</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El pueblo de Israel siempre relacionó sus orígenes
con quince nombres: Abraham, Isaac, Jacob y los doce hijos de este. El período
de los patriarcas abarca los caps. </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">12–50</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> de
Génesis. Empieza con el relato de </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">12.1–25.26</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, que gira alrededor de Abraham, de quien se dice que procedía de
Ur, una de las tres ciudades principales del período acádico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Después que Abraham abandona Ur juntamente con toda
su familia y se traslada al occidente para poseer Canaán, la tierra que Dios le
prometió, la historia del pueblo hebreo gira en torno a la posesión, pérdida y
reconquista de esta tierra. De ABRAHAM saldrían varios pueblos además del
hebreo. De su hijo Ismael saldrían los árabes; de uno de sus hijos con Cetura,
los madianitas; de su sobrino Lot, los amonitas y los moabitas; y de su nieto
Esaú los edomitas. Todos estos pueblos jugarían un papel muy importante como
vecinos de los hebreos. Los hebreos propiamente dichos descienden, según el
relato bíblico, directamente de ISAAC y de JACOB, cuyas peregrinaciones y
experiencias se relatan en </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Gn 26.1–35.29</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El origen del término </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">hebreo </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">es un misterio para los eruditos. Varias teorías
y conjeturas, dignas de estudio por separado, se han dado en cuanto al origen etimológico
de la palabra «hebreo». No obstante, vale la pena observar la insistencia
bíblica en el carácter semita de los hebreos y el papel importante que jugó
Heber, bisnieto de Sem, en todo el Oriente (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Gn 10.21ss</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">). Algunos creen que la palabra surge de este
prominente hombre del antiguo Medio Oriente conocido como Heber. De ahí que lo
consideren como epónimo de los hebreos. Heber fue un descendiente de Noé a
través de Sem y un antepasado de Abraham. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Heber, significa literalmente: «del otro lado»,
lo que quizás se refiera a la partida de Abraham desde Ur, una región al este
del río Éufrates. Esta posibilidad armoniza con la declaración de Dios a los
hebreos en tiempos de Josué: «Y yo tomé a vuestro padre Abraham del otro lado
del río, y lo traje por toda la tierra de Canaán, y aumenté su descendencia, y
le di Isaac. A Isaac di Jacob y Esaú. Y a Esaú di el monte de Seir, para que lo
poseyese; pero Jacob y sus hijos descendieron a Egipto» (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Jos</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">24.3–4</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">). De los descendientes de Heber, se destacan
Abraham, Nacor y Lot.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Algunos creen que el pueblo llamado </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">habiru </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(o </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">gabiru</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">) que se menciona en textos de Mesopotamia y
Siria Palestina del segundo milenio a.C. son los hebreos. Sin embargo, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">habiru </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">se refiere más a cierto estrato social que a una
raza. Es posible que los hebreos se incluyeran algunas veces entre los </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">habiru </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(aunque de esto no hay certeza), pero los dos términos
son sinónimos. Se cree que los hebreos fueron seminómadas que no llegaron a convertirse
en un pueblo sedentario sino hasta mucho después de su entrada a Canaán (posiblemente
Abraham fuera un caravanero comerciante). Hasta entonces eran más un clan (</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">cam</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">) que un pueblo o nación (</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">goy</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El período de los patriarcas se diversifica con
la presencia de los doce hijos de Jacob, nacidos de cuatro mujeres diferentes,
vestigio quizás de diversos orígenes, seis de Lea, dos de Zilpa, dos de Raquel
y dos de Bilha. Se relatan las experiencias de algunos de estos doce
personajes, como por ejemplo, la guerra que Simeón y Leví declararon a los siquemitas
(</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Gn 34</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">), el incidente de Judá con Tamar (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Gn 38</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">) y, muy especialmente, todo lo concerniente a José (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Gn 37–50</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">). De especial interés para un estudio de los
orígenes del pueblo hebreo es </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Gn 49</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, donde
algo se dice en relación con lo que sucedería a cada uno de estos doce
patriarcas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En los orígenes del pueblo hebreo, como en los
de todo el pueblo, hay huellas de la existencia de diferentes mezclas: «También
subió con ellos grande multitud de toda clase de gentes» (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Éx 12.38</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">). En el Antiguo Testamento, hay una
considerable evidencia de que los mismos hebreos se consideraron una raza
mixta. En el tiempo que vagaron por el desierto y durante sus primeros años en
Canaán, los hebreos experimentaron una mezcla de sangres debido a los
matrimonios con las naciones vecinas. Cuando Abraham deseaba una esposa
conveniente para Isaac, envió a buscar a Padan-aram, cerca de Harán, a Rebeca,
hija del arameo Betuel (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Gn 24.10</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">). Jacob encontró a Raquel en el mismo lugar (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Gn 28–29</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La sangre egipcia también apareció en la familia
de José a través de los dos hijos de Asenat, Efraín y Manasés (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Gn 41.50–52</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">). Moisés tuvo una esposa madianita, Séfora (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Éx</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">18.1–7</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">), y una esposa etíope (cusita; </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Nm 12.1</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">). Un buen núcleo de madianitas (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Nm 11.4</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">) parece haberse sumado a los hebreos. Los
ceneos y recabitas llegaron a ser hasta más fieles a Jehová que los mismos
judaítas (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Jer 35.6–14</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">). Y, naturalmente, cuando de buscar los
orígenes hebreos se trata, no debe pasarse por alto </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Dt 26.5–9</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. Todo el período se cierra, finalmente, con el
descenso de todo o parte del pueblo hebreo a Egipto; abarca los años de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ca. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2000 a </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ca. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1700 a.C. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LA CONFEDERACIÓN DE TRIBUS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los hicsos, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ca. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1720 a.C., un pueblo de origen semita que ya
dominaba toda Palestina, lograron dominar a Egipto y permanecieron allí ciento
cincuenta años, constituyendo las dinastías XV, XVI y XVII. No es raro, por
tanto, que José, siendo semita, alcanzara una posición de gran distinción bajo
un faraón también semita.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tampoco es raro que una vez expulsados los
hicsos en 1570 a.C., por la famosa dinastía XVIII, los semitas que quedaron en
Egipto fueran sometidos a dura esclavitud hasta </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ca.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> 1280 a.C., cuando Moisés logró reunir
espiritual y materialmente a los elementos descontentos del pueblo de Israel
para conseguir que se produjera el éxodo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En el relato bíblico es notoria la independencia
con que cada tribu actuaba al tomar sus decisiones y cómo estas se respetaban.
Por otro lado, es también notoria la fuente de cohesión que las mantenía unidas
alrededor de una sola deidad, Jehová, y de la experiencia del éxodo. Durante la
peregrinación por el desierto, que duró toda una generación, se produjeron
otras experiencias aglutinantes como la del Sinaí y, sin duda, otra gente de
común origen se añadieron a la anfictionía. Al llegar en plan de conquista a Palestina,
ya había un pueblo definido, aunque todavía por mucho tiempo cada tribu iba a mantener
su identidad y, en muchos sentidos, su independencia en acción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CONQUISTA DE LA TIERRA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La obra de Moisés había delineado en gran forma
la anfictionía. A Josué tocaba la tarea de conducirlos en la conquista, dirigir
el establecimiento ordenado de cada tribu, y guiarlos finalmente a lo que
podría llamarse la consolidación de la anfictionía bajo un pacto eterno. Este
pacto se relata dramáticamente en </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Jos 23.1–24.28</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La conquista no fue fácil ni rápida, pues había
ya establecidos en la tierra otros pueblos y anfictionías con los cuales fue
necesario pelear. A veces los hebreos quedaban como señores y amos, y otras
como esclavos. No fue sino hasta el establecimiento de la monarquía absoluta
que habría de cambiar la antigua anfictionía. De un sistema cuyo énfasis era la
autonomía tribal, cambiaron a otro centrado en la nueva fisonomía monárquica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">ESTABLECIMIENTO DE LA MONARQUÍA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los «ancianos» o jefes de tribus se dieron
cuenta de que únicamente uniéndose bajo una autoridad central podrían someter a
sus enemigos y establecer en el país un clima de paz que les permitiera
organizarse y trabajar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Después de algunos fallidos intentos escogieron
a Saúl, más que todo por su evidente carisma, como jefe único de todas las
tribus. Con él se establece la monarquía. Pero debido a que el momento era de
transición, su tarea como «rey» no fue muy ilustre ni feliz. Tocó a David
consolidar el reino sobre el trabajo iniciado por Saúl, para lo cual primero
sometió a todos sus enemigos. Luego emprendió la conquista de otros pueblos y estableció
un verdadero imperio. Los límites del reino davídico circundaban prácticamente
toda la Palestina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Salomón, con quien se afirma la dinastía
davídica, sería el encargado de someter por la fuerza todo residuo de
resistencia tribal interna y de enriquecer y llenar de gloria al pueblo hebreo durante
su reinado. Es lamentable, pero también en el período salomónico se inició la
desintegración del gran imperio davídico y la división del pueblo hebreo en dos
naciones que jamás volverían a unirse: Judá e Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CONCLUSIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aunque aun quedan muchos asuntos sin resolver acerca
del origen de los hebreos, ninguna cultura les iguala en contribución a la humanidad.
En un mundo pagano con muchos dioses, los hebreos adoraron a un supremo y santo
Dios que demanda rectitud de su pueblo. De los hebreos también nació
Jesucristo, nuestro gran Sumo Sacerdote, quien dio su vida para librarnos de la
maldición del pecado. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">ARQUEOLOGÍA<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ciencia que estudia los restos del pasado
humano, aunque limitada en cuanto a que los «restos» solo ofrecen una vista
parcial de la antigüedad. Descubre evidencias materiales que han sobrevivido al
paso del tiempo, pero no así las ideas, la organización social y la vida de los
antiguos. Estas las infiere, sin ofrecer seguridad absoluta. No obstante, la
arqueología ha brindado un valioso aporte al estudio de las Escrituras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">EL MÉTODO ARQUEOLÓGICO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La arqueología científica data de la excavación
de Tell-el-Hesi por Sir Flinders Petrie en 1890. Los años transcurridos han
servido para perfeccionar el método arqueológico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Anteriormente se excavaba en busca de piezas
para museo y hallazgos espectaculares. Petrie por primera vez prestó atención
al método, al detalle y a la conservación de la evidencia obtenida. Hoy se
excava con precisión y meticuloso cuidado porque el hallazgo arqueológico solo
tiene valor si se estudia en su contexto. Como la excavación destruye ese
contexto, es imprescindible mantener registros exactos, junto con planos y
fotografías que permitan reconstruir la situación original de cada hallazgo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Las condiciones naturales hacen que ciertos
lugares sean más apropiados para la ocupación humana. En estos sitios la
ocupación repetida ha formado a lo largo de los siglos una colina en forma de
cono truncado, que en ocasiones alcanza 25 e incluso más metros de altura sobre
el nivel original del terreno. Al excavar esta colina o </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> T</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ELL se presta especial atención a cada estrato o
nivel de ocupación. La identificación del estrato a que corresponde cada piso,
cada objeto, cada muro o pared es de vital importancia. Solo así se puede determinar
la relación que existe entre los distintos hallazgos de un </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">tell.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">A cada estrato corresponden ciertos tipos de
cerámica. La evolución en el estilo, decorado y método de fabricación permite
distinguir distintos </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">tipos. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Debido a la fragilidad, ubicuidad y durabilidad
de la cerámica, el estudio de sus tipos constituye hoy uno de los aspectos más
importantes en la arqueología. Aunque son importantes la evolución tipológica
del arte, la arquitectura, etc., nada es tan valioso como los cascos de cerámica
que se encuentran por todas partes. Para los períodos precerámicos de la Edad de
Piedra se estudia la industria pedernal. Las hachas, cuchillos y otros
implementos de piedra presentan características de forma y estilo que permiten
estudiar su evolución y la identificación de sus </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">tipos.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Más que afortunado es el arqueólogo que
encuentra alguna inscripción. Ya sea un ostracon (así se llama el casco de
alfarería en que se ha escrito algo), una inscripción monumental, algunos
trazos labrados en piedra, o un pedazo de papiro o pergamino tal como los
rollos del mar Muerto. Epigrafía es la ciencia que descifra la inscripción y estudia
la evolución de la escritura. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CRONOLOGÍA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La primera edición del </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Diccionario de
la Santa Biblia </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(1890)
decía: «En esta obra se ha adoptado la cronología de Ussher, generalmente
aceptada. Si bien es cierto que hay incertidumbre no pequeña en cuanto a
algunas épocas antiguas, también lo es que las especulaciones científicas que
pretenden aumentar en muchos miles de años las edades primitivas de la
humanidad sobre la tierra no han sido de ningún modo confirmadas por las
investigaciones ulteriores». La situación ha cambiado radicalmente desde
entonces.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El análisis tipológico de los hallazgos
arqueológicos, especialmente de la alfarería y de la industria pedernal, ha
permitido la elaboración de una «cronología secuencial». Es decir, se ha podido
establecer la posición relativa que corresponde a cada </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">tipo. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esta </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> CRONOLOGÍA secuencial se convierte en
«cronología absoluta» cuando, gracias a un descubrimiento epigráfico, por
ejemplo, se logran identificar los tipos con períodos determinados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Para la cronología absoluta de la Palestina en
tiempos históricos se depende de los sincronismos entre Palestina, Egipto y
Mesopotamia, ya que las cronologías de estos lugares se han fijado con bastante
exactitud sobre las bases de cálculos astronómicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Para los tiempos prehistóricos se depende de
otros métodos, por ejemplo, el análisis del contenido de carbono 14 en la
materia orgánica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Como resultado de estas investigaciones, hoy
sabemos de la presencia humana en la Tierra Santa desde fines del período
Paleolítico. El </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Homo galilaeensis </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de Capernaum y Nazaret vivió durante la tercera
época interglacial (Riss-Würm), </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ca. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">180.000–120.000 a.C. Desde entonces la Palestina
ha sido escenario de la actividad humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">TRASFONDO
CULTURAL DE LA BIBLIA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hubo tiempo en que la Biblia era nuestra
principal fuente de conocimiento sobre la historia antigua, y por tanto no se
relacionaba con su marco histórico. Ha sido en este campo donde la arqueología
ha hecho su mayor contribución, iluminando los antecedentes históricos y
culturales de la Biblia. Basten algunos ejemplos. Las tabletas de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> R</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">AS SARMA, halladas en el sitio de la antigua
ciudad de Ugarit, al norte de Canaán, dan a conocer de primera mano la religión
y cultura de los cananeos de la época preisraelita.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Las tablas de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> N</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">UZI, al norte de Mesopotamia, nos ayudan a entender las costumbres
características del período de Bronce Medio, la era de los patriarcas, tales
como el interés de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> R</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">AQUEL en los ídolos de Labán (estos transmitían el derecho de
heredad) y la preocupación de Abram por el esclavo </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> E</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">LIEZER: Lo había adoptado para que le cuidase en el ocaso de su
vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Las cartas de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> T</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ELL EL AMARNA reflejan las condiciones políticas de Palestina, con
las rivalidades entre los monarcas vasallos del faraón que derrumbaron el
Imperio Egipcio y permitieron la conquista de Canaán por los israelitas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LA VERDAD DE
LA BIBLIA Y LA ARQUEOLOGÍA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">A pesar de que la arqueología ilumina el marco
bíblico de manera maravillosa, no puede decirse, como con frecuencia se hace,
que «la arqueología prueba la verdad de la Biblia». Tal afirmación pasa por
alto no solo la naturaleza de la arqueología, sino el carácter de la Biblia
misma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Usar la arqueología para «probar» la verdad de
la Biblia es negarle a la arqueología su valor de ciencia independiente. La
investigación arqueológica no puede hacerse con ideas preconcebidas, sino
objetivamente, de modo que su contribución al estudio de las Escrituras sea
válida. Por otra parte, si fuese posible, por ejemplo, probar arqueológicamente
la migración de Abraham desde Ur hasta Canaán, todavía no se habría probado que
«la Biblia tenía razón». La Biblia no se interesa por explicar la migración de Abraham
como parte de los movimientos de pueblos ocurridos durante el Bronce Medio, sino
que nos dice que Abraham dejó Mesopotamia y se fue a Canaán </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">porque Dios lo</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">había llamado. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tal afirmación no se puede probar ni refutar
sobre bases arqueológicas; pero es precisamente esta declaración de fe, y no el
simple hecho de que Abraham cambió su domicilio, lo que constituye la verdad
bíblica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dicho todo lo anterior, hay que añadir que en
multitud de casos las investigaciones arqueológicas, precisamente porque son
hechas de manera objetiva, han comprobado la exactitud de muchas referencias
geográficas, históricas y de otro tipo que los detractores de la Biblia habían
tildado de erróneas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LA ARQUEOLOGÍA
Y LAS LENGUAS BÍBLICAS.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La arqueología ha hecho accesible un número extraordinario
de documentos e inscripciones en las lenguas del Oriente antiguo. Aparte del
valor de estos escritos para esclarecer el marco histórico y cultural de la
Biblia, el estudio de estas lenguas nos ha permitido comprender los idiomas
bíblicos mucho mejor. Palabras y hasta frases cuyo significado había que
adivinar más bien que traducir, hoy son inteligibles gracias al estudio
comparativo de estas lenguas. De ahí que las nuevas versiones bíblicas se aproximen
más al sentido real de los originales hebreo y griego. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">PERÍODO
PREISRAELITA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hacia fines del período Paleolítico apareció en
la zona del Carmelo el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Homo carmelitanas,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> identificado como tipo intermedio entre el
hombre de Neanderthal y el</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Homo sapiens. Desde entonces, debido a su
situación geográfica, la Palestina se hizo</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">puente de transición. El hombre natufiano del
Mesolítico (8000–6000 a.C.), tipo</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">fundamental de la raza semítica, manifestó los
comienzos de la agricultura y de la cultura</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">sedentaria. En el Neolítico (6000–4000 a.C.)
apareció la primera ciudad, Jericó, y se</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">introdujo la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">alfarería (ca.
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">5000 a.C.). El Calcolítico
(4000–3000 a.C.) se caracterizó por</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">el uso corriente del cobre. De este período
viene la Estrella de Gassul, figura geométrica</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de fino gusto artístico y expresión de una
cultura avanzada.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Edad de Bronce se divide en Bronce Antiguo
(3000–2100 a.C.), Bronce Medio (2100–1550 a.C.) y Bronce Reciente (1550–1200
a.C.). Durante el Bronce Antiguo la población de la Palestina aumentó
considerablemente. Se establecieron numerosas ciudades amuralladas con calles
bien trazadas y alcantarilladas. Se inventó el torno y el horno cerámico que
mejoraron muchísimo la alfarería. En el Bronce Medio, la época de los
patriarcas, la invasión de los amorreos destruyó la civilización del Bronce
Antiguo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los estratos dan muestra de repetidas
destrucciones, evidencia de la inseguridad reinante. Egipto ejerció cierta
influencia cultural y política de manera esporádica, hasta que con el advenimiento
de las dinastías XVIII y XIX, durante el Bronce Reciente, estableció una vez
más su autoridad en el área. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">PERÍODO
ISRAELITA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Una nueva destrucción marca el comienzo de la
Edad de Hierro. Los invasores llegaron en dos grupos. Desde el desierto los
israelitas se apoderaron de la región montañosa y dejaron huellas de su
destrucción en Bet-el, Laquis, Debir, Hazor y otras plazas fuertes. Desde el
Mediterráneo los «Pueblos del Mar», entre ellos los filisteos, traían consigo
el secreto de la siderurgia, aprendido de los heteos de la Anatolia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los períodos Hierro I (1200–900 a.C.) y Hierro
II (900–600 a.C.) abarcan la conquista, la época de los jueces y la monarquía.
Al principio los filisteos retuvieron el monopolio del hierro, obstaculizando
así el desarrollo de Israel, pero en tiempos de David los israelitas aprendieron
a trabajar ese metal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">De la época monárquica tenemos relativamente
poca evidencia. Las excavaciones en Meguido y Samaria nos suministraron
muestras del arte arquitectónico fenicio. La reciente expedición a Arad
descubrió un templo israelita. Materiales de este tipo nos permiten inferir
cómo debe haber sido la Jerusalén de Salomón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El Hierro III (600–300 a.C.) se conoce también
como Período Persa. De ahí en adelante los períodos reciben designación
histórica: Helenista (300–63 a.C.), Romano (63 a.C. —323 d.C.), Bizantino
(323–636 d.C.) e Islámico (636 d.C. hasta hoy). Cada nueva excavación y cada
nuevo descubrimiento arrojan valiosísima luz sobre la Tierra Santa y las
naciones vecinas, y nos permite así una mejor comprensión del mensaje eterno de
Dios en el contexto histórico. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CRÍTICA BÍBLICA<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tarea sistemática aplicada al estudio del texto
bíblico, de sus contextos históricos y literarios, con la intención de llegar
al mensaje original que sus autores tenían en mente y que sus primeros
receptores comprendieron. El propósito es intentar que aquel mensaje del texto
bíblico llegue hasta las comunidades de hoy, en sus respectivos contextos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esta tarea está definida por dos elementos bien
concretos. En primer lugar, es </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">crítica,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> y en segundo lugar, es </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">bíblica. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La palabra «crítica» viene de la voz griega </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">krinein,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> que significa «juzgar», «discernir». No debe
entenderse, por lo tanto, en sentido negativo, sino más bien neutro. Este
término califica la labor de los biblistas o exégetas, quienes utilizan principios
y técnicas claramente definidas y desarrolladas de manera científica a través
de los años. Y es </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">bíblica </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">porque trabaja dentro de los límites establecidos por el canon de
las Sagradas Escrituras. La Biblia es un texto muy diferente a cualquier otro tipo
de escrito antiguo o moderno, pues se le reconoce no solo como literatura, sino
sobre todo como Palabra de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esta disciplina tiene como meta final comunicar
el mensaje de salvación y confrontar a hombres y mujeres con la voluntad
soberana del único Dios y Señor del universo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El campo de la crítica bíblica es amplio y
complejo. Las técnicas y métodos utilizados en la misma se han venido
acumulando a través de muchos siglos. Durante los dos últimos siglos, y sobre
todo en el siglo XX, la crítica bíblica se ha desarrollado tremendamente. La
lista de métodos y ciencias auxiliares ha aumentado considerablemente. En este
ensayo intentamos presentar el perfil de las ciencias y métodos que se han
hecho clásicos y que han venido a enriquecer la tarea de la exégesis bíblica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CRÍTICA TEXTUAL (→</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> C</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">RÍTICA TEXTUAL DEL ANTIGUO TESTAMENTO)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esta disciplina busca averiguar las palabras
exactas que el autor empleó, si estas se han alterado en el transcurso de los
siglos después de haberse copiado el texto. No es de extrañarse que los
escribas, que no contaban con los métodos modernos de composición e imprenta,
se hayan equivocado a veces en la reproducción manuscrita de los textos. En escritos
tan extensos y que por espacio de 1500–2500 años se produjeron así innumerables
veces, era inevitable que el texto sufriera numerosas variaciones. Cambios no
intencionales (contaminación de textos paralelos, errores cometidos al copiarse
un texto, etc.) y cambios deliberados (aclaraciones, la eliminación de durezas
gramaticales, «correcciones» doctrinales, etc.) oscurecieron muchas veces el
texto del autógrafo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Puesto que no nos ha quedado ningún autógrafo
bíblico, y los manuscritos antiguos varían entre sí, la crítica textual
desempeña un papel vital en el estudio de las Escrituras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Providencialmente, sus resultados han sido tan
positivos que se ha logrado reconstruir, en el 99, 9% de los casos, el texto
original. Esto se ha conseguido no solo con el estudio minucioso de manuscritos
copiados en el idioma original ( </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> T</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">EXTO ), sino también con el cotejo de traducciones antiguas en
otros idiomas ( </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> V</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ERSIONES ) y con el examen de las citas bíblicas tomadas de
autores casi contemporáneos. Las siguientes versionas españolas se basan en
textos científicamente establecidos: BC, BJ, HA, LA, NC, VM. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CRÍTICA LITERARIA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Se ha definido de dos maneras. La primera, es
una metodología desarrollada el siglo pasado y tiene como meta descubrir si el
pasaje estudiado es una unidad integral y original o ha sufrido alteraciones,
extensiones o recortes. En relación con lo anterior, el crítico literario
investiga cuál es el contenido original de un texto y cuáles son los añadidos.
Se preocupa también por preguntar cuáles son los diferentes estratos que componen
un escrito o libro. Vista desde esta perspectiva, a la crítica literaria le
interesa descubrir cuál es la génesis, es decir, los orígenes de un texto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Para distinguir esta crítica de la textual,
solía llamársele la «alta crítica», porque constituye el aspecto posterior (o
«superior») del proceso crítico, que depende del previo trabajo textual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aunque los rabinos y los padres eclesiásticos la
practicaban hasta cierto punto ( </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> CANON ), la crítica literaria como ciencia data
de la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Introducción al Antiguo Testamento </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, de J.C. Eichhorn (1787). Este examinó la
estructura interna de cada libro, las fuentes utilizadas y el modo de
combinarlas o elaborarlas. La «crítica de las fuentes» se realiza con mayor
acierto cuando se cuenta con una fuente documentaria utilizada por el propio autor
bíblico. Por ejemplo, los libros de Samuel y Reyes, a los que recurrió con frecuencia
el autor de los dos libros de Crónicas, nos permiten sacar conclusiones bien definidas
respecto al estilo literario del cronista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En cuanto al Nuevo Testamento, se cree
comúnmente que Marcos sea una de las fuentes principales de los otros dos </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> E</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">VANGELIOS SINÓPTICOS; esto permite analizar la forma
en que Lucas y Mateo se valieron de su fuente. Dado el caso de la desaparición
de la fuente, este tipo de crítica es más conjetural y arriesgado. Así, en la
crítica del </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> PENTATEUCO, hoy se puede
apreciar mejor que en 1900, lo difícil que es determinar con exactitud el
número de fuentes utilizadas, su fecha y su interrelación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Para fijar la fecha de un escrito hay criterios
internos y externos. Si una obra la cita una autoridad de fecha conocida, se
sigue que aquella es más antigua. Si se refiere a acontecimientos cuya fecha se
ha determinado mediante otros documentos (por ejemplo, ciertos pasajes del
Antiguo Testamento referentes a incidentes de la historia egipcia o mesopotámica),
es posterior a ellos y nos da indicios de la fecha (por ejemplo, libros proféticos
que indican cierto año del reinado de tal o cual rey).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Mientras más avanza la reconstrucción de la
historia del Cercano Oriente, más factible es situar un escrito antiguo en el
marco histórico que le corresponde. Sin embargo, hay que dejar lugar para el
elemento predictivo de la profecía; el interpretar todas las predicciones
cumplidas como vaticinios después del suceso es poco científico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando se trata de determinar la fecha de una
profecía realmente predictiva, se la considera anterior a los acontecimientos
predichos, pero posterior a los referidos como fondo histórico. Así se infiere
que el libro de Nahúm es anterior a la caída de Nínive (612 a.C.) por cuanto la
predice, pero posterior a la caída de Tebas (663 a.C.) a la que se refiere (Nah
3.8s) como dato histórico. Su fecha exacta dentro de ese medio siglo tiene que
determinarse mediante un examen de la fraseología y un cálculo de las probabilidades.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Durante los primeros siglos de Posreforma hubo,
tanto entre católicos como entre protestantes, un endurecimiento de las líneas
dogmáticas. El examen del aspecto humano de la composición bíblica cedió ante
la constante reafirmación de la infalibilidad escritural (cuando en realidad
esta hubiera cobrado más realce con la ayuda de aquel). A fines del siglo XVIII
se aplicaron a la Biblia varios métodos de investigación literaria, y en el
siglo XIX se produjo mucha literatura en relación con ello. Sobre todo en el
campo neotestamentario, los racionalistas y antisupernaturalistas estuvieron en
la vanguardia del movimiento, y la filosofía idealista de Hegel o el
cientificismo optimista de Darwin (cf. La teoría Wellhausen, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> P</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ENTATEUCO) influyeron en ellos sobremanera. Como
contrapeso, los eruditos conservadores (por ejemplo, Delitzsh y Hengstenberg en
Antiguo Testamento y Westcott y Lighfoot en Nuevo Testamento) adelantaron mucho
nuestro conocimiento de las circunstancias humanas de los escritores, sin
perder de vista la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> I</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">NSPIRACIÓN única de la Biblia. La exploración arqueológica, los
descubrimientos filológicos, y los estudios del rabinismo prepararon el terreno
para un nuevo viraje en el siglo XX hacia una investigación histórica más
atinada que la de los liberales del siglo XIX.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esta última metodología se ha desarrollado en
las últimas décadas del presente siglo. Pertenece más bien a los estudios
literarios modernos, pues reconoce el texto bíblico como literatura universal.
Las técnicas y métodos aplicados han sido tomados, en su mayor parte, de la
crítica literaria secular. El estudio se dirige a descubrir la estructura y el
carácter literario del texto, las técnicas y las licencias literarias que usó
el autor, el empleo de metáforas y símbolos, los efectos dramáticos y estéticos
logrados en el escrito. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CRÍTICA DE LAS FORMAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Para el estudio de la forma literaria de un
pasaje, el exégeta pregunta cuál es: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> la estructura
de la unidad; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> el
género literario al que pertenece; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> el
contexto de vida al que pertenece (por ejemplo, un funeral, una boda, la
coronación de un rey); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> la intención
del pasaje.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En las primeras décadas de nuestro siglo ciertos
especialistas alemanes hicieron hincapié en tres métodos críticos: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> el
estudio de la tradición oral tras los documentos; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> la
comparación de los temas en las religiones egipcias y mesopotámicas con otros similares
en la religión hebrea, para ver cómo Israel se sentía atraído por las culturas circunvecinas
y simultáneamente reaccionaban en su contra; y: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> la
crítica de las formas literarias que revisten los relatos, las leyes y los
poemas del Antiguo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En su comentario sobre Salmos (1933), H. Gunkel
aplicó con éxito estos principios, valiéndose de la «situación vital» de cada
salmo para entender mejor los géneros literarios y viceversa. Con resultados
menos convincentes, M. Dibelius y R. Bultman aplicaron el mismo método al Nuevo
Testamento. Estos formistas nos han legado una excelente metodología, pero
muchos de ellos, motivados por sus presuposiciones filosóficas, la usan para
llegar a conclusiones muy escépticas respecto a la historicidad de los relatos
de la Biblia (por ejemplo, la desmitización de Bultman, quien niega la posibilidad
del milagro), y la relación del Jesús histórico con el Cristo de la
proclamación eclesiástica. Para el evangélico, el método formista revela cuán
exactas eran las tradiciones orales, que fueron la base de nuestros libros
canónicos, y la creatividad inspirada de los autores bíblicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En las últimas décadas ha resurgido una teología
bíblica que adopta la terminología y la estructura conceptual de la Biblia
misma. Hoy hay menos interés en sistematizar, helenizar o modernizar la verdad
bíblica que en formular preguntas que las Escrituras estén dispuestas a
contestar, y luego describir la respuesta. Esto facilita la «traducción» de
estos conceptos en la vida actual de la comunidad creyente. El descubrimiento
de los rollos de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Q</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">UMRÁN, los escritos </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> G</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">NÓSTICOS de Nag Hammadi, los papiros en el griego </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">koiné </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> G</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">RIEGO [idioma]), y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> T</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ÁRGUMES en </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> A</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">RAMEO han hecho posibles muchos comentarios técnicos y obras como
los ocho tomos de G. Kittel (Diccionario</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Teológico</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">del Nuevo Testamento,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> 1933 en adelante, en alemán e inglés). Sigue la
reacción erudita contra el liberalismo de hace cincuenta años y, aunque hay
siempre nuevos ataques contra la veracidad de las Escrituras, se nota en la
vasta literatura al respecto que más estudiosos que nunca reconocen en ellas un
origen divino. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CRÍTICA O HISTORIA DE LAS TRADICIONES<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Método cuyo interés es reconstruir la historia
de una unidad literaria a partir de su supuesto punto de partida, su desarrollo
en la tradición oral, hasta su aparición en forma escrita y su redacción final.
Es un método más bien diacrónico. Supone que una gran cantidad de trozos y
tradiciones literarias acompañaron al pueblo de Dios en sus diversos momentos
históricos. Esas tradiciones fueron recontadas de generación en generación y enriquecidas
con las nuevas experiencias históricas. Un hecho o un relato se remodelaba y
evolucionaba hasta llegar a su redacción final o canónica. Esto se nota con más
claridad en el estudio de pasajes paralelos (el Decálogo y las
Bienaventuranzas) y de conceptos teológicos importantes (el éxodo).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CRÍTICA O HISTORIA DE LA REDACCIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Método exegético que se preocupa por descubrir
las perspectivas teológicas, las inclinaciones literarias y los motivos por los
cuales un autor bíblico escribió lo que hoy reconocemos como su libro
(Deuteronomio, Lucas). Es un método más bien sincrónico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Se ha mostrado muy efectivo y creativo en el
estudio de las perícopas en los Evangelios Sinópticos. Las diferencias que
encontramos en pasajes paralelos no son casuales ni fortuitas, sino que
responden a la intención del autor y las necesidades de su audiencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CRÍTICA RETÓRICA O NUEVA CRÍTICA LITERARIA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Diversas formas de lectura y análisis que usa el
exégeta para hacer una atenta y cuidadosa discriminación del uso artístico del
lenguaje, del cambiante juego de ideas, licencias, tonos, sonidos, imágenes,
sintaxis, perspectivas narrativas, unidades composicionales y mucho más.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nos introduce además a una gran gama de niveles
en la asimilación y apropiación del mensaje, no solo a través de las
dimensiones racionales y cognoscitivas, sino también en las dimensiones
emotivas e imaginativas. Es decir, nos ayuda a descubrir los niveles de apelación
de una obra literaria de manera más integral y completa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El retórico-crítico se preocupa por demostrar
que una unidad literaria no solo apela al intelecto, sino a todas las
dimensiones de la personalidad humana capaces de percibir mensajes. Se preocupa
por decodificar no solo aquello que apela a lo lógico y racional, sino también
a las emociones, a lo lúdico y religioso del hombre. No solo le interesa descubrir
qué piensa el autor, sino también la textura y la solidez del pensamiento del autor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">MÉTODO ESTRUCTURALISTA O SEMIÓTICO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En términos generales, es la descripción formal
de las estructuras fundamentales de un texto, relacionadas con el sentido o
significado. La pregunta no es qué significa el texto, sino qué hace posible el
significado, cómo puede decir el texto lo que realmente dice.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En esta metodología la búsqueda de opuestos y
oposiciones es crucial. Por ejemplo, en los capítulos 2–3 y 6–9 de Génesis, el
significado se deduce del modelo proporcionado por la oposición mojado/seco: demasiada
agua significa muerte; demasiada sequedad significa muerte; pero un balance
entre agua y tierra significa vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En esta metodología se considera que los relatos
tienen al menos dos niveles: el superficial y el profundo. El primer nivel
tiene dos componentes, el narrativo y el discursivo. El componente </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">narrativo </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">mira el relato como una serie de estados y transformaciones:
presencia de actores y receptores y cambio de papeles por la presencia de otros
actores. Por lo general hay un sujeto poseedor/desposeído, un sujeto/villano y
un sujeto/héroe. El componente </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">discursivo </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">se preocupa por las unidades de contenido que arropan
los programas narrativos. Estas unidades de contenido se llaman figuras, y a su
vez se definen a partir de tres ejes: la actorialización, la espacialización y
la temporalización.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El nivel profundo se preocupa por la lógica de
las relaciones, generalmente de los opuestos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">MÉTODO SOCIAL EN EL ESTUDIO DE LA BIBLIA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Método globalizante que busca «poner juntas las
disciplinas que le abren [al exégeta] el pasado y las disciplinas que le
explican el presente».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El método sociológico incluye las herramientas
propias de las ciencias sociales (antropología, sociología, ciencias políticas,
economía, sicología). En la aplicación de este método algunos dependen de los
trabajos de Max Weber y Carlos Marx. Su intención es completar la perspectiva
para lograr una «lectura» más completa de la Biblia. Un ejemplo: El método
histórico-crítico estudia la conquista de Israel, y parece que se preocupa solo
por el hecho histórico en sí, sin detenerse a preguntar por las características
sociales del pueblo que logró ocupar la tierra conquistada. Con la perspectiva
sociológica se descubren otras posibles maneras de entender la conquista. Con
la aplicación del método sociológico se empiezan a revisar y redefinir
conceptos como «tribu», «alianza», «nación».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CRÍTICA CANÓNICA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La crítica canónica realiza su tarea asumiendo
que la «lectura» de la Biblia es una empresa comunitaria y que el exégeta está
al servicio de la comunidad. Como una más de las disciplinas que estudian e
interpretan la Biblia, la crítica canónica presupone la existencia y necesidad
de las herramientas del método histórico-crítico, pero pretende ir un paso más
allá.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La exégesis tradicional solo ha querido penetrar
en el mundo del «ayer» del texto bíblico, señalando que su tarea no abarca la
preocupación por señalar su impacto en las comunidades de «hoy». Se preocupan
por lo que </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">significó </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">y no por
lo que </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">significa </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">el mensaje
del texto. En efecto, la crítica bíblica tradicional, por lo general, ha
mantenido encerrada a la Biblia en el pasado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La crítica canónica reconoce que la Biblia
pertenece no a un autor y una audiencia originales, ambos hipotéticos, sino a
las comunidades creyentes. Es un método sincrónico orientado al lector/escucha
del texto. Por ello sabe de antemano que la «lectura» varía de acuerdo a las
características y perspectivas de la comunidad lectora (evangélico, católico, judío).
Libera al texto de su cautiverio del pasado y se preocupa por colocarlo en un contexto
más amplio: el del canon.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LAS CIENCIAS AUXILIARES<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En la definición de los distintos métodos ya se
han presentado algunas de las ciencias auxiliares que acompañan al exégeta al
realizar su tarea interpretativa. Aquí se van a presentar las que no se han
analizado:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LINGÜÍSTICA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El exégeta recurre a esta ciencia como
herramienta para la traducción y el análisis semántico del pasaje en estudio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En la traducción se habla sobre todo de la
teoría y principios seguidos en ella. ¿Qué principios han regido en la
traducción de esta u otra versión? De las versiones que se conocen en español
podemos hablar de dos tipos de traducción: la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">traducción
literal </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">o por </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">equivalencia formal,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> y la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">idiomática </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">o por </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">equivalencia dinámica </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">o </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">funcional. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Entre estos dos métodos se da una amplia gama de
posibilidades: desde las traducciones exageradamente literales, hasta las
adaptaciones demasiado libres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ambos métodos tienen sus ventajas y debilidades,
y el exégeta serio deberá utilizar versiones bíblicas que reflejen los dos. La
traducción formal ayuda, especialmente al estudiante que no conoce el hebreo a
captar la forma y el sabor del hebreo/arameo/griego.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La traducción dinámica es de gran ayuda para
captar de manera más fácil el significado del mensaje original. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">ARQUEOLOGÍA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La arqueología ofrece información en cuanto a
pueblos y culturas anteriores a nosotros, y arroja luz sobre el escenario histórico
y cultural donde ocurrieron los hechos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Su tarea consiste en descubrir, registrar y
estudiar sistemáticamente los testimonios que han prevalecido a lo largo del
tiempo (documentos escritos, objetos de la vida cotidiana, edificaciones y
monumentos) no con el propósito de demostrar, probar o defender la Biblia y sus
enseñanzas, sino de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">entenderla mejor.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Entre los logros más importante de esta ciencia
auxiliar están:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La fechación más exacta de los períodos y hechos
más importantes de la historia bíblica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El estudio comparativo de idiomas emparentados
con el hebreo, como el ugarítico, el eblano, etc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La historia del desarrollo del idioma hebreo. El
descubrimiento de escritos de diferentes épocas históricas ha ayudado a
estudiar la historia del hebreo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La comprensión del mundo sociorreligioso donde
vivió el pueblo de Dios en sus diferentes momentos históricos. La
familiarización con el entorno religioso de Israel arroja luz para comprender
mejor el mensaje de varios libros de la Biblia: 1 y 2 Reyes, Oseas, Jeremías, 1
Corintios, Apocalipsis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">GEOGRAFÍA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Muchas afirmaciones teológicas que encontramos
en la Biblia permanecerían oscuras si no se recurriera al estudio de la
geografía: la localización del Edén; la afirmación de los sirios en 1 R 20.23:
«Sus dioses son dioses de los montes, por eso nos han vencido; mas si
peleáremos con ellos en la llanura, se verá si no los vencemos». Toda la
cuestión de los fenómenos naturales que acompañan la historia de Elías y el
enfrentamiento entre Jehová y Baal se entienden mejor si se toma en
consideración la estrecha relación entre la realidad geográfica y la fe
cananea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">HISTORIA
COMPARADA DE LAS RELIGIONES<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En su libro </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Mitos y
leyendas de Canaán,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> G. del
Olmo Lete dice: «Un suficiente conocimiento de la mitología cananea es hoy día
indispensable para una recta inteligencia de la Biblia hebrea». Esta afirmación
es también aplicable a la relación de la fe bíblica con las religiones de
Egipto, Mesopotamia, Grecia y Roma. Muchos de los ritos y prácticas registradas
en la Biblia tienen paralelos en las religiones de otros pueblos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El conocimiento de las religiones del entorno
bíblico nos ayudarán a descubrir en qué consiste realmente lo distintivo y
singular de la fe bíblica. Nos permitirán encontrar respuestas más realistas y
claras a preguntas sobre Dios, revelación, cielo-infierno, etc. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CRONOLOGÍA DEL ANTIGUO TESTAMENTO<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">DESDE LA CREACIÓN HASTA LOS PATRIARCAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En su famosa cronología, el obispo Usher estimó
como fecha de la creación del mundo el año 4000 a.C., basándose para ello en
los patriarcas (Gn 5.3–32; 7.11; 9.28, 29; 11.10–26) según el texto masorético.
Pero si se usa el texto samaritano o el de la LXX, se llega a resultados
distintos. Sin embargo, no debe descartarse la teoría de las lagunas; es decir,
si se afirma en el texto que «A» engendró a «B» esto no significa exclusivamente
que «B» sea el hijo inmediato de «A». Puede tratarse del nieto o del bisnieto o
de descendientes aun más remotos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Una tercera teoría interpreta la lista de los
patriarcas no como individuos sino como representantes de dinastías. Al
comparar las listas de los patriarcas resulta preferible el uso del texto
masorético porque el texto samaritano y la LXX aplican su propio criterio y redondean
las cifras. Con todo, sin embargo, debe llegarse a la conclusión de que es imposible
calcular la edad del mundo a base de datos exclusivamente bíblicos. Cabe mencionar
que la cronología judía actual toma el año 3761 a.C. como año de la creación, resultado
que obtiene de distintos datos de la Biblia y del Talmud.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Además, debe tenerse en cuenta que, a veces,
para determinar ciertos acontecimientos se hace referencia a otros sucesos; por
ejemplo, la visión de Amós en el segundo año después del terremoto, y hoy día
no es posible aprovechar con sentido absoluto tales datos históricos. Y para
expresar tiempos más amplios, como la duración de una generación, de un reinado
o de otro oficio, redondeaban la cifra y decían «40 años» (Jue 3.11; 5.31; 8.28;
13.1; 15.20). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">DESDE ABRAHAM HASTA LA MONARQUÍA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sería de gran provecho para poder fechar con
exactitud la prehistoria de Israel, o sea el tiempo entre Abraham y el éxodo de
Egipto, si pudiéramos señalar como punto de partida acontecimientos paralelos
en la historia profana. Muchos han creído que en Gn 14 se ofrece tal punto de
comparación. El capítulo describe la lucha de Abraham contra cuatro reyes que
invadieron a Israel. Se ha intentado identificar a estos reyes con algunos conocidos
de la historia antigua: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> A</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">MRAFEL con Hammurabi, rey y legislador de Babilonia (1728–1686);
Arioc con Arriwuku el de las cartas de Mari (ca</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1750); y Tidal con Tudhalia, nombre de varios
reyes hititas. Pero en ningún caso es segura la identificación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El antecedente cultural reflejado en la historia
de los patriarcas sugiere la primera mitad del segundo milenio a.C. Asimismo la
historia de José cuadra con el período en que los </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">HICSOS dominaron a Egipto (ca</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1710–1570).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sobre la permanencia de los israelitas en Egipto
existen varias opiniones. Por un lado, los 430 años de Éx 12.40 parece ser
demasiado tiempo si desde Jacob a Moisés hay solamente cuatro generaciones (Éx
6.16–20). Además, según la LXX, los 430 años abarcan también la estadía de los
patriarcas en Canaán. Sin embargo, la genealogía de Éx 6.16–20 probablemente es
esquemática, ya que Bezaleel, contemporáneo de Moisés, es la séptima generación
de Jacob (1 Cr 2.18–20), y de Jacob a Josué hay doce generaciones (1 Cr 7.23–27).
A la luz de estos datos y los cuatro siglos de Gn 15.13, es preferible aceptar
los 430 años como la duración real de la permanencia en Egipto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Algunos fechan el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ÉXODO en el siglo XV a.C. basándose en la cifra de 1 R 6.1 que lo
coloca 480 años antes de la construcción del templo de Salomón. Además,
Garstang, quien excavó parte de Jericó, afirmó que esta ciudad la destruyeron
poco antes de 1400 a.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por otro lado algunos ven la cifra de 480 como
número esquemático que implica doce generaciones o quizás un error de copista,
pues una serie de pruebas indican que el éxodo cabe mejor en el siglo XIII. Los
esclavos israelitas edificaron las ciudades del delta, Pitón y Ramesés,
pertenecientes a los reinados de Seto I (1302–1290) y Ramsés II (1290–1224).
(No hay base para la teoría de que Ramsés II solo renombró construcciones anteriores.)
Las pruebas disponibles indican que la existencia de poblaciones sedentarias en
Edom y Moab (contra las cuales lucharon los israelitas) cabe mejor en el siglo
XIII que en el siglo XV. La arqueóloga K.M. Kenyon afirma que la destrucción de
Jericó, que Garstang fechó </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ca. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1400, fue más bien una etapa de la civilización
ocurrida mucho antes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Además, la arqueología muestra que varias
ciudades de Canaán (Laquis, Bet-el, Hazor, etc.) fueron destruidas a finales
del siglo XIII, lo cual pareciera tratarse de la conquista de Josué.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La estela de Merenptah (rey egipcio), fechada
1220 a.C., indica que Israel ya estaba establecido en Canaán por aquel
entonces. Este rey afirma que derrotó a Israel y destruyó sus cosechas, de modo
que el éxodo debe fecharse por lo menos 40 años antes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Considerando todos los datos, la mejor fecha
para el éxodo sería </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ca. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1280 a.C. Aunque las cifras de Jueces parecen contradecir esto,
debemos recordar las costumbres y modos de calcular el tiempo en el mundo
antiguo. A cada juez correspondía el gobierno de una sola tribu, pero en
ocasiones varios de ellos deben haber gobernado simultáneamente una tribu. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LA MONARQUÍA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Para la cronología de este tiempo se cuenta con
muchas más fuentes y documentos que para la del período anterior: los datos
paralelos de la antigua historia oriental y especialmente los datos cuneiformes
de los asirios y babilonios son de gran valor, pues estos pueblos conocían ya
el calendario del sol. Con estos datos, astrónomos modernos sugieren que la
mención de un eclipse de sol en el año de Ber-segale corresponde al 15 de junio
de 763; también permitió confirmar la lista de los reyes asirios. Por otra
parte, como los reyes asirios y babilonios se relacionaron con los reyes de
Israel y Judá, de sus historias pueden obtenerse datos que aporten a una
recopilación de la historia de Israel y Judá.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pueden considerarse como seguras las siguientes
fechas: Batalla de Qarqar, durante el reinado de Acab en Israel, 853; conquista
de Samaria por Sargón en el año de su ascensión al trono, 722; sitio de
Jerusalén por Senaquerib (705–681) en su cuarto año, 701; batalla de Carquemis
en el año 21 de Nabopolasar, 605; conquista de Jerusalén por Nabucodonosor II
(605–592), 597; destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor, 587–86.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Para fechar el período de la monarquía, los dos
sistemas más aceptables son los de Albright y de Thiele, que difieren poco
entre sí. En el sistema de Albright se supone que existen algunos errores
(quizás de copista) en los datos bíblicos, los cuales hacen necesarios ciertos
ajustes. Thiele se ocupa en armonizar los datos por medio de un análisis de los
cómputos usados por los autores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En primer lugar hay que suponer varias
corregencias simultáneas en un mismo reinado, cuando el sucesor iniciaba su
gobierno mientras el titular aún vivía (cf. 2 R 15.5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Además, existe el problema de determinar cuándo
comienza el nuevo año. En Judá, este se contaba desde el 1° de tisri
(septiembre-octubre), pero en Israel festejaban el comienzo del año en el mes
de nisán; había años de nisán para Israel y años de tisri para Judá. También
hubo dos sistemas para fechar el inicio de un reinado: tomando en cuenta el año
de la entronización del rey (en tal caso un mismo año fue contado como el
último del antiguo rey y el primero del nuevo rey), o anotando el año que
seguía a la entronización. Se cree que Israel y Judá usaron diferentes
sistemas, por lo menos en algunas épocas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aunque todavía algunas fechas son discutibles,
el cuadro siguiente (del reino dividido), con pocos ajustes, utiliza las
conclusiones de Thiele, ya que este armoniza mejor los datos bíblicos y toma en
cuenta los datos y la metodología del Cercano Oriente Antiguo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">DESPUÉS DEL CAUTIVERIO</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Las fechas de los reyes babilonios y persas
mencionadas en esta época se pueden fijar con certeza, aunque el Antiguo
Testamento da pocos datos cronológicos después del cautiverio. Se ha discutido
la fecha de Esdras en relación con la de Nehemías. Existe cierta prueba (pero
no conclusiva) de que Esdras no precedió a Nehemías en Jerusalén.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por tanto, algunos creen que Esdras llegó en el
séptimo año de Artajerjes II (397) o en el año 37 de Artajerjes I (428) en vez
de la fecha tradicional de 458 que es el séptimo año de Artajerjes I (Esdras 7.7).
<o:p></o:p></span></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 5.4pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 756px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 288.25pt;" valign="top" width="384">
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LAS CIVILIZACIONES
DEL MUNDO ANTIGUO <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">EGIPTO
SIRO-PALESTINA [Y ANATOLIA] MESOPOTAMIA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Prehistoria anterior a 3000 a.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ocupación sedentaria en Jericó desde 6000 a.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Período histórico<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Egipto unido bajo las dinastías I y II<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Edad de Bronce Antiguo, 3100–2300<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Imperio Antiguo, 2565–2180<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dinastías IV–VI<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Grandes pirámides<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Textos religiosos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cultura sumeria, 2800–2400<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Primera literatura en Asia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tumbas de los reyes<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Extensión del poderío hasta el Mediterráneo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Decadencia y recuperación, 2180–2000<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dinastías XIII–X<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dinastía XI<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Poder centralizado en Tebas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Período intermedio: Bronce Antiguo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Bronce Medio, 2200–1950<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Supremacía de los acadios, 2360–2180<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sargón I el gran rey (de Acad)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Invasión de los guti, 2180–2080<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Imperio Medio, 2000–1786<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dinastía XII<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Poderoso gobierno central Capital en Menfis<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Prosperidad<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Literatura clásica<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(dinastías X–XII)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Memorias de Sinuhé)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Edad del Bronce Medio, 1950–1550<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Patriarcas en Canaán<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Comerciantes asirios en Asia Menor, 1900–1750)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tercera dinastía de Ur, 2060– 1950<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(sumerios)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Presión de los semitas en el norte<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Primera dinastía de Babilonia, 1830–1531<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Epopeya de Gilgames escrita<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Segundo período<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">intermedio, siglos XVIIIXVI <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dinastías XIII–XIV,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Incertidumbre<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ocupación de los hicsos, 1720–1560<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dinastías XV y XVI<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dinastías XVII, 1600–1570<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Reyes de Tebas expulsan a los hicsos <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Israelitas en Egipto<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Antiguo Imperio Hitita, 1740–1500)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Amorreos, Zimri-Lin rey de Mari Samsí-Adad<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">I de Nínive, siglo XVIII)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Los archivos de Mari)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hammurabi, 1728–1686 Conquista Mari<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Código de leyes<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dinastía casita, 1600–1150<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En Babilonia desde 1531<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Imperio Nuevo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dinastía XIII, 1570–1304<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Amosis, 1570–1545<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Amenofis I, 1545–1525<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tutmosis I, 1525–1508<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tutmosis III, 1490–1436<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Amenofis II, 1436–1410<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tutmosis IV, 1410–1402<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Amenofis III, 1402–1364,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cartas de El Amarna<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Edad del Bronce Reciente, 1550–1200<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Egipto contra Palestina<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Imperio Mitani, 1500–1370<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tablillas de Nuzi, 1500–1400<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Amenofis IV, 1364–1347<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Horembeb, 1333–1304<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dinastía XIX, 1304–1200<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Seti I, 1303–1290<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ramsés II, 1290–1224<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dinastía XIX, 1304–1200<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Seti I, 1303–1290<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ramsés II, 1290–1224<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Nuevo Imperio Hitita, 1375–1200)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Textos de Ugarit, siglos XIV–XIII<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Batalla de Cades, 1286<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(hititas y egipcios)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pacto de no agresión<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">egipcio-hitita (1280)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Estelas de Seti I y Ramsés II en Beisán<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Éxodo (1280?)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Asiria gana poder, 1350–1200 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">HISTORIA
DE ISRAEL<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">EGIPTO
PALESTINA OTRAS NACIONES<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Meneftá, 1224–1211<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Conquista de Palestina por los israelitas,
1250–1200<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Victoria de Meneftá sobre los israelitas, 1220<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(según su estela) Imperio Cananita–Hazor, 1221<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cultura de los micenios (Grecia) ca. 1500–1200<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Caída de Troya, ca. 1200<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Griegos colonizan la costa agea de Asia
Menor,1200<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dinastía XX, 1200–1065<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ramés III, 1175–1144<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Derrota a los pueblos del Mar<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Edad de Hierro I, 1200–970<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Período de los jueces hasta 1026<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Invasión de los filisteos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Confusión política<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Decadencia de Asiria<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Invasión de los arameos en Siria<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Decadencia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Débora y Barac derrotan a los cananeos, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ca. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1125<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Gedeón<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Muerte de Elí, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ca. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1050<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Samuel, ca. 1045<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Saúl, ca. 1030–1010<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">David, 1010–970 Hiram I en Tiro<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Wen-Amón (Egipto), ca. 1100<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Breve resurgimiento de Asiria<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tiglat-pileser I, 1116–1078<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Asiria débil de nuevo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Reinos arameos (Damasco, Soba, Jamat)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Influencia fenicia en Israel, en tiempo de David
y Salomón)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sisac I, 945– La Edad de Hierro II, 970–
Asur-Dan II, 935–913 (Asiria) 924 580<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Salomón, 970–931<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Calendario de Gezer, siglo X<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 278.75pt;" valign="top" width="372">
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">ISRAEL
PROFETAS JUDÁ OTRAS NACIONES<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dinastía de Jeroboam I<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dinastía de David<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Roboam, 931/30–913<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Siria Asiria<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Decadencia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Campaña de Sisac en Palestina, 925<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Adad-Nirari II, 912–892<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Jeroboam I, 931/30–910/09*<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nadab, 910/09–909/08<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ahías. 1 Reyes 11.30 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Semaías. 1 Reyes. 12.22<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Abiam, 913–911/10 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Asa, 911/10–870/69<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ben-Adad I. 890–860<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dinastía de Baasa<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Baasa, 909/08–886/85<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ela, 886/85–885/84<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Zimri,885/84<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Jehú. 1 Reyes 16.1<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Azarías. 2 Crónicas 15.1<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hanani. 2 Crónicas 16.7<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Guerra contra Baasa, 895)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dinastía de Omri<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Omri, 885/84–874/73<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(con Tibni, 885/84–880)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Funda Samaria:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Controla Moab<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Acab, 874/73–853<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ocozías, 853–852<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Joram, 852–<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Elías, Micaías, Eliseo Eliezer<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2 Crónicas. 20.38<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Josafat, 870/69–848<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(corregente desde, 873/72)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Reforma, 867)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Controla Edom)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Joram , 848–841<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(corregente desde 853)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ben-Adad II. 860–842<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Guerra contra Acab<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hazael, 842–805<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Asur-nasir-Pal II, 884–859<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Asiria despierta de nuevo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Salmanasar III, 859–824<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Batalla de Qarqar, 853)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Jehú paga tributo, 841, 841<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Campaña contra Noab<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dinastía de Jehú<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Jehú, 841–814/13<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Joacaz, 814/13–798<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Joás, 798/782/81<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Jeroboam II, 782/81–753<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(corregente, 793–782/81)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Ostraca de Samaria)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Zacarías, 753/752<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Jonás<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Amós, 760<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Oseas, 750–720<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Joel 825. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(o ca. 400)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Edom se libera<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ocozías, 841<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Atalía, 841–835<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Joás, 835–796<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Reforma)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Amasías, 796–767<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Reconquista a Edom<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Azarías, 767–740<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(corregente<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">desde 791)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Reconquista del sur hasta Elat<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Piedra moabita ca. 830)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ben-Adad III 796–770<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Israel domina a Siria ca. 770–750<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Rezín, 760<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Samsi-Adad V, 824–811<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Adad-Nirari III, 811–783<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Decadencia asiria<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Fenicios fundan<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cartago, 814<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tiglat-pileser III, 745–727 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Recibe tributo de Manahem 741.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Empieza la política de trasladar los pueblos conquistados<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Últimos reyes<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Salum, 752<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Manahem, 752–742/41<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pekaía, 742/41–740/39<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Peka, 740/39–732/31<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(corregente, 752–740/39)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Oseas, 732/31–723/22<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(alianza con Egipto)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Toma de Samaria, 722<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Isaías 742–700<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Miqueas 742–687<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Jotam, 740/39–732/31<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(corregente 750–740/39)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Acaz, 732/31–716/15<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(corregente, 735–732/31 o desde 744/43)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Alianza siro israelita invade Judá, 735<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Siria cae ante Asiria, 732<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Salmanasar V, 727–722<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sargón II, 722–706<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">* La forma doble de las fechas (por ejemplo:
931/30–910/09), se usa porque el año<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hebreo no corresponde con nuestro año de enero
a diciembre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 288.25pt;" valign="top" width="384">
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">JUDÁ
BABILONIA ASIRIA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Profetas Reyes<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nahúm, ca. 628<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Jeremías, 627<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hulda<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sofonías, 625<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Habacuc, 609<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ezequías, 716/15–687/86<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(corregente desde 729)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Inscripción de Siloé)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Manasés, 687–642<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(corregente, 697–687)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Amón 642–640<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Josías, 640–609<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Reforma (se extiende a Samaria)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El Imperio Neobabilónico 626–539<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nabopolasar 626–605<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Senaquerib, 705–681<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esaradón, 681–669<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Asiria (derrota a Tirhaca de Egipto, 671)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Asurbanipal, 669–633<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Gran biblioteca en Nínive<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nínive destruida por los medos y babilonios,
612<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 278.75pt;" valign="top" width="372">
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">OTRAS
NACIONES<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ezequiel (593–573)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Daniel<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Josías muerto al oponerse a Necao, 609<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Joacaz, 609<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Joacim, 609–598<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Puesto en el trono por Necao; desde 605
vasallo de Babilonia)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Joaquín, 598–597<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sedequías, 597–587<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(cartas de Laquis)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Jerusalén cae, 587<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nabucodonosor, 605–562<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Batalla de Carquemis, 605<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Nabucodonosor derrota a Necao)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Daniel y amigos al cautiverio, 605<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Muchos judíos, Ezequiel al cautiverio, 597<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Amel-Marduk, 562–559<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Amel-Marduk indulta a<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Joaquín, 561<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nabonido, 559–539<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Belsasar actúa en Babilonia)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Babilonia capturada por Ciro, 539<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Necao II (Egipto), 609–593<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ciajares (Media), 625–585<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Leyes de Solón: Atenas, 594)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Astiages (Media), 585–550<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ciro (Persia) derrota a Astiages, 550<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Toma a Sardis, 546<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Profetas
Reyes </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">IMPERIO PERSA (ARQUEMENIDA)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hageo, 520<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Edicto de Ciro, 538<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Zorobabel en Jerusalén, 538<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Se inicia la Ciro, 550–530<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cambises, 530–522<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Darío I 552–486<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Gran palacio en Persépolis<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cambises conquista Egipto, 525<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Establecimiento de la república de Roma, 509)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Zacarías, 520 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Malaquías, 460 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Abdías (?)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Joel, ca. 400 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(o ca. 825) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Construcción del templo, 537<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Resumen<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">construcción, 520<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Templo terminado, 515<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esdras a Jerusalén, 458 (ó 428? ó 398?)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nehemías en Jerusalén, 445<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Bagoas, gobernador Jerjes I, 486–465<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Artajerjes I, 464–423<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Darío II Notas, 423–404<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los judíos en Babilonia prosperan<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(archivos de la familia Marusu)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Artajerjes II, Mnemón, 404–359<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Artajerjes III, Ojus, 359–338<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Arsas, 338–336<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Darío III, Codomano, 336–331<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Persia cae ante Alejandro Magno, 331<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Batalla de Maratón, 490<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(persas y griegos)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Papiros en la colonia judía en Elefantina<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Egipto), 498–399<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Persas toman a Atenas pero son derrotados en
Salamina, 408<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Edad de Oro: Pericles<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Atenas), 461–429<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Platón, 429–347<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Guerra del Peloponeso<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Grecia), 431–304<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Egipto se libera de Persia, 401<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Rebelión de Ciro el Joven <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(expedición descrita en la Anábasis de Jenofonte),
401<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aristóteles, 384–322<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Persas reconquistan a Egipto, 342<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 288.25pt;" valign="top" width="384">
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CRONOLOGÍA
DEL PERÍODO INTERTESTAMENTARIO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">JUDEA
EGIPTO SIRIA NOTAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Alejandro Magno, 332–323<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tolomeo I* entra a Jerusalén, 320<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Antíoco III conquista a Palestina, 198<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Helenización de Jerusalén bajo el sumo
sacerdote Jasón, 175<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Melenao, sumo sacerdote, 172<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Antíoco IV saquea el templo, 169<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tolomeo I, Soter, 323–285<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tolomeo II, Filadelfo, 285–246<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tolomeo III, Evergetes, 246–222<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tolomeo IV, Filopator, 222–205 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tolomeo V, Epífanes, 205–180<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tolomeo VI, Filometor, 180–145<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Seleuco I, Nicator, 312–281<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Antíoco I, Soter, 281–261<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Antíoco II, Theos, 261–246<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Seleuco II, Calinicios, 246–226<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Seleuco III, Soter, 226–223<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Antíoco III, El Grande, 223–187<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Seleuco IV, Filopator, 189–174<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Antíoco IV, Epífanes, 175–163<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cumplimiento de Daniel 11?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¿Establecimiento de Qumrán?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Fiesta de Hanukkah<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Templo judío en Leontópolis<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Profanación del templo, 167<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Rebelión de Matatías, 167–6<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Judas Macabeo toma el mando, 166–60<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Reedificación del templo, 164<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Jonatán, 160–143<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Jonatán llega a ser sumo sacerdote, 152<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Simón, 142–134<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Declaración de independencia, 142<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Juan Hircano I, 134–104<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aristóbulo I, 104<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tolomeo VII, 145<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tolomeo VIII, 145–116<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tolomeo IX, 116–109<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tolomeo X, 108–89<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Antíoco V, Eupator, 163–162<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Demetrio I, Soter, 162–150<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Alejandro Balas, 150–145<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Demetrio II, 145–138<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">con Antíoco VI, 145,142<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Antíoco VII, Sideletes, 138–129<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Demetrio II, Nicator, 128–125<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Alejandro Zabinas, 125–123<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Antíoco VIII, 122–113<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Seleuco V, 122<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Antíoco IX, Cicico,113–95<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¿Los rollos del mar Muerto?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Destrucción del templo samaritano, 129<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Alejandro Janeo, 103–76<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Alejandro Salomé, 76–67<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aristóbulo II, 67–63<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Juan Hircano II, sumo sacerdote, 63–40<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Herodes, rey de Judea, 37–4<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tolomeo XI, 88–80<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tolomeo XIII y Cleopatra, 51–48<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cleopatra y Tolomeo XIV y XV, 47–42<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Antonio y Cleopatra, 42–31<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Conquista de Egipto por Roma (Octavio), 31<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Guerras de sucesión, 95–84<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tigrames el armenio, 83–69<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Antíoco VII (de nuevo), 68–64<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pompeyo conquista a Siria, 63<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Conquista de Jerusalén por los romanos, 63<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">*Tolomeo o
Ptolomeo<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 278.75pt;" valign="top" width="372">
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CRONOLOGÍA
DEL NUEVO TESTAMENTO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">IMPERIO
ROMANO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">PALESTINA
MINISTERIO DE JESÚS Y ACTIVIDAD APOSTÓLICA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">PRODUCCIÓN
LITERARIA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">César Augusto, 27a.C.—14 d.C<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tiberio, 14–37 d.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Calígula, 37–41<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Claudio, 41–54<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Edicto de expulsión de los judíos, 49<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nerón, 54–68<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Galba, 68–69<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Otto, Vitelio, 69<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Vespasiano, 69–70<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tito, 79–81<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Domiciano, 81–96<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nerva, 96, 98<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Trajano, 98–117<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Herodes el Grande, rey de Judea, 37–4a.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Arquelao, etnarca de Judea, 4 a.C. —6 d.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Herodes Antipas, tetrarca de Galilea, 4 a.C. —39
d.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Herodes Felipe, tetrarca de Iturea, 4 a.C. —34
d.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Poncio Pilato, procurador romano, 26–36 d.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Herodes Agripa, 41–44*<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Herodes Agripa II, 50—ca. 100<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(tetrarca del territorio septentrional)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Félix, procurador romano, 52–59<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Festo, procurador romano, 59–61<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Guerra judía, 66–70<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Destrucción de Jerusalén por Tito, 70<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nacimiento de Jesús, 7–4 a.C<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Bautismo de Jesús, fin 27 d.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Crucifixión y resurrección, 30 (Pascua)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Conversión de Pablo, 33–34<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Primera visita de Pablo a Jerusalén, 36<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Martirio de Jacobo, 41<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pablo viaja a Jerusalén, 46*<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Primer viaje misionero, 47–48<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Concilio apostólico, 49<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Segundo viaje misionero, 49–52<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Llegada de Pablo a Corinto, 50<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Llegada de Galión a Corinto, 51*<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Estancia de Pablo en Éfeso, 53<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Regreso de Pablo a Jerusalén, 57<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Prisión en Cesarea, 57–59<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Llegada de Festo a Cesarea, 59*<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Salida de Pablo hacia Roma<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Llegada de Pablo a Roma, 60<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Martirio de Jacobo hermano del Señor<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Martirio de Pedro, 64<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Martirio de Pablo, 67<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¿Gálatas?, 48/49<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1 y 2 Tesalonicenses, 51<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1 Corintios, 55<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2 Corintios, Filipenses, 56<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Romanos, 57<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Santiago, Colosenses, Filemón, 60, 61–62, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Efesios, 61<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1 Timoteo, Tito, 66, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2 Timoteo, 2 Pedro, 67<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Marcos, 68/69<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hebreos, 69<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Mateo, Lucas, Hechos, 72/74<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Juan, 1, 2, y 3 Juan, Apocalipsis, 90–100<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Persecuciones bajo Domiciano, 81–96<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Muerte de Juan, 100<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">* Cinco
fechas guías, relativamente seguras, de las que se parte para elaborar la
cronología.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CRONOLOGÍA
DEL PERÍODO INTERTESTAMENTARIO</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Desde el punto de vista de la historia bíblica,
son pocos los acontecimientos importantes después de las conquistas de
Alejandro. Los escritores judíos no conservaron documentos referentes a esta
época comparables con las narraciones del Antiguo Testamento, sino hasta
principios del siglo II a.C., cuando comienza la gesta de los Macabeos. Los
libros </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> A</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">PÓCRIFOS que pertenecen a este período son de
fecha incierta. Por esta razón nuestra cronología será más detallada a partir
del año 167 a.C., cuando comienza el período de los Macabeos. Sin embargo, es
imposible dar fechas exactas para muchos acontecimientos, y quizás otras
cronologías muestren una variación de uno o dos años.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En cuanto al cómputo del tiempo, los judíos (y
todos los territorios circundantes) lo contaban a partir de la era seléucida,
que corresponde al año 312 a.C. Durante el período de los Macabeos, contaban
los años a partir del comienzo de cada gobernante nacional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Puesto que durante este período, como en siglos
anteriores, la historia de Palestina se desenvolvió entre Egipto y un gran
poder asiático, en la correspondiente cronología colocamos los acontecimientos
de Palestina entre los de Egipto y Siria, hasta que Roma aparece en el ámbito
de las tierras veterotestamentarias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CRONOLOGÍA DEL NUEVO
TESTAMENTO <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tarea difícil es la de fechar los
acontecimientos narrados en el Nuevo Testamento debido a la escasez de datos y
a la complejidad del calendario del siglo I. Los historiadores seculares
prestaron poca atención al movimiento cristiano, y puesto que los escritores
cristianos tuvieron otros fines además de los historiográficos, solo podemos
inferir una cronología aproximada, lo cual trae como resultado toda una gama de
opiniones. En la tabla adjunta se sobreentiende para casi todos los casos una
fecha aproximada. (Para la cronología de la vida de Jesús </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> J</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ESUCRISTO; HERODES; CIRENIO; CENA DEL SEÑOR.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Para la época apostólica, los pocos datos
cronológicos provenientes de las epístolas ubican ciertos hechos únicamente en
relación con otros también difíciles de fechar. Para una cronología absoluta
hay que recurrir a Hechos. De los acontecimientos allí mencionados, solo a
cinco se les puede asignar fechas más o menos fijas, gracias a las fuentes
judías o romanas (indicados en la tabla con un *): la muerte de Herodes </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> A</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">GRIPA I, el hambre en Judea durante la
procuraduría de Tiberio Alejandro y el gobierno de Claudio (Hch 11.28), el
edicto de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> C</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">LAUDIO que ordenaba salir de Roma a los judíos,
el proconsulado de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> G</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ALIÓN y la procuraduría de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> F</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ESTO.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Las demás fechas tenemos que inferirlas de
estas. Para el período 30–50, los puntos de referencia de la cronología son las
visitas de Pablo a Jerusalén, de las cuales Hechos menciona cinco (9.26–30;
11.30 con 12.25; cap. 15 </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> C</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ONCILIO DE JERUSALÉN; 18.22; 21.17ss) y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> G</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ÁLATAS menciona dos (1.18–24; 2.1–10). De la correlación que se
haga de estas dos listas dependerá nuestra teoría. La tabla adjunta identifica
la visita de Hch 11.30 y 12.25 con la de Gl 2.1–10. Para el período 50–70, nos
servimos de las fechas de Galión y Festo, y acomodamos los datos de Hechos
convencionalmente. Es curioso, pero así sabemos el mes exacto cuando ocurrieron
ciertos acontecimientos sin poder precisar el año (</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">P</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ABLO).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Consúltense los artículos sobre cada libro del
Nuevo Testamento para ver los problemas que presenta la determinación de las
fechas. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CANON<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El término griego </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">kanon </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">es de origen semítico y su sentido inicial fue
el de «caña». Más tarde la palabra tomó el significado de «vara larga» o listón
para tomar medidas utilizado por albañiles y carpinteros. El hebreo </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">kaneh </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">tiene ese significado (Ez 40.3, 5). El latín y
el castellano transcribieron el vocablo griego en «canon». La expresión,
además, adquirió un significado metafórico: se utilizó para identificar las normas
o patrones que sirven para regular y medir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En la tradición judeocristiana el canon tiene un
propósito triple. En primer lugar identifica y conserva la revelación, a fin de
evitar que se confunda con las reflexiones posteriores en torno a ella. Tiene
el objetivo, además, de impedir que la revelación escrita sufra cambios o
alteraciones. Por último, brinda a los creyentes la oportunidad de estudiar la
revelación y vivir de acuerdo a sus principios y estipulaciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En el siglo IV la palabra «canon» se utilizó
para referirse propiamente a las Escrituras. El «canon» de la Biblia es el
catálogo de libros que se consideran normativos para los creyentes y que, por
lo tanto, pertenecen con todo derecho a las colecciones incluidas en el Antiguo
y el Nuevo Testamento. Con ese significado específico la palabra fue utilizada
posiblemente por primera vez por Atanasio, el obispo de Alejandría, en el año
367. A finales del siglo IV esa acepción de la palabra era común tanto en las
iglesias del Oriente como en las del Occidente, como puede constatarse en la
lectura de las obras de Gregorio, Priciliano, Rufino, San Agustín y San
Jerónimo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CANON DEL ANTIGUO TESTAMENTO<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">De acuerdo a los diversos relatos evangélicos,
Jesús utilizó las Escrituras hebreas para validar su misión, sus palabras y sus
obras (véanse Mc 1.14; Lc 12.32). Los primeros creyentes continuaron esa
tradición hermenéutica y utilizaron los textos hebreos, y sobre todo sus
traducciones al griego, en sus discusiones teológicas y en el desarrollo de sus
doctrinas y enseñanzas. De esa forma la iglesia contó, desde su nacimiento, con
una serie de escritos de alto valor religioso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los libros de la Biblia hebrea son 24, divididos
en tres grandes secciones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LA PRIMERA SECCIÓN</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, conocida como </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Torá </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(vocablo hebreo que por lo general se traduce
«ley», pero cuyo significado es más bien «instrucción» o «enseñanza») contiene los
llamados «cinco libros de Moisés»: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LA SEGUNDA DIVISIÓN</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, conocida como </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nebi’im </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(profetas), se subdivide, a su vez, en dos grupos:
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los profetas anteriores,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> en los que figuran Josué, Jueces, Reyes y Samuel; y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">profetas posteriores:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Isaías, Jeremías, Ezequiel y el Libro de los
Doce.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LA TERCERA SECCIÓN</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, de la Biblia hebrea se conoce como </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ketubim </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(escritos) e incluye once libros: Salmos,
Proverbios y Job; un grupo de cinco libros llamados Megilot (rollos), Cantar de
los cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiastés y Ester; y finalmente Daniel,
Esdras-Nehemías y Crónicas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Con las iníciales de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Torá,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nebi’im </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ketubim </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">se ha formado la palabra hebrea </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tanak,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> que significa «la Biblia».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los 24 libros de la Biblia hebrea son idénticos
a los 39 que se incluyen en el Antiguo Testamento de las Biblias protestantes.
Es decir, no contienen los libros deuterocanónicos. La diferencia en número se
basa en contar cada uno de los doce profetas menores y en la separación, en dos
libros cada uno, de Samuel, Reyes, Crónicas y Esdras-Nehemías. Al unir el libro
de Rut al de Jueces y el de Lamentaciones al de Jeremías, se identifican 22
libros; el 22 corresponde, además, al número de caracteres del alfabeto hebreo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LA SEPTUAGINTA: EL CANON GRIEGO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Uno de los resultados del cautiverio de Israel
en Babilonia fue el desarrollo de comunidades judías en diversas regiones del
mundo conocido. En Alejandría, capital del reino de los Tolomeos, el elemento
judío en la población de habla griega era considerable; y como Judea formaba
parte del reino hasta el año 198 a.C., esa presencia judía aumentó con el paso
del tiempo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Luego de varias generaciones, los judíos de
Alejandría adoptaron el griego como su idioma diario, y dejaron el hebreo para
cuestiones cúlticas. Para responder adecuadamente a las necesidades religiosas
de la comunidad, pronto se vio la necesidad de traducir las Escrituras hebreas
al griego. Al comienzo, posiblemente la lectura de la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Torá </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(que era fundamental en el culto de la sinagoga)
se hacía en hebreo, con una posterior traducción oral al griego. Luego los
textos se tradujeron de forma escrita. Ese proceso de traducción oral y escrita
se llevó a cabo durante los años 250–150 a.C. La </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Torá </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(o Pentateuco, como se conoció en griego) fue la
primera parte de la Escrituras en traducirse. Más tarde se tradujeron los
profetas y el resto de los escritos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Una leyenda judía, de la cual existen varias
versiones, indica que desde Jerusalén se llevaron a setenta o setenta y dos
ancianos hasta Alejandría para traducir el texto hebreo al griego. Esa leyenda
dio origen al nombre </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Septuaginta </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(LXX), con el que casi siempre se identifica y
conoce la traducción al griego del Antiguo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El orden de los libros en los manuscritos de la
Septuaginta difiere del que se presenta en las Escrituras hebreas. Posiblemente
ese orden revela la reflexión cristiana en torno al canon.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">EN PRIMER LUGAR</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, como en el canon hebreo, la Septuaginta
incluye los cinco libros de Moisés o el Pentateuco: Génesis, Éxodo, Levítico,
Números y Deuteronomio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LA SEGUNDA SECCIÓN</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">presenta los libros históricos: Josué, Jueces,
Rut, los cuatro libros de la monarquía (Samuel y Reyes), Paralipómenos
(Crónicas), 1 Esdras (una edición griega alterna de 2 Cr 35.1 — Neh 8.13), 2
Esdras (Esdras-Nehemías), Ester, Judit y Tobit. Los libros de Judit y Tobit, y
las adiciones griegas al libro de Ester, no aparecen en los manuscritos
hebreos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">EN LA TERCERA DIVISIÓN</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">se encuentran los libros poéticos y
sapienciales: Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los cantares, Job,
Sabiduría y Eclesiástico (Sabiduría </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de Jesús ben Sira)</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. De este grupo, Sabiduría (escrito
originalmente en griego) y Eclesiástico (escrito en hebreo) no se encuentran en
el canon hebreo. El libro de los Salmos contiene uno adicional que no aparece
en el canon hebreo: el 151, del cual existen copias tanto en griego como en
hebreo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La sección final de la Septuaginta incluye los
libros proféticos: Isaías, Jeremías y Lamentaciones, junto a Baruc y la Carta
de Jeremías, que no aparecen en el orden del canon hebreo; Ezequiel; y el libro
de Daniel, con varias adiciones griegas: la historia de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Susana,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> el relato de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Bel y el
Dragón </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">y una oración de confesión
y alabanza de 68 versículos entre los vv. 23–24 del tercer capítulo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los libros de los Macabeos (que pueden llegar
hasta a cuatro en diversos manuscritos y versiones) se incluyen, como una
especie de apéndice, al final de la Septuaginta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En torno a los libros y adiciones que se
encuentran en la Septuaginta, y no aparecen en las Escrituras hebreas, la
nomenclatura y el uso lingüístico en diversos círculos cristianos no es uniforme.
La mayoría de los protestantes identifican esa sección de la Septuaginta como
«apócrifos». La iglesia católica los conoce como «deuterocanónicos».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">«Apócrifos», para la comunidad católica, son los
libros que no se incluyeron ni en el canon hebreo ni en el griego. Los
protestantes identifican los libros que no se incorporaron en ninguno de los
cánones como </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">seudoepígrafos.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los libros deuterocanónicos o apócrifos son los
siguientes: Tobías, Judit, Sabiduría, Eclesiástico (Sabiduría</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> de Jesús ben Sira)</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, Baruc, 1 y 2 Macabeos, Daniel 3.24–90; 13; 14
y Ester 10.4–16, 24. La mayoría de estos textos se conservan solo en
manuscritos griegos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Como ya dijimos, la Septuaginta hizo posible que
los judíos grecoparlantes (en la diáspora y también en Palestina) tuvieran
acceso a los textos sagrados de sus antepasados en el idioma que podían
entender. Además, el texto griego dio la oportunidad a grupos gentiles de
estudiar las Escrituras hebreas (Hch 8.26–40).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La iglesia cristiana se benefició
sustancialmente de la traducción de la Septuaginta: la utilizó como su libro
santo y le llamó «Antiguo Testamento». El texto en griego dio la oportunidad a
los cristianos de relacionar el mensaje de Jesús con pasajes de importancia mesiánica
(Hch 7; 8); les brindó recursos literarios para citar textos del canon hebreo
en las discusiones con los judíos (Hch 13.17–37; 17.2–3); y jugó un papel
fundamental en la predicación del evangelio a los gentiles (Hch 14.8–18; 17.16–32).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LA IGLESIA Y EL CANON<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Una vez finalizado el período del Nuevo
Testamento, la iglesia continuó utilizando la Septuaginta en sus homilías,
debates y reflexiones teológicas. Una gran parte de los escritores cristianos
de la época utilizaban libremente la Septuaginta, y citaban los libros que no
se encontraban en el canon hebreo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La iglesia Occidental, a finales del siglo IV,
aceptó un número fijo de libros del Antiguo Testamento, entre los cuales se
encuentran algunos deuterocanónicos que aparecen en la Septuaginta. Los
teólogos orientales, por su parte, seguían el canon hebreo de las Escrituras.
Tanto Orígenes como Atanasio insisten en que se deben aceptar en el canon
únicamente los 22 libros del canon judío; y San Jerónimo, con su traducción conocida
como «Vulgata Latina», propagó el canon hebreo en la iglesia Occidental.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">A través de la historia, la iglesia ha hecho una
serie de declaraciones en torno al canon de las Escrituras. Al principio, estas
declaraciones se hacían generalmente en forma de decretos disciplinares;
posteriormente, en el Concilio de Trento, el tema del canon se abordó de forma
directa y dogmática.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El Concilio de Trento se convocó en el año 1545
en el entorno de una serie de controversias con grupos reformados en Europa.
Entre los asuntos a considerar se encontraba la relación entre la Escritura y
la tradición, y su importancia en la transmisión de la fe cristiana. Se
discutió abiertamente la cuestión del canon, y se promulgó un decreto con el
catálogo de libros que estaban en el cuerpo de las Escrituras y tenían autoridad
dogmática y moral para los fieles. Se declaró el carácter oficial de la Vulgata
Latina, y se promulgó la obligación de interpretar las Escrituras de acuerdo a
la tradición de la iglesia, no según el juicio de cada persona. Además, el
Concilio aceptó con igual autoridad religiosa y moral los libros protocanónicos
y deuterocanónicos, según se encontraban en la Vulgata.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Entre los reformadores siempre hubo serias dudas
y reservas en torno a los libros deuterocanónicos. Finalmente los rechazaron
por las polémicas y encuentros con los católicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Lutero, en su traducción del 1534, agrupo los
libros deuterocanónicos en una sección entre los dos Testamentos, con una nota
que indica que son libros «apócrifos». Aunque su lectura es útil y buena,
afirmó, no se igualan a las Sagradas Escrituras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Biblia de Zurich (1527–29), en la cual
participó Zuinglio, relegó los libros deuterocanónicos al último volumen, pues
no los consideraba canónicos. La Biblia Olivetana (1534–35), que contiene un
prólogo de Juan Calvino, incluyó los deuterocanónicos aparte del resto del canon.
La iglesia reformada, en sus confesiones </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Galicana </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Bélgica </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">no incluyó los deuterocanónicos. En las
declaraciones luteranas se prestó cada vez menos atención a los libros
deuterocanónicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En Inglaterra la situación fue similar al resto
de la Europa Reformada. La Biblia de Wyclif (1382) incluyó únicamente el canon
hebreo. Y aunque la Biblia de Coverdale (1535) incorpora los deuterocanónicos,
en </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los treinta y nueve artículos </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de la iglesia de Inglaterra se dice que esa literatura no debe
emplearse para fundamentar ninguna doctrina. La versión </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">King James </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(1611) imprimió los deuterocanónicos entre los Testamentos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La traducción al castellano de Casiodoro de
Reina (publicada en Basilea en 1569) incluía los libros deuterocanónicos, de acuerdo
al orden de la Septuaginta. La posterior revisión de Cipriano de Valera
(publicada en Amsterdam en 1602) agrupó los libros deuterocanónicos entre los
Testamentos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Confesión de Westminster (1647) reaccionó al
Concilio de Trento y a las controversias entre católicos y protestantes: afirmó
el canon de las Escrituras hebreas. En su declaración en torno al canon, la
Confesión indica que los deuterocanónicos (identificados como apócrifos) no son
inspirados por Dios, y por lo tanto no forman parte del canon de la Escritura y
carecen de autoridad en la Iglesia; indica, además, que pueden leerse
únicamente como escritos puramente humanos. De esa forma se definió claramente el
canon entre las comunidades cristianas que aceptaban la Confesión de
Westminster.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El problema de la aceptación de los apócrifos o
deuterocanónicos entre las comunidades cristianas, luego de la Reforma, se
atendió básicamente de tres maneras: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Los
deuterocanónicos se mantenían en la Biblia, pero separados (alguna nota
indicaba que estos libros no tenían la misma autoridad que el resto de las
Escrituras). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> De acuerdo
al Concilio de Trento, tanto los deuterocanónicos como los protocanónicos se aceptaban
en la Biblia con la misma autoridad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Basados
en la Confesión de Westminster, se aceptaba la autoridad y se incluía en las
ediciones de la Biblia únicamente el canon hebreo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Luego de muchas discusiones teológicas y
administrativas, la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">British and Foreign Bible Society </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">decidió, en 1826, publicar Biblias únicamente
con el canon hebreo del</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Antiguo Testamento. La Biblia Reina-Valera se
publicó por primera vez sin los</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">deuterocanónicos en 1850.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En torno a los apócrifos o deuterocanónicos, las
iglesias cristianas han superado muchas de las dificultades que les separaban
por siglos. Ya la polémica y la hostilidad han cedido el paso al diálogo y la
cooperación interconfesional. En la actualidad grupos católicos y protestantes
trabajan juntos para traducir y publicar Biblias. Esta literatura, lejos de ser
un obstáculo para el diálogo y la cooperación entre creyentes, es un recurso importante
para estudiar la historia, las costumbres y las ideas religiosas del período
que precedió el ministerio de Jesús de Nazaret y la actividad apostólica de los
primeros cristianos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CANON DEL NUEVO
TESTAMENTO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Para el exégeta bíblico, no solo es importante
establecer cuál es el texto más original de la Escritura y analizar la historia
interna de los diversos libros, sino también trazar los límites de la Palabra
escrita, reconociendo por qué hay diferencia entre la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> I</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">NSPIRACIÓN de los libros canónicos y la de los demás ( </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> C</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ANON ). Aunque para hacer tal estudio es necesario
valerse de inferencias en ciertas épocas, cuando el conocimiento de los datos
es escaso, los rasgos generales del establecimiento del canon son claramente
discernibles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">EL PERÍODO APOSTÓLICO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Jesús y los primeros cristianos no carecían de
Escrituras; contaban con el Antiguo Testamento (Mc 12.24) y citaron de las tres
divisiones reconocidas por el judaísmo (p. ej., Lc 24.44).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Convencida de la autoridad absoluta de
Jesucristo y del Espíritu que Él envió, la Iglesia vio «cristianamente» las
antiguas Escrituras; pues al lado del Antiguo Testamento apareció una norma
superior. Para Pablo (1 Co 9.9, 13s; 11.23ss; 1 Ts 4.15), un dicho del Señor
Jesús decidía tan categóricamente como una cita escritural toda cuestión de doctrina
o ética. Desde luego, estas palabras del Señor no eran citas de ningún documento,
puesto que los Evangelios aún no se habían escrito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Al mismo tiempo, se desarrolló una nueva manifestación
de autoridad. Pablo, al verse obligado a decidir sobre algún asunto, apeló a su
calidad de comisionado por Jesucristo, poseedor del Espíritu divino (1 Co 7.25,
40; Gl 1.1, 7ss), y en esto no difirió de otros doctores apostólicos (Heb 13.18s;
3 Jn 5–10, 12; Ap 1.1–3). Esta autoridad fue viviente, actualizada en el
mensaje, y no una garantía de status canónico para sus escritos. Pablo esperaba
que sus cartas se leyeran en voz alta en las iglesias (p. ej., 1 Ts 5.26s), lo cual
no implicaba que estos escritos (cf. Heb 11.32; 1 P 5.14) se colocaran al mismo
nivel del Antiguo Testamento (aun Ap 22.18s no contradice esta regla).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aunque la interpretación de 2 P 3.16 es
discutida, el texto no parece enseñar que a las epístolas paulinas se les
atribuye igual valor que a las Escrituras veterotestamentarias. En cuanto a la
colección del </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">corpus </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">paulino,
es probable que se llevara a cabo </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ca. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">80–85 d.C. en Asia Menor, y que de una vez
gozara de gran prestigio. (Misteriosamente este prestigio menguó en el siglo II.)
No obstante, a fines del siglo I no existía el concepto de «canon escritural»,
como si la lista de los libros sagrados estuviera completa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La existencia de. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> una
tradición oral y, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Apóstoles,
profetas y sus discípulos hacía innecesario tal canon.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LOS PADRES APOSTÓLICOS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">A finales del siglo I los primeros autores
postapostólicos equiparaban la autoridad de «las Escrituras» (o Antiguo
Testamento) y «los dichos del Señor Jesús», o «las palabras de los santos
profetas» y «el mandamiento del Señor transmitido por los apóstoles» (1 </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Clemente </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">13.1s; 46.2–3, 7–8.). De igual manera, Ignacio
de Antioquía nombró «los profetas [del Antiguo Testamento]» como antídoto
contra la herejía, pero sobre todo «el evangelio» (Esmirna</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">7.2). Con todo, no hicieron referencia a ninguna
forma escrita de los dichos de Cristo, y aunque en diferentes partes conocían
algún Evangelio, no existía ninguna colección completa de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> E</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">VANGELIOS. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hacia 150 d.C., sin embargo, Papías, el autor de
2 Clemente y otros escritores patentizan conocer varios Evangelios, los cuales
figuraban, según parece, entre los cuatro incluidos en nuestro canon. Hacia
170, Taciano compuso una narración continua de la vida de Jesús (Diatesarón</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">)</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> en la que utilizó estos cuatro, sin excluir
materia apócrifa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Conscientes de la distancia que los separaba de
los tiempos apostólicos, los cristianos se dieron cuenta de la necesidad de
definir un segundo canon. Al principio (Justino Mártir, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ca. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">155, propuso leer los «recuerdos de los
apóstoles» en los cultos) este canon constaba solo de Evangelios, pero no tardó
en formarse un segundo núcleo (escritos apostólicos).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LA INFLUENCIA DE MARCIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El semignóstico Marción rompió con la iglesia en
Roma (ca</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">150); repudiaba el Antiguo
Testamento con su «Dios vengador de la justicia» y quería sustituirlo por «el Dios
de Jesucristo» y un nuevo canon en dos partes: un Evangelio (Lucas, mutilado) y
diez cartas paulinas (se excluyeron las pastorales). Esta acción de un hereje
aceleró la formación del canon eclesiástico, ya en marcha. Hacia 160–180 las
iglesias corrigieron la lista, añadiéndole los otros tres Evangelios de uso
popular, y Hechos y Apocalipsis; así llegaron a trece las cartas paulinas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">DE IRENEO A EUSEBIO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En su </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Contra las herejías </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(ca</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">185), Ireneo citó como canónicos veintidós
escritos del nuestro Nuevo Testamento, más el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pastor de Hermas,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> pero tenía reservas respecto a Hebreos, 3 Juan,
2 Pedro, Santiago y Judas. Impugna las aparentes revelaciones esotéricas de sus
opositores, subrayando la derivación apostólica de las tradiciones eclesiásticas.
En África, Tertuliano confirmó casi la misma lista y se empeñó en que se consagrara
el canon de los Evangelios aunque no el de las Epístolas; otro tanto hizo al respecto
Hipólito de Roma, discípulo de Ireneo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">De Roma procedió también el canon del </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Fragmento
Muratoriano </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(ca</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">195), el cual no se limitaba a una simple
enumeración de los libros; traía datos sobre el autor y los destinatarios de
los libros incluidos y explicaba por qué se rechazaron otros libros (p. ej., las
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Epístolas </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de
«Pablo» </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">a los laodiceos </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">a los alejandrinos)</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. Incluyó, cosa curiosa, la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sabiduría de
Salomón </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">y el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Apocalipsis de
Pedro;</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> este y el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pastor,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> no obstante, se recomendaba más para la lectura
particular que para el culto. De nuestro canon actual solo faltaban Hebreos, 1
y 2 Pedro, Santiago y 3 Juan. El Nuevo Testamento no era todavía una unidad
cerrada: en la época de Eusebio (ca</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">320) los Padres citaban a veces como Escritura
dichos de Jesús no consignados en nuestros Evangelios, Evangelios no canónicos
(p. ej., </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">De los hebreos)</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Epístola de Bernabé,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1 Clemente,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Didajé,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> los </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hechos de Pablo,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pastor </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">y el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Apocalipsis de Pedro.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LA FIJACIÓN DEL CANON<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Con la creciente divulgación de los diferentes
escritos, y con más tiempo para conocer a fondo su valor relativo, tanto el ala
oriental como la occidental de la cristiandad fijaron el canon que conocemos
hoy. En el Oriente, el documento decisivo fue la trigésimo novena Carta pascual
de Atanasio (367), con una lista idéntica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Excepcionalmente, las iglesias de habla siríaca
siguieron un proceso más lento para llegar al canon actual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CONCLUSIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La inclusión en el canon de ciertos documentos
solo representó el reconocimiento eclesiástico de una autoridad ya inherente a
ellos. En este sentido, la Iglesia no «formó» el canon; lo descubrió.
Existieron tres criterios de canonicidad: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">
Atribución a un apóstol. Hubo excepciones. Por ejemplo, Marcos y Lucas se
aceptaron como autores íntimamente asociados con los apóstoles. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Uso
eclesiástico, o sea, reconocido por una iglesia prominente o por una mayoría de
iglesias. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">
Conformidad con las normas de la sana doctrina. Sobre esta base había
incertidumbre al principio respecto al cuarto Evangelio, pero luego se aceptó;
en cambio, el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Evangelio de Pedro,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> a pesar de su atribución apostólica, Serapión de Antioquía lo
rechazó como docético.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En el siglo XVI, tanto la iglesia romana como el
protestantismo reafirmaron, tras largo debate, su adherencia a la norma
tradicional. Hoy ciertos teólogos liberales de ambas comuniones proponen que se
establezca un «canon dentro del canon» y que se vuelva a excluir 2 Pedro,
Apocalipsis, etc. El evangélico, sin embargo, al mismo tiempo que da más
importancia a los criterios 2) y 3) que al 1), abraza el canon antiguo como la expresión
escrita del plan de Dios, autoritativa, suficiente y plenamente inspirada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CÁNONES JUDÍOS Y
CRISTIANOS DE LAS ESCRITURAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">BIBLIA HEBREA (BH)
SEPTUAGINTA (LXX) VULGATA (VLG)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Torá: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pentateuco: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pentateuco: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nebi’im: Profetas Anteriores: Josué, Jueces, Samuel
(2), Reyes (2)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Posteriores: Isaías, Jeremías, Ezequiel<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los doce: (Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás,
Miqueas Nahúm, Habacuc,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Libros históricos: Josué, Jueces, Rut. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Monarquía: Samuel (2), Reyes (2), Paralipómenos
(2), Crónicas (2), Esdras (4)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">**I, IV Esdras<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">II Esdras (=Esdras)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">III Esdras (=Nehemías)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">*Ester (con adiciones griegas)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">*Judit<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Libros históricos: Josué, Jueces, Rut, Samuel
(2), Reyes (2), Crónicas (2), Esdras, Nehemías, Tobías, Judit, Ester<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Macabeos (2)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sofonías, Hageo, Zacarías, Malaquías)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">*Tobías, Macabeos (4)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">*Macabeos (2), III, IV Macabeos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Quetubim:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Escritos: Salmos, Job, Proverbios, Rut, Cantar
de los cantares, Qohelet (Eclesiastés), Lamentaciones, Ester, Daniel 1–12, Esdras-Nehemías,
Crónicas (2)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Libros poéticos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Salmos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">**Odas, Proverbios, Eclesiastés<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(=Qohelet), Cantar de los cantares, Job<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">*Sabiduría de Salomón<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">*Sabiduría de Jesús, ben Sira (=Siracida)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">**Salmos de Salomón<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Libros poéticos: Job, Salmos, Proverbios<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Eclesiastés (=Qohelet), Cantar de los cantares, Sabiduría,
Eclesiástico (=Siracida)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">*Deuterocanónicos o Apócrifos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">**Seudoepigráficos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Libros proféticos: Los doce: (=Oseas, Amós,
Miqueas), Isaías Jeremías<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">*Baruc 1–5<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Lamentaciones<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Carta de Jeremías (=Baruc 6), Ezequiel<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">*Susana (= Daniel 13) Daniel 1–12<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">*Bel y el Dragón (= Daniel 14)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Libros proféticos: Isaías, Jeremías, Lamentaciones,
Baruc 1–6, Ezequiel, Daniel 1–14, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los doce: (Oseas, Joel, Amós, etc.)<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CRÍTICA TEXTUAL<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El texto hebreo del Antiguo Testamento tomó
forma a través de los años. Su historia comienza en la etapa de transmisión
oral de los poemas, oráculos y narraciones, y continúa hasta la época de la
producción y distribución de Biblias impresas en la Edad Media. En el largo
proceso de transmisión textual del Antiguo Testamento se pueden identificar
complejidades y problemas difíciles de resolver; sin embargo, el estudio de ese
largo proceso de redacción y transmisión es fundamental para la comprensión
adecuada de las dificultades que presentan las variantes y las diferencias entre
los diversos manuscritos hebreos disponibles el día de hoy.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Gracias a importantes descubrimientos de manuscritos
antiguos en el desierto de Judá, y a la continua y dedicada evaluación de esos
documentos, poseemos el día de hoy una mejor comprensión de los problemas
relacionados con la llamada «2 de octubre de 1997». Esta disciplina, aplicada a
los manuscritos del Antiguo Testamento, estudia los diversos textos hebreos,
analiza la relación entre ellos, evalúa las formas que se utilizaron para
copiar los documentos y, además, intenta describir el proceso de transmisión de
los manuscritos. La crítica textual moderna pondera principalmente la
información que se obtiene de la transmisión de los diversos manuscritos; su
finalidad no es explicar el crecimiento literario de los diferentes libros de
la Biblia, sino evaluar científicamente los problemas relacionados con la
transmisión de los documentos bíblicos. Los resultados de esta disciplina
contribuyen considerablemente a la exégesis y a la comprensión de textos difíciles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El texto del Antiguo Testamento ha llegado a la
época actual en diversos idiomas y en diferentes versiones. Quienes estudian
los manuscritos de los textos antiguos poseen el día de hoy documentos de más
de dos mil años. Y, aunque muchos de estos «testigos» del texto bíblico son
fragmentos breves, contribuyen de forma sustancial a la evaluación adecuada del
texto bíblico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La comparación y el análisis de estos diversos
testigos es una preocupación fundamental de la «crítica textual». La necesidad
de ese tipo de estudio textual de la Escritura se desprende de lo siguiente:
diferencias entre los diversos «testigos» del texto bíblico; errores,
correcciones y cambios en los documentos; y diferencias entre textos paralelos
en los documentos estudiados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La historia de la transmisión del texto hebreo
del Antiguo Testamento es importante por varias razones: revela el cuidado con
que los copistas trabajaron con los documentos a través de las generaciones;
pone de manifiesto las posibilidades y las limitaciones de los primeros
traductores e intérpretes de esta literatura; y sirve de base para comprender
los problemas relacionados con la transmisión de textos sometidos a un proceso
largo de traducción y reproducción. Ningún manuscrito original ha llegado hasta
el día de hoy.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los «autógrafos», es decir, los originales de
los libros de la Biblia, no están disponibles para estudio. Únicamente poseemos
copias de copias de manuscritos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">MANUSCRITOS HEBREOS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Para el estudio del texto del Antiguo
Testamento, se dispone de manuscritos en hebreo y en otros idiomas. Esos
«testigos» son la base fundamental de la crítica textual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El análisis de los documentos requiere, en
primer lugar, que se evalúen los textos hebreos; posteriormente las
traducciones antiguas se retraducen al hebreo y se comparan con los manuscritos
hebreos disponibles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">EL TEXTO MASORÉTICO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El texto hebreo que se ha preservado en los
manuscritos que han servido de base para las ediciones contemporáneas de la
Biblia Hebrea quedó prácticamente fijo luego del llamado «Concilio» de Jamnia,
a finales del siglo I d.C. Se conoce como «masorético» porque su forma actual
procede de la labor de los eruditos judíos llamados «los masoretas».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">EL PENTATEUCO SAMARITANO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El pentateuco samaritano es un texto hebreo
antiguo; su importancia reside en que es independiente a la tradición de los
masoretas. El ejemplar conocido más antiguo es el texto de Abisha, y se
conserva en la comunidad de Nabulus. Aunque los samaritanos sostienen que lo
preparó Josué, «trece años después de la conquista de Canaán», la copia disponible
se ha fechado en el siglo XI d.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LOS MANUSCRITOS DE QUMRÁN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los manuscritos descubiertos en </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Q</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">UMRAN representan diferentes tradiciones textuales,
incluyendo las del texto masorético y la del pentateuco samaritano. Esos descubrimientos
proveen información valiosa en torno a la situación de los textos bíblicos en Palestina
en un período de transmisión textual importante: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ca. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">250 a.C—68 d.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En Qumrán se han encontrado copias de todos los
libros del Antiguo Testamento, con la posible excepción de Ester. Además, se
han descubierto manuscritos de libros apócrifos y seudoepígrafos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">TRADUCCIONES ANTIGUAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El objetivo de la «crítica textual» del Antiguo
Testamento es identificar y evaluar las variantes en los textos hebreos
disponibles. Para lograr ese objetivo es necesario estudiar, junto a los
manuscritos hebreos, las versiones antiguas. Esas versiones están basadas en manuscritos
hebreos antiguos que pueden ayudar en la comprensión de los problemas de transmisión
textual. Entre las versiones antiguas más importantes se encuentran textos en griego,
arameo, sirio, latín y árabe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aunque el estudio de las versiones en la
«crítica textual» del Antiguo Testamento se mantendrá por los próximos años, su
importancia ha disminuido. Los nuevos manuscritos descubiertos en el desierto
de Judá anteceden por siglos las copias de los manuscritos de las versiones
antiguas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LA SEPTUAGINTA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Septuaginta (LXX) o versión de los Setenta es
la traducción al griego del Antiguo Testamento hebreo. Además de su
contribución a los estudios del texto bíblico hebreo, esta versión es muy
importante porque sirvió de base para la predicación evangélica primitiva: fue
el vehículo literario de los evangelistas de la iglesia (Hch 8.26–40).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Representa la forma en que se utilizó el Antiguo
Testamento durante la época apostólica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El origen de la Septuaginta se relaciona con los
judíos de Alejandría, por el año 250 a.C. Primeramente se tradujo al griego el
Pentateuco, luego el resto del Antiguo Testamento. En el documento conocido
como «La carta de Aristeas» se presenta el origen legendario de la versión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">OTRAS VERSIONES GRIEGAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Otros textos griegos de importancia para el
estudio del texto del Antiguo Testamento son: la versión de Aquila, la revisión
de Teodocio y la versión de Symmachus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La versión de Aquila (que fue un prosélito de
Sinope, en Ponto, discípulo del rabino Akiba) es extremadamente literal. Aunque
el traductor manifiesta buen conocimiento del griego, su objetivo era producir
una traducción que reprodujera las particularidades del hebreo. Esa misma
característica la hace útil para el estudio del texto hebreo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Teodocio fue un prosélito, según la tradición de
la iglesia, que en el siglo II d.C. revisó una traducción griega, basada en el
texto hebreo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los estudiosos no están de acuerdo en la
identificación del texto griego básico: para algunos era la Septuaginta; según
otros, revisó un texto anterior.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Symmachus preparó una nueva traducción griega
del Antiguo Testamento por el año 170 d.C. El objetivo era producir una versión
fiel a la base textual hebrea y, al mismo tiempo, utilizar adecuadamente el griego.
De acuerdo a Eusebio y San Jerónimo, Symmachus era un cristiano de origen
ebionita; según Epifanio, un samaritano convertido al judaísmo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Estas tres versiones griegas de la Biblia están
incluidas en la gran obra de Orígenes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El objetivo de «La Hexapla» era ayudar a los
cristianos en sus discusiones exegéticas con los judíos. El volumen se organizó
en seis columnas: 1) el texto hebreo; 2) el texto hebreo transliterado al
griego; 3) Aquila; 4) Symmachus; 5) la Septuaginta; y 6) Teodocio. El orden de
las versiones en la presentación corresponde a su relación con el original hebreo.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">VERSIONES EN OTROS IDIOMAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Peshita </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">es la traducción de la Biblia al sirio. La
calidad de su traducción varía de libro en libro; en algunas secciones es
literal, y en otras es libre. La base textual es similar al Texto masorético.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los tárgumes son traducciones expandidas del
texto hebreo al arameo. Su utilidad en los estudios textuales del Antiguo
Testamento varía entre tárgumes y entre libros. Por lo general, la base textual
son manuscritos en la traducción masorética.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">A partir del 389 d.C., San Jerónimo se dio a la
tarea de traducir el Antiguo Testamento al latín, utilizando como base el texto
hebreo, no la Septuaginta como era la costumbre cristiana. Aunque el traductor
tenía un buen dominio del hebreo, la traducción revela un interés particular
por destacar las implicaciones mesiánicas del Antiguo Testamento. El texto
básico de la traducción es del texto masorético. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">PROBLEMAS TEXTUALES<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Uno de los objetivos de la crítica textual es,
en primer lugar, identificar las dificultades en el texto hebreo para,
posteriormente, remover los errores que se han incorporado en los manuscritos.
Esa finalidad requiere una comprensión clara de la naturaleza y la forma que
manifiestan esos posibles errores textuales. Muchos factores pueden propiciar
la incorporación involuntaria de errores en un manuscrito; por ejemplo, la
lectura y la comprensión adecuada se dificulta cuando el texto que sirve de
base para la traducción o el copiado esta en mal estado físico, o simplemente
por la fatiga del escriba.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los problemas textuales en los manuscritos del
Antiguo Testamento se pueden catalogar de dos formas: los errores involuntarios
relacionados con la lectura y escritura de los textos; y los cambios textuales
debidos a las alteraciones voluntarias introducidas por los copistas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los errores involuntarios incluyen los cambios
textuales introducidos en los manuscritos cuando los escribas escuchaban, leían
o copiaban erróneamente alguna letra, palabra o frase. Entre esos errores se
pueden identificar los siguientes: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">
confusión de letras similares (Is 28.20); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">
transposición de letras (Is 9.18); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">
haplografía: omisión de letras o palabras similares (Is 5.8; Is 38.11); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">
ditografía: repetición de alguna letra, palabra o frase (Is 30.30); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">5)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> omisión
de palabras similares o que tienen terminaciones idénticas (Is 4.5–6); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">6)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> errores
en la unión o división de palabras (Am 6.12; Is 2.20);<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">7)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> vocalización
equivocada (Is 1.17); y; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">8)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">
incapacidad de distinguir abreviaturas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Las alteraciones voluntarias de los copistas
tienen el objetivo de superar dificultades textuales o teológicas. En ese
período de transmisión textual, los manuscritos aún no se consideraban
inalterables, y los escribas deseaban hacer bien su trabajo de transmitir y restaurar
el verdadero texto. En sus labores podían evitar incomprensiones del mensaje y dificultades
en la lectura de los textos. En algunas ocasiones, las añadiduras son letras o palabras
que confirman una posible interpretación del texto. Como los manuscritos se utilizaban
para la lectura pública en la liturgia, otras alteraciones intentaban evitar palabras
raras, que podían malinterpretarse o pronunciarse mal (Is 39.1), o sustituir expresiones
que podían ser religiosamente ofensivas (Job 1.5, 11; 2.5, 9). Las glosas y adiciones
textuales pueden incluirse entre las alteraciones voluntarias de los copistas (1
R 18.19; cf. vv. 22–40).<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
LA IGLESIA BIBLICA VISIBLE Y CONSTRUYENDO TEOLOGÍAhttp://www.blogger.com/profile/12320766442205309111noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5029390803897493639.post-14003723246054866552015-02-27T10:28:00.000-08:002015-02-27T10:28:55.851-08:00LAS SAGRADAS ESCRITURAS<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h1 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INTRODUCCIÓN<o:p></o:p></span></h1>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; font-weight: normal;">Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual
también recibisteis, en el cual también perseveráis; por el cual asimismo, si
retenéis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano.
Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por
nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que
resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras; y que apareció a Cefas, y
después a los doce. Después apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de
los cuales muchos viven aún, y otros ya duermen. Después apareció a Jacobo; después
a todos los apóstoles; y al último de todos, como a un abortivo, me apareció a
mí. 1ª Cor. 15: 1-8. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos
adelante a la perfección; no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento
de obras muertas, de la fe en Dios, de la doctrina de bautismos, de la
imposición de manos, de la resurrección de los muertos y del juicio eterno. Y
esto haremos, si Dios en verdad lo permite. Porque es imposible que los que una
vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechos partícipes
del Espíritu Santo, y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes
del siglo venidero. Heb. 6: 1-5. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; font-weight: normal;">Una de las razones del crecimiento de las congregaciones
bautistas eran las características particulares del movimiento. Los bautistas
no reconocían los sacramentos como tales, como los reconocían los anglicanos y
los católicos romanos. Creían en dos ordenanzas: la Cena del Señor y el
bautismo de los que profesaban ser creyentes. Los primeros bautistas preferían
ser bautizados por inmersión en “aguas vivas”; agua que corría en un río o
arroyo. En el gobierno eclesiástico bautista, la congregación tenía completa
autoridad. Podía llamar a su pastor y despedirlo. No había obispos ni
superintendentes en la estructura bautista. Ningún grupo tenía poder
gubernamental sobre otras congregaciones individuales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; font-weight: normal;">En resumen, las interpretaciones de fe cristiana evangélica
tal como las proclaman las Escrituras fueron presentadas en la Confesión de
Westminster en 1647. Se realizaron actualizaciones 1) para el gobierno
eclesiástico congregacional en la Declaración de Savoy en 1658 y 2) para el bautismo del creyente en la
(primera) Confesión de Londres
de 1677.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="font-weight: normal;">El mensaje principal de la Confesión de Westminster fue
nuevamente preservada en la Confesión
de fe de Londres de 1689, que incorporó las revisiones menores tanto de la
Declaración de Savoy y la
primera Confesión de Londres.
La presente Confesión Bautista
Fe de 1689 ha pasado la prueba del tiempo y ha llegado a ser una de las
afirmaciones más importantes de la fe evangélica en la historia de la iglesia.
Es utilizada en la actualidad por miles de congregaciones alrededor del mundo. </span><o:p></o:p></span></div>
</h2>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las Sagradas Escrituras constituyen la única regla
suficiente, segura e infalible de todo conocimiento, fe y obediencia
salvadores. <b>2 Ti. 3:15-17. Is. 8: 20. Lc.
16: 29-31. Ef. 2:20.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque la luz de la naturaleza y las obras de la creación y
de la providencia manifiestan de tal manera la bondad, sabiduría y poder de
Dios que dejan a los hombres sin excusa: <b>Ro.
1:19-21, 32; Ro. 2:12a, 14, 15; Sal 19:1-3.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No obstante, no son suficientes para dar el conocimiento de
Dios y de su voluntad que es necesario para la salvación: <b>Sal 19:1-3 con vv. 7-11; Ro. 1:19-21; 2:12a, 14,15 con 1:16,17 y 3:21.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">D.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por lo tanto, agradó al Señor, en distintas épocas y de
diversas maneras, revelarse a sí mismo y declarar su voluntad a su iglesia: <b>He 1:1,2a.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">E.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y posteriormente, para preservar y propagar mejor la verdad
y para un establecimiento y consuelo más seguros de la iglesia contra la
corrupción de la carne y la malicia de Satanás y del mundo, le agradó poner por
escrito esa revelación en su totalidad, lo cual hace a las Santas Escrituras
muy necesarias. </span><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pr. 22:19-21; Lc. 1:1-4; 2 P. 1:12-15; 3:1; Dt.
17:18ss.; 31:9ss., 19ss.; 1 Co. 15:1; 2 Ts. 2:1, 2,15; 3:17; Ro. 1:8-15; Gá. 4:
20; 6: 11; 1 Ti. 3:14. </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ap.
1:9, 19; 2:1, etc.; Ro. 15:4; 2 P. 1:19-21.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">F.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Habiendo cesado ya las maneras anteriores por las cuales
Dios revelaba su voluntad a su pueblo: <b>He
1:1,2a; Hch. 1:21, 22; 1 Co. 9:1; 15:7, 8; Ef. 2:20. <o:p></o:p></b></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA REVELACIÓN ESPECIAL Y LA BIBLIA<i><o:p></o:p></i></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
Jesús fue tentado por Satanás en el desierto, reprendió al demonio con estas
palabras: "No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale
de la boca de Dios" (Mateo 4:4). Históricamente, la iglesia se ha hecho
eco de la enseñanza de Jesús al afirmar que la Biblia es la vox Dei, la "voz de Dios" o
el verbuni Dei, la "Palabra de Dios".
Llamar a la Biblia la Palabra de Dios no significa sugerir que fue escrita por
la propia mano divina de Dios o que nos cayó del cielo en un paracaídas. La Biblia
misma dirige nuestra atención hacia muchos de sus escritores humanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
estudiamos la Escritura diligentemente, notaremos que cada uno de sus
escritores humanos tiene su estilo literario propio, su vocabulario, su énfasis
especial, su perspectiva, y otras características.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
la producción de la Biblia implicó el esfuerzo humano, ¿cómo es posible
considerarla la Palabra de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A
la Biblia se la llama la Palabra de Dios porque ella misma declara, y la
iglesia lo cree, que los escritores humanos no escribieron simplemente sus
propias opiniones, sino que sus palabras fueron inspiradas por Dios. El apóstol
Pablo escribe: "Toda la Escritura es inspirada por Dios" (2 Timoteo
3: 16). La palabra inspiración es
una traducción de la palabra griega que significa "exhalado por
Dios". Dios exhaló la Biblia. De la misma manera que exhalamos el aire a
través de nuestras bocas cuando hablamos, así la Escritura es Dios hablando.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
la Escritura llegó a nuestras manos de las plumas de los autores humanos, la
fuente originaria de la
Escritura es Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
eso es que los profetas podían anteponer a sus palabras este prefacio:
"Así dijo el Señor". Por eso es que Jesús pudo decir: "Tu
palabra es verdad" (Juan 17:17), y "la Escritura no puede ser
quebrantada" (Juan 10:35).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
palabra inspiración también
dirige nuestra atención al proceso utilizado por el Espíritu Santo para supervisar la producción de la
Escritura. El Espíritu Santo guió a los autores humanos para que sus palabras
no fueran otra cosa que la palabra de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
sabemos cómo supervisó Dios los escritos originales de la Biblia. Pero la
inspiración no implica que Dios dictó sus mensajes a quienes escribieron la
Biblia. El Espíritu Santo comunicó las propias palabras de Dios por medio de
los escritores humanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
cristianos afirman la infalibilidad y la inerrabilidad de la Biblia porque en
última instancia Dios es el autor de la Biblia. Y como es imposible que Dios
inspire falsedades, su palabra debe ser completamente cierta y confiable.
Cualquier producto literario preparado normalmente por los humanos es factible
de contener errores. Pero la Biblia no es un proyecto humano normal. Si la
Biblia ha sido inspirada y supervisada por Dios, entonces no puede equivocarse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
no significa que las traducciones de la Biblia con las que contamos hoy en día
no contengan errores, sino que los manuscritos originales eran absolutamente
correctos. Tampoco significa que todas las afirmaciones contenidas en la Biblia
sean verdaderas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
escritor del libro de Eclesiastés, por ejemplo, declara que "en el Sheol,
adonde vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni sabiduría"
(Eclesiastés 9: 1O). El escritor estaba escribiendo desde una perspectiva de
desesperación humana, y sabemos que su afirmación no es verdadera a la luz de otras
partes de la Escritura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
hasta cuando nos revela los falsos razonamientos de un hombre desesperado, la
Biblia nos dice la verdad. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMÉN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La inspiración es el proceso por el cual Dios ha exhalado su palabra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Dios es la fuente originaria de
la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Dios es el supervisor final de
la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Solamente los manuscritos originales de la Biblia no contenían ningún error. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA
MEMORIZAR<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Salmo 119, Juan 17:17, 1
Tesalonicenses 2: 13, 2 Timoteo 3:15-17. 2 Pedro 1:20-21. <o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Bajo el nombre de Sagradas Escrituras o Palabra de Dios
escrita, están incluidos todos los libros del Antiguo y Nuevo Testamento, que
son:<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ANTIGUO TESTAMENTO<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué,
Jueces, Rut, 1ª Samuel, 2ª Samuel, 1ª Reyes, 2ª Reyes, 1ª Crónicas, 2ª
Crónicas, Esdras, Nehemías, Ester, Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar
de los Cantares, Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel,
Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías,
Malaquías<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NUEVO TESTAMENTO<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Hechos, de los Apóstoles
Romanos, 1ª Corintios, 2ª Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses,
1ª Tesalonicenses, 2ª Tesalonicenses, 1ª Timoteo, 2ª Timoteo, Tito, Filemón,
Hebreos, Santiago, 1ª Pedro, 2ª Pedro, 1ª Juan, 2ª Juan, 3ª Juan, Judas,
Apocalipsis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todos ellos fueron dados por inspiración de Dios para ser la
regla de fe y de vida: <b>2ª Ti. 3: 16 con
1ª Ti. 5:17,18; 2ª P. 3: 16.<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los libros comúnmente llamados Apócrifos, no siendo de
inspiración divina, no forman parte del canon o regla de la Escritura y, por lo
tanto, no tienen autoridad para la iglesia de Dios, ni deben aceptarse ni
usarse excepto de la misma manera que otros escritos humanos: <b>Lc. 24:27,44; Ro. 3:2.<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(4)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La autoridad de las Sagradas Escrituras, por la que debe ser
creída, no depende del testimonio de ningún hombre o iglesia: <b>Lc. 16:27-31; Gá. 1:8,9; Ef. 2:20.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sino enteramente de Dios (quien es la verdad misma), el
autor de ella; por lo tanto, debe ser recibida porque es la Palabra de Dios: <b>2 Ti. 3:15; Ro. 1:2; 3:2; Hch. 2:16; 4:25;
Mt. 13:35; Ro. 9:17; Gá. 3:8; Ro. 15:4; 1 Co. 10:11; Mt. 22:32; Lc. 16:17; Mt.
22:41ss; Jun. 10:35; Gá. 3:16; Hch. 1:16; 2:24ss; 13:34, 35; Jun. 19:34-36;
19:24; Lc. 22:37; Mt. 26:54; Jun. 13:18; 2 Ti. 3:16; 2 P. 1:19-21; Mt. 5:17,
18; 4:1-11.<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(5)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El testimonio de la iglesia de Dios puede movernos e
inducirnos a tener una alta y reverente estima por las Sagradas Escrituras: <b>2 Ti. 3:14, 15.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y el carácter celestial del contenido, la eficacia de la doctrina, la majestad
del estilo, la armonía de todas las partes, el fin que se propone alcanzar en
todo su conjunto (que es el de dar toda la gloria a Dios), la revelación
completa que dan del único camino de salvación para el hombre, y muchas otras
excelencias incomparables y la totalidad de perfecciones de las mismas, son
argumentos por los cuales dan abundante evidencia de ser la Palabra de Dios. <b>Jer. 23:28, 29; Lc. 16:27-31; Jun. 6:63; 1
P. 1:23-25; He 4:12, 13; Dt. 31:11-13; Jun. 20:31; Gá. 1:8, 9; Mr. 16:15, 16.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo, nuestra plena persuasión y certeza de su verdad
infalible y su autoridad divina provienen de la obra interna del Espíritu
Santo, quien da testimonio en nuestros corazones por medio de la Palabra y con
ella: <b>Mt. 16:17; 1 Co. 2:14ss.; Jun.
3:3; 1 Co. 2:4,5; 1 Ts. 1:5,6; 1 Jun. 2:20,21, con v. 27.<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(6)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo el consejo de Dios tocante a todas las cosas necesarias
para su propia gloria, la salvación del hombre, la fe y la vida, está
expresamente expuesto o necesariamente contenido en las Sagradas Escrituras; a
las cuales nada, en ningún momento, ha de añadirse, ni por nueva revelación del
Espíritu ni por las tradiciones de los hombres: <b>2 Ti. 3:15-17; Dt. 4:2; Hch. 20:20, 27; Sal 19:7; 119:6, 9, 104,128.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo, reconocemos que la iluminación interna del
Espíritu de Dios es necesaria para un entendimiento salvador de las cosas
reveladas en la Palabra: <b>Jun. 6:45; 1
Co. 2:9-14.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y que hay algunas
circunstancias tocantes a la adoración de Dios y al gobierno de la Iglesia,
comunes a las acciones y sociedades humanas, que han de determinarse conforme a
la luz de la naturaleza y de la prudencia cristiana, según las normas generales
de la Palabra, que han de guardarse siempre: <b>1 Co. 14:26,40<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(7)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 17pt; text-align: justify; text-indent: -17pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
No todas las cosas contenidas en las Escrituras son igualmente claras en sí
mismas. <b>2 P. 3:16. <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ni son igualmente claras para todos: <b>2 Ti. 3:15-17.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo, las cosas que son necesarias saber, creer y
guardar para salvación, se proponen y exponen tan claramente en uno u otro
lugar de las Escrituras que no sólo los eruditos, sino los que no lo son,
pueden adquirir un entendimiento suficiente de tales cosas por el uso adecuado
de los medios ordinarios. <b>2 Ti. 3:14-17;
Sal 19:7-8; 119:105; 2 P. 1:19; Pr. 6:22,23; Dt. 30:11-14.<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(8)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Antiguo Testamento en hebreo (que era el idioma del
pueblo de Dios en la antigüedad) <b>Ro.
3:2, 3. <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y el Nuevo Testamento en griego(que en el tiempo en que fue
escrito era el idioma más generalmente conocido entre las naciones), siendo
inspirados inmediatamente por Dios y mantenidos puros a lo largo de todos los
tiempos por su especial cuidado y providencia, son, por lo tanto, auténticos: <b>Mt. 5:18.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De tal forma que, en toda controversia religiosa, la iglesia
debe recurrir a ellos como autoridad determinante: <b>Is. 8:20; Hch. 15:15; 2 Ti. 3:16, 17; Jun. 10:34-36.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Pero debido a que estos idiomas originales no son conocidos por todo el pueblo
de Dios, que tiene derecho a las Escrituras e interés en las mismas, y se le
manda leerlas y escudriñarlas: <b>Dt. 17:18-20; Pr. 2:1-5; 8:34; Jun. 5:39,
46.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">D.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
En el temor de Dios, han de traducirse a la lengua común de toda nación a la
que sean Llevadas: <b>1 Co. 14:6, 9, 11,
12, 24, 28.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">E.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para que morando abundantemente la Palabra de Dios en todos,
puedan adorarle de manera aceptable y para que, por la paciencia y consolación
de las Escrituras, tengan esperanza: <b>Col.
3:16; Ro. 15:4.<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(9)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La regla infalible de interpretación de las Escrituras la
constituyen las propias Escrituras; y, por consiguiente, cuando surge una duda
respecto al verdadero y pleno sentido de cualquier pasaje bíblico (que no es
múltiple, sino único), éste se debe buscar en otros pasajes que se expresen con
más claridad: <b>Is. 8:20; Jun. 10:34-36;
Hch. 15:15,16.<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(10)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El juez supremo, por el que deben decidirse todas las
controversias religiosas, y por el que deben examinarse todos los decretos de
concilios, las opiniones de autores antiguos, las doctrinas de hombres y
espíritus particulares, y cuya sentencia debemos acatar, no puede ser otro sino
las Sagradas Escrituras entregadas por el Espíritu. A dichas Escrituras así
entregadas, se reduce nuestra fe en definitiva: <b>Mt. 22:29, 31,32; Ef. 2:20; Hch. 28:23-25. <o:p></o:p></b></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL CANON DE LA ESCRITURA<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Comúnmente
pensamos en la Biblia como un solo gran libro. En realidad, es una pequeña
biblioteca de sesenta y seis libros individuales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
reunión de estos libros constituye lo que llamamos el canon de la sagrada Escritura. El término canon proviene de la palabra griega
que significa "vara de medir" "metro",
"estándar", o "norma". Históricamente, la Biblia ha sido
siempre el precepto autorizado para la fe y la práctica en la iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con
respecto a los libros incluidos en el Nuevo Testamento, los católicos y los
protestantes están de acuerdo. Sin embargo, los dos grupos están en franco
desacuerdo con lo que respecta a los libros que deberían ser incluidos en el
Antiguo Testamento. Los católicos creen que los libros apócrifos deberían ser
considerados canónicos, mientras que el protestantismo piensa lo contrario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Estos
libros apócrifos fueron escritos después que se completó el Antiguo Testamento
y antes que se comenzara a escribir el Nuevo Testamento.) El debate con
respecto a los libros apócrifos se centra en el tema más amplio sobre qué fue
considerado canónico por la comunidad judía. Existe una contundente evidencia
que los libros apócrifos no estaban incluidos en el canon palestino de los
judíos. Por otro lado, parece ser que los judíos que vivían en Egipto habrían
incluido a los libros apócrifos (traducidos al griego) en el canon alejandrino.
Hay pruebas más recientes, sin embargo, que arrojan ciertas dudas a este
respecto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos
críticos de la Biblia aducen que la iglesia no contó con una Biblia como tal
hasta casi principios del siglo quinto. Pero esto es una distorsión de todo el
proceso de desarrollo canónico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
iglesia se reunió en concilios en varias ocasiones durante los primeros siglos
para decidir sobre cuales libros pertenecían propiamente al canon. El primer
canon formal del Nuevo Testamento fue creado por el hereje Marcia, quien
produjo su propia versión expurgada de la Biblia. Para combatir a este hereje,
la iglesia se vio obligada a declarar cuál era el contenido exacto del Nuevo
Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
la gran mayoría de los libros que hoy en día están incluidos en el Nuevo
Testamento en su día claramente funcionaron con autoridad canónica desde que
fueron escritos, hubo algunos pocos libros cuya inclusión en el canon del Nuevo
Testamento fue motivo de discusión. Estos fueron hebreos, Santiago, la segunda
epístola de Pedro, la segunda y tercera epístola de Juan, Judas, y Apocalipsis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Existieron
además varios libros que rivalizaron para obtener esta posición canónica pero
que no fueron incluidos. La gran mayoría de estos eran obras espurias escritas
por herejes gnósticos del segundo siglo. Estos libros nunca recibieron una consideración
seria. (Este es un punto clave que los críticos suelen pasar por alto cuando
alegan que entre más de dos mil contendientes al canon se eligieron solo
veintisiete. Y luego preguntan: "¿No es poco probable que se haya
seleccionado a los veintisiete correctos?")<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
realidad, son solo dos o tres libros los que no fueron incluidos luego de haber
sido seriamente considerados. Estos fueron Clemente, El Pastor de Hermas, y La Didaqué. Estos libros no fueron incluidos en el canon de la
Escritura porque no habían sido escritos por los apóstoles, y sus propios
autores reconocieron que su autoridad estaba subordinada a la de los apóstoles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos
cristianos están preocupados por el hecho de que haya habido un proceso
histórico selectivo. Les molesta la pregunta: ¿cómo es posible saber que el
canon del Nuevo Testamento incluye los libros que debería contener? La teología
católica tradicional contesta esta pregunta apelando a la infalibilidad de la
iglesia. La iglesia es vista entonces como "creando" el canon, y
tiene así la misma autoridad que la propia Escritura. El protestantismo clásico
niega el hecho de que la iglesia sea infalible y que la iglesia "haya
creado" el canon. La diferencia entre el catolicismo y el protestantismo
puede resumirse de la siguiente manera:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El punto de vista católico: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
canon es una colección infalible de libros infalibles. El punto de vista protestante clásico: El canon es una colección
falible de libros infalibles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El punto de vista crítico liberal: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
canon es una colección falible de libros falibles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
bien los protestantes creen que Dios en su providencia ejerció su cuidado
especial para asegurar que solo los libros apropiados fueran incluidos, no
convirtió a la iglesia en sí misma en infalible. Los protestantes, además, les
recuerdan a los católicos que la iglesia no "creó" al canon. La
iglesia reconoció, aceptó, recibió y se sujetó al canon de la Escritura. El
término que la iglesia utilizó en los concilios fue recipimus, "Recibimos". ¿Cuál fue el criterio
utilizado para evaluar los libros? Las así llamadas evidencias canónicas
incluían las siguientes:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Los libros deberían contar con la autoría o el respaldo apostólico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Su autoridad debería haber sido recibida por la iglesia primitiva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Deberían estar en armonía con los libros de los cuales nadie dudaba de su
canonicidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
bien en una etapa de su vida Martín Lutero cuestionó el carácter canónico de
Santiago, más adelante cambió de parecer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
hay ninguna razón valedera para dudar de que los libros que actualmente están
incluidos en el canon del Nuevo Testamento no son los que deberían estar allí.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El término canon proviene del
griego, y significa "norma" o "estándar". Se utiliza la
palabra canon para describir la lista autorizada de libros que la iglesia reconoce
como la sagrada Escritura y, por ende, el "precepto" para su fe y su
práctica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Además de los sesenta y seis libros de la Biblia aceptados por los
protestantes, los católicos también aceptan a los libros apócrifos como
Escritura autorizada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Para combatir la herejía, la iglesia reconoció la necesidad de declarar a
cuáles libros se les había reconocido su autoridad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Hubo algunos libros cuya inclusión en el canon fue motivo de disputa (Hebreos,
Santiago, 2 Pedro, 2 y 3 Juan, Judas, y Apocalipsis), y otros libros cuya
inclusión fue considerada pero que no fueron admitidos en el canon, entre los
que se encuentran Clemente, El Pastor
de Hermas, y La Didaqué.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La iglesia no creó al canon,
simplemente reconoció a los
libros que tenían las evidencias canónicas y que por lo tanto gozaban de
autoridad dentro de la iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Las evidencias canónicas incluyen: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
la autoría o el respaldo apostólico, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
que la autoridad de dichos libros haya sido reconocida por la iglesia
primitiva, y; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 48.25pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
el estar en armonía con los libros que sin ningún tipo de duda formaban parte
del canon.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lucas
24:44-45, 1 Corintios 15:3-8, 2 Timoteo 3:16-17, 2 Pedro 1:19-21, 2 Pedro
3:14-16. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INTERPRETANDO LA BIBLIA<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cualquier
documento escrito debe ser interpretado si ha de ser entendido. Los Estados
Unidos de América cuentan con nueve individuos extremadamente capacitados cuya
tarea diaria consiste en interpretar la Constitución. Constituyen la Corte
Suprema de dicho país. El interpretar la Biblia es una tarea muchísimo más
solemne que interpretar la Constitución de los Estados Unidos de<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">América.
Demanda mucho cuidado y diligencia. La Biblia misma es su propia Corte Suprema.
La regla principal de la interpretación bíblica es "la sagrada Escritura
es su propio intérprete". Este principio significa que la Biblia ha de ser
interpretada por la Biblia. Un pasaje oscuro en la Escritura puede ser aclarado
por otro pasaje. Interpretar la Escritura con la Escritura significa que no
podemos enfrentar un pasaje de la Escritura con otro pasaje. Cada texto debe
ser entendido no solamente a la luz de su contexto inmediato sino también a la
luz del contexto de la Escritura en su totalidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además,
entendido correctamente, el único método </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Legítimo
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y válido para interpretar la Biblia es el método de la
interpretación</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">literal. Sin embargo, existe mucha confusión con respecto a
la idea</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de la interpretación literal. La interpretación literal, en
un sentido</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">restringido, significa que hemos de interpretar a la Biblia tal como</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ha sido escrita. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
sustantivo ha de ser tratado como un sustantivo,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">verbo
como un verbo. Significa que todas las formas</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">utilizadas
en la escritura de la Biblia han de ser interpretadas de</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">acuerdo
con las reglas normales que gobiernan dichas formas. La</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">poesía
debe ser tratada como poesía. Los relatos históricos han de</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ser
tratados como historia. Las parábolas como parábolas, las</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">hipérboles
como hipérboles, y así sucesivamente.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A
este respecto, la Biblia ha de ser interpretada de acuerdo a las normas que
gobiernan la interpretación de cualquier libro. En algunos sentidos la Biblia
es muy distinta a cualquier libro que jamás haya sido escrito. Sin embargo, en
lo que tiene que ver con su interpretación, ha de ser tratada como cualquier
otro libro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia no ha de ser interpretada de acuerdo con nuestros deseos y prejuicios.
Debemos encontrar lo que en realidad dice y cuidarnos de no forzar nuestros
propios puntos de vista. El deporte de los herejes es buscar el respaldo de la
Escritura para las falsas doctrinas que no tienen base alguna en el texto.
Satanás mismo citó a la Escritura de manera no válida para tentar a Cristo al
pecado (Mateo 4:1-11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
mensaje básico de la Biblia en tan sencillo y claro que hasta un niño lo puede comprender.
Sin embargo, para entender adecuadamente la carne de la Escritura se requiere
de una cuidadosa atención y estudio. Algunos de los temas abordados por la
Biblia son tan complejos y profundos que acaparan el esfuerzo perenne del
académico más especializado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Existen
algunos pocos principios de interpretación que son básicos para cualquier
estudio correcto de la Biblia. Entre ellos se encuentran los siguientes: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 36.9pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
relatos narrativos deben ser interpretados a la luz de los pasajes "de
enseñanza". Por ejemplo, la historia de Abraham ofreciendo a Isaac en el
monte de Moriah parecería sugerir que Dios no sabía que la fe de Abraham era
verdadera. Pero las porciones didácticas de la Escritura reflejan con claridad
que Dios es omnisciente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 36.9pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Lo implícito debe ser siempre interpretado a la luz de 10 explícito; y nunca lo
explícito por lo implícito. En otras palabras, si un texto en particular
parecer implicar algo, no debemos aceptar como correcto lo que ese texto
implica si dicha interpretación se contrapone a una afirmación explícita de
otro lugar de la Escritura. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 36.9pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Las leyes de lógica gobiernan la interpretación bíblica. Si, por ejemplo,
sabemos que todos los gatos tienen cola, no podemos deducir que algunos gatos
no tienen cola. Si es cierto que algunos gatos no tienen cola, entonces no
puede ser igualmente cierto que todos los gatos tienen cola. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
se trata de un mero asunto de las leyes técnicas de la inferencia; se trata de
un asunto de sentido común. Sin embargo, la gran mayoría de las interpretaciones
erróneas de la Biblia han sido provocadas por deducciones no legítimas de la
Escritura.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La Biblia es su propio intérprete.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Debemos interpretar la Biblia literalmente -como ha sido escrita.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La Biblia debe ser interpretada como cualquier otro libro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Las partes oscuras de la Biblia deben ser interpretadas a la luz de las partes
más claras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Lo implícito debe ser
interpretado a la luz de lo explícito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Las leyes lógicas gobiernan todo lo que pueda ser razonablemente deducido o
concluido a partir de la Escritura.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES </span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">BÍBLICOS PARA LA
REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hechos
15:15-16, Efesios 4:11-16, 2 Pedro 1:16-21, 2 Pedro 3:14-18. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA INTERPRETACIÓN PRIVADA<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dos
de los grandes legados de la Reforma fueron el principio de la interpretación
privada y la traducción de la Biblia al lenguaje común del pueblo. El mismo
Lutero trajo este tema a la luz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
Lutero se apareció frente a la Dieta de Worms (un concilio que lo estaba
acusando de herejía por causa de su enseñanza), declaró:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
no se me convence con las Escrituras y claras razones pues yo no acepto la
autoridad ni del Papa ni de los concilios exclusivamente, ya que con frecuencia
se han contradicho entre sí- mi conciencia está prisionera de la Palabra de
Dios. Por tanto, no puedo ni quiero retractarme, porque hacer algo contra la
conciencia no tranquiliza ni estaría bien. Dios mío, ayúdame. Amén</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
declaración de Lutero, y su subsiguiente traducción de la</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Biblia
a su lengua materna, tuvo dos consecuencias. Primero, le</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">retiró
a la iglesia católica el derecho exclusivo de interpretación.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A
partir de entonces el pueblo no estaría a la merced de la doctrina de la
iglesia, teniendo que aceptar la autoridad de la enseñanza tradicional o la de
la iglesia en igualdad de condiciones que la Palabra de Dios. Segundo, puso la
interpretación en manos del pueblo. Este cambio ha sido más problemático.
Condujo a los mismos excesos que la iglesia católica quería prevenir -la
interpretación subjetiva del texto que se aparta de la fe cristiana histórica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
subjetivismo ha sido el gran peligro de la interpretación privada. Sin embargo,
el principio de interpretación privada no significa que el pueblo de Dios tiene
derecho a interpretar la Biblia como se le antoje. El "derecho" a
interpretar la Escritura va junto con la responsabilidad para interpretarla correctamente. Los creyentes tienen
la libertad para descubrir las verdades de la Escritura, pero no están libres
para fabricar sus propias verdades. Los creyentes han sido llamados para
entender los principios válidos de interpretación y para evitar el peligro de
subjetivismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al
buscar un entendimiento objetivo de la Escritura no estamos reduciendo la
Escritura a algo frío, abstracto y carente de vida. Lo que estamos buscando es
entender lo que dice la Palabra en el contexto, antes de encaminarnos a la
tarea igualmente necesaria de ponerla en práctica en nuestras vidas. Una
afirmación en particular puede tener numerosas aplicaciones personales
posibles, pero solo puede tener un significado correcto. El derecho a
interpretar la Escritura lleva consigo la obligación de interpretarla con
exactitud. La Biblia no es una estatua de cera que puede ser moldeada y a la
que puede darse la forma que mejor convenga a las opiniones del intérprete.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La Reforma le brindó a la iglesia una traducción de la Biblia en el lenguaje
común del pueblo, y le otorgó a cada creyente el derecho y la responsabilidad
de la interpretación privada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La tradición de la iglesia, si bien puede servir como una guía instructiva, no
tiene la misma autoridad que la Escritura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La interpretación privada no es una licencia para el subjetivismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El principio de interpretación privada lleva consigo la obligación de buscar la
interpretación correcta de la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Cada texto bíblico tiene múltiples aplicaciones, pero un solo significado
correcto.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA REVELACIÓN Y LAS ESCRITURAS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El término «revelación especial» puede ser usado en más de un
sentido. A veces denota las comunicaciones directas de Dios al hombre en
mensajes verbales y en sucesos milagrosos. Los profetas y los apóstoles
recibieron a menudo mensajes divinos mucho antes de que los escribieran. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hoy día los encontramos en las Escrituras pero no forman el todo
de la Biblia. Una gran parte de la Biblia no fue dada a los escritores sagrados
en esta forma sobrenatural, sino que es el fruto de su estudio y reflexión. De
todos modos, la frase «revelación especial» se usa con referencia a toda la
Biblia, es decir, al conjunto de los hechos y de verdades redentoras que se
encuentran en las Escrituras, dentro de su conjunto histórico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Escritura nos garantiza estas verdades por el hecho de haber
sido infaliblemente inspiradas por el Espíritu Santo. Podemos pues afirmar que
toda la Biblia, y solamente la Biblia, es la revelación especial de Dios para
cada uno de nosotros. La revelación especial de Dios vive en las páginas de la
Biblia y aun hoy día nos da vida, luz y santidad.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRUEBA BÍBLICA DE LA INSPIRACIÓN DE
LAS ESCRITURAS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Toda la Biblia fue dada por inspiración de Dios y es la guía
infalible de fe y conducta para toda la humanidad. Puesto que muchos niegan la
inspiración de la Biblia tal asunto requiere una consideración especial. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La doctrina de la inspiración de la Biblia no es una invención
humana sino que está fundada en la misma Biblia. Son muchos los pasajes que nos
hablan de ello, pero vamos a indicar solamente algunos. Los autores del Antiguo
Testamento fueron instruidos por Dios a que escribieran lo que<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El les ordenaba. Éx. 17:14; 34: 27; Isa. 8:1; 30:8; Jer. 25: 13;
30:2; Ezeq. 24:1-2; Dan.12:4; Hab. 2:2. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los profetas tenían conciencia de ser portadores de la palabra del
Señor y por tal motivo introducían sus mensajes con estas palabras «Así dice
Jehová» o bien, «y fue a mi palabra de Jehová diciendo», Jer. 36:27, 32;
Ezequiel capítulos 26, 27, 31, 32, 39. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El apóstol Pablo habla de sus propias palabras como palabras que
el Espíritu le había enseñado, 1ª Cor. 2: 13, y alega que es Cristo quien
hablaba en él, 2ª Cor. 13: 3. En su carta a los Tesalonicenses declara que su
mensaje era «palabra de<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dios», 2ª Tes. 2:13. En la epístola a los Hebreos encontramos
citas del Antiguo Testamento mencionadas como palabra de Dios o del Espíritu
Santo, Hebreos 1:5; 3:7; 4:3; 5:6; 7 :21. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El pasaje más importante que existe sobre la inspiración de las
Escrituras se halla en 2 Timoteo 3:16: «Toda Escritura es inspirada divinamente
y útil para enseñar, para reargüir, para corregir, para instituir en justicia».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA NATURALEZA DE LA INSPIRACIÓN<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Existen dos conceptos erróneos de la inspiración. Ambos
representan extremos que debemos evitar.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA INSPIRACIÓN MECÁNICA<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Se ha dicho algunas veces que Dios literalmente dictó lo que los
autores humanos de la Biblia debían escribir, como si éstos fueran cual plumas
en la mano del escritor, es decir, agentes completamente pasivos. Esto
significa que sus inteligencias no contribuyeron absolutamente en nada a la
forma y contenido de las Escrituras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Las mismas Escrituras demuestran que no fue así. Los autores
humanos eran autores reales, y en algunos casos derivaron sus materiales de
fuentes que Se hallaban a su disposición, 1 Reyes 11: 41; 14: 29; 1 Crónicas
29:29 y Lucas 1: 1-4 En otros casos estos autores nos cuentan sus propias
experiencias, como en el libro de los Salmos y sus escritos llevan las huellas
de su propio estilo literario. El estilo de Isaías es diferente del de
Jeremías, y tampoco Juan escribe con el mismo estilo de Pablo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA INSPIRACIÓN DINÁMICA<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Otros han dicho que el fenómeno de la inspiración sólo afecta a
los escritores pero no a sus escritos. Se dice que su vida espiritual y poder
intelectual fue levantado a un nivel tal, que comprendieron mejor todas las
cosas y tuvieron una orientación más profunda de su verdadero valor espiritual.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Se ha dicho también que esta inspiración no estaba limitada al
tiempo cuando escribieron los libros de la Biblia, sino que era una
característica permanente en la vida de tales escritores, y que sólo de una
manera indirecta tiene algo que ver con sus escritos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Fue como una especie de iluminación espiritual parecida a la que
gozan todos los creyentes, pero solamente en un grado muy superior. Esta teoría
no tiene fundamento bíblico y dista mucho de la doctrina bíblica de la
inspiración, como veremos después.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA INSPIRACIÓN ORGÁNICA<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El verdadero concepto de la inspiración bíblica enseña que el
Espíritu Santo actuó sobre los escritores de la Biblia en una forma orgánica,
cual órganos suyos, pero en armonía con las leyes de su ser interior. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El Espíritu Santo los usó tal cual eran, con su carácter y
temperamento, sus dones y talentos, su educación y cultura, su vocabulario y
estilo. El Espíritu Santo iluminó sus mentes, ayudó su memoria, los impulsó a
escribir, dominó la influencia que el pecado hubiera podido tener sobre sus
escritos, y los guió en la expresión de sus pensamientos hasta el punto de la
selección de palabras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sin embargo les dio una buena medida de libertad en sus
actividades. Dejó que nos dieran los resultados de sus investigaciones, y que
pusieran en los libros sagrados la huella de su propio estilo y vocabulario.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA EXTENSIÓN DE LA INSPIRACIÓN.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hay diferencias de opinión sobre este punto, que es necesario
estudiar.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA INSPIRACIÓN PARCIAL<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Bajo la influencia del Racionalismo no es raro encontrar hoy día
quienes niegan completamente la inspiración de la Biblia, o mantienen que sólo
partes de la misma son inspiradas. Algunos niegan la inspiración del Antiguo
Testamento pero aceptan la del Nuevo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Otros afirman que sólo las enseñanzas morales y religiosas de la
Biblia son inspiradas pero en lo que se refiere a sus partes históricas, hay
errores cronológicos, arqueológicos y científicos. Hay quienes limitan la
inspiración al Sermón de la Montaña. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los que aceptan tales puntos de vista no tienen ya una Biblia
sobre la cual apoyarse, puesto que las mismas diferencias de opinión que
existen son una prueba positiva de que ninguna de tales personas puede
determinar con el menor grado de certeza, qué partes de la Escritura son
inspiradas y cuáles no lo son.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hay todavía otra forma de negar la inspiración bíblica de las
Escrituras y estriba en afirmar que sólo los pensamientos están inspirados,
pero que la selección de las palabras fue dejada completamente en manos de los
autores humanos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tal afirmación cae por su propio peso, ya que se halla fundada en
el erróneo concepto de que es posible separar los pensamientos de las palabras.
En cambio, podemos afirmar que sin palabras es imposible pensar con exactitud.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA INSPIRACIÓN PLENARIA</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Biblia enseña que cada parte de la misma es inspirada.
Jesucristo y los apóstoles apelan con frecuencia al Antiguo Testamento con las
palabras «Escrituras» o «Escritura» para solucionar un punto de controversia.
Para ellos apelar a la Escritura era lo mismo que apelar a Dios. Es también
digno de notar que en la lista de libros que citan de esta forma, se encuentran
libros históricos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En la epístola a los Hebreos se citan con frecuencia pasajes del
Antiguo Testamento como palabras de Dios o del Espíritu Santo. Pedro pone las
cartas de Pablo al mismo nivel que los libros del Antiguo Testamento 2 Pedro 3:
16 y Pablo afirma que toda la Escritura es divinamente inspirada, 2 Timoteo
3:16.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Podemos pues dar un paso más allá y afirmar que la inspiración de
la Biblia alcanza las mismas palabras empleadas. La Biblia es verbalmente
inspirada, cosa que no hay que confundir con la inspiración mecánica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La doctrina de la inspiración verbal está bien justificada por las
Escrituras. En muchos casos encontramos que Dios mismo indicó con exactitud a
Moisés y a Josué lo que debían escribir. Lev. 3 y 4; 6:1, 24; 7:22, 28; Josué
1:1; 4:1; 6:2, etc. Los profetas hablan como si Jehová pusiera su palabra en
sus bocas, Jer. 1:9 o les ordenara hablar al pueblo las mismas palabras' de
Dios,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ezeq. 3:4, 10, 11. Pablo nos habla de que su palabra es doctrina
del Espíritu, 1ª Cor. 2: 13 y tanto Pablo como Jesús mismo fundan todo un
argumento en una simple palabra, Mateo 22:43-45; Juan 10:35; Gal. 3:16.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LAS PERFECCIONES DE LA ESCRITURA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los Reformadores desarrollaron la doctrina de la Escritura en
contraste con la Iglesia Católica Romana y algunas de las sectas. Roma enseña
que la Biblia debe su autoridad a la Iglesia, mientras los reformadores
afirmaron que la Biblia tiene autoridad propia, por ser la Palabra inspirada de
Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">También afirmaron la necesidad de las Escrituras como el medio de
gracia preparado por Dios mismo. La Iglesia Católica Romana afirma que la
Iglesia no tiene una necesidad absoluta de las Escrituras y algunas sectas ponen
su énfasis en la «luz interior» y en el mensaje del Espíritu Santo en el
corazón de los creyentes en detrimento de las Escrituras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">También en contra de la Iglesia Romana, los reformadores
defendieron la claridad de las Escrituras. No negaron el que la Escritura
encierra misterios demasiado profundos para el entendimiento humano, pero
afirmaron que la Biblia nos da todo el conocimiento necesario para la
salvación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Este conocimiento aun cuando no Se halla con igual claridad en
cada una de las páginas de la Biblia, nos es dado de tal forma, que cualquiera
que sinceramente busca la salvación de su alma puede obtenerlo por sí mismo y
no necesita fiar de la interpretación de la Iglesia o el clero. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Finalmente, defendieron la suficiencia de las Escrituras, es
decir, negaron la necesidad de la Tradición que la Iglesia Católica Romana
mantiene, o la luz interior que preconizaban los Anabaptistas.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">TEXTOS PARA APRENDER DE MEMORIA<o:p></o:p></span></h4>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">LA INSPIRACIÓN DE LA BIBLIA / LA AUTORIDAD DE LA BIBLIA<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> 1 Cor. 2:13. «Lo cual también hablamos, no con doctas palabras de
humana sabiduría, mas con doctrina del Espíritu, acomodando lo espiritual a lo
espiritual.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> 1 Tes. 2:13. «Por lo cual, también nosotros damos gracias a Dios
sin cesar, de que habiendo recibido la palabra de Dios que oísteis de nosotros,
recibisteis no palabra de hombres, sino según es verdad, la palabra de Dios.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> 2 Tim. 3:16. «Toda Escritura es inspirada divinamente y útil para
enseñar, para redargüir, para corregir, para instituir en justicia.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Isaías 8:20. «A la ley y al testimonio. Si no dijeren conforme a
esto es porque no les ha amanecido.»<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">LA CLARIDAD DE LA ESCRITURA<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Sal. 19:7b. “El testimonio de Jehová es fiel, que hace sabio al
pequeño”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Salmo 119:105. «Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi
camino.» Y el v. 130, «El principio de tus palabras alumbra; hace entender a
los simples».<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">LA NECESIDAD DE LA BIBLIA / LA SUFICIENCIA DE LA ESCRITURA<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> 2 Tim. 3: 15. «Y que desde la niñez has sabido las Sagradas
Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salud por la fe que es en
Cristo Jesús».<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">PARA ESTUDIO BÍBLICO ADICIONAL<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Tienen autoridad alguna las tradiciones humanas? Mateo 5:21-48;
15:3-6; Marcos 7:7; Col. 2:8; Tito 1:14; 2 Pedro 1:18.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2. ¿</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Entendían los profetas con claridad las cosas que escribían? Dan.
8: 15; 12:8; Zac. 1:7 a 6: 11; 1 Pedro 1:11.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué nos enseña 2 Timoteo 3:16 sobre el valor práctico de la
inspiración de la Biblia? <o:p></o:p></span></div>
</div>
LA IGLESIA BIBLICA VISIBLE Y CONSTRUYENDO TEOLOGÍAhttp://www.blogger.com/profile/12320766442205309111noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5029390803897493639.post-43229201679843285142015-02-27T10:27:00.002-08:002015-02-27T10:27:19.427-08:00DIOS Y LA SANTISIMA DIVINIDAD<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b style="text-indent: -14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El Señor nuestro Dios es un Dios único, vivo y verdadero: <b>Dt. 6:4; Jer. 10:10; 1 Co. 8:4, 6; 1 Ts. 1:9.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuya subsistencia está en él mismo y es de él mismo,
infinito en su ser y perfección: <b>2. Is.
48:12<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Cuya esencia no puede ser comprendida por nadie sino por él mismo: <b>Ex. 3:14; Job 11:7, 8; 26:14; Sal 145:3;
Ro. 11:33, 34.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es espíritu purísimo, invisible, sin cuerpo, miembros o
pasiones, el único que tiene inmortalidad y que habita en luz inaccesible: <b>Jun. 4:24; 1 Ti. 1:17; Dt. 4:15, 16; Lc.
24:39; Hch. 14:11, 15; Stg. 5:17.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">D.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es inmutable, inmenso, eterno, inescrutable, todopoderoso,
infinito en todos los sentidos, santísimo, sapientísimo, libérrimo, absoluto: <b>Mal. 3:6; Stg. 1:17; 1 R. 8:27; Jer.23:23,
24; Sal 90:2; 1 Ti. 1:17; Gn. 17:1; Ap. 4:8; Is. 6:3; Ro. 16:27; Sal 115:3; Ex.
3:14.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">E.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Que hace todas las cosas según el consejo de su inmutable y justísima voluntad,
para su propia gloria: <b>Ef. 1:11; Is.
46:10; Pr. 16:4; Ro. 11:36.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">F.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es amantísimo, benigno, misericordioso, longánimo, abundante
en bondad y verdad, perdonando la iniquidad, la transgresión y el pecado: <b>Ex. 34:6,7; 1 Jun. 4:8.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">G.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Galardonador de los que le buscan con diligencia, y sobre todo, justísimo y
terrible en sus juicios, que odia todo pecado y que de ninguna manera dará por
inocente al culpable: <b>He 11:6; Neh.
9:32,33; Sal 5:5,6; Naha 1:2,3; Ex. 34:7. <o:p></o:p></b></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL CONOCIMIENTO DE DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La posibilidad de conocer a Dios ha sido negada por diferentes
motivos y aunque es cierto que el hombre no puede jamás llegar a una
comprensión absoluta del divino ser, esto no implica el que no podamos tener
ningún conocimiento de Él. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Podemos conocer a Dios solamente en parte, pero con un
conocimiento que es real y verdadero. Esto es posible porque Dios mismo se nos
ha revelado. Sí el hombre hubiera sido abandonado a sus propios esfuerzos,
jamás hubiera llegado a descubrirle o a conocerle.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nuestro conocimiento de Dios es de dos clases. El hombre tiene un
conocimiento innato de Dios. Esto no significa que en virtud de su creación a
la imagen y semejanza de Dios el hombre tenga una habilidad natural para
conocer a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tampoco implica el que el hombre desde su nacimiento lleve consigo
al mundo un cierto conocimiento de Dios. El conocimiento innato significa que
bajo condiciones normales se desarrolla en el hombre en forma natural un cierto
conocimiento de Dios. De todos modos este conocimiento es de naturaleza muy
general.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Además de este conocimiento innato de Dios el hombre puede obtener
cierto conocimiento de El a través de la revelación general y de la revelación
especial. Este conocimiento se obtiene como fruto de una búsqueda consciente y
continua. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aun cuando tal conocimiento es posible por razón de la capacidad
natural en el hombre para conocer a Dios, el conocimiento adquirido le lleva
mucho más lejos de aquellos límites impuestos al conocimiento innato de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">1: EL CONOCIMIENTO DE DIOS QUE SE DERIVA DE LA REVELACIÓN ESPECIAL<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aun cuando debemos reconocer que es imposible definir lo que es Dios,
es en cambio posible dar una descripción general de su ser. Cuanto más podemos
describirlo como a un espíritu puro de perfecciones infinitas. Esta descripción
incluye los siguientes elementos:<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">DIOS ES UN ESPÍRITU PURO.<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Biblia no nos da definición alguna de Dios. Lo que más se
acerca a una definición son las palabras de Jesús a la Samaritana diciendo:
«Dios es un espíritu». Esto significa que Dios es esencialmente espíritu, y que
todas aquellas cualidades que pertenecen a la idea de un espíritu perfecto se
encuentran necesariamente en él. El hecho de que Dios sea un espíritu puro
excluye la idea de que Dios tiene un cuerpo de alguna clase que pueda ser
visible de un modo completo alojo humano.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">DIOS ES UN SER PERSONAL<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La idea de Dios como espíritu incluye la idea de personalidad. Un
espíritu es un ser inteligente y moral, por esto, cuando atribuimos a Dios la
personalidad, queremos decir que es un ser razonable, capaz de determinarse y
decidir las cosas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hay muchos hoy día que niegan la personalidad de Dios y lo
conciben simplemente como una fuerza o poder impersonal. Sin embargo, el Dios
de la Biblia es un Ser personal, un Dios con quien los hombres pueden
conversar, en quien pueden confiar, que conoce sus experiencias, les ayuda en
sus dificultades y llena sus corazones de alegría y regocijo. Aun más, Dios se
reveló a sí mismo en una forma personal a través del Señor Jesucristo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">DIOS ES INFINITAMENTE PERFECTO<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Lo que distingue a Dios de sus criaturas es su infinita
perfección. Su ser y virtudes o atributos están completamente libres de toda
limitación o imperfección. Dios no es sólo un ser infinito e ilimitado, sino
que está infinitamente por encima de todas sus criaturas en sus perfecciones
morales y gloriosa majestad. Los hijos de Israel cantaron la grandeza de Dios
después de pasar el Mar Rojo con estas palabras: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">« ¿Quién como tú, Jehová, entre los dioses? ¿Quién como tú,
magnífico en santidad, terrible en loores, hacedor de maravillas?, Éxodo 15:11.
Algunos filósofos contemporáneos hablan erróneamente de Dios como un ser
«finito, que se desarrolla, que lucha y que sufre compartiendo las derrotas y
victorias del hombre». Este concepto existencialista se aparta de las verdades
bíblicas.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">DIOS Y SUS PERFECCIONES SON UNA MISMA COSA<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La simplicidad es una de las características fundamentales de
Dios. Esto significa que<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dios no está dividido en partes, sino que su ser y sus atributos
son una sola cosa. Se podría decir que los atributos divinos son Dios tal como
ha querido revelar se al hombre y son simplemente manifestaciones del divino
Ser. Por tal motivo la Biblia afirma que Dios es verdad, vida, luz, amor,
justicia, etc.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span class="Ttulo5Car"><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEXTOS
PARA APRENDER DE MEMORIA QUE ATESTIGUAN</span></span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">:<o:p></o:p></span></h3>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span class="Ttulo4Car"><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">QUE
DIOS PUEDE SER CONOCIDO</span></span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">.<o:p></o:p></span></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> 1 Juan 5:20. «Empero sabemos que el Hijo de Dios es venido, y nos
ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero: y estamos en el
verdadero, en su Hijo Jesucristo.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Juan 17:3. «Esta empero es la vida eterna: que te conozcan al
sólo Dios verdadero, y a Jesucristo, al cual has enviado.»<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">QUE DIOS ES ESPÍRITU<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Juan 4:24. «Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y
en verdad es necesario que le adoren.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> 1 Tim. 6:16. «Quien sólo tiene inmortalidad, que habita en luz
inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver.»<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">QUE DIOS ES UN SER PERSONAL<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Mal. 2:10. « ¿No tenemos todos un mismo Padre? ¿No nos ha criado
un mismo Dios hombre?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Juan 14:9b. «El que me ha visto ha visto al Padre; ¿Cómo, pues,
dices tú: Muéstranos al Padre?<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">QUE DIOS ES UN SER INFINITO EN PERFECCIÓN.<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Éxodo 15:11. « ¿Quién como tú, Jehová, entre los dioses? ¿Quién
como tú, magnífico en santidad, terrible en loores, hacedor de maravillas?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Salmo 147:5. «Grande es el Señor nuestro, y de mucha potencia; y
de su entendimiento no hay número.»<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">PARA ESTUDIO BÍBLICO ADICIONAL<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Enseñan los pasajes siguientes que no podemos conocer a Dios?
Job 11: 7; 26: 14; 36: 26.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Si Dios es espíritu y por consiguiente no tiene cuerpo cómo se
explican los siguientes pasajes? Sal. 4: 6; 17: 2; 18: 6, 8-9; 31:5; 44: 3; 47:
8; 48: 10, y otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿En qué forma prueban esos versículos la personalidad de Dios?
Gen. 1: 1; Deut. 1:34-35; 1 Reyes 8: 23-26; Job 38: 1; Sal. 21:7; 50: 6; 103:
3- Mateo 5:9; Rom.12:1. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA INCOMPRENSIBILIDAD DE DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Durante
un seminario en los Estados Unidos, un estudiante le preguntó al teólogo suizo
Karl Barth: "Dr. Barth, ¿cuál ha sido lo más profundo que usted ha
aprendido en su estudio de la teología?" Barth pensó por un momento y
luego contestó: "Cristo me ama, bien lo sé, en la Biblia dice así".
Los estudiantes se rieron de su respuesta tan simplista, pero su risa se tornó
algo nerviosa cuando pronto advirtieron que Barth lo había dicho muy en serio.
Barth dio una respuesta sencilla a una pregunta muy profunda.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al
hacerlo estaba llamando la atención a por lo menos dos nociones
fundamentalmente importantes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 36.9pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
En la más sencilla de las verdades cristianas reside una profundidad que puede
ocupar las mentes de las personas más brillantes durante toda su vida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 36.9pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Que aun dentro de la sofisticación teológica más académica nunca nos podremos
elevar más allá del entendimiento de un niño para comprender las profundidades
misteriosas </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">las riquezas del carácter de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Juan
Calvino utilizó otra analogía. Dijo que Dios nos habla como si estuviera
balbuceando. De la misma manera que los padres les hablan a sus hijos recién
nacidos imitando el balbuceo de los bebés, así Dios cuando desea comunicarse
con los mortales debe condescenderse y hablarnos con balbuceos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ningún
ser humano tiene la capacidad para entender a Dios exhaustivamente. Existe una
barrera infranqueable que impide un entendimiento completo y exhaustivo de
Dios. Somos seres finitos; Dios es un ser infinito. Y ahí radica el problema.
¿Cómo puede algo que es finito comprender a algo que es infinito? Los teólogos
medioevales tenían una frase que se ha convertido en un axioma dominante en
cualquier estudio de teología. "Lo finito no puede aprehender (o contener)
a lo infinito." No hay nada que resulte más obvio que esto, que un objeto
infinito no puede ser introducido dentro de un espacio finito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
axioma contiene una de las doctrinas más importantes del cristianismo ortodoxo.
Se trata de la doctrina de la incomprensibilidad
de Dios. Este término puede no
ser bien entendido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puede
sugerir que como lo finito no puede "aprehender" a lo infinito,
entonces es imposible llegar a conocer nada sobre Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
Dios está más allá del entendimiento humano, ¿no sugiere eso que toda discusión
religiosa no es más que mero palabrería teológica </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">que
entonces, como mucho, solo nos queda un altar a un Dios desconocido?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
supuesto que esto no es la intención. La incomprensibilidad de Dios no
significa que no sabemos nada sobre Dios. En realidad significa que nuestro
conocimiento será parcial </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">limitado,
que nunca podremos alcanzar el conocimiento total </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">exhaustivo
de Dios. El conocimiento que Dios nos da sobre sí mismo mediante la revelación
es verdadero </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">útil. Podemos conocer a Dios en la medida que Él decida
revelarse a sí mismo. Lo finito puede "aprehender" a lo infinito,
pero lo finito no podrá nunca contener a lo infinito en sus manos. Siempre
habrá algo más de Dios que lo que podamos aprehender.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia expresa esto mismo de esta manera: "Las cosas<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">REVELADO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
aspecto secreto de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
aspecto revelado de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Secretas
pertenecen a Jehová nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">para
nuestros hijos para siempre" (Deuteronomio 29:29). Martín Lutero hizo
referencia a los dos aspectos de Dios el secreto </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el
revelado. Una porción del conocimiento divino permanece oculta a nuestros ojos.
Trabajamos a la luz de lo que Dios nos ha revelado.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN</span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Hasta las verdades cristianas más sencillas contienen un profundo significado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Independientemente de lo profundo que pueda ser nuestro conocimiento teológico,
siempre habrá mucho sobre la naturaleza y el carácter de Dios que seguirá
siendo un misterio para nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Ningún ser humano puede tener un conocimiento exhaustivo sobre Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La doctrina de la incomprensibilidad de Dios no significa que no podemos llegar
a conocer nada sobre Dios. Significa que nuestro conocimiento está restringido,
limitado por nuestra humanidad. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Teniendo Dios en sí mismo y por sí mismo toda vida, gloria,
bondad y bienaventuranza, es todo suficiente en sí mismo y respecto así mismo,
no teniendo necesidad de ninguna de las criaturas que ha hecho, ni derivando
ninguna gloria de ellas, sino que solamente manifiesta su propia gloria en
ellas, por ellas, hacia ellas y sobre ellas: <b>Jun. 5:26; Hch. 7:2; Sal 148:13; 119:68; 1 Ti. 6:15; Job 22:2, 3; Hch.
17:24, 25.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Él es la única fuente de todo ser, de quien, por quien y para quien son todas
las cosas, teniendo sobre todas las criaturas el más soberano dominio para
hacer mediante ellas, para ellas y sobre ellas todo lo que le agrade: <b>Ap. 4:11; 1 Ti. 6:15; Ro. 11:34-36; Dn.
4:25, 34, And 35.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">todas las cosas están desnudas y abiertas a sus ojos; su
conocimiento es infinito, infalible e independiente de la criatura, de modo que
para él no hay ninguna cosa contingente o incierta: <b>He 4:13; Ro. 11:33, 34; Sal 147:5; Hch. 15:18; Ez. 11:5.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">D.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es santísimo en todos sus consejos, en todas sus obras y en
todos sus mandatos: <b>Sal 145:17; Ro.
7:12.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">E.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A él se le debe, por parte de los ángeles y los hombres,
toda adoración, todo servicio u obediencia que como criaturas deben al Creador,
y cualquier cosa adicional que a él le placiera demandar de ellos: <b>Ap. 5:12-14. <o:p></o:p></b></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOS NOMBRES DE DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando leemos en la Biblia que Dios da nombres a ciertas personas
o cosas, estos nombres tienen un significado y nos dan una idea de la
naturaleza de las personas o cosas que designan. Lo mismo se aplica a los
nombres que Dios mismo se ha dado a sí. Algunas veces la Biblia nos habla del
nombre de Jehová en singular, y en tales casos designa con tal palabra una
manifestación general de Dios, de un modo especial con referencia a su pueblo,
Éx. 20: 7; Sal. 113: 3; o se refiere a Dios solo, Prov. 18: 18; Isaías 50: 10. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El nombre de Dios en general ha sido dividido en varios nombres
especiales que expresan los muchos aspectos de su Ser. Estos nombres no son el
producto de la invención humana, sino que fueron dados por Dios mismo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">LOS NOMBRES DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Algunos nombres del Antiguo Testamento denotan que Dios es el
Altísimo o Dios alto. Los nombres Él y Elohim indican que Dios es fuerte y
poderoso y que por tanto debe ser temido. Elyon denota su elevada naturaleza
como el Alto Dios el objeto de reverencia y adoración. Otro nombre que
pertenece a esta clasificación es Adonaí, generalmente traducido por «Señor»,
es decir, el Poseedor y Soberano de todos los hombres. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Otros nombres expresan el hecho de que Dios tiene relaciones benévolas
o amistosas con sus criaturas. Uno' de tales nombres, muy común entre los
patriarcas, era el nombre Shaddai o 'EI-Shaddai, que hace énfasis en la
grandeza divina, pero sólo como fuente de consuelo y bendición para Su pueblo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tal nombre indica que Dios rige los poderes de la naturaleza y
hace que sirvan a sus propios designios. El mayor de' los nombres de Dios, que
siempre ha sido sagrado para los judíos, es el nombre de Jehová (Yahvé). Su
origen y significado nos son indicados en Éxodo 3: 14, 15. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Este nombre expresa la inmutabilidad de Dios, es decir, que Dios
siempre es el mismo, y de un modo especial que jamás cambia en las relaciones
de su pacto, que es siempre fiel en el cumplimiento de sus promesas. Con
consecuencia encontramos otro nombre, el de «Jehová de los ejércitos». Este
nombre nos da un cuadro de Jehová como el Rey de gloria rodeado de las huestes
celestiales.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">LOS NOMBRES DE DIOS EN EL NUEVO TESTAMENTO<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los nombres de Dios en el Nuevo Testamento no son otros que las
traducciones griegas de las formas hebreas en el Antiguo Testamento. Son dignas
de mención las siguientes:<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL NOMBRE THEOS<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esta palabra se traduce por «Dios», y es la que se emplea con más
frecuencia en el Nuevo Testamento, Con mucha frecuencia se emplea en el caso
genitivo (posesivo) traducida por «mi Dios», «tu Dios», <nuestro Dios», «su
Dios». En la persona de Cristo, Dios es el Dios de todos sus hijos. Esta forma
individual toma el lugar de la forma nacional, «el Dios de Israel» que es tan
frecuente en el Antiguo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL NOMBRE KURIOS<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La palabra «Kurios» significa «Señor», y este nombre se aplica no
tan sólo a Dios sino también a Cristo. En su significado toma el lugar del
hebreo Adonaí y también Jehová, pero su significado corresponde mucho más de
cerca a la forma Adonaí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Designa pues a Dios como el Poseedor y Soberano de todas las
cosas, y de un modo especial, de su pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL NOMBRE PATER<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Algunos han dicho que el Nuevo Testamento introduce este nombre
como a un nombre nuevo, pero tal aserción es incorrecta. El nombre «Padre» se
encuentra también en el Antiguo Testamento para expresar la relación especial
que existe entre Dios y su pueblo Israel, Deut. 32: 6; Isaías 63: 16. En el
Nuevo Testamento su significado es aún más individual y denota a Dios como
Padre de todos los creyentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Algunas veces designa a Dios como Creador de todo lo que existe,
1ª Cor. 8:6; Efes. 3:14; Hebreos 12:9; Santo 1: 17, otras como a la primera
persona de la Santísima Trinidad y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Juan 14:
11; 17:1.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEXTOS PARA APRENDER DE MEMORIA SOBRE:<o:p></o:p></span></b></h5>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span class="Ttulo4Car"><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL
NOMBRE DE DIOS EN GENERAL</span></span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">.<o:p></o:p></span></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Éxodo 20:7. «No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano;
porque no dará por inocente Jehová al que tomare su nombre en vano.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Sal. 8:1. «Oh Jehová, Señor nuestro ¡cuán grande es tu nombre en
toda la tierra!»<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NOMBRES PARTICULARES<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Génesis 1:1. «En el principio crió Dios ('Elohim) los cielos y la
tierra.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Éx. 6:3. «Y aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob bajo el nombre
de Dios Omnipotente ('El Shaddai), mas en mi nombre Jehová no me notifiqué a
ellos.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Sal. 86:8. «Oh Señor (Adonaí), ninguno hay como tú entre los
dioses, ni obras que igualen tus obras.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Mal. 3:6. «Porque yo Jehová, no me mudo; y así vosotros, hijos de
Jacob, no habéis sido consumidos.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Mateo 6: 9. «Padre nuestro que estás en los cielos, santificado
sea tu nombre.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Apoc. 4:8. «Santo, santo, santo el Señor (Kurios) Todopoderoso,
que era, y que es, y que ha de venir.»<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PARA ESTUDIO BÍBLICO ADICIONAL<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Cómo ilumina el pasaje de Éxodo 3:13-16 el significado del
nombre Jehová?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Cuál era el nombre de Dios más corriente en los días de los
patriarcas? Gen. 17: 1; 28:3; 35: 11; 43: 14; 48:3; 49:25; Éxodo 6:3.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Puede usted dar algunos nombres que describan a Dios? Isaías
43:15; 44:6; Amós 4:13; Lucas 1:78; 2 Cor. 1:3; Santo 1:17; Heb. 12:9; Apoc.,
1:8,17.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOS ATRIBUTOS DE DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dios se nos revela no sólo a través de sus nombres sino también en
sus atributos, es decir, las perfecciones del divino ser. Se acostumbra a
distinguir entre los atributos comunicables y los incomunicables. Existen
vestigios de los primeros en las criaturas humanas pero no de los segundos.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">LOS ATRIBUTOS INCOMUNICABLES<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Su énfasis está en la absoluta distinción que existe entre la
criatura y el Creador. Tales atributos son:<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">LA INDEPENDENCIA O EXISTENCIA PROPIA DE DIOS<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esto significa que la razón de la existencia de Dios se encuentra
en Dios mismo, y que a diferencia del hombre, no depende de nada aparte de sí
mismo. Dios es independiente en su Ser, en sus acciones y virtudes, y hace que
todas las criaturas dependan de Él. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esta idea se halla expresada en el nombre de Jehová y en los
pasajes siguientes: Sal. 33: 11; 115:3; Isaías ,40: 18s; Dan. 4: 35; Juan 5:26;
Rom. 11: 33-36; Hechos 17:25; Apoc. 4:11.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA INMUTABILIDAD DE DIOS<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Las Escrituras nos enseñan que Dios no cambia. Tanto en su divino
ser como en sus atributos, en sus propósitos y promesas, Dios permanece siempre
el mismo, Núm. 23: 19; Sal. 33: 11; 102: 27; Mal. 3: 6; Heb. 6: 17, Santo 1:17.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esto no significa en ningún modo que en Dios no existe el
movimiento. La Biblia nos habla de su ida y venida y de que se esconde y se
revela. N os dice también que se arrepiente, pero es evidente que esto es sólo
una forma humana de referirse a Dios, Éxodo 32: 14; Jonás 3:10; y más bien
indica un cambio en la relación del hombre para con Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA INFINIDAD DE DIOS<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Con esto decimos que Dios no está sujeto a limitación alguna.
Podemos hablar de su infinidad en diversos sentidos. Con relación a su Ser,
podemos llamarla su perfección absoluta. En otras palabras, Dios no está
limitado en su conocimiento y sabiduría, su bondad y amor, su justicia y
santidad, Job 11: 7-10; Sal. 145: 3. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Con respecto al tiempo, la llamamos Su eternidad. Mientras que en
la Escritura tal noción nos es dada en forma de una duración ilimitada, Sal.
90:2; 102:12, en realidad significa que Dios está por encima del tiempo, y que
por lo tanto no está sujeto a sus limitaciones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Para Dios sólo existe un eterno presente, y no hay pasado ni
futuro. Con relación al espacio, Su infinidad recibe el nombre de inmensidad.
Dios está presente en todas partes, mora en todas sus criaturas, llena cada
punto del espacio, pero no está limitado en ningún modo por el espacio, 1 Reyes
8: 27; Sal. 139: 7-10; Isaías 66: 11; Jer. 23: 23, 24; Hechos 17: 27-28.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA SIMPLICIDAD DE DIOS<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Al hablar de la simplicidad de Dios queremos decir que Dios no
está compuesto de diferentes partes, tales como el cuerpo y el alma en el
hombre, y que por esta misma razón, Dios no se halla sujeto a división alguna.
Las tres personas de la Divinidad no son tantas partes de las que se compone la
esencia divina. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Todo el ser de Dios pertenece a cada una de las tres Personas Por
tal motivo afirmamos que Dios y sus atributos son un todo y que El es vida,
luz, amor, justicia, verdad, etc.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOS ATRIBUTOS COMUNICABLES<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Estos son los atributos de los cuales existe alguna semejanza en
el hombre. Debemos notar, sin embargo, que lo que vemos en el hombre es una
semejanza finita (limitada) e imperfecta de aquello que en Dios es infinito
(ilimitado) y perfecto.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL CONOCIMIENTO DE DIOS<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Llamamos así a aquella perfección divina por la cual Dios, a su
manera, se conoce a sí mismo y a todas las cosas actuales y posibles. Dios
tiene de por sí este conocimiento propio y no lo obtiene de nada ni nadie
exterior. Este conocimiento es completo y está siempre presente en su mente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Puesto que tal conocimiento lo abarca todo, ha recibido el nombre
de omnisciencia. Dios conoce todas las cosas pasadas, presentes, futuras y no
tan sólo aquellas que tienen una existencia real sino también las que Son
meramente posibles, 1ª Reyes 8: 29; Sal. 139: 1-16; Isa. 46: 10; Ezeq. 11:5;
Hechos 15:18; Juan 21:17; Hebreos 4:13.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA SABIDURÍA DE DIOS<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La sabiduría es un aspecto del conocimiento de Dios. Es el atributo
divino que se manifiesta en la selección de' dignos fines y en la selección de
los mejores medios para la realización de tales fines. El propósito final y al
cual Dios hace que todas las cosas se subordinen es su propia gloria. Rom. 11:
33; 1 Cor. 2: 7; Efesios 1: 6, 12, 14; Col. 1:16.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA BONDAD DE DIOS<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dios es bueno, esto es, santo a la perfección en su modo de Ser.
Sin embargo, esta no es la clase de bondad a la que nos referimos aquí. Esta
bondad a la que hacemos referencia es aquella bondad que se revela en hacer el
bien a otros. Es el atributo o perfección divina que lo impulsa a obrar con
bondad y generosidad para con todas sus criaturas. La Biblia habla de ello
repetidamente. Sal. 36:6: 104: 21; 145:8, 9,16; Mateo 5: 45; Hechos 14:17.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL AMOR DE DIOS<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Se ha llamado a este atributo el atributo más importante de Dios
pero es dudoso de que sea más importante que cualquier otro. En virtud del tal,
Dios se deleita en sus propias perfecciones y también en el hombre, como
reflejo de su imagen. Podemos considerarlo desde diferentes puntos de visita.
El amor inmerecido de Dios que se revela en el perdón de los pecados recibe el
nombre de gracia, Efesios 16:7; 2: 7-9; Tito 2: 11. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El amor que se revela en aliviar la miseria de aquellos que sufren
las consecuencias del pecado, lo llamamos su misericordia o tierna compasión,
Lucas 1:54.72, 78; Rom. 15:8; 9:16, 18; Efesios 2:4. Cuando este amor tiene
paciencia con el pecador que no escucha las instrucciones y avisos divinos, lo
llamamos su longanimidad o paciencia, Rom. 2:4; 9:22; 1 Pedro 3:20; 2 Pedro
3:15.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA SANTIDAD DE DIOS<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La santidad de Dios es ante todo aquella perfección divina por la
cual Dios es absolutamente distinto de todas sus criaturas, y elevado muy por
encima de ellas en infinita majestad. Éxodo 15: 11, Isaías 57:15. En segundo
lugar denota también que Dios es libre de cualquier impureza moral b pecado, y
que por tanto es moralmente perfecto. En la presencia de un Dios santo, el
hombre siente su pecado muy profundamente, Job 34: 10; Isaías 6: 5; Habacuc 1:
13.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA JUSTICIA DE DIOS<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La justicia de Dios es aquel atributo divino por el cual Dios se
mantiene santo en frente de cualquier violación de su santidad. En virtud de
ello, Dios mantiene su gobierno moral en el mundo e impone al hombre una ley
justa, recompensando la obediencia Y. castigando la desobediencia, Sal. 99: 4;
Isaías 33: 22; Rom. 1: 32. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La justicia de Dios que se manifiesta en dar recompensas recibe el
nombre de justicia remunerativa; la que se revela al ejecutar su castigo se
llama justicia retributiva. La primera es una expresión de su amor y la segunda
de su ira.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA VERACIDAD DE DIOS<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Este atributo denota que Dios es verdadero en su mismo Ser, en su
revelación y en las relaciones para con su pueblo. Dios es verdadero en
contraste con los ídolos, conoce las cosas tal como son, y es fiel en el
cumplimiento de sus promesas. Esta última característica recibe también el
nombre de fidelidad de Dios, Núm. 23: 19; 1ª Cor. 1: 9; 1ª Tim. 2: 13; Heb.
10:23.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA SOBERANÍA DE DIOS<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Este atributo puede ser considerado desde dos puntos de vista, su
soberana voluntad y su soberano poder. La voluntad de Dios, según las
Escrituras, es la causa final de todas las cosas. Efesios 1: 11; Apoc. 4: 11.
De acuerdo con Deut. 29: 29 ha sido costumbre distinguir entre la voluntad
secreta de Dios y la voluntad revelada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La primera ha sido llamada la voluntad del decreto divino, está
escondida en Dios mismo y sólo puede ser conocida a través de sus efectos. La
segunda es la voluntad de sus preceptos y nos ha sido revelada en la ley y en
el evangelio. La voluntad de Dios es absolutamente libre en su relación con sus
criaturas, Job 11: 10; 33: 13; Sal. 115: 3; Prov. 21: 1; Mateo 20: 15; Rom. 9:
15-18; Apoc. 4: 11. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aun las acciones pecaminosas del hombre están bajo el control de
su soberana voluntad, Génesis 50: 20; Hechos 2:23. Al poder de ejecutar su
voluntad se le ha llamado omnipotencia. Decir que Dios es omnipotente, no
significa que Dios puede hacer cualquier cosa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Biblia nos enseña que hay ciertas cosas que aun Dios mismo no
puede hacer. Dios no puede mentir, pecar, ni negarse a sí mismo. Núm. 23:19; 1
Sam. 15: 29; 2 Tim. 2:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">13; Heb. 6:18; Santo 1:13, 17. Significa en cambio, que Dios
puede, por el mero ejercicio de su voluntad, realizar cualquier cosa que El ha
decidido llevar a cabo, y que si El lo quisiera, podría aun hacer más que esto,
Gen. 18:14; Jer. 32:27, Zac. 8:6; Mateo 3:9; 26 :53.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEXTOS PARA APRENDER DE MEMORIA QUE PRUEBAN:<o:p></o:p></span></b></h5>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOS ATRIBUTOS INCOMUNICABLES DE DIOS<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Independencia. Juan 5:26. «Porque como el Padre tiene vida en sí
mismo, así Dio también al Hijo que tuviese vida en sí mismo.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Inmutabilidad. Mal. 3:6. «Porque yo Jehová no me mudo; y así
vosotros, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos.» Santo 1:17. «Toda buena
dádiva y todo bien perfecto es de 10 alto, que desciende del Padre de las
luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Eternidad. Salmo 90:2. «Antes que naciesen los montes, y formases
la tierra y el mundo, y desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios.» Sal.
102:27. «Mas tú eres el mismo, y tus años no se acabarán.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Omnipresencia. Sal. 139:7-10. « ¿Adónde me iré de tu espíritu? ¿Y
dónde huiré de tu presencia? Si subiere a los cielos allí estás tú: y si en
abismo hiciere mi estrado, he aquí allí tú estás. Si tomare las alas del alba,
y habitare en el extremo de la mar, aun allí me guiará tu mano, y me asirá tu
diestra.» Jer. 23:23-24. «¿Soy yo Dios de poco acá, dice Jehová, y no Dios de
mucho ha? ¿Ocultaras alguno, dice Jehová, en escondrijos que yo no lo vea? ¿No
hincho yo, dice Jehová, el cielo y la tierra?<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">LOS ATRIBUTOS COMUNICABLES<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> <b>Omnisciencia.</b> Juan
21:17b. «Y le dice: Señor, tú sabes todas las cosas; tú sabes que te amo.» Heb.
4: 13. «Y no hay cosa criada que no sea manifiesta en su presencia; antes todas
las cosas están desnudas... y abiertas ante los ojos de aquel a quien tenemos
que dar cuenta.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> <b>Sabiduría.</b> Sal.
104:24. « ¡Cuán muchas son tus obras, oh Jehová! Hiciste todas ellas con
sabiduría.» Dan. 2:20-21b. «Sea bendito el nombre de Dios de siglo hasta siglo:
porque suya es la sabiduría y la fortaleza... Da la sabiduría a los sabios, y
la ciencia a los entendidos.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> <b>Bondad.</b> Sal. 86:5.
«Porque tú, Señor, eres bueno y perdonador, y grande en misericordia para con
todos los que te invocan.» Sal. 118:29. «Alabad a Jehová porque es bueno;
porque para siempre es su misericordia.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> <b>Amor.</b> Juan 3:16.
«Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para
que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.» 1ª Juan
4:8. «El que no ama, no conoce a Dios; porque Dios es amor.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> <b>Gracia.</b> Nehemías
9:17b. «Tú, empero, eres Dios de perdones, clemente y piadoso, tardo para la
ira, y de mucha misericordia.» Rom. 3:24, «Siendo justificados gratuitamente
por su gracia, por la redención que es en Cristo Jesús».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> <b>Misericordia.</b> Rom.
9:18. «De manera que del que quiere tiene misericordia; y al que quiere, endurece.»
Efesios 2:4-5, «Empero Dios, que es rico en misericordia, por su mucho amor con
que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente
con Cristo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">7.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> <b>Longanimidad o paciencia.</b>
Núm. 14: 18. «Jehová, tardo de ira y grande en misericordia, que perdona la
iniquidad y la rebelión.» Rom. 2: 4, «O menosprecias las riquezas de su
benignidad, y paciencia, y longanimidad, ignorando que su benignidad te guía al
arrepentimiento».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">8.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> <b>Santidad. </b>Éxodo 15:
11, « ¿Quién como tú, Jehová, entre los dioses? ¿Quién como tú, magnífico en
santidad, terrible en loores, hacedor de maravillas? Isaías 6: 3b. «Santo,
santo, santo, Jehová de los ejércitos: toda la tierra está llena de su gloria».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">9. Justicia y juicio.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Salmo 89:14. «Justicia y juicio son el asiento de tu trono».
Salmo 145: 17, «Justo es Jehová en todos sus caminos, y misericordioso en todas
sus obras». 1ª Pedro 1: 17, «y si invocáis por Padre a aquel que sin acepción
de personas juzga según la obra de cada uno, con verdades. Temor todo el tiempo
de vuestra peregrinación.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">10.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> <b>Veracidad y fidelidad.</b>
Núm. 23:19. «Dios no es hombre, para que mienta; ni hijo de hombre para que se
arrepienta: él dijo ¿y no hará?; habló, ¿y no lo ejecutará?» 2ª Tim. 2: 13. «Si
fuéramos infieles, él permanece fiel: no se puede negar a sí mismo.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">11.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> <b>Soberanía.</b> Efesios
1:11. «En el digo, en quien asimismo tuvimos suerte, habiendo sido
predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el
consejo de su voluntad.» Apoc. 4: 11, «Señor, digno eres de recibir gloria y
honra y virtud: porque tú criaste todas las cosas, y por tu voluntad tienen ser
y fueron criadas.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">12.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> <b>Voluntad secreta y
revelada.</b> Deut. 29:29. «Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro
Dios: mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos por. Siempre,
para que cumplamos todas las palabras de esta ley.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">13.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> <b>Omnipotencia. </b>Job
42:2. « Yo conozco que todo lo puedes.» Mateo 19:26. «Para con Dios todo es
posible.» Lucas 1:37. «Porque ninguna cosa es imposible para Dios.»<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PARA ESTUDIO BÍBLICO ADICIONAL<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> De casos en los que la Biblia identifica a Dios. ‘con sus
atributos. <b>Jer. 23:6; Hebreos 12:29; 1
Juan 1:5; 3:16.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Cómo puede Dios ser justo y a la vez misericordioso para con el
pecador? <b>Zac. 9:9. Rom. 3:24-26.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Pruébese a través de las Escrituras que la presciencia divina
incluye aun los sucesos condicionales. 1 Sam. 23: 10-13. 2ª Reyes 13: 19; Sal
81: 13-15; Jer. 38: 17-20; Ezequiel 3: 6; Mateo 11: 21. Isaías 48: 18. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En este Ser divino e infinito hay tres subsistencias, el
Padre, el Verbo o Hijo y el Espíritu Santo: <b>Mt. 3:16, 17; 28:19; 2 Co. 13:14. <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
De una sustancia, un poder y una eternidad, teniendo cada uno toda la esencia
divina, pero la esencia indivisa: <b>Ex. 3:14;
Jn.14:11; 1 Co. 8:6.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El Padre no es de nadie, ni por generación ni por procesión; el Hijo es
engendrado eternamente del Padre, y el Espíritu Santo procede del Padre y del
Hijo: todos ellos son infinitos, sin
principio y, por tanto, son un solo Dios, que no ha de ser dividido en
naturaleza y ser, sino distinguido por varias propiedades relativas peculiares
y relaciones personales; dicha doctrina de la Trinidad es el fundamento de toda
nuestra comunión con Dios y nuestra consoladora dependencia de él: <b>Pr. 8:22-31; Jun. 1:1-3, 14,18; 3:16;
10:36; 15:26; 16:28; He 1:2; 1 Jun. 4:14; Gá. 4:4-6. <o:p></o:p></b></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA TRIPLE UNIDAD DE DIOS</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
doctrina de la Trinidad nos resulta difícil y confusa. A veces hasta se ha
pensado que el cristianismo enseña la noción absurda de que 1</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">+</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">+</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1=1.
Resulta claro que esta es una ecuación falsa. El término Trinidad describe una relación de un
Dios que es tres personas, y no una relación entre tres dioses. La Trinidad no
significa un triteísmo, es decir, que hay tres seres que en su conjunto conforman
un Dios. La palabra Trinidad se
utiliza como un esfuerzo para definir la plenitud de la Deidad en términos de
su unidad y su diversidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
formulación histórica de la Trinidad es que Dios es uno en esencia y tres en
persona. Aunque esta fórmula es misteriosa y paradójica, no conlleva de modo
alguno una contradicción. Con respecto a la esencia o el ser, se afirma la
unidad de la Deidad; con respecto a la persona, se expresa la diversidad de la
Deidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
bien el término Trinidad no se
encuentra en la Biblia, el concepto aparece en ella con claridad. Por un lado
la Biblia declara de manera contundente la unidad de Dios (Deuteronomio 6:4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
otro lado, la Biblia declara con claridad </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">carácter
plenamente divino de las tres personas de la Deidad: el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo. La iglesia ha rechazado las herejías del modalismo y el
triteísmo. El modalismo niega la diferencia que existe entre las personas de la
Deidad, afirmando que el Padre, el Hijo y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Espíritu Santo son distintas maneras en que Dios se expresa a sí mismo. El
triteísmo, por otro lado, falsamente afirma que existen tres seres que juntos
constituyen a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
término persona no significa
una diferencia en esencia sino una subsistencia
diferente en la Deidad. Una subsistencia en la Deidad constituye una
diferencia real pero no es una
diferencia esencial, en cuanto
a una diferencia en el ser. Cada persona subsiste o existe "bajo" la
pura esencia de lo divino. La subsistencia es una diferencia dentro del mismo
ser, no un ser o una esencia separada. Todas las personas de la Deidad
comparten todos los atributos divinos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También
hay una diferencia en la función desarrollada por cada miembro de la Trinidad.
El trabajo de la salvación es en cierto sentido compartido por las tres personas
de la Trinidad. Sin embargo, con respecto a la manera de actuar, el Padre, el
Hijo </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> el Espíritu Santo operan de distinta forma. El Padre es
quien inicia la creación </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la
redención; el Hijo es quien redime a la creación; </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el
Espíritu Santo regenera </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">santifica,
operando la redención en los creyentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Trinidad no se refiere a las partes de Dios, ni siquiera a los roles. Las
analogías humanas, como las de un hombre que es un padre, un hijo y un esposo,
son insuficientes para reflejar el misterio de la naturaleza de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
doctrina de la Trinidad no explica completamente el carácter misterioso de
Dios. En realidad lo que hace es fijar los límites que no debemos trasponer.
Define los límites de nuestra reflexión finita. Nos ordena ser fieles a la
revelación bíblica de que Dios es uno en un sentido </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">tres
en otro sentido.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La doctrina de la Trinidad afirma la triple unidad de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">.
La doctrina de la Trinidad no es una contradicción: Dios es uno en esencia </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">tres
en persona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La Biblia declara tanto la unicidad de Dios como el carácter divino del Padre,
el Hijo y el Espíritu Santo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La Trinidad se distingue por la obra asumida por el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La doctrina de la Trinidad
fija los límites de la especulación humana con respecto a la naturaleza de
Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Deuteronomio
6:4, Mateo 3: 16-17, Mateo 28:19, 2 Corintios 13:14, 1 Pedro 1:2. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: ForteMT; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA TRINIDAD: </span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DECLARACIÓN DOCTRINAL.</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: ForteMT; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Biblia enseña que aun cuando Dios es uno, existe en tres
personas llamadas Padre, Hijo y Espíritu Santo. Estas no son tres personas en
el sentido corriente de la palabra; no son tampoco tres individuos, sino más
bien tres modos o formas de existencia del Divino Ser. Al mismo tiempo su
naturaleza es tal que les es posible entrar en relaciones personales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El Padre puede hablar al Hijo y viceversa y ambas pueden enviar al
Espíritu Santo. El verdadero misterio de la Trinidad consiste en el hecho de
que cada una de las tres personas posee la suma total de la esencia divina, y
qué' ésta no existe aparte de, o fuera de tales Personas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ninguna de ellas es subordinada en cuanto a su ser a la otra,
aunque en orden de su existencia el Padre es primero, el Hijo es segundo y el
Espíritu Santo tercero. Un orden idéntico se refleja en su obra.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">PRUEBA BÍBLICA DE LA TRINIDAD.<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El Antiguo Testamento ya nos indica que en Dios existe más de una
Persona. Dios habla de sí mismo en el plural, Gen. 1: 26; 11: 7.; el Ángel de
Jehová nos es presentado como una persona divina, Gen. 16:7-13; 18:1-21;
19:1-22, y también el Espíritu Santo que nos presenta como una <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Persona distinta, Isaías 48:16; 63: 10. Hay asimismo pasajes en
los cuales el Mesías habla y menciona a las dos otras Personas, Isaías 48: 16;
61; 63: 9-10.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dado el progresó que encontramos en la revelación, el Nuevo
Testamento nos presenta pruebas más claras. Las pruebas más contundentes las
encontramos en los hechos de la redención. El Padre envía a su Hijo al mundo, y
el Hijo envía al Espíritu Santo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Además, hay un cierto número de pasajes en los que las tres
Personas nos son mencionadas específicamente, tales como en: «la Gran
Comisión», Mateo 28:19, y «la Bendición Apostólica», 2ª Cor. 13:13. Véase
también, Lucas 3:21-22; 1:35; 1ª Cor. 12:4-6; 1ª Pedro 1:2.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La doctrina de la Trinidad fue negada por los socinianos en los
días de la Reforma y hoy día por los unitarios y los modernistas. Estos hablan
de la misma en términos del Padre, el hombre Jesús, y una influencia divina que
recibe el nombre de Espíritu de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL PADRE<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El nombre «Padre» se aplica con frecuencia en las Escrituras al
Dios trino como a creador de todas las cosas, 1 Cor. 8:6; hebreos 12:9; Santo
1:17, como Padre de Israel, Deut. 32:6: Isaías 63:16; y como a Padre de los
creyentes, Mateo 5: 45; 6:6, 9,14; Rom. 8:15. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En 'un sentido más profundo, la palabra «Padre» se refiere a la
Primera Persona de la Trinidad, para expresar su relación con la Segunda
Persona, Juan 1 :14, 18; 8 :54; 14 :12, 13. Esta es la Paternidad original y de
la cual la paternidad humana no es más que un débil reflejo. La característica
esencial del Padre es haber engendrado al Hijo desde toda la eternidad. Las
obras que generalmente se atribuyen a Él son el planeamiento de la obra
redentora, la creación, la providencia y la representación de la Trinidad en el
consejo de la redención.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL HIJO<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Segunda Persona de la Trinidad es llamada «Hijo» o «Hijo de
Dios». Este nombre le es dado no sólo como a Hijo unigénito del Padre, Juan
1:14, 18; 3:16, 18; Gal. 4:4, sino también como al Mesías escogido de Dios,
Mateo 8:29; 26:63; Juan 1:49; 11:27, y en virtud de su nacimiento especial por
obra del Espíritu Santo, Lucas 1:32, 35. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La característica esencial del Hijo es el haber sido engendrado
desde toda la eternidad por el Padre. Salmo 2:7; Hechos 13: 33; Hebreos 1: 5.
Por razón de esta generación eterna, el Padre es la causa de la existencia
personal del Hijo en la Divina Trinidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Las obras que se atribuyen al Hijo de un modo especial Ron obras
de mediación. El Hijo de Dios es el mediador de la creación, Juan 1:3, 10;
Hebreos 1:2-3, y el mediador de la obra redentora, Efesios 1:3-14.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL ESPÍRITU SANTO<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">A pesar de que los socinianos, unitarios y modernistas de nuestros
días hablan del Espíritu Santo como a un mero poder o influencia divina, la
Biblia nos lo presenta como a una Persona, Juan 14:16, 17, 26; 15:26; 16:7-15;
Rom. 8: 26. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El Espíritu Santo tiene inteligencia, Juan 14:26, sentimiento,
Isaías 63:10; Efesios 4:30, y voluntad, Hechos 16: 7; 1ª Cor. 12:11. La
Escritura nos dice que el Espíritu Santo habla, escudriña, testifica, ordena,
disputa e intercede. Además, su Persona nos es presentada como distinta de su
poder en Lucas 4: 14; 1: 35; Hechos 10: 38; 1ª Cor. 2: 4. La característica
esencial del Espíritu Santo es proceder del Padre y del Hijo por espiración. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En términos generales la obra del Espíritu Santo es completar las
obras de la creación y de la redención, Génesis 1:2; Job 26:13; Lucas 1:35;
Juan 3:34; 1 Cor. 12: 4-11; Efesios 2: 22.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEXTOS PARA APRENDER DE MEMORIA SOBRE LA TRINIDAD<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Isaías 16:1, «El espíritu del Señor Jehová es sobre mí» (el
Mesías). Véase Lucas 4:17-18.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Mateo 28:19. «Por tanto, id, y doctrinad a todos los Gentiles,
bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> 2. Cor. 13:14. «La gracia del Señor Jesucristo, y el amor de
Dios, Y la participación del Espíritu Santo sea con vosotros todos».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA GENERACIÓN ETERNA DEL HIJO<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Salmo 2:7. «Yo publicaré el decreto: Jehová me ha dicho: Mi hijo
eres tú; yo te engendré hoy»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Juan 1:14. «Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre
nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de
gracia y de verdad».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA PROCESIÓN DEL ESPÍRITU SANTO.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Juan 15:26. «Empero cuando viniere el Consolador, el cual yo os
enviaré del Padre. El Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará
testimonio de mí».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PARA ESTUDIO BIBLlCO ADICIONAL<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿En qué sentido podemos hablar de la Paternidad de Dios? 1 Cor.
8:6; Efesios 3:14-15; Hebreos 12:9; Santo 1:17. Véase también Núm. 16:22.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Puede usted probar la Divinidad del Hijo hecho carne? Juan 1:1;
20:28; Fil. 2:6; Tito 2:13; Jer. 23:5-6; Isaías 9:6; Juan 1:3; Apoc. 1:8; Col.
1:17; Juan 14:1; 2ª Cor. 13: 14.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3. ¿En qué forma prueban los pasajes siguientes la personalidad
del Espíritu Santo? Gen. 12; 6:3; Lucas 12:12; Juan 14:26; 15:26; 16:8; Hechos
8:29; 13: 2; Rom. 8:11; 1ª Cor. 2:10-11.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Cuáles obras se atribuyen al Espíritu Santo en Salmo 33:6;
104:30; Éx. 28:3; 2 Pedro 1:21; 1 Cor. 3:16; 12:4 ss.? <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA PREEXISTENCIA DE DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
la Biblia declara que Dios es el Creador del universo nos está señalando que
Dios mismo no ha sido creado. Existe una diferencia crucial entre el Creador y
la creación. La creación tiene el sello del Creador y es testigo de su gloria.
Pero esta creación nunca será digna de adoración. No es suprema.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
imposible que algo se cree a sí mismo. El concepto de la auto-creación es una
contradicción de palabras, es una afirmación carente de sentido. Le solicito al
lector que se detenga y reflexione un poco. Nada puede auto-crearse. Ni
siquiera Dios puede crearse a sí mismo. Para que Dios se creara a sí mismo
debería haber sido antes que Él. Ni siquiera Dios puede hacer eso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo
efecto debe tener una causa. Esto es cierto por definición.
Pero Dios no es un efecto. Él no tiene principio y por lo tanto no tiene
ninguna causa precedente. Él es eterno. Él siempre ha sido o es. Él tiene,
dentro de sí mismo, el poder de ser. No necesita de ninguna ayuda de recursos
externos para seguir existiendo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
es lo que significa la idea de la preexistencia. Reconocemos que se trata de un
concepto elevado y tremendo. No conocemos nada que se le parezca. Todo lo que
percibimos en nuestro marco de referencia es dependiente </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ha
sido creado. No podemos entender cabalmente algo que sea preexistente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
solo porque sea imposible (por definición) que una criatura sea preexistente no
significa que sea imposible que el Creador sea preexistente. Dios, como
nosotros, no puede crearse a sí mismo. Pero Dios, a diferencia de nosotros,
puede ser preexistente. En realidad esto constituye la esencia misma de la
diferencia que existe entre el Creador y la creación. Esto es lo que lo
convierte en el Ser Supremo yen La
fuente de todos los demás seres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
concepto de preexistencia no viola ninguna ley racional, lógica o científica.
Es una noción racional válida. Por el contrario, el concepto de la
auto-creación viola la más básica de todas las leyes racionales, lógicas y
científicas -la ley de la no contradicción. La preexistencia es un concepto racional;
la auto-creación es irracional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
noción de que algo sea preexistente no es solo racionalmente posible, es racionalmente necesaria. Nuevamente, la razón exige
que si algo es, entonces debe haber algo </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">que contenga </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">dentro
de sí mismo la capacidad de ser. De lo contrario no había nada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
no hubiese algo que existiera en sí mismo, nada podría existir. Posiblemente la
pregunta más antigua y más profunda sea: Por qué hay algo en vez de nada Una
respuesta necesaria para a</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">l
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">menos parte de la pregunta es porque Dios existe. Dios </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">existe</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
en sí mismo eternamente. Es el origen y la fuente del ser. Solo El tiene,
dentro de sí mismo, el poder de ser. Pablo declara </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">que</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
nuestra propia existencia depende del poder del ser de Dios: "Porque en él
vivimos, y nos movemos, y somos" (Hechos 17:28).<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Todo efecto debe tener una causa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Dios no es un efecto; Dios no tiene causa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La auto-creación es un concepto irracional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La preexistencia es un concepto racional. .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La preexistencia no es solamente posible sino que es racionalmente necesaria.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Salmo
90:2, Juan 1:1-5, Hechos 17:22-31, Colosenses 1:15-20, Apocalipsis 1:8. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA OMNIPOTENCIA DE DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A
todos los teólogos, tarde o temprano, un estudiante les planteará una pregunta que
resulta ser un rompedero de cabeza. Esta pregunta tan antigua es la siguiente:
¿puede Dios crear una roca tan grande que no la pueda mover? A primera vista
esta pregunta parece crear un cerco que encierra al teólogo en un dilema sin
solución. Si contestamos que sí, entonces estamos diciendo que hay algo que
Dios no puede hacer; no puede mover la roca. Si contestamos que no, entonces
estamos diciendo que Dios no puede construir dicha roca. Cualquiera sea la
respuesta que demos estamos forzados a establecerle límites al poder de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
problema se asemeja a otro: ¿qué sucede cuando una fuerza irresistible se
enfrenta con un objeto inamovible? Es posible concebir una fuerza irresistible.
También es posible concebir un objeto inamovible. Lo que nos resulta imposible
de concebir es la coexistencia de ambos. Si una fuerza irresistible se
enfrentara con un objeto inamovible y el objeto se moviera, entonces no podría
ser con propiedad llamado inamovible. Si el objeto no se moviera, entonces
nuestra fuerza "irresistible" no podría ser llamada con propiedad
irresistible. Vemos, entonces, que la realidad no puede contener a ambos -una
fuerza irresistible y un objeto inamovible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Volvamos
ahora al tema de la roca inamovible. El dilema que se plantea aquí (como en el
caso de la fuerza irresistible) es un falso
dilema. Es falso porque se funda sobre una premisa falsa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Está
suponiendo que la "omnipotencia" significa que Dios puede hacer
cualquier cosa. Sin embargo, considerado como un término teológico, la
omnipotencia no significa que Dios pueda hacer cualquier cosa. La Biblia nos
señala varias cosas que Dios no puede hacer. No puede mentir (Hebreos 6: 18).
No puede morir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
puede ser eterno y a la vez haber sido creado. No puede actuar en contra de su
naturaleza. No puede ser Dios y no ser Dios al mismo tiempo y en el mismo
sentido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
omnipotencia significa que Dios tiene el poder sobre su creación. No hay
ninguna parte de la creación fuera del alcance de su control soberano. Por lo
tanto, hay una respuesta correcta al dilema de la roca. El problema tiene
solución. La respuesta es no. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
no puede construir una roca tan grande imposible de mover. ¿Por qué? Si Dios
construyera dicha roca estaría creando algo sobre lo que no podría ejercer su
poder. Estaría destruyendo su propia omnipotencia. Dios no puede dejar de ser
Dios; no puede no ser omnipotente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
la Virgen María se vio confundida por la anunciación de Gabriel sobre la
concepción de Jesús en su vientre, el ángel le dijo: "porque nada hay
imposible para Dios" (Lucas 1:37). El ángel le estaba recordando a María
la omnipotencia de Dios. Creo que hasta los ángeles son capaces de usar
hipérboles. En un sentido restringido, el ángel estaba expresando una teología
incorrecta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
en un sentido bíblico más amplio entendemos que el poder de Dios supera al de
la criatura. Lo que para nosotros es imposible para Dios es posible. Decir que
nada es imposible para Dios significa que Dios puede hacer cualquier cosa que
sea su voluntad. Su poder no está limitado por limitaciones finitas. Nada o
"ninguna cosa" puede restringir su poder. Sin embargo, su poder
todavía está limitado por lo que él es. El pecado le es imposible porque uno no
puede pecar si no lo desea. Dios no puede pecar porque nunca tendrá la voluntad
de pecar. Job llegó al meollo de este asunto cuando dijo: "Yo conozco que
todo lo puedes, y que no hay pensamiento que se esconda de ti" (Job 42:2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para
el cristiano la omnipotencia de Dios es una enorme fuente de consuelo. Sabemos
que el mismo poder que Dios desplegó al crear el universo está a su disposición
para asegurarnos la salvación. Demostró su poder en el Éxodo de Egipto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Demostró
su poder sobre la muerte en la resurrección de Cristo. Sabemos que ninguna
parte de la creación puede frustrar sus planes para el futuro. No hay moléculas
perdidas al azar en el universo que puedan destruir sus planes. Aunque los
poderes y las fuerzas de este mundo amenacen con destruirlos, no tenemos por
qué temer. Podemos descansar confiados en el conocimiento de que nada puede superar
el poder de Dios. Dios es el Todopoderoso.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La omnipotencia no significa que Dios puede hacer cualquier cosa. Dios no puede
actuar en contra de su naturaleza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La omnipotencia se refiere al poder, la autoridad y el control soberano que
Dios ejerce sobre el orden creado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La omnipotencia es una amenaza para los malvados, y es una fuente de consuelo
para los creyentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El mismo poder que Dios exhibió en la creación lo demostró en nuestra
redención.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
No existe nada en el universo que pueda desbaratar los planes de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA </span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Génesis
17: l, Salmo 115:3, Romanos 11:36, Efesios 1:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-theme-font: major-latin;">11</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">, Hebreos 1:3. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA OMNIPRESENCIA DE DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
proyección astral es una fantasía. Hay personas que dicen que pueden abandonar
sus cuerpos y viajar a California o a la India y regresar sin utilizar trenes,
aviones o barcos; pero cuando hacen estas afirmaciones, se han engañado a sí
mismos o están engañando a otros. Incluso si el alma o el espíritu de una
persona pudiera "proyectarse" de esta manera para peregrinar por </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">mundo,
dichos viajes solo podrían incluir una parada por vez. Nuestros espíritus
humanos son espíritus finitos y no pueden, ni nunca podrán, ser capaces de
estar en más de un lugar al mismo tiempo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Solo
un Espíritu infinito tiene la capacidad de la omnipresencia. Cuando hablamos de
la omnipresencia de Dios queremos decir que su presencia está en todo lugar. No
hay ningún lugar donde Dios no esté. Sin embargo, como espíritu, Dios no ocupa
ningún lugar, en el sentido que los objetos físicos ocupan </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
espacio. No tiene cualidades físicas que puedan ocupar el espacio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
clave para entender esta paradoja es pensar en términos de otra dimensión. La
barrera que existe entre Dios y nosotros no es una barrera de espacio o tiempo.
Encontrarse con Dios no implica un "lugar" adonde ir o un
"momento" donde transcurrir. Estar en la presencia inmediata de Dios
es traspasar el umbral de otra dimensión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
otro segundo aspecto relacionado con la omnipresencia de Dios que solemos
soslayar. La partícula "omni" se refiere no solo a los lugares donde
Dios está, sino a cuánto de Dios está en un determinado lugar. Dios no solo
está presente en todo lugar sino que Dios está plenamente presente en todo
lugar. A esta característica se la llama su Inmensidad. Los creyentes en Nueva
York disfrutan de la plenitud de la presencia de Dios mientras que los
creyentes en Moscú también disfrutan de la misma presencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su
Inmensidad no se refiere, entonces, a su tamaño, sino a su capacidad para estar
plenamente presente en todo lugar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
doctrina sobre la omnipresencia de Dios nos llena de asombro. Esta doctrina
engendra reverencia en nosotros, pero además nos sirve de consuelo. Siempre
podemos estar seguros de la atención exclusiva de Dios. No tenemos necesidad de
hacer una fila o solicitar una entrevista para estar con Dios. Cuando estamos
en la presencia de Dios, Dios no está preocupado por los acontecimientos que
están sucediendo del otro lado del planeta; Esta doctrina, sin embargo, no es
ningún consuelo para los no creyentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
hay ningún lugar donde puedan esconderse de Dios. No hay ningún rincón en el
universo donde Dios no esté. Los malvados en el infierno no están separados de
Dios, están separados de su benevolencia. La ira de Dios los acompaña
constantemente. David, que muchas veces alabó la gloria de la omnipresencia de
Dios en los salmos, nos da un resumen poético de esta doctrina: ¿A dónde me iré
de tu Espíritu? ¿Ya dónde huiré de tu presencia? Si subiere a los cielos, allí
estás tú; y si en el Sheol hiciere mi estrado, he aquí, allí tú estás. Si
tomare las alas del alba y habitare en el extremo del mar, aun allí me guiará
tu mano, y me asirá tu diestra. (Salmo 139:7-10)<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Solo un Espíritu infinito puede ser omnipresente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Dios no está limitado por el tiempo ni por el espacio. Su Ser trasciende el
tiempo y el espacio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La omnipresencia de Dios incluye su Inmensidad, que le permite estar presente
en su plenitud en todos los tiempos y en todos los lugares.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
omnipresencia de Dios es un consuelo para el creyente y un motivo de terror
para </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">no creyente.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1
Reyes 8:27, Job 11:7-9, Jeremías 23:23-24, Hechos 17:22-31. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA OMNISCIENCIA DE DIOS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mi
primer recuerdo sobre el concepto de omnisciencia está relacionado con mi
entendimiento infantil sobre Papá Noel. Me dijeron que "estaba haciendo
una lista </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">verificándola". También pensé en el conejillo de
Pascuas que vivía en nuestra buhardilla (fuera de temporada) y que podía
vigilarme todo el tiempo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
palabra omnisciencia significa
"tener todo (omni) conocimiento
(ciencia)". Es un término
que solo puede ser apropiadamente aplicado a Dios. Únicamente un ser que es
infinito y eterno es capaz de conocer todo. El conocimiento de una criatura
finita estará siempre limitado por un ser finito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios,
siendo infinito, es capaz de ser consiente de todas las cosas, de entender
todas las cosas </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de comprender todas las
cosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nunca
aprende nada ni adquiere nuevos conocimientos. El futuro así como el pasado y
el presente le son completamente conocidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nada
lo puede sorprender. Como el conocimiento de Dios supera ampliamente nuestro
conocimiento (es de un tipo más elevado), algunos cristianos creen que su
pensamiento es de un tipo radicalmente
distinto al nuestro. Por ejemplo, para los cristianos se ha convertido en un
lugar común el afirmar que Dios opera con una lógica distinta a la nuestra.
Este concepto es muy conveniente cuando encallamos en nuestra teología. Si nos
encontramos afirmando ambos polos de una contradicción, podemos aliviar la
tensión apelando a un orden de lógica de Dios distinta a la nuestra. Podemos
decir con total tranquilidad: "Esto nos puede resultar contradictorio,
pero no es contradictorio en la mente de Dios".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
tipo de razonamiento es fatal para el cristianismo. ¿Por qué? Si Dios tiene un
orden de lógica diferente, por el cual lo que para nosotros es contradictorio
para Él es lógico, entonces no tenemos ninguna razón para confiar en ninguna
palabra de la Biblia. Cualquier cosa que nos dijera la Biblia podría significar
exactamente lo contrario para Dios. En la mente de Dios hasta </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
mal </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el bien podrían no ser contrarios, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el
Anticristo podría hasta llegar a ser el Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
conocimiento superior de Dios le permite resolver misterios que a nosotros nos
deslumbran. Pero esto está apuntando a una diferencia en el grado del conocimiento de Dios, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ha </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">a
una diferencia en el tipo de
lógica que Él utiliza. Como Dios es racional, ni siquiera Él puede reconciliar
las contradicciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
omnisciencia de Dios asimismo proviene de su omnipotencia. Dios no conoce todas
las cosas por el simple hecho que Él ha aplicado su intelecto superior a un
estudio diligente del universo y de todo su contenido. En realidad, Dios conoce
todas las cosas porque Él las ha creado y por su voluntad existen. Como
Soberano del universo, Dios controla al universo. Si bien algunos teólogos han
intentado separar estas dos cosas, sería imposible que Dios conociera todo si
no controlara todo, y sería igualmente imposible que Dios controlara todo si no
conociera todo. Así como sucede con todos los demás atributos de Dios, son
interdependientes, las dos partes necesarias para un todo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
omnisciencia de Dios, del mismo modo que su omnipotencia y su omnipresencia,
también se da con respecto al tiempo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
conocimiento de Dios es absoluto en el sentido que Dios siempre tiene
conciencia de todas las cosas. El intelecto de Dios es distinto al nuestro en
que Él no tiene que "acceder" a la información, como un computador
accede y abre un archivo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo
tipo de conocimiento está siempre directamente delante de Dios. El conocimiento
de Dios de todas las cosas es una espada de doble filo. Para el creyente este
pensamiento le brinda seguridad Dios mantiene el control, Dios comprende. A
Dios no lo confunden los problemas que nos confunden a nosotros. Para el no
cristiano, sin embargo, esta doctrina vuelve a enfatizar el hecho de que las
personas no pueden esconderse de Dios. Sus pecados están expuestos. Como Adán,
procuran esconderse. Sin embargo, no hay ningún rincón en el universo fuera del
alcance de la mirada de Dios, de su amor y de su ira.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
omnisciencia de Dios es también una parte crucial de la promesa de Dios de
traer la justicia a este mundo. Antes de que un juez pueda dar su veredicto
justo es necesario que esté al corriente de todos los hechos. No hay ninguna
evidencia que pueda ser encubierta del escrutinio de Dios. Cualquier
circunstancia atenuante será conocida por Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Omnisciencia </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">significa
"todo conocimiento".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Únicamente un Ser infinito puede poseer un conocimiento infinito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Dios tiene un grado de conocimiento superior al de sus criaturas, pero se trata
del mismo orden de lógica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El atribuirle a Dios un tipo distinto de lógica es fatal para el cristianismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La omnisciencia de Dios se
basa en su carácter infinito y en su omnipotencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La omnisciencia de Dios es crucial para el papel que desempeña como Juez de
este mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Salmo
147:5, Ezequiel 11:5, Hechos
15:18, Romanos 11: 33-36,
Hebreos 4:13. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA SANTIDAD DE DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La primera oración que aprendí siendo
un niño fue la sencilla oración de agradecimiento frente a los alimentos:
"Dios es grande; Dios es bueno. Y le agradecemos estos alimentos".
Supongo que esta oración debería de rimar. Al menos, rimaba cuando la rectaba mi abuela que pronuncia bajo ozí
("alimentos") de manera tal que rimara con good ("bueno").<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas
dos virtudes asignadas a Dios en esta oración, la grandeza y la bondad, están
comprendidas en una sola palabra bíblica, la santidad. Cuando hablamos de la santidad de Dios, estamos muy
acostumbrados a asociarla casi exclusivamente con la pureza y la justicia de
Dios. Sin duda que la idea de santidad contiene dichas virtudes, pero no
constituyen el significado principal de la santidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
palabra bíblica santo tiene dos
significados distintos. El significado principal es "lo apartado" o
"lo otro". Cuando decimos que Dios es santo, estamos llamando la
atención a la profunda diferencia que existe entre Él y todas las demás
criaturas. Se refiere a la majestad trascendente de Dios, a su augusta
superioridad, en virtud de la cual Él es digno de todo nuestro honor, nuestra
reverencia, nuestra adoración y nuestra alabanza. Él es "otro", o es
distinto a nosotros en su gloria. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
la Biblia habla de objetos santos, o de un pueblo santo, o de un tiempo santo,
se refiere a objetos que han sido apartados, consagrados o hechos diferentes
por la mano de Dios. El suelo que pisaba Moisés frente a la zarza que ardía era
suelo santo porque Dios estaba allí, presente de una manera muy especial. Era
la cercanía de lo divino que convertía a lo ordinario súbitamente en algo
extraordinario, y a lo cotidiano en algo fuera de lo común.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
segundo significado de santo se
refiere a las acciones puras y justas de Dios. Dios hace lo que está bien.
Nunca hace algo que esté mal. Dios siempre actúa de manera justa porque su naturaleza es santa. Podemos entonces
diferenciar la justicia interna de
Dios (su naturaleza santa) de la justicia externa de Dios (sus acciones).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como
Dios es santo, es grande y bueno al mismo tiempo. No hay maldad entremezclada
con su bondad. Cuando somos llamados a ser santos, no significa que hemos de
compartir la majestad divina de Dios, sino que hemos de apartarnos de nuestra
pecaminosidad normal como caídos. Hemos sido </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">llamados </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">a
reflejar el carácter moral y la actividad de Dios. Hemos de juntar su bondad.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
santidad tiene dos
significados: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
"lo otro" o "lo apartado", y. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
"las acciones puras Y justas".<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Éxodo
3: 1-6, 1 Samuel 2:2, Salmo 99: 1-9, Isaías 6:1-13, Apocalipsis 4: 1-11. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA BONDAD </span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DE </span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quizás
uno de los momentos más divertidos de esta vida sea cuando observamos como un
pequeño perro o gato persiguen su propia sombra. En vano tratan de alcanzarla.
Cuando se mueven, su sombra se mueve con ellos. Esto no sucede en el caso de
Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Santiago
nos dice: "Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del
Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación"
(Santiago 1:17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
nunca cambia. En Él no hay "sombra de variación". Esto no está
únicamente sugiriendo que Dios es inmaterial y que por lo tanto es incapaz de
tener una sombra, sino que asimismo nos dice que Dios no tiene un "lado
sombrío" en un sentido figurativo o moral. Las sombras sugieren oscuridad,
y en términos espirituales la oscuridad sugiere maldad. Como no hay maldad en
Dios, tampoco hay ningún indicio de oscuridad en Él. Él es el Padre de las
luces.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
Santiago agrega que no hay "sombra de variación" en Dios no alcanza
con entender esto simplemente en términos del ser incambiable e inmutable de
Dios. Se trata también de una referencia al carácter de Dios. Dios no es solo
enteramente bueno, sino que es siempre bueno. Dios no sabe cómo ser otra cosa
que no sea bueno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
relación entre la bondad y Dios es tan estrecha que hasta los filósofos paganos
como Platón equiparan la máxima bondad, el bien supremo, con Dios mismo. La
bondad de Dios se refiere tanto a su carácter como a su conducta. Sus actos
proceden de su propio ser. Dios actúa en base a lo que Él es. De la misma
manera que un árbol corrupto no puede producir fruta incorrupta, tampoco un
Dios incorrupto puede producir fruta corrupta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
ley de Dios refleja su bondad. El que Dios sea bueno no es consecuencia de que
Dios obedezca y pueda ser juzgado por alguna ley cósmica ajena a sí mismo, o
debido a que Dios define la bondad de manera tal que pueda actuar sin estar
sujeto a ninguna ley y por el solo poder de su autoridad le sea permitido declarar
sus acciones como buenas. La bondad de Dios no es ni arbitraria ni caprichosa.
Dios no obedece una ley, sino que la ley que obedece es la ley de su propio
carácter. Dios siempre actúa de acuerdo con su propio carácter, que es eterno,
inmutable, e intrínsecamente bueno. Santiago nos enseña que todo lo bueno y lo
perfecto provienen de Dios. Dios no es solo el estándar principal de bondad; es
la Fuente de toda bondad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Uno
de los versículos más populares del Nuevo Testamento es el de Romanos 8:28.
"Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien,
esto es, a los que conforme a su propósito son llamados". Este texto sobre
la providencia divina es tan difícil de comprender como lo es de popular. Si
Dios es capaz de hacer que todo lo que nos suceda redunde en nuestro bien,
entonces en última instancia todo lo que nos suceda será bueno. Conviene
resaltar aquí la expresión en última
instancia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
el plano mundano nos pueden suceder cosas que sean maldad. (Debemos estar
precavidos y no llamar al bien, maldad o a la maldad, bien.) Encontramos
aflicción, miseria, injusticia, y otro montón de maldades. Sin embargo, Dios en
su bondad trasciende todas estas cosas y hace que ellas ayuden para nuestro
bien. Para </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">cristiano, en
última instancia, no existen las tragedias. En última instancia, la
providencia de Dios hará que todas estas maldades tan cercanas redunden para
nuestro beneficio final.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Martín
Lutero comprendió muy bien este aspecto de la buena providencia de Dios cuando
dijo que "si Dios me pidiera que comiera el estiércol de la calles, no
solo lo comería sino que sabría que es para mi bien".<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Las criaturas tienen sombra por causa de la oscuridad del pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Dios no tiene un lado sombrío.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Dios no está bajo ninguna ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Dios es inseparable de la ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Dios es su propia ley. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Éxodo
34:6-7, Salmo 25:8-10, Salmo 100:1-5, Romanos 8:28-39, Santiago
1:17. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA JUSTICIA DE DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
justicia es una palabra que
escuchamos decir todos los días. La usamos en nuestras relaciones personales,
en el trato social, con respecto a la legislación, y en ocasión de los
veredictos de un tribunal. Pero aunque se trata de una palabra tan
frecuentemente utilizada, ha confundido a los filósofos que buscan definirla
con exactitud.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchas
veces relacionamos y equiparamos la justicia con lo que se ha ganado o se
merece. Hablamos de personas que reciben su justa retribución en términos de
recompensas o castigos. Pero las recompensas no siempre son otorgadas en base
al mérito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Supongamos
que realizamos un concurso de belleza y declaramos que se otorgará un premio a
la persona considerada la más bella, Si la "belleza" recibe el
premio, no será porque hay algo meritorio en ser bella. En realidad, se hará
justicia cuando se le otorgue el premio al participante más bello. Si los
jueces votan por alguien a quien no consideran la persona más bella (ya sea por
razones políticas, o porque fueron sobornados) entonces el resultado de!
concurso será injusto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
este tipo de razones es que Aristóteles definió la justicia corno </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">"el
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">dar a una persona su merecido".
Lo "merecido" puede estar determinado por obligaciones éticas
o por algún acuerdo previo. Si una persona es castigada con mayor severidad que
la requerida por su crimen, el castigo es injusto. Si una persona recibe una
recompensa menor a la que es acreedora, entonces la recompensa no ha sido
justa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Cómo
se relaciona entonces la misericordia con la justicia? La misericordia y la
justicia son obviamente dos cosas distintas, aunque a veces se las confunda. La
misericordia ocurre cuando a quienes actuaron mal se les da un castigo menor al
merecido o una recompensa mayor a la que se han ganado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
templa su justicia con misericordia. Su gracia es esencialmente un tipo de
misericordia. Dios es misericordioso hacia nosotros cuando no nos castiga como
nos correspondería y cuando recompensa nuestra obediencia aun teniendo en
cuenta que le debernos obediencia y que por lo tanto no mereceríamos ninguna
recompensa. Dios siempre tiene la voluntad de ejercer su misericordia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
está obligado a ser misericordioso. Se reserva el derecho a ejercer su gracia
de acuerdo con su voluntad. Por eso le dice a Moisés: "Tendré misericordia
del que yo tenga misericordia, y me compadeceré del que yo me compadezca"
(Romanos 9:15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las
personas suelen quejarse de que Dios no es justo porque no distribuye su gracia
o su misericordia a todos por igual. Nos quejamos de que si Dios perdona a
alguien está entonces obligado a perdonar a todos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, vemos claramente en la Escritura que Dios no trata a todos del mismo
modo. Dios se reveló a Abraham de un modo como no lo hizo con los otros paganos
en el mundo antiguo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
su gracia se le apareció a Pablo en el camino como no se le apareció a Judas
Iscariote. Pablo recibió la gracia de Dios; Judas Iscariote recibió su
justicia. La misericordia y la gracia no son formas de justicia, pero no son
actos de injusticia. Si el castigo de Judas hubiese sido más severo que el que
merecía, entonces habría tenido motivos para quejarse. Pablo recibió la gracia,
pero esto no significa que Judas tenga también derecho a recibir la gracia. Si
la gracia debe ser exigida a
Dios, si Dios está obligado a
manifestar su gracia, entonces no estamos hablando de la gracia sino de la
justicia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Bíblicamente,
la justicia se define en términos de rectitud. Cuando Dios es justo, está
actuando con rectitud. Abraham </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">le</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
preguntó a Dios una pregunta retórica que tiene una sola respuesta obvia:
"El Juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo?"
(Génesis 18:25). De la misma manera, el apóstol Pablo hizo la misma pregunta
retórica: "¿Qué pues diremos? ¿Qué hay injusticia en Dios? En ninguna
manera" (Romanos 9:14).<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La justicia consiste en dar lo que se merece.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La justicia bíblica está relacionada con la rectitud, con actuar con justicia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La injusticia cae fuera de la categoría de justicia y es una violación a la
justicia. La misericordia también cae fuera de la categoría de justicia pero no
es una violación a la justicia. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Génesis
18:25, Éxodo 34:6-7, Nehemías 9:32-33, Salmo 145:17, Romanos 9:14-33. <o:p></o:p></span></div>
</div>
LA IGLESIA BIBLICA VISIBLE Y CONSTRUYENDO TEOLOGÍAhttp://www.blogger.com/profile/12320766442205309111noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5029390803897493639.post-80231348899044892702015-02-27T10:26:00.003-08:002015-02-27T10:26:20.611-08:00EL DECRETO DE DIOS<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b style="text-indent: -14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(1)</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Dios, desde toda la eternidad, por el sapientísimo y santísimo consejo de su
propia voluntad, ha decretado en sí mismo, libre e inalterablemente: <b>Pr. 19: 21; Is. 14: 24-27; 46:10, 11; Sal
115: 3; 135:6; Ro. 9:19.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Todas las cosas, todo lo que sucede: <b>Dn.
4:34, 35; Ro. 8:28; 11:36; Ef. 1:11.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Sin embargo, de tal manera que por ello Dios ni es autor del pecado ni tiene
comunión con nadie en el mismo: <b>Gn.
18:25; Stg. 1:13; 1 Jun. 1:5.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">D.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Ni se hace violencia a la voluntad de la criatura, ni se quita la libertad o
contingencia de las causas secundarias, sino que más bien las establece: <b>Gn. 50:20; 2 S. 24:1; Is. 10:5-7; Mt.
17:12; Jun. 19:11; Hch. 2:23; 4:27, 28.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">E.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
En lo cual se manifiesta su sabiduría en disponer todas las cosas, y su poder y
fidelidad en llevar a cabo sus decretos: <b>Nm.
23:19; Ef. 1:3-5. <o:p></o:p></b></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL PRINCIPIO ETERNO DE DIOS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El título de este articulo quizá no sea
suficiente explicito para indicar su tema. Ello es debido en parte, al hecho de
que muy pocas personas cristianas, hoy en día, están acostumbradas a meditar
sobre las perfecciones personales de Dios. Relativamente pocos de aquellos que
leen la Biblia ocasionalmente, saben de la grandeza del carácter divino, que
inspira temor e incita a la adoración. Que Dios es grande en sabiduría,
maravilloso en poder, y sin embargo, lleno de misericordia, es tenido por
muchos como algo casi del dominio publico; pero tomar en consideración algo
parecido a un conocimiento adecuado de su Ser, su Naturaleza, sus Atributos,
tal como se revelan en la Santa Escritura, es cosa que poquísimas personas
cristianas han alcanzado en estos decaídos y degenerados tiempos. Dios es único
en su excelencia. “¿quien como tú, Jehová, entre los Dioses? ¿Quién como tú,
Magnifico en Santidad, terrible en sus loores, hacedor de maravillas”? (Éxodo
15: 11)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“En el principio, Dios” (Génesis 1: 1). Hubo
un tiempo, Sí “tiempo” puede llamársele, cuando Dios, en la unidad de su
naturaleza (aunque existiendo igualmente en tres seres divinos) “personas”
habitaba solo. “En el principio, Dios” No había cielo, donde su gloria es
manifestada particularmente ahora. No había tierra que ocupara su atención. No
había ángeles que cantaran sus alabanzas, ni universo que se sostuviese por la
palabra de su poder. No había nada ni nadie sino Dios; y esto, no durante un
día, un año, o una época, sino “desde el siglo” Durante una eternidad pasada,
Dios estuvo solo: Completo, Suficiente, Satisfecho en sí mismo, no necesitando
nada. Si un universo, o Ángeles, o seres humanos le hubiesen sido necesarios en
alguna manera, hubiese sido llamados a la existencia desde toda la eternidad.
Nada añadieron esencialmente a Dios al ser creados. Él no cambia (Malaquías 3.
6), por lo que su gloria substancial no puede ser aumentada ni disminuida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios no estaba bajo coacción, obligado, ni
necesidad alguna de crear. El hecho de que quisiera hacerlo fue puramente un
acto soberano de su parte, no producido por nada fuera de de sí mismo; no
determinado por nada sino por su propia buena voluntad, ya que Él “hace todas
las cosa según el consejo de su voluntad” (Efesio 1: 11). Que Él creara fue
simplemente par su gloria manifestativa. ¿Cree alguno de nuestros estudiantes
que hemos ido más allá de lo que la Escritura nos autoriza? Entonces, nuestra
apelación será a la Ley y al testimonio: “Levantaos, bendecid a Jehová vuestro
Dios desde el Siglo hasta el Siglo; y bendigan el nombre Tuyo, glorioso y alto
sobre toda bendición y alabanza” (Nehemías 9: 5). Dios no sale ganado nada ni
siquiera con nuestra adoración. Él no necesitaba esa gloria externa de su
gracia que procede de sus redimidos, porque es suficientemente glorioso en Sí
mismo sin ella. ¿Qué fue lo que le movió a predestinar a sus elegidos para la
alabanza de su gloria de su gracia? Fue como nos dice Efesios 1: 5, “El puro
afecto de su voluntad”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sabemos que el elevado terreno que estamos
pisando es nuevo y extraño para casi todos nuestros estudiantes y lectores; por
esta razón, haremos bien en movernos despacio. Recurramos de nuevo a las
Escrituras. Al final de Romanos 11: 34-35, donde el Apóstol concluye su larga
argumentación sobre la salvación por la pura y soberana gracia, pregunta:
“Porque ¿Quién entendió la mente del Señor? ¿O quien fue su consejero? ¿O quien
le dio a Él primero, para que le sea pagado. La importancia de esto es que es
imposible someter al Todopoderoso a obligación alguna hacia la criatura; Dios
no sale ganado nada con nosotros. “Sí fueres justo, ¿Qué le darás a Él? ¿O que
recibirá de tu mano? Al hombre como tú dañará tu impiedad, y al hijo del hombre
aprovechará tu justicia” (Job 35: 7-8), pero no puede en verdad, afectar a Dios, quien es Bendito en Sí Mismo. “Cuando
hubieres hecho todo lo que os he mandado, decid: siervos inútiles somos” (Lucas
17: 10), nuestra obediencia no ha aprovechado en absoluto a Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es más, nuestro Señor Jesucristo no añadió
nada al ser y gloria esenciales de Dios, ni por lo que hizo, ni por lo que
sufrió, porque el en sí mismo tiene toda su plenitud de Dios, tanto como en
existencia eterna y gloriosa. (Juan 1: 1-3). Es verdad, bendita y gloriosa
verdad que nos manifestó la gloria del Dios Padre, pero no añadió nada a Dios.
Él mismo lo declara explícitamente y sin apelación y sin apelación posible al
decir: “Mi bien a ti no aprovecha” Salmos 16: 2). Todo este salmo es de Cristo.
La bondad o justicia de Cristo aprovechó a sus santos en la tierra, (Salmos 16:
3), pero Dios estaba por encima y más allá de todo ello, pues es “El Bendito”
(Marcos 14: 61). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es absolutamente cierto que Dios es honrado y
deshonrado por los hombres; no en su Ser substancial, sino en su carácter
oficial. Es igualmente cierto que Dios ha sido “glorificado” por la creación,
la providencia y la redención. Esto no lo negamos, ni nos atrevemos a hacerlo.
Pero todo ello tiene que ver con su Gloria manifestativa, y nuestro
reconocimiento de ella. Con todo si Dios así lo hubiera deseado, habría podido
continuar solo por toda la eternidad, sin dar a conocer su gloria a criatura
alguna. El que lo hiciera así o no, fue determinado solamente por su propia
voluntad. Él era perfectamente Bendito en si mismo antes de que la primera
criatura fuera creada, o llamada a la vida. Y, ¿Qué son para Dios todas las
obras de sus manos, incluso ahora? Dejemos otra vez que la Escritura conteste. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“He aquí que las naciones son reputadas como
la gota de un acetre, y como el orín del peso; he aquí que Él hace desaparecer
las islas como polvo. Ni el Líbano bastará para el fuego, ni todos sus animales
para el sacrificio. Como nada son todas las gentes delante de Él; y en su
comparación serán estimadas en menos que nada, y que lo que no es. “¿A qué pues
haréis semejante a Dios, o qué imagen le compondréis?” (Isaías 40: 15-18). Este
es el Dios de la Escritura; sí, todavía es “El Dios desconocido” (Hechos 17:
23) para las multitudes descuidadas. “Él está sentado sobre todo el globo de la
tierra, cuyos moradores son como langostas; Él extiende los cielos como una
cortina, los tiende como una tienda para morar; Él torna en nada los poderosos,
y a los que gobiernan la tierra hace como cosa vana”. (Isaías 40: 22-23). ¡Cuan
infinitamente distinto es el Dios de la Escritura del “dios” de los pulpitos
corrientes de lo contemporáneo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El testimonio del Nuevo Testamento no difiere
nada del que hallamos en el Antiguo: no podría ser de otro modo, teniendo ambos
el mismo Autor. También ahí leemos: “La cual a su tiempo mostrará el Bienaventurado
y solo Poderoso, Rey de reyes, y Señor de señores; quien sólo tiene
inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha
visto ni puede ver; al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amén. (1ª
Timoteo 6: 15-16). El tal debe ser reverenciado, glorificado y adorado. Él está
solo en su majestad, es único en su excelencia, incomparable en sus
perfecciones. Él lo sostiene todo, pero, en sí mismo, es independiente de todo.
Él da a todos pero no es enriquecido por nadie. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un Dios tal no puede ser conocido mediante la
investigación; Él sólo puede ser conocido tal como el Espíritu Santo lo revela
al corazón, por medio de la palabra. Es verdad que la creación revela un
creador, y que los hombres son totalmente “inexcusables”, sin embargo, todavía
tenemos que decir con Job: “He aquí, estas son partes de sus caminos; ¡más cuan
poco hemos oído de Él¡ Porque el estruendo de sus fortalezas, ¿Quién lo
detendrá”? (Job 26: 14). Creemos que le llamado argumento según su designio,
usado por algunos “Apologistas” sinceros, ha producido mucho más daño que
beneficio, ya que han intentado bajar al Gran Dios al nivel de la comprensión
finita, y de este modo se ha perdido de vista su excelencia única. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se ha trazado una analogía con el salvaje que
encuentra un reloj en la selva, quien después de un examen detenido, deduce que
existe un relojero. Hasta aquí esta muy bien. Pero intentemos ir más lejos:
supongamos que el salvaje trata de formarse una concepción de este relojero,
sus afectos personales y maneras su disposición, conocimiento y carácter moral;
todo lo que en conjunto forma una personalidad. ¿Podría nunca pensar o imaginar
un hombre real; al hombre que fabrico el reloj, y decir: “Yo le conozco?” Tal
pregunta parece Fútil pero, ¿Está el Dios eterno e infinito mucho más al
alcance de la razón humana? Ciertamente, no. El Dios de la Escritura puede ser
conocido solamente por aquellos a los cuales Él mismo se da a conocer. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tampoco el intelecto puede conocer a Dios.
“Dios es espíritu” (Juan 4: 24), y, por lo tanto, sólo puede ser conocido
espiritualmente. El hombre caído no es espiritual, sino carnal. Está muerto a
todo lo que es espiritual. A menos que nazca de nuevo, que sea llevado
sobrenaturalmente de la muerte a la vida, milagrosamente trasladado de las
tinieblas a la luz, no puede ver las cosas de Dios (Juan 3: 3), y mucho menos
entenderlas (1ª Cor. 2: 14). El Espíritu Santo ha de resplandecer en nuestros
corazones (no en el intelecto) para darnos “el conocimiento de la gloria de
Dios en la faz de Jesucristo” (2ª Cor. 4: 6). E incluso el conocimiento
espiritual es solamente fragmentario. El alma regenerada ha de creer en la
gracia y conocimiento de nuestro Señor Jesucristo (2ª Ped. 3: 18). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La oración y propósito principal de los
Cristianos ha de ser el 2andar como es digno del Señor, agradándole en todo,
fructificando en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios” (Col.
1: 10). <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> (2)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Aunque Dios sabe todo lo que pudiera o puede pasar en todas las condiciones que
se puedan suponer: <b>1 S. 23:11, 12; Mt.
11:21, 23; Hch. 15:18.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Sin embargo nada ha decretado porque lo previera como futuro o como aquello que
había de suceder en dichas condiciones: <b>Is.
40:13, 14; Ro. 9:11-18; 11:34; 1 Co. 2:16.<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Por el decreto de Dios, para la manifestación de su gloria, algunos hombres y
ángeles son predestinados, o preordenados, a vida eterna por medio de
Jesucristo, para alabanza de la gloria de su gracia: <b>1 Ti. 5:21; Mt. 25:34; Ef. 1:5, 6.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
A otros se les deja actuar en su pecado para su justa condenación, para
alabanza de la gloria de su justicia: <b>Jun
12:37-40; Ro. 9:6-24; 1 P. 2:8-10; Jud. 4. <o:p></o:p></b></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DEFINICIÓN DE LOS DECRETOS DE DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">“Y sabemos que
Dios hace que todas las cosas ayuden para bien a los que le aman, esto es, a
los que son llamados conforme a su propósito” (Rom. 8:28) “conforme al
propósito eterno que realizó en Cristo Jesús, nuestro Señor”. (Efe. 3:11) EL
decreto de Dios es su propósito o su determinación respecto a las cosas
futuras. Aquí hemos usado el singular, como hace la Escritura, porque sólo hubo
un acto de su mente infinita acerca del futuro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nosotros
hablamos como si hubiera habido muchos, porque nuestras mentes sólo pueden
pensar en ciclos sucesivos, a medida que surgen los pensamientos y ocasiones; o
en referencia a los distintos objetos de su decreto, los cuales, siendo muchos,
nos parece que requieren un propósito diferente para cada uno. Pero el
conocimiento Divino no procede gradualmente, o por etapas: (Hech. 15:18;).
“Conocidas son a Dios desde el siglo todas sus obras” <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Las Escrituras
mencionan los decretos de Dios en muchos pasajes y usando varios términos. La
palabra “decreto” se encuentra en el Sal. 2:7, (Yo publicaré el decreto;). En
Efe. 3:11, leemos acerca de su “determinación eterna”. En Hech. 2:23, de su
“determinado consejo y providencia”. En Efe. 1:9, el misterio de su “voluntad”.
En Rom. 8:29, que él también “predestinó”. En Efe. 1:9, de su “beneplácito”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los decretos
de Dios son llamados sus “consejos” para significar que son perfectamente
sabios. Son llamados su “voluntad para mostrar que Dios no está bajo ninguna
sujeción, sino que actúa según su propio deseo, en el proceder Divino, la
sabiduría está siempre asociada con la voluntad, y por lo tanto, se dice que
los decretos de Dios son “el consejo de su voluntad”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los decretos
de Dios están relacionados con todas las cosas futuras, sin excepción: todo lo
que es hecho en el tiempo, fue predeterminado antes del principio del tiempo.
El propósito de Dios afectaba a todo, grande o pequeño, bueno o malo, aunque
debemos afirmar que, si bien Dios es el Ordenador y controlador del pecado, no
es su Autor de la misma manera que es el Autor del bien. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El pecado no
podía proceder de un Dios Santo por creación directa o positiva, sino solamente
por su permiso, por decreto y su acción negativa. El decreto de Dios es tan
amplio como su gobierno, y se extiende a todas las criaturas y eventos. Se
relaciona con nuestra vida y nuestra muerte; con nuestro estado en el tiempo y
en la eternidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">De la misma
manera que juzgamos los planos de un arquitecto inspeccionando el edificio
levantado bajo su dirección, así también, por sus obras, aprendemos cual es
(era) el propósito de Aquel que hace todas las cosas según el consejo de su
voluntad. Dios no decretó simplemente crear al hombre, ponerle sobre la tierra,
y entonces dejarle bajo su propia guía incontrolada; sino que fijó todas las
circunstancias de la muerte de los individuos, y todos los pormenores que la
historia de la raza humana comprende, desde su principio hasta su fin. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">No decretó
solamente que debían ser establecidas leyes para el gobierno del mundo, sino
que dispuso la aplicación de las mismas en cada caso particular. Nuestros días
están contados, así cómo también los cabellos de nuestra cabeza. (Mat. 10:30).
Podemos entender el alcance de los Decretos Divinos si pensamos en las
dispensaciones de la Providencia en las cuales aquellos son cumplidos. Los cuidados
de la Providencia alcanzan a la más insignificante de las criaturas y al más
minucioso de los acontecimientos, tales como la muerte de un gorrión o la caída
de un cabello. (Mat. 10:30). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Consideremos
ahora algunas de las características de los Decretos Divinos. Son, en primer
lugar, eternos. Suponer que alguno de ellos fue dictado dentro del tiempo,
equivale a decir que se ha dado un caso imprevisto o alguna combinación de
circunstancias que ha inducido al Altísimo a tomar una nueva resolución. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esto significaría
que los conocimientos de la Deidad son limitados, y con el tiempo va aumentando
en sabiduría, lo cual sería una blasfemia horrible. Nadie que crea que el
entendimiento Divino es infinito, abarcando el pasado, presente y futuro,
afirmará la doctrina de los decretos temporales. Dios no ignora los
acontecimientos futuros que serán ejecutados por voluntad humana; los ha
predicho en innumerables ocasiones, y la profecía no es otra cosa que la
manifestación de su presencia eterna. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Escritura
afirma que los creyentes fueron escogidos en Cristo antes de la fundación del
mundo (Efe. 1:4), más aun, que la gracia les fue “dada” ya entonces: (2Tim.
1:9). “Fue él quien nos salvó y nos llamó con santo llamamiento, no conforme a
nuestras obras, sino conforme a su propio propósito y gracia, la cual nos fue
dada en Cristo Jesús antes del comienzo del tiempo”. En segundo lugar, los
decretos de Dios son sabios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La sabiduría
se muestra en la selección de los mejores fines posibles, y de los medios más
apropiados para cumplirlos. Por lo que conocemos de los Decretos de Dios, es
evidente que les corresponde tal característica. Se nos descubre en su
cumplimiento; todas las muestras de sabiduría en las obras de Dios que son
prueba de la sabiduría del plan por el que se llevan a cabo. Como declara el
salmista: (Sal. 104:24). “¡Cuán numerosas son tus obras, oh Jehová! A todas las
hiciste con sabiduría; la tierra está llena de tus criaturas”. Sólo podemos
observar una pequeñísima parte de ellas, pero, como en otros casos, conviene
que procedamos a juzgar el todo por la muestra; lo desconocido por lo conocido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aquel que, al
examinar parte del funcionamiento de una máquina, percibe el admirable ingenio
de su construcción, creerá, naturalmente, que las demás partes son igualmente
admirables. De la misma manera, cuando las dudas acerca de las obras de Dios
asaltan nuestra mente, deberíamos rechazar las objeciones sugeridas por algo
que no podemos reconciliar con nuestras ideas (Rom. 11:33). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">“¡Oh la
profundidad de las riquezas, y de la sabiduría y del conocimiento de Dios!
¡Cuán incomprensibles son sus juicios e inescrutables sus caminos!" En
tercer lugar, son libres. (Isa. 40:13,14). “¿Quién ha escudriñado al Espíritu
de Jehová, y quién ha sido su consejero y le ha enseñado? ¿A quién pidió
consejo para que le hiciera entender, o le guió en el camino correcto, o le
enseñó conocimiento, o le hizo conocer la senda del entendimiento?” <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando Dios
dictó sus decretos, estaba solo, y sus determinaciones no se vieron influidas
por causa externa alguna. Era libre para decretar o dejar de hacerlo, para
decretar una cosa y no otra. Es preciso atribuir esta libertad a Aquel que es
supremo, independiente, y soberano en todas sus acciones. En cuarto lugar, los
decretos de Dios son absolutos e incondicionales. Su ejecución no esta
supeditada a condición alguna que se pueda o no cumplir. En todos los casos en
que Dios ha decretado un fin, ha decretado también todos los medios para dicho
fin. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El que decretó
la salvación de sus elegidos, decretó también darles la fe, (2Tes. 2:13). “Pero
nosotros debemos dar gracias a Dios siempre por vosotros, hermanos amados del
Señor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salvación, por la
santificación del Espíritu y fe en la verdad” (Isa. 46:10); “Yo anuncio lo
porvenir desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no ha sido hecho.
Digo: Mi plan se realizará, y haré todo lo que quiero”. Pero esto no podría ser
así si su consejo dependiese de una condición que pudiera dejar de cumplirse. Dios
“hace todas las cosas según el consejo de su voluntad” (Efe. 1:11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Junto a la
inmutabilidad e inviolabilidad de los decretos de Dios. La Escritura enseña
claramente que el hombre es una criatura responsable de sus acciones, de las
cuales debe rendir cuentas. Y si nuestras ideas reciben su forma de La Palabra
de Dios, la afirmación de una enseñanza de ellas no nos llevará a la negación
de la otra. Reconocemos que existe verdadera dificultad en definir dónde
termina una y donde comienza la otra. Esto ocurre cada vez que lo divino y lo
humano se mezclan. La verdadera oración está redactada por el Espíritu, no
obstante, es también clamor de un corazón humano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Las Escrituras
son la Palabra inspirada de Dios, pero fueron escritas por hombres que eran
algo más que máquinas en las manos del Espíritu. Cristo es Dios, y también
hombre. Es omnisciente, más crecía en sabiduría, (Luc. 2:52). “Y Jesús crecía
en sabiduría, en estatura y en gracia para con Dios y los hombres” Es
Todopoderoso y sin embargo, fue (2Cor. 13:4 “crucificado en debilidad”). Es el
Espíritu de vida, sin embargo murió. Estos son grandes misterios, pero la fe
los recibe sin discusión. En el pasado se ha hecho observar con frecuencia que
toda objeción hecha contra los Decretos Eternos de Dios se aplica con la misma
fuerza contra su eterna presciencia. “Tanto si Dios ha decretado todas las
cosas que acontecen como si no lo ha hecho, todos los que reconocen la
existencia de un Dios, reconocen que sabe todas las cosas de antemano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ahora bien, es
evidente que si El conoce todas las cosas de antemano, las aprueba o no, es
decir, o quiere que acontezcan o no. Pero querer que acontezcan es
decretarlas”. Finalmente trátese de hacer una suposición, y luego considérese
lo contrario de la misma. Negar los Decretos de Dios sería aceptar un mundo, y
todo lo que con él se relaciona, regulado por un accidente sin designio o por
destino ciego. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Entonces, ¿qué
paz, que seguridad, qué consuelo habría para nuestros pobres corazones y
mentes? ¿Qué refugio habría al que acogerse en la hora de la necesidad y la
prueba? Ni el más mínimo. No habría cosa mejor que las negras tinieblas y el
repugnante horror del ateísmo. Cuán agradecidos deberíamos estar porque todo
está determinado por la bondad y sabiduría infinitas! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¡Cuánta
alabanza y gratitud debemos a Dios por sus decretos! Es por ellos que “Sabemos
que Dios hace que todas las cosas ayuden para bien a los que le aman, esto es,
a los que son llamados conforme a su propósito” (Rom. 8:28). Bien podemos
exclamar como Pablo: “Porque de él y por medio de él y para él son todas las
cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amen”. (Rom. 11:36). <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(4)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Estos ángeles y hombres así predestinados y preordenados están designados
particular e inalterablemente, y su número es tan cierto y definido que no se
puede aumentar ni disminuir: <b>Mt.
22:1-14; Jun. 13:18; Ro. 11:5, 6; 1 Co. 7:20-22; 2 Ti. 2:19.<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(5)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
A los humanos que están predestinados para vida, Dios (antes de la fundación
del mundo, según su propósito eterno e inmutable y el consejo secreto y
beneplácito de su voluntad) los ha escogido en Cristo para gloria eterna,
meramente por su libre gracia y Amor: <b>Ro.
8:30; Ef. 1:4-6,9; 2 Ti. 1:9.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Sin que ninguna otra cosa en la criatura, como condición o causa, le moviera a
ello: <b>Ro. 9:11-16; 11:5,6. <o:p></o:p></b></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ELECCIÓN INCONDICIONAL<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
se utilizan los términos Predestinación o elección Divina, muchas personas se
estremecen; y se imaginan al hombre aprisionado en las garras de un Destino
horrible e impersonal. Otros –aun algunos los que creen en la doctrina- piensan
que esto está muy bien pero para las aulas de teología, pero que no tiene por
qué mencionarse desde el púlpito. Preferirían que la gente lo estudiara en
secreto en su propia casa.<b>*<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
actitud tal no es bíblica y se origina en la falta de conocimiento de la que la
Biblia dice acerca de la elección. Porque la elección, lejos de ser una
doctrina horrible, si se entiende bíblicamente, es quizás la mejor enseñanza,
la más cálida y más alegre de toda la Biblia. Esta hará que el cristiano alabe
a Dios y le agradezca su bondad al salvarlo gratuitamente, ya que como pecador
lo que merecía era el infierno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">* </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como
la predestinación está asociada tan íntimamente con Juan Calvino, es muy
instructivo ver la actitud humilde, piadosa y temerosa de Dios que el
reformador tuvo hacia el tema. Fue tan deliciosamente bíblica y humana, que lo
he citado extensamente en la parte final del estudio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A fin
de entender lo que la Biblia dice acerca de la elección divina, examinémosla
bajo los siguientes aspectos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">I.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Lo
qué es.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">II.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Base
bíblica.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">I. LO QUE ES<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para
poder entender claramente lo que es la elección incondicional, ayudará el
conocer el significado de algunos términos:<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">A. PREDETERMINACIÓN.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Predeterminación
significa el plan soberano de Dios, por medio del cual éste decide todo lo que
va a suceder en el universo entero. Nada sucede en este mundo por casualidad.
Dios está detrás de todas las cosas. Él decide y hace que las cosas sucedan. No
se sitúa al margen, temiendo quizá lo que pueda suceder a continuación. No, Él
ha predeterminado todas las cosas “según el designio de su voluntad” (Ef.
1.11): el movimiento de un dedo, el pálpito del corazón, la risa de una niña,
el error de una mecanógrafa-incluso el pecado. (Vea Gn. 45.5-8; Hch. 4.27-28; y
el cap. 6 de este libro.)<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">B. PREDESTINACIÓN.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
predestinación es parte de la predeterminación. En tanto que la
predeterminación se refiere a los planes que Dios tiene para todas las cosas
que suceden, la predestinación es la parte de la predeterminación que se
refiere al destino eterno del hombre: cielo o infierno. La predestinación se
compone de dos partes: elección y reprobación. La elección tiene que ver con
los que van al cielo, y la reprobación con los que van al infierno.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">C. ELECCIÓN INCONDICIONAL.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para entender
este término, consideramos cada palabra:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.
Elección. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todos sabemos que es una elección nacional: escoger entre candidatos a
uno para que sea presidente. Elegir significa escoger, seleccionar, optar. La
elección divina significa que Dios escoge a algunos para que vayan al cielo. A
otros los pasa por alto y éstos irán al infierno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.
Incondicional. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una elección condicional es una elección que está
condicionada por algo que hay en la persona que es elegida. Por ejemplo, todas
las elecciones políticas son elecciones condicionales, la selección del votante
está condicionada por algo que el candidato es o ha prometido. <b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos
candidatos prometen el cielo si son elegidos. Otros prometen solamente ser
buenos representantes y hacer todo lo que crean mejor. Otros apelan al hecho de
que son de un grupo determinado o de una clase social determinada. Así pues las
elecciones humanas son siempre elecciones condicionales, ya que la decisión del
votante se basa en las promesas e índole del que va a ser elegido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero,
por sorprendente que pueda parecer, la elección divina es siempre elección
incondicional. Dios nunca basa su elección en lo que el hombre piensa, dice,
hace o es. No sabemos en qué basa Dios su selección, pero no es algo que esté
en el hombre. No es que ve algo bueno en un hombre específico, algo que induce
a Dios a decidir elegirlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Y no
es esto maravilloso? Supongamos que la elección que Dios hace para el cielo se
basara en algo que teníamos que ser o pensar o hacer. ¿Quién se salvaría
entonces? ¿Quién podría presentarse delante de Dios y decirle que ha hecho
alguna vez algo siquiera por un instante, que fuera realmente bueno en el
sentido más profundo de esta palabra? Todos nosotros estamos muertos en
nuestros pecados y transgresiones (EF. 2). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No hay
nadie que haga el bien, nadie (Ro. 3) Si la elección de Dios se basara en una
sola cosa buena que se encuentra en nosotros, entonces nadie sería elegido.
Entonces nadie iría al cielo; todos irían al infierno. Porque nadie es bueno.
Por lo tanto, agradezcamos a Dios su elección incondicional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para
dejar bien claro lo que quiere decir elección incondicional, es necesario
referirse al arminianismo. No me agrada tener que hacerlo, porque puede parecer
que sea enemigo de los arminianos. Por el contrario, creo que los arminianos
pueden ser cristianos nacidos de nuevo. <b>* </b>Ellos creen que hay un Dios
trino, que Jesús es Dios, y que murió por los pecados del hombre, sostienen la
salvación por la fe sola y no por las obras. Por consiguiente, todos los
verdaderos creyentes los que confían en Jesús como salvador suyo deberían
sentirse en verdadera comunión cristiana con los arminianos. Son uno en Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
los arminianos son cristianos sinceros, están completamente equivocados
respecto a las siguientes doctrinas de depravación total, elección
incondicional, expiación limitada, gracia irresistible y perseverancia de los
santos. Y la única razón por la que mencionamos el arminianismo es para mostrar
con mayor claridad las enseñanzas bíblicas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">* </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
arminianismo recibió el nombre del teólogo Holandés, Jacobus Arminius, quien
vivió de 1560 a 1609. Desarrolló los Cinco Puntos del Arminianismo, contra los
cuales se pronunció el concilio de la iglesia de Dort (Holanda) en 1618-19. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque
lo blanco nuca es tan blanco como cuando se contrapone a lo negro. Así también,
las verdades bíblicas del Calvinismo nunca se ven tan claras como cuando se le
contrapone a las ideas erróneas del arminianismo. De esta manera, no es sino
con renuencia que menciono tanto al arminianismo, pero lo hacemos por amor y
aprecio por ellos. Simplemente deseamos presentar el gozo pleno de la fe
cristiana que no sea oscurecido con la idea errónea de la elección condicional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según
el Arminiano, la elección divina y si creen en la elección es incondicional.
Creen que Dios prevé quien creerá en Cristo, y entonces, basado en ese
conocimiento previo, Dios decide elegir a los creyentes para el cielo. Creen
que a veces el hombre natural y no regenerado posee suficiente bondad en sí
mismo para que, si el Espíritu Santo lo ayuda, desee elegir a Jesús. El hombre
elige a Dios, y entonces Dios elige al hombre. La elección de Dios queda
condicionada por la elección del hombre. El Arminiano, pues enseña la elección
condicional; en tanto que el calvinista enseña la elección incondicional.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">II. BASE BÍBLICA<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
Cinco Puntos del Calvinismo están íntimamente ligados entre sí. El que acepta
uno de los puntos aceptará los demás. La elección incondicional se desprende
necesariamente de la depravación total.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
los hombres son totalmente depravados y sin embargo, algunos se salvan,
entonces es obvio que la razón de que algunos se salven y otros se pierdan
descansa enteramente en Dios. Todo el género humano continuaría perdido si
quedara abandonado a sí mismo y Dios no escogiera a algunos para que se
salvaran. Porque por naturaleza el hombre está espiritualmente muerto (Ef. 2) y
no sólo enfermo. No posee en sí mismo ni vida ni bondad espirituales. No puede
hacer nada que sea verdaderamente bueno nada, ni siquiera entender las cosas de
Dios y de Cristo, y mucho menos desear a Cristo o la salvación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sólo
cuando el Espíritu Santo regenera al hombre tener fe en Cristo y ser salvo. Por
consiguiente, si la depravación total es bíblicamente verdadera, entonces la fe
y la salvación consiguiente se dan sólo cuando el Espíritu Santo actúa por
medio de la regeneración. Y la decisión respecto a que a qué personas serán
objeto de su acción debe pertenecer por completo, ciento por ciento, a Dios, ya
que el hombre, como está espiritualmente muerto, no puede pedir ayuda. Esto es
elección incondicional: La elección de Dios no depende de nada de lo que el
hombre hace.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">A. JUAN 6.37, 39<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesús
prometió a sus oyentes, “Todo lo que el padre me da, vendrá a mí; y al que a mi
viene, no le hecho fuera, Y ésta es la voluntad del padre, el que me envió: Que
de todo lo que me diere, no pierda yo nada sino que lo resucite en el día
postrero.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se ve
muy claramente que aquellos que resucitarán en el último día- todos los
creyentes verdaderos- el Padre se los da a Cristo. Y sólo aquellos que el Padre
a Cristo pueden venir a él. La salvación está por completo en las manos del
Padre. Él es quien se los da a Jesús para que se salven. Una vez que hayan sido
entregados a Jesús, éste se preocupará entonces de que ninguno de ellos se
pierda. Así pues, la salvación depende por completo de que el Padre entregue a
algunos a Cristo. Esto no es más que la elección incondicional.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">B. JUAN 15.16.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cristo
dijo, “No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros.” <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
hay algún texto que señale claramente la elección incondicional es éste. El
Arminiano dice que él escoge a Cristo. Cristo dice, “No, vosotros no me
elegisteis a mí. Al contrario, yo os elegí a vosotros.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
cierto que el cristiano elige a Cristo. Cree en él. Es decisión suya. Y sin
embargo Cristo dice, “No, no me elegisteis vosotros a mí.” La observación
negativa de Cristo es una forma de decir que si bien el cristiano cree a veces
que él mismo es el factor decisivo en elegir a Cristo, la verdad es que en último
término, es Cristo quien escoge al creyente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y
entonces después de esto, el creyente elige a Cristo. Nosotros pensamos que
todas las cosas buenas que hacemos en la vida, tal como creer en Cristo las
logramos por nuestros propios medios; pero debemos recordar que Dios es quien
produce en nosotros tanto el querer como el hacer, según su buena voluntad
(Fil. 2.12, 13). Juan lo expresó de otra forma en su primera carta, “Nosotros
le amamos a él, porque él nos amó primero.” El amor de Dios es anterior al amor
del hombre. Este es el amor selectivo de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">C: HECHOS 13.48.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lucas
informó, “Creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">He
aquí otro texto de una claridad total para quienquiera que lea la Biblia sin
nociones preconcebidas acerca de la elección. Lucas cuenta las conversiones
ocurridas en Antioquía donde Pablo y Bernabé habían predicado. Al informar
acerca de los resultados del ministerio de ellos emplea las palabras del texto
citado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
ha turbado a los arminianos hasta tal punto que sus teólogos han tratado de
retorcer las palabras para hacerlas decir, ”Todos los que creyeron estaban
ordenados para vida eterna”; y el predecesor del unitarianismo, Socino
(1539-1604), de hecho tradujo de esta forma, pero esto violenta totalmente el
texto. Esta traducción armonizaría muy bien con la teoría arminiana según la
cual Dios prevé quiénes van a creer y luego los predetermina. Pero la Biblia
dice exactamente lo contrario: “Creyeron todos los que estaban ordenados para
vida eterna.” La sencillez cabal de este texto es sorprendente.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">D. 2 TESALONICENSES 2.13.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
apóstol Pablo afirmó, “Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios
respecto a vosotros, hermanos amados por el señor, de que Dios os haya escogido
desde el principio para salvación, mediante la santificación por el Espíritu y
la fe en la verdad.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Adviértase
ante todo que se dice que el Señor amó a los tesalonicenses. Este es ya amor
selectivo. Este término “amados por” nunca se emplea para el caso del no
creyente, o del mundo, en ninguno de los pasajes de la Biblia. Dios nunca llama
a Judas o al mundo que lo rechaza, “amados por el Señor.” Este término se
reserva para aquellos que aman a Jesús y que han sido salvados por su muerte.
Esto es ya un indicio del amor eterno y selectivo de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Luego
adviértase que Pablo dice expresamente que Dios escogió a los tesalonicenses,
dando a entender que pasó por alto a otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además,
Pablo escribe que Dios los escogió desde el principio; es decir desde antes de
la fundación del mundo (Ef. 1.4)-desde la eternidad. Alguien dirá, “Seguro que
los escogió desde la eternidad, que preordenó quiénes irían al cielo; pero lo
hizo basado en el conocimiento previo. Dios previó quienes creerían en Cristo y
basado en esto los escogió.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
forma de razonar pasa por alto la enseñanza clara de Pablo. Pablo no dice que
Dios escogió a los tesalonicenses porque eran santos o creyeron. Al contrario,
dice exactamente lo opuesto. Dios los escogió “para salvación”. Algunas de las
versiones modernas lo traducen “para ser salvados” (Versión Popular). La
salvación viene sólo por fe; de manera que cuando Pablo dice que Dios escogió a
los tesalonicenses “para ser salvados”, esto, desde luego, implica que Dios
eligió darles el único medio para conseguir esa salvación a saber, la fe. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
Dios eligiera dar a alguien el resultado sin darles los medios para
conseguirlo, la elección no tuviera significado. Por si hubiera todavía algunos
que dudaran de la que la fe sea un don de Dios y no fruto de los esfuerzos del
hombre (Ef. 2.8), Pablo dice expresamente que Dios los escogió para salvación
“mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad”. En otras
palabras, salvación, santificación y fe forman un todo que les vino a los
tesalonicenses de parte de Dios. Así pues, 2 Tesalonicenses enseña una elección
de Dios que no depende de nada que haya en el hombre, ni de su santificación ni
de su fe. No, la elección de Dios es incondicional. <o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">E. EFESIOS 1.4-5.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo
dice que Dios padre nos ha bendecido con toda bendición espiritual, “según nos
escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin
mancha delante de él, en amor habiéndonos predestinados para ser adoptados
hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Adviértase
con qué vigor habla Pablo de la elección. Dice que Dios “nos escogió”, no que
nosotros escogimos a Dios. Luego agrega que Dios nos ha “predestinado”. Además,
la elección soberana se subraya más con la afirmación de que Dios nos escogió
en Cristo; es decir, nos escogió no debido a nosotros mismos sino por causa de
Cristo Jesús.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quizá
algunos arminianos continuarán arguyendo que Dios sí predestinó a algunos, pero
que esto se basó en el conocimiento que Dios tenía de quienes iban a creer. Por
consiguiente, la decisión depende realmente del hombre y no de Dios. Pero
adviértase que Pablo no dice que Dios nos escogió porque somos santos, sino,
para que fuésemos santos y sin mancha. Y la santidad incluye la fe, porque no
hay santidad sin fe. Efesios 1 se opone por completo a lo que dice el
Arminiano, y excluye la elección que se base en algo que haya en el
hombre-obras o fe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
conclusión se refuerza más cuando Pablo agrega que esta elección y
predestinación fueron “según el puro afecto de su voluntad”. Dios no escogió al
hombre porque previó que hubiera en él algo que valiera la pena, como la fe,
porque entonces hubiera dicho que nos predestinó “según la fe prevista en el
hombre”. Por el contrario, Pablo omite cualquier alusión al hombre y dice que
la razón se encuentra solamente en “el puro afecto” de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para
hacer resaltar con más fuerza esta elección soberana de Dios, que no se basó en
nada que exista en el hombre, Pablo agrega la expresión, “de su voluntad”. Esto
no fue necesario para su razonamiento. Había dicho que la elección había sido
según el puro afecto de Dios; esto era suficiente para indicar que la elección
de Dios se basaba en razones que estaban totalmente en el mismo. Pero luego
agrega “de su voluntad”, lo cual indica todavía con más vigor la libertad de la
elección de Dios, el hecho de que la razón hay que buscarla sólo en su
voluntad.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">F. ROMANOS 8.29, 30.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo
afirma, a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos
conformes a la imagen de su Hijo…Y a los que predestinó a éstos también llamó;
y a los que llamó, a éstos también justificó: y a los que justificó, a éstos
también glorificó.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
hay algún versículo que parezca apoyar el concepto Arminiano de la
predeterminación basada en el conocimiento previo, es éste. Pero sólo mediante
una lectura superficial se llegaría a esta conclusión. Porque la palabra
traducida en la versión antigua como “antes conoció” es una expresión griega y
hebrea que significa “amar antes”. Cuando la Biblia dice que Adán “conoció” a
Eva, no quiere decir que Adán conoció lo alta que era y la clase de
temperamento que tenía. No, significa que Adán amó a Eva. Y cuando David dice
que Dios “conoce el camino de los justos; mas la senda de los malos perecerá”
(Sal, 1), no dice que Dios conoce al justo y no conoce al malo. Dios conoce
todas las cosas y a todas las personas, incluyendo a los malos. Propiamente
David quiere decir que Dios ama el camino de justo y odia el camino del malo,
al cual castigará.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
forma semejante, cuando dios dice por medio de Amós, “a vosotros solamente he
conocido de todas las familias de la tierra” (3.2), no niega su omnisciencia,
diciendo que no conoce a nadie más intelectualmente. No se trata de una
metáfora que significa, “de entre todas las familias de la tierra solamente os
he amado a vosotros.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Del
mismo modo, cuando pablo dice en romanos 8.29, “a los que antes conoció,
también los predestinó”, Pablo utiliza la expresión bíblica de “conocer” en
lugar de “amar” y quiere decir “a los que antes amó, los predestinó.” Si
“conoció” significara aquí sólo conocimiento intelectual, entonces Dios no lo
conocería todo; porque entonces no conocería a los que no ha predestinado para
la justificación y glorificación. Lo que Pablo dice en Romanos 8 es que hay una
cadena áurea de salvación que comienza con el amor eterno y selectivo de Dios y
continua por eslabones irrompibles a través de la predeterminación, el
llamamiento efectivo, la justificación, hasta la glorificación final en el
cielo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
lugar de apoyar el punto de vista Arminiano de que la predeterminación se basa
en el conocimiento previo, Romanos 8 está de acuerdo en forma definitiva con el
resto de la Escritura en el sentido de que la predeterminación del creyente se
basa en el amor eterno de Dios. Gracias a Dios de que existe esta cadena
ininterrumpida de salvación. El que cree en Cristo sabe que forma parte de
ella.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">G. ROMANOS 9:_6-26.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todos
los textos mencionados previamente son excelentes para mostrar que Dios no
elige a las personas porque haya algo en ellas que lo atraiga. Pero la afirmación
más espléndida de todas se encuentra en Romanos 9.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
problema principal de Romanos 9-11 es éste: “¿Cómo pueden los israelitas,
quienes poseyeron todas las bendiciones de Dios en el pasado, estar
espiritualmente perdidos? ¿Ha olvidado Dios sus promesas a Israel?” Pablo
responde con un no rotundo. “No que la palabra de Dios haya fallado” (9.6).
Entonces dedica el resto del capítulo a mostrar que la salvación no se obtiene
porque uno sea descendiente físico de de Abraham, sino que se recibe de la gracia
soberana de Dios. Y esto es lo que deseamos mostrar: El primer indicio se
encuentra en el hecho de que Rom. 9.7 Pablo habla de la elección soberana de
Isaac en lugar de Ismael. Dios habló en forma soberana y selectiva, “en Isaac
te será llamada descendencia.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Luego
Pablo señala la misma elección soberana en el caso de Jacob y Esaú. Jacob y
Esaú tenían los mismos padres e incluso habían nacido a la vez: eran gemelos.
Sin embargo Dios en forma soberana escogió a Jacob y pasó por alto a Esaú.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para
mostrar que la elección de Dios no se basó en un conocimiento previo, Pablo
escribe que Dios dio a conocer su elección a Rebeca antes de que nacieran los
mellizos y antes de que hubieran hecho nada, ni bueno ni malo (9.11). “Así fue
dice Pablo, para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese,
no por las obras sino por el que llama” (9.11). Dios no escogió a Jacob porque
vio de antemano que sería bueno o creería. La fuente de la elección no se halla
en el hombre, sino en “el que llama”, es decir Dios simplemente afirma, “A.
Jacob amé, mas a Esaú aborrecí” (9.13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como
seres humanos quisiéramos preguntar, “¿Pero por qué Dio? Y Dios simplemente
responde reiterando el hecho, “A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí” y no da
ninguna razón que satisfaga la pregunta inquieta que se hace el hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo
percibe el sentimiento de insatisfacción que sin duda se despertará en la mente
de los que van a escuchar su carta. Percibe que algunos pensarán
espontáneamente, “¿Qué clase de Dios es éste? No es justo amar a uno y
aborrecer a otro incluso antes de que nazcan y antes de que tengan oportunidad
de demostrar lo que son.” Por eso en el versículo siguiente (14) Pablo se
pregunta: “¿Qué, pues, diremos? ¿Qué hay injusticia en Dios?” Éste es el
meollo: La elección incondicional parece implicar la idea de un Dios injusto y
por consiguiente no puede ser. Así razona el hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Antes
de que pasemos a examinar la respuesta de Pablo ante tal acusación,
reflexionemos un momento en el hecho de que esta misma pregunta que Pablo se
hace presupone la elección incondicional. La cuestión de la injusticia en Dios
nunca, nunca se suscita dentro de la teoría arminiana. Porque según el
Arminiano, Dios no elige arbitrariamente, ya que prevé quién será bueno o malo,
o quién creerá. La elección de Dios se basa en algo que el hombre hace o cree.
Su predeterminación es completamente justa; se decide sobre los méritos del
hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
acusación de injusticia hecha a Dios se suscita sólo si la elección es
incondicional; porque al hombre le parece necio hablar de un Dios bueno y justo
que simplemente escoge a Jacob y pasa por alto a Esaú, especialmente cuando
Jacob no es mejor que Esaú, ni tiene más méritos que él. Esto es una locura,
piensa. Dios debe ser injusto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
consiguiente, el hecho mismo de que Pablo plantee la pregunta acerca de la
injusticia presupone que habla acerca de la elección incondicional. Según la
teoría arminiana de la elección incondicional, no habría posibilidad de
plantear el problema de la injusticia. Pero Pablo lo hace, con lo que demuestra
que está enseñando la elección incondicional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
respuesta de la palabra infalible de Dios a la pregunta de Pablo no es
retractar lo dicho respecto a la soberanía de la elección de Dios, ni tratar de
ofrecer una explicación racional al hombre que duda. Pablo simplemente afirma
“En ninguna manera.” Ni se atrevan a decir o a pensar que Dios es injusto. No
lo es. Es un Dios bueno y santo, y jamás es injusto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quizá
no lo podemos entender todo aquí. Después de todo, sólo somos humanos; no somos
Dios. ¿Acaso puede sorprender que siendo pecadores y mezquinos no entendamos
todo lo que se refiere a Dios? ¿Acaso sus caminos no son más elevados que los
nuestros tanto como el firmamento infinito está muy por encima de la tierra?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Incluso
Pablo afirma de otra forma la elección incondicional por parte de Dios con una
expresión del Antiguo testamento. “Tendré misericordia del que yo tenga
misericordia, y me compadeceré del que yo me compadezca” (9.15). Y más adelante
dice, “de quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer,
endurece” (9.18) Según la Biblia, la elección depende en forma exclusiva de
Dios. Es libre de amar al que quiera y pasar por alto al que quiera, no debido
a lo bueno o malo que haya en el hombre, sino por sus propias buenas razones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sería
posible considerar como suficientes las pruebas alegadas en cualquiera de los
numerosos puntos mencionados en Romanos 9. Pablo ha demostrado en forma
concluyente que la salvación no del que actúa, sino del que llama, y que la
elección es incondicional. No hace falta proseguir con otros argumentos. Y sin
embargo parece como si Pablo tuviera en mente a los arminianos cuando escribió
el versículo 16. Porque Pablo lo dice en forma tan inequívoca que no puede
haber ningún mal entendido, “Así que no depende del hombre que quiere, desea o
decide; ni tampoco del que corre. Depende exclusivamente de Dios quien tiene
misericordia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
todavía hay alguien que dude de estas afirmaciones explícitas de la Biblia de
que nuestra salvación está totalmente en manos de Dios, y que no depende ni en
lo más mínimo del que quiere o del que corre, que lea una y otras vez Romanos
9.16. Porque ésta es la Palabra de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(6)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Así como Dios ha designado a los escogidos para la gloria, de la misma manera,
por el propósito eterno y libérrimo de su voluntad, ha preordenado todos los
medios para ello: <b>1 P. 1:2; 2 Ts. 2:13;
Ef. 1:4; 2:10.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Por lo tanto, los que son escogidos, habiendo caído en Adán, son redimidos por
Cristo: <b>1 Ts. 5:9, 10; Tit. 2:14.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Eficazmente llamados a la fe en Cristo por su Espíritu obrando a su debido
tiempo, son justificados, adoptados, santificados: <b>Ro. 8:30; Ef. 1:5; 2 Ts. 2:13.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
guardados por su poder, mediante la fe, para salvación: 1 P. 1:5.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">D.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
nadie más es redimido por Cristo, o eficazmente llamado, justificado, adoptado,
santificado y salvado, sino solamente los escogidos: Jun. 6<b>:64,65; 8:47; 10:26; 17:9; Ro. 8:28; 1 Jun. 2:19.<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(7)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La doctrina del profundo misterio de la predestinación debe
tratarse con especial prudencia y cuidado: <b>Dt.
29:29; Ro. 9:20; 11:33.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Para que los hombres, al ocuparse de la voluntad de Dios revelada en su Palabra
y, al obedecerla, puedan, por la certidumbre de su llamamiento eficaz, estar
seguros de su elección eterna: <b>1 Ts.
1:4, 5; 2 P. 1:10.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
De este modo, esta doctrina proporcionará motivo de alabanza, reverencia y
admiración a Dios: Ef. 1:6; Ro. 11:33.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">D.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y de humildad: <b>Ro. 11:5, 6,20; Col.
3:12.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">E.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y diligencia: <b>2 P. 1:10.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">F.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y abundante consuelo a todos los que sinceramente obedecen al evangelio: <b>Lc. 10:20.</b> <o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EN LA PREDESTINACIÓN TODOS OBTIENEN LO QUE DESEAN.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A
veces la gente se queja de que la predestinación es una doctrina dura que
obliga a la gente a hacer lo que no quiere hacer. Dicen que si desearan creer,
no podrían, a no ser que Dios los hubiera predestinado; y si desearan no creer,
Dios los iba a obligar ir al cielo. Así pues, ¿de qué sirve el creer?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debe
decirse con toda firmeza que todos consiguen precisamente lo que desean. Para
decirlo en la forma más brusca posible: Los condenados están contentos de estar
en el infierno. Nadie está en el infierno en contra de su voluntad. Todos los
que están ahí están contentos de ello.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
interprete mal esa afirmación. Los condenados saben que después de la muerte
todos van o al cielo o al infierno. No les gusta el infierno, pues de lo
contrario no sería infierno<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">*</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tampoco
Dios posee voluntad libre, Dios no puede escoger hacer el mal, porque es sólo
bien. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
les gusta el infierno, pues de lo contrario no sería infierno. Es el lugar
donde los gusanos nunca mueren y donde le fuego nunca se apaga. En el infierno
sólo hay agonía eterna. Es infernal. De manera que a los condenados no les
gusta estar ahí. Pero hay algo que odian más que ese mismo tormento: a Dios
Padre, Dios hijo y Dios Espíritu Santo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
último lugar en ele que quisieran estar es en el cielo. No pueden digerir la
idea de arrepentirse de sus pecados y de amar a Dios y a los demás más que a sí
mismos. No desean estar en el infierno, pero cuando saben que la alternativa
del infierno es ir al cielo con corazón puro, prefieren permanecer en el
infierno. Es pues, cierto que todos consiguen lo que desean: Los cristianos
están contentos de estar con Dios, y los condenados están contentos de no estar
con Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuántas
veces el no cristiano se queja de la enseñanza de la predestinación, suele ser
una racionalización hipócrita de su rechazo de Cristo. Yo preguntaría:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Qué
desea? ¿Está arrepentido de sus pecados? ¿Confía en Cristo como Salvador? ¿Ama
a Dios y desea ir al cielo? Si la respuesta es sí, entonces debería saber que
es cristiano. Ya ha creído. Y “al que a mí viene, no le hecho fuera”, dice
Jesús. Tiene lo que desea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
responde que no a esas preguntas, entonces preguntaría, “¿Por qué se queja?
Tiene todo lo que desea. No desea a Cristo, no desea el cielo. Bien, tiene exactamente
lo que desea.”<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">VENTAJAS PRÁCTICAS<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas
enseñanzas bíblicas acerca de la elección son difíciles de entender. Si alguien
sigue dudando de ellas, debería recordar que la salvación no depende de creer
todo lo que la Biblia dice acerca de la elección incondicional. Podemos tener
confusión de ideas e incluso negar algunas verdades bíblicas, y sin embargo ser
salvos. La salvación no depende de poseer el conocimiento de un teólogo.
Depende sólo de si uno ha puesto verdaderamente la confianza en Jesucristo para
que lo salve de sus pecados. Por consiguiente, tanto los arminianos como los
calvinistas que se arrepienten de sus pecados y acuden a Cristo para conseguir
la salvación irán al cielo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
si yo fuera Arminiano, desearía saber con certeza lo que dice la Biblia acerca
de la elección; porque es innegable que el Arminiano pierde mucho de la riqueza
de la vida cristiana debido a sus puntos de vista. Véase como ocurre esto de
estas dos formas:<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">A. ALABANZA AGRADECIMIENTO A DIOS.</span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
uno cree que Cristo murió por sus pecados y que con la ayuda parcial del
Espíritu santo ha llegado a esa convicción, estará sumamente agradecido con
Dios. Pero suponga que, además de estar agradecido con Cristo por haber muerto
en la cruz por usted, cayera en la cuenta de que nunca hubiera amado a Jesús a
no ser que él lo hubiera amado primero, que nunca lo hubiera elegido a no ser
que el lo hubiera elegido a no ser que el le hubiera dado fe en ÉL. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entonces
lo amaría mucho más. Su humildad sería mucho mayor porque sabría que ni es
suficientemente bueno para distinguir algo bueno que está ante sus ojos. Su
agradecimiento sería mucho mayor porque tendría mucho más de que estar
agradecido. Su decisión de vivir una vida mejor sería mucho más firme porque habría
más razones por las que estar agradecido. Cuán bueno es Dios no sólo en
perdonarnos los pecados sino también en darnos fe en Cristo de modo que podamos
conseguir el perdón de los pecados. ¡Que bueno es Dios¡<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">B. LA CONFIANZA DE SER SALVO.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si en
último término nuestra salvación dependiera de nuestra libre voluntad de
aceptar a Cristo, y si dios suministrara la expiación vicaria de Cristo, pero
no nuestra fe, entonces estaríamos en una condición deplorable. Pensemos en
esto - ¡que el seguir siendo cristianos o no, dependiera de nosotros¡ ¡Qué
pensamientos tan terrible¡ ¿La salvación depende de nosotros, quienes por
naturaleza estamos corrompidos y no amamos a Dios? ¿De nosotros, que como
cristianos todavía tenemos al hombre viejo en nosotros? ¿De nosotros, quienes
dudamos, vacilamos, y pecamos? ¿La salvación depende de nosotros? Oh, no, que
no sea así. Creo hoy, pero quizá mañana no creeré. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quizá
sucumbiré ante los deseos pecaminosos en vez de seguir fiel a Cristo. Quizá mis
profesores escépticos me convencerán de que la Biblia no es la verdad. Éstas
pueden ser las turbaciones del que piensa que en último término su fe depende
fundamentalmente de sí mismo y que no la ha recibido de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
el calvinista sabe que toda su salvación depende de Dios y no de sí mismo. Sabe
que no sólo Cristo murió por sus pecados, sino también que Dios le dio la fe.
Sabe que el que ha comenzado la buena obra en él la continuará hasta el día del
juicio (Fil. 1.6) Así pues, el Arminiano no puede poseer el gozo y consuelo de
salvación porque hace descansar su fe en sí mismo y no en Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Alabemos
a Dios, de quien provienen todas las bendiciones, incluyendo la fe, que es el
medio de garantizar las bendiciones de la expiación de Cristo. Alabemos a Dios
por su amor selectivo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MEDITANDO SOBRE DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">“¿Alcanzarás
tú el rastro de Dios? ¿Llegarás tú a la perfección del Todopoderoso? Es más
alto que los cielos: ¿qué harás? Es más profundo que el infierno: ¿cómo lo
conocerás? Su dimensión es más larga que la tierra, y más ancha que la mar” (Job
11:7-9). En los estudios anteriores, hemos observado algunas de las admirables
y preciosas perfecciones del carácter Divino. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Después de
esta meditación sencilla y deficiente de sus atributos, ha de ser evidente para
todos nosotros que Dios es, en primer lugar, un ser incomprensible, y,
maravillados ante su infinita grandeza, nos vemos obligados a usar las palabras
de Sofar: “¿Alcanzarás tú el rastro de Dios? ¿Llegarás tú a la perfección del
Todopoderoso? Es más alto que los cielos: ¿qué harás? Es más profundo que el
infierno: ¿cómo lo conocerás? Su dimensión es más larga que la tierra, y más
ancha que la mar” Cuando dirigimos nuestro pensamiento a la eternidad de Dios,
a su ser inmaterial, su omnipresencia y su omnipotencia, nos sentimos
anonadados. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pero la
imposibilidad de comprender la naturaleza Divina no es razón para desistir en
nuestros esfuerzos reverentes y devotos para entender lo que tan benignamente
ha revelado Dios de sí mismo en su Palabra. Sería locura el decir que, porque
no podemos adquirir un conocimiento perfecto es mejor no esforzarnos en
alcanzar parte. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">‘Nada aumenta
tanto la capacidad del intelecto y del alma humana como la investigación
devota, sincera y constante del gran tema de la Divinidad. El más excelente
estudio para desarrollar el alma es la ciencia de Cristo crucificado y el
conocimiento de la divinidad en la gloriosa Trinidad”. Citando a C. H.
Spurgeon, este gran predicador bautista del siglo pasado, diremos que: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">“El estudio
propio para el cristiano es el de la Divinidad: La ciencia más elevada, la
especulación más sublime y la filosofía más importante en la que el hijo de
Dios puede ocupar su atención es el nombre, la naturaleza, la persona, la obra
y la existencia del gran Dios al que llama Padre.” En la meditación de la Divinidad
hay algo extremadamente beneficioso para la mente. Es un tema tan vasto, que
hace que nuestros pensamientos se pierdan en la inmensidad; tan profundo, que
nuestro orgullo queda ahogado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Podemos
comprender y dominar otros temas; al hacerlo, nos sentimos satisfechos,
decimos: He aquí soy sabio, y seguimos nuestro propio camino. Sin embargo, nos
acercamos a nuestra ciencia magistral y nos damos cuenta que nuestra plomada no
alcanza su profundidad, y que nuestros ojos de lince no pueden llegar a su altura,
nos alejamos pensando: Nosotros somos de ayer, y no sabemos, (Mal. 3:6). Sí,
nuestra incapacidad para comprender la naturaleza divina debería enseñarnos a
ser humildes, precavidos y reverentes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Después de
toda nuestra búsqueda y meditación, hemos de decir como Job: “He aquí, éstas
son partes de sus caminos; ¡mas cuán poco hemos oído de él!” (Job 26:14).
Cuando Moisés imploró que le mostrara su gloria, él le respondió: “Yo
proclamaré el nombre de Jehová delante de ti” (Exo. 33:19), y, como alguien ha
dicho, “el nombre es el conjunto de sus atributos”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Podemos
dedicarnos por completo al estudio de las diversas perfecciones por las cuales
el Dios nos descubre su propio ser, atribuírselas todas, aunque tengamos
todavía concepciones pobres y defectuosas de cada una de ellas. Sin embargo, en
tanto que nuestra comprensión corresponde a la revelación que él nos
proporciona de sus varias excelencias, tenemos una visión presente de su
gloria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En verdad, la
diferencia entre el conocimiento que de Dios tienen los santos en esta vida y
el que tendrán en el cielo es grande; con todo, ni el primero ha de ser
desestimado, ni el segundo exagerado. Es cierto que la Escritura declara que le
“veremos cara a cara” y que “conoceremos como somos conocidos” (1Cor. 13:12). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pero deducir
de esto que entonces conoceremos a Dios como él nos conoce a nosotros es
dejarnos seducir por la mera apariencia de las palabras, y prescindir de la
limitación que ellas mismas imponen necesariamente en tema como éste. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hay una gran
diferencia entre decir que los santos serán glorificados, y que serán hechos
divinos. Los cristianos, aún en su estado de gloria, serán criaturas finitas,
y, por lo tanto, incapaces de comprender completamente al Dios infinito. “En el
cielo, los santos verán a Dios con ojos espirituales, por cuanto El será
siempre invisible al ojo físico; le verán más claramente de como le veían por
la razón y la fe, y más extensamente de lo que han revelado hasta ahora sus
obras y dispensaciones; pero la capacidad de sus mentes no serán aumentadas
hasta el punto de poder contemplar a la vez y en detalle toda la excelencia de
su naturaleza. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Para
comprender la perfección infinita sería necesario que fuesen infinitos. Aún en
el cielo su conocimiento será parcial; sin embargo, su felicidad será completa
porque su conocimiento será perfecto, en el sentido de que será el adecuado a
la capacidad del ser, aunque no agote la plenitud del fin, creemos que será
progresivo, y que, a medida que su visión se desarrolle, su bienaventuranza
aumentará también; pero nunca alcanzará un límite más allá del cual no hay nada
más por descubrir; y, cuando los siglos hayan transcurrido, él será todavía el
Dios incomprensible. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En segundo
lugar, en el estudio de las perfecciones de Dios se pone de manifiesto que es
todo suficiente. Lo es en sí y para sí mismo. El primero de todos los seres no
podía recibir cosa alguna de otro. Siendo infinito, está en posesión de toda
perfección posible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando el Dios
trino estaba sólo, él era el todo para sí. Su entendimiento, amor y energía
estaban dirigidos a sí mismo. Si hubiese necesitado algo externo, no hubiese
sido independiente, y, por tanto, no hubiese sido Dios. Creó todas las cosas
“para él” mismo (Col. 1:16). Con todo, no lo hizo para suplir alguna necesidad
que pudiera tener, sino para transmitir la vida y la felicidad a los ángeles y
a los hombres, y para admitirles a la visión de Su propia gloria. Verdad es que
exige la lealtad y la devoción de sus criaturas inteligentes; sin embargo, no
se beneficia de su servicio, antes al contrario, son ellas las beneficiadas
(Job 22:2,3). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dios usa
medios e instrumentos para cumplir sus propósitos, no porque su poder sea
insuficiente, sino, a menudo, para demostrarlo de modo más sorprendente a pesar
de la debilidad de los instrumentos. La absoluta suficiencia de Dios hace de El
objeto supremo de nuestras aspiraciones. La verdadera felicidad consiste
solamente en el disfrute de Dios. Su favor es vida, y su cuidado es mejor que
la vida misma. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">“Mi parte es
Jehová, dijo mi alma; por tanto en él esperaré” (Lam. 3:24); la percepción de
su amor, su gracia y su gloria es el objeto principal de los deseos de los
santos, y el manantial de sus más nobles satisfacciones. Muchos dicen: “¿Quién
nos mostrará el bien?” Haz brillar sobre nosotros, oh Jehová, la luz de tu
rostro. Tú has dado tal alegría a mi corazón que sobrepasa a la alegría que
ellos tienen con motivo de su siega y de su vendimia.” (Sal. 4:6-7). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sí cuando el
cristiano está en su cabal juicio, puede decir: “Aunque la higuera no florezca
ni en las vides haya fruto, aunque falle el producto del olivo y los campos no
produzcan alimento, aunque se acaben las ovejas del redil y no haya vacas en
los establos; con todo, yo me alegraré en Jehová y me gozaré en el Dios de mi
salvación” (Hab. 3:17-18). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En tercer
lugar, en el estudio de las perfecciones de Dios resalta el hecho de que El es
Soberano Supremo del universo. Alguien ha dicho, con razón, que, “ningún
dominio es tan absoluto como el de la creación. Aquél que podía no haber hacho
nada, tenía el derecho de hacerlo todo según su voluntad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En el
ejercicio de su poder soberano hizo que algunas partes de la creación fueran
simple materia inanimada, de textura más o menos refinada, de muy diversas
cualidades, pero inerte e inconsciente. El dio a otras organismo, y las hizo
susceptibles de crecimiento y expansión, pero, aún así, sin vida en el sentido
propio de la palabra. A otras les dio, no sólo organismo, sino también
existencia consciente, órganos del sentido y movimiento propio. A éstos añadió
en el hombre el don de la razón y un espíritu inmortal por el cual está unido a
un orden de seres elevados que habitan en las regiones superiores. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El agita el
cetro de la omnipotencia sobre el mundo que creó. Alabe y glorifique al que
vive para siempre; porque su señorío es sempiterno, y su reino por todas las
edades. Y todos los moradores de la tierra por nada son contados; y en el
ejército del cielo, y en los habitantes de la tierra, hace según su voluntad:
ni hay quien estorbe su mano y le diga: ¿qué haces? (Dan. 4:3435). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La criatura,
considerada como tal, no tiene derecho alguno. No puede exigir nada a su
Creador, y como quiera que sea tratado, no tiene razón en quejarse. No
obstante, al pensar en el señorío absoluto de Dios sobre todas las cosas, no
deberíamos de olvidar nunca sus perfecciones morales. Dios es justo y bueno, y
siempre hace lo que es recto. Sin embargo, ejerce su soberanía según su
voluntad imperial y equitativa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Asigna a cada
criatura su lugar según parece bien a sus ojos. Ordena las diversas
circunstancias de cada una según sus propios consejos. Moldea cada vaso según
su determinación inmutable. Tiene misericordia del que quiere, y al que quiere
endurece. Dondequiera que estemos, su ojo está sobre nosotros. Quienquiera que seamos,
nuestra vida y posesiones están a su disposición. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Para el
cristiano es un Padre tierno; para el rebelde pecador será fuego que consume.
“Por tanto, al Rey de siglos, inmortal, invisible, al solo sabio Dios sea honor
y gloria por los siglos de los siglos. Amen” (1Tim. 1:17). <o:p></o:p></span></div>
</div>
LA IGLESIA BIBLICA VISIBLE Y CONSTRUYENDO TEOLOGÍAhttp://www.blogger.com/profile/12320766442205309111noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5029390803897493639.post-67045429456168766192015-02-27T10:25:00.002-08:002015-02-27T10:25:28.274-08:00LA CREACIÓN<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
En el principio agradó a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo: <b>He 1:2; Jun. 1:2, 3; Gn. 1:2; Job 26:13;
33:4.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Para la manifestación de la gloria de su poder, sabiduría y bondad Eternos: <b>Ro. 1:20; Jer. 10:12; Sal 104:24; 33:5, 6;
Pr. 3:19; Hch. 14:15, 16.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Crear o hacer el mundo y todas las cosas que en él hay, ya sean visibles o
invisibles: <b>Gn. 1:1; Jun. 1:2; Col.
1:16.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">D.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
En el lapso de seis días<b>: Gn. 2:1-3; Ex.
20:8-11.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">E.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y todas muy buenas: <b>Gn. 1:31; Ec. 7:29;
Ro. 5:12. <o:p></o:p></b></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA CREACIÓN<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo
lo que existe en el tiempo y el espacio tuvo un principio. Yo tuve un
principio; todos tuvimos un principio. La casa en que vivimos ha tenido un
principio. La ropa que vestimos ha tenido un principio. Hubo un tiempo en que
nuestras casas, nuestra ropa, nuestros automóviles, nuestras lavadoras, y
nosotros mismos, no existíamos. No eran, no existían. Nada puede resultar más
obvio que esto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como
estamos rodeados por cosas y personas que obviamente tuvieron un principio, nos
vemos tentados a saltar a la conclusión de que todo tuvo un principio. Esta conclusión, sin embargo, podría ser
un salto fatal al abismo de lo absurdo. Sería fatal para la religión. También
sería fatal para la ciencia y la razón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Por
qué? ¿No dije en un comienzo que todo lo que existe en el tiempo y el espacio
tuvo un principio? ¿No es acaso </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">lo </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">mismo
que decir que todo tuvo un principio? De ningún modo. Resulta simplemente
imposible lógica y científicamente que todo haya tenido un principio. ¿Por qué?
Si todo lo que existe tuvo un principio, entonces debe haber habido un tiempo
cuando nada existía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Detengámonos
un instante para reflexionar. Intentemos imaginarnos que nada existe.
Absolutamente nada. No podemos ni siquiera concebir la nada absoluta. El
concepto en sí mismo es la negación de algo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, si dicho tiempo cuando nada existía fue, ¿qué habría ahora?
Exactamente. ¡Nada! Si no había nada, entonces la lógica me obliga a deducir
que siempre habrá nada. Ni siquiera es posible hablar de un "siempre"
en que nada hubo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Cómo
podemos tener tanta certidumbre, en realidad, la más absoluta de las certezas,
de que si no había nada entonces no habría nada ahora? La respuesta es
sorprendentemente sencilla, a pesar de que hasta las personas muy inteligentes
se tropiezan con este hecho tan obvio. La respuesta es sencillamente que no se
puede extraer algo a partir de
la nada. Una ley absoluta de la ciencia y de la lógica es exnihilo nihil fit (de la nada, nada
surge). La nada no puede producir nada. La nada no puede reír, cantar, llorar,
trabajar, bailar o respirar. Y de ningún modo puede crear. La nada no puede
hacer nada porque nada es. No existe. No tiene absolutamente ningún poder
porque no es.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para
que algo surgiera de la nada tendría que poseer el poder de la auto-creación.
Debería ser capaz de crearse a sí mismo, de traerse a la existencia. Pero esto
es a todas luces un absurdo. Para que algo se cree o se produzca a sí mismo es
necesario que sea antes de ser. Pero si algo ya es, no tiene
necesidad de ser creado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para
crearse a sí mismo, algo debería ser y no ser, debería existir y no existir, al
mismo tiempo y en el mismo sentido. Esto es una contradicción. Viola la más
fundamental de todas las leyes científicas y racionales, la ley de la no contradicción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
es que sabemos algo, sabemos que si hoy algo existe, entonces, de algún modo, y
en algún lugar, debe haber habido algo que no tuvo un principio. Soy consiente
de que pensadores brillantes como Bertrand Russell, en su famoso debate con
Frederick Copelston, argumentó que el universo presente es el resultado de una
"serie infinita de causas finitas". Postula una serie infinita,
desarrollándose hacia la eternidad pasada, de cosas causadas causando otras por
siempre. Lo que esta idea hace es simplemente replantear el problema de la
auto-creación hacia el infinito. Es un concepto fundamentalmente tonto. El
hecho de que haya sido propuesto por personas inteligentes no lo hace menos
tonto. Es peor que una tontería. Las tonterías pueden ser reales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
este concepto es lógicamente imposible. Russell puede negar la ley de que nada
surge de la nada, pero no puede refutarla sin cometer un suicidio mental.
Sabemos (con certidumbre lógica) que si algo existe ahora, entonces debe haber
algo que no tuvo un principio. La cuestión ahora se convierte en saber qué o quién.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
muchos académicos que creen que la respuesta al qué la hallamos en el universo mismo. Argumentan (como en el
caso de Carl Sagan) que no hay necesidad de buscar más allá del universo para
encontrar algo que no tenga un principio a partir del cual todo proviene. En
otras palabras, no es necesario suponer que exista algo semejante a
"Dios" que trascienda el universo. El universo, o alguna cosa dentro
del universo, puede cumplir esta función perfectamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
un error muy sutil en este escenario. Tiene que ver con el significado del
término trascendente. En filosofía y en teología la idea de trascendencia
significa que Dios está "sobre y más allá" del universo en el sentido
de que Dios es un ser de orden superior a los otros seres. Solemos referimos a
Dios como el Ser supremo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Qué
es lo que convierte al Ser supremo en algo distinto de los seres humanos?
Notemos que ambos conceptos tienen algo en común, la palabra ser. Cuando decimos que Dios es el Ser
supremo, estamos diciendo que es un tipo
de ser distinto a los seres ordinarios. ¿En que consiste precisamente
esta diferencia? Lo llamamos supremo porque
no tiene principio. Él es supremo porque todos los demás seres le deben su
existencia a Él, mientras que Él no le debe su existencia a nadie. Él es el
Creador eterno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo
lo demás es la obra de su creación. Cuando Carl Sagan y otros dicen que dentro
del universo, y no por encima o más allá del universo, hay algo que no ha sido
creado, simplemente están haciendo uso de sofismas para hablar sobre la morada
del Creador. Están diciendo que lo que no fue creado vive aquí (dentro del
universo), y no "allá afuera" (por encima o trascendiendo el
universo). Pero esto todavía requiere la existencia de un Ser supremo. La parte
misteriosa, a partir de la cual provienen todas las cosas creadas, todavía
estará más allá y por encima de cualquier otra cosa de la creación en términos
de ser. En otras palabras,
todavía se requiere la existencia de un Ser trascendente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuanto
más indagamos sobre este "Creador dentro-del-universo", más se
asemeja a Dios. No ha sido creado. Crea todo lo demás. Tiene el poder
intrínseco de ser.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo
que resulta tan claro como el agua es que si algo ahora existe, entonces debe
haber un Ser supremo que lo hizo existir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
primera afirmación de la Biblia es "En el principio creó Dios los cielos y
la tierra". Este texto es fundacional para todo el pensamiento cristiano.
No se trata solamente de una afirmación religiosa sino que es un concepto
racionalmente necesario.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Todo lo que existe en el tiempo </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el
espacio tuvo un principio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
De la nada no puede surgir algo. La nada, nada puede hacer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Si no había nada, entonces ahora habría nada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Ahora existe algo; por lo tanto, debe existir algo que no tuvo un principio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Las cosas no se pueden crear a sí mismas porque esto implicaría que fueran
antes de ser.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Si alguna "parte" del universo no ha sido creada, entonces esta
"parte" es superior o trascendente a las partes que han tenido un
principio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">7.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Un ser que no ha sido creado es supremo (es un ser de un orden superior a los
seres creados), independientemente de dónde esté su morada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">8.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La trascendencia se refiere a
un nivel de existencia, no a la geografía.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Génesis
1, Salmo 33:1-9, Salmo 104:24-26, Jeremías 10:1-16, Hebreos </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-theme-font: major-latin;">11:3. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL ORDEN EN LA CREACIÓN<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nuestra discusión sobre los decretos divinos nos conduce al examen
de su ejecución, es decir, a la obra de la creación que señala su comienzo.
Este es el principio y base de toda revelación y el fundamento de la vida
religiosa.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">LA CREACIÓN EN GENERAL<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La palabra creación no siempre se usa en la Biblia con el mismo
significado. En su sentido estricto tal palabra denota la obra de Dios por la
cual produjo el universo y todo lo que en él hay, en parte sin el uso de
materiales pre-existentes, pero también usando materiales que por su naturaleza
son inapropiados para la manifestación de Su gloria. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La creación es obra del Dios trino, Génesis 1:2, Job. 26: 13;
33:4; Salmo 33: 6; Isaías 40:12-13; Juan 1: 3; 1 Cor. 8: 6; Col. 1: 15-17. En
contra del Panteísmo debemos sostener que la creación fue un acto libre de
Dios. Es decir, Dios no necesitaba al universo material, Efesios 1:11; Apoc.
4:11. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Contra el deísmo afirmamos que Dios creó al universo de tal modo
que dependiera de Él para siempre. Es pues Dios quien debe sostenerlo de día en
día, Hechos 17:28; Hebreos 1:3.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL TIEMPO DE LA CREACIÓN<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Biblia nos enseña que Dios creó el mundo «en el principio», es
decir, al principio de todas las cosas temporales. Detrás de este «principio»
nos hallamos frente a una eternidad infinita. La primera parte de la obra
creadora nos es mencionada en Génesis 1: 1 y fue la creación sin material
pre-existente o mejor dicho creación de la nada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La expresión «crear de la nada» no se encuentra en la Biblia, sino
solamente en uno de los libros apócrifos, 2 Macabeos 7:28. La idea de creación
de la nada se encuentra encerrada en los pasajes siguientes: Génesis 1:1; Salmo
33:9; 148: 5; Romanos 4: 7 y Hebreos 11: 3.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL PROPÓSITO FINAL DE LA CREACIÓN<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Algunos enseñan que el propósito de la creación es la felicidad
del hombre. Arguyen que Dios no puede ser en sí mismo el propósito final de la
creación porque Dios es un ser suficiente en sí mismo. Al contrario, el hombre
existe por Dios y no Dios para el hombre. La Biblia nos enseña claramente que
Dios creó al mundo para así manifestar Su gloria. Naturalmente esta manifestación
de su gloria no tiene por objeto promover una cierta admiración por parte de la
criatura, sino que desea contribuir a su bienestar, hacer surgir en sus
corazones la adoración al Creador. Isaías 43:7; 60:21; 61:3; Ezequiel 36:21-22;
39:7; Lucas 2:14; Romanos 9:17; 11; 36; 1 Cor. 15:28; Efesios 1:5. 6, 12, 14;
3:9-10; Col. 1:16.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SUSTITUTOS PARA LA DOCTRINA DE LA CREACIÓN<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los que rehúsan aceptar la doctrina de la creación presentan las
siguientes teorías para explicar el universo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Algunos dicen que la materia original es eterna y que el universo
surgió de ella por pura casualidad o por efecto de alguna fuerza superior. Esta
teoría incurre en la contradicción de suponer la existencia de dos cosas
eternas e infinitas, existiendo la una al lado de la otra, es decir, la materia
y la fuerza. Tal explicación es lógicamente imposible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Otros mantienen que Dios y el universo son en realidad una sola
cosa y que el universo es la consecuencia necesaria o producto del divino ser.
Esta teoría quita a Dios el poder de su propia determinación, y niega a los
hombres su libertad y su carácter moral y responsable. Al mismo tiempo hace a
Dios autor del mal que existe en el mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Finalmente algunos se refugian en la teoría de la evolución. La
evolución no ofrece solución alguna para explicar el origen del mundo, ya que
en principio supone la existencia de algo que se desarrolla gradualmente.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">EL MUNDO ESPIRITUAL<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dios no tan sólo creó un universo material sino que creó también
un mundo espiritual angélico.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRUEBA PARA LA EXISTENCIA DE LOS ÁNGELES<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La teología liberal moderna ha abandonado su fe en los seres
espirituales. La Biblia, al contrario, asume su existencia y les atribuye una
personalidad real. 2 Samuel 14:20; Mateo 24:36; Judas 6; Apoc. 14:10. Algunos
enseñan que los ángeles tienen cuerpos etéreos, pero esto es contrario a las
Escrituras. Los ángeles son seres espirituales y puros (aunque algunas veces se
nos presentan en formas materiales), Efesios 6:12; Hebreos 1:14, sin carne y
huesos, Lucas 24:39, y por tanto invisibles, Col. 1:16. Algunos de ellos Son
buenos, santos y elegidos, Marcos 8:38; Lucas 9:26; 2 Cor. 11:14; 1 Tim. 5:21;
Apoc. 14:10, y otros cayeron de su estado original y consecuentemente son seres
malos, Juan 8:44; 2 Pedro 2:4; Judas 6. <o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CLASES DE ÁNGELES<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es evidente que existen diferentes clases de ángeles. La Biblia
nos habla de los querubines, quienes revelan el poder, majestad y gloria de
Dios, y guardan su santidad en el jardín del Edén, en el tabernáculo y el
templo. Génesis 3:24; Ex 25:18; 2 Sam 22:11; Sal. 18:10; 80:1; 99:1; Isaías
37:16. Además encontramos a los serafines mencionados solamente en Isaías 6:2,
3. 6. Los serafines son los siervos de Dios en su trono, cantan alabanzas a El
y están siempre listos para hacer sus propósitos. Su fin es reconciliar y
preparar a los hombres para que se acerquen debidamente a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dos de los ángeles los conocemos por su nombre. El primero es
Gabriel, Dan. 8:16; 9:21 Lucas 1:10, 26. Su tarea especial era comunicar a los
hombres revelaciones divinas e interpretadas. El segundo es Miguel, Daniel
10:13, 21; Judas 9; Apoc. 12:7.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En la carta de Judas recibe el nombre de arcángel. Es un luchador
valiente que pelea las, batallas de Dios contra los enemigos de Su pueblo y los
poderes malos en el mundo espiritual. La Biblia menciona también varios
términos generales a saber, principados, potestades, tronos, dominios,
señoríos, Efesios 1 :21; 3 :10; Col. 1 :16; 2: 10; 1 Pedro 3 :22. Estos nombres
denotan diferencias en jerarquía y dignidad entre los ángeles.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA OBRA DE LOS ÁNGELES<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los ángeles adoran y alaban a Dios sin cesar, Salmo 130:20; Isaías
6, Apoc. 5:11.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Desde que el pecado entró en el mundo, los ángeles sirven a los
herederos de la salvación, Hebreos 1 :14, se gozan en la conversión de los
pecadores, Lucas 15 :10, guardan a los creyentes, Salmo 34:7; 91 :11, protegen
a los pequeños, Mateo 18:10, se hallan presentes en la iglesia, 1 Cor. 11 :10;
Efesios 3 :10; 1 Tim. 5 :21, y conducen a los creyentes al seno de Abraham,
Lucas 16 :22. A menudo son los portadores de revelaciones especiales de Dios,
Daniel 9:21-23, Zac. 1:12-14. Imparten las bendiciones de Dios a su pueblo,
Salmo 91:11-12; Isaías 63:9; Dan .6:22; Hechos 5:19 y ejecutan los juicios de
Dios contra sus enemigos, Génesis 19: 1, 13; 2 Reyes 19:35; Mateo 13:41.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOS ÁNGELES MALOS<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aparte de los ángeles buenos hay también ángeles malos que se
gozan en oponerse a Dios y destruir su obra. Estos ángeles fueron creados
buenos, pero no llegaron a retener su posición original, 2 Pedro 2:4; Judas 6.
No sabemos exactamente cuál fue su pecado, pero probablemente se rebelaron
contra Dios y aspiraron a su divina autoridad, v. 2 Tes. 2:4, 9. Satán, que era
un príncipe entre los ángeles, vino a ser el jefe de los que cayeron en pecado,
Mateo 25:41; 9:34; Efesios 2:2. Con sus poderes sobrenaturales Satán y sus
huestes tratan de destruir la obra de Dios. Sabemos que tratan de cegar y
engañar hasta a los elegidos, y dan ánimo a los pecadores para que sigan en sus
malos caminos.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">EL UNIVERSO MATERIAL<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En Génesis 1:1 encontramos la historia de la creación original de
los cielos y la tierra. El resto del capítulo nos explica lo que algunos han
llamado la creación secundaria, es decir, cómo Dios llevó a cabo la creación
del mundo en seis días.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOS DÍAS DE LA CREACIÓN<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Se ha deliberado mucho sobre la cuestión de si los días de la
creación fueron días ordinarios o no. Los geólogos y los proponentes de la
teoría de la evolución nos hablan de largos períodos de tiempo. Es cierto que
la palabra «día» en la Escritura no siempre significa un día de 24 horas.
Véase: Génesis 1: 5; 2:4; Salmo 50: 15; Eclesiastés 7: 14; Zac. 4:10. Sin
embargo, creemos que las siguientes consideraciones favorecen el interpretar
los días de la creación como días de 24 horas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> La palabra hebrea yom (día) denota normalmente un día ordinario,
y a menos que el contexto requiera otra interpretación, deberíamos entenderlo
como un día de 24 horas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> La repetición de las expresiones «mañana» y «tarde» favorece esta
interpretación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Fue también un día de 24 horas que Dios separó como a día de
descanso al final de la creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Éxodo 20: 9-11 nos enseña que Israel debe trabajar seis días y
descansar el séptimo, porque Jehová hizo los cielos y la tierra en seis días y
descansó el séptimo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Es evidente que los tres últimos días fueron días de 24 horas
porque se hallaban determinados por la relación de la tierra al sol. Ahora
bien, si los tres últimos días eran de 24 horas, ¿por qué no los cuatro
primeros?<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA OBRA DE LOS SEIS DÍAS<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En el primer día Dios creó la luz y formó el día y la noche al
separar la luz de las tinieblas. Esto no
contradice el hecho de que el sol, la luna y las estrellas fueron creados en el
cuarto día, ya que los astros no son la misma luz sino solamente lumbreras. La
obra del segundo día fue también una obra separadora. Dios separó las aguas
superiores e inferiores y estableció el firmamento. En el tercer día la obra de
separación continuó con la separación del mar y la tierra Seca. Además Dios
estableció en este día el reino vegetal, los árboles y las plantas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por el poder de su Palabra Dios hizo que la tierra produjese
plantas sin flor, vegetales y árboles frutales cada uno según su simiente y
clase. En el cuarto día Dios creó el sol, la luna y las estrellas para varios
fines, es decir, para dividir el día de la noche, ser señales de las
condiciones atmosféricas, regular la sucesión de días, meses y años y de las
estaciones, pero al mismo tiempo para ser lumbreras de la tierra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La obra del quinto día fue la creación de pájaros y peces, los
habitantes del aire y del agua. Finalmente, el sexto día marcó el clímax de la
obra creadora. Dios creó los animales superiores, y como corona de esta
creación puso al hombre hecho a la imagen de Dios. El cuerpo del hombre fue
hecho del polvo de la tierra, pero su alma fue producto de la creación
inmediata de Dios. En el séptimo día Dios descansó de su obra y se alegró al
contemplar la misma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Notemos el paralelo que existe entre la obra de los tres primeros
días y de los tres últimos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 38.6pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Creación de la luz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 52.8pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Creación de la expansión y separación de las aguas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 52.8pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. Separación de las aguas y la tierra seca y preparación de ésta
para ser la habitación de los animales y el hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 38.6pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Creación de las
lumbreras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 38.6pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Creación de los pájaros
del aire y de los peces del mar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 52.8pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">6. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Creación de las bestias del campo, ganado y reptiles, y finalmente
del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los evolucionistas tratan de sustituir el origen bíblico de la
creación por sus propios puntos de vista y teorías. Dicen que todas las especies
de plantas y animales, incluyendo al hombre, y que las diferentes
manifestaciones de vida tales como la inteligencia, moralidad y religión se
desarrollaron por un proceso natural perfecto, simplemente como resultado de
las fuerzas de la Naturaleza. Sin embargo, tal teoría es una simple suposición
y tiene innumerables errores. Además está en serio conflicto con el relato de
la creación que encontramos en la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEXTOS PARA APRENDER DE MEMORIA<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA CREACIÓN.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Génesis 1:1. «En el principio crió Dios los cielos y la tierra».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Salmo 33:6. «Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos, y
todo el ejército de ellos por el espíritu de su boca».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Juan 1:3. «Todas las cosas por él fueron hechas; y sin él nada de
lo que es hecho fue hecho».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Hebreos 11:3. «Por la fe entendemos haber sido compuestos los
siglos por la palabra de Dios, siendo hecho lo que se ve, de lo que no se
veía».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL PROPÓSITO FINAL DE LA CREACIÓN<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Isaías 43:6-7. «Trae... todos los llamados de mi nombre; para
gloria mía los crié, los formé, y los hice».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Salmo 19:1-2. «Los cielos cuentan la gloria de Dios, y la
expansión denuncia la obra de sus manos».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Salmo 148:13. «Alaben el nombre de Jehová, porque sólo su nombre
es elevado; su gloria es sobre tierra y cielos».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOS ÁNGELES<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Salmo 103:20. «Bendecid a Jehová, vosotros sus ángeles, poderosos
en fortaleza. Que ejecutáis su palabra, obedeciendo a la voz de su precepto».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Hebreos 1:14. ¿No son todos espíritus administradores, enviados
para servicio a favor de los que serán herederos de salud?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Judas 6. «Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, mas
dejaron su habitación, los ha reservado debajo de oscuridad en prisiones
eternas hasta el juicio del gran día».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL TIEMPO DE LA CREACIÓN<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Génesis 1:1. «En el principio crió Dios los cielos Y la tierra».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Éxodo 20:11. «Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la
tierra, la mar y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día:
por tanto Jehová bendijo el día de reposo y lo santificó».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PARA ESTUDIO BÍBLlCO ADICIONAL<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿En qué sentido se usa la palabra «crear» en Salmo 51:10; 104:30;
Isaías 45:7?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Podemos decir que Génesis 1:11, 12, 20, 24, favorecen la teoría
de la evolución? Véase también Génesis 1:21, 25; 2:9.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué nos enseñan los siguientes pasajes sobre el pecado de los
ángeles? 2 Pedro 2:4; Judas 6; véase también 2 Tesalonicenses 2:4-12. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Después que Dios hubo creado todas las demás criaturas, creó al hombre, varón y
hembra, con almas racionales e inmortales, haciéndolos aptos para la vida con
Dios para la cual fueron creados: <b>Gn.
1:27; 2:7; Stg. 2:26; Mt. 10:28; Ec. 12:7.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Siendo hechos a imagen de Dios, en conocimiento, justicia y santidad de la
verdad: <b>Gn. 1:26,27; 5:1-3; 9:6; Ec.
7:29; 1 Co. 11:7; Stg. 3:9; Col. 3:10; Ef. 4:24.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Teniendo la ley de Dios escrita en sus corazones, y el poder para cumplirla y,
sin embargo, con la posibilidad de transgredirla, por haber sido dejados a la
libertad de su propia voluntad, que era mutable: <b>Ro. 1:32; 2:12a, 14,15; Gn. 3:6; Ec. 7:29; Ro. 5:12. <o:p></o:p></b></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL HOMBRE EN SU ESTADO ORIGINAL<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Después de haber considerado la doctrina de Dios pasamos al
estudio de la doctrina del hombre, que es la corona de la obra de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOS ELEMENTOS ESENCIALES DE LA NATURALEZA HUMANA<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El punto de vista más corriente es que el hombre está compuesto de
dos partes, el cuerpo y el alma. Tal creencia está en armonía con el sentimiento
humano y también con las Escrituras que nos hablan del hombre como a un ser
compuesto de «cuerpo y alma». Mateo 6:25; 10:28 o bien de «espíritu y cuerpo»,
Eclesiastés 12:7; 1 Corintios 5:3, 5. Algunos creen que las palabras «alma» y
«espíritu» denotan elementos diferentes y que por tanto el hombre consiste en
«cuerpo, alma y espíritu». Véase 1 Tesalonicenses 5:23. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En cambio, es evidente que las palabras «alma» y «espíritu» se
usan sinónimamente. La muerte nos es descrita como un «salir del alma», Génesis
53:18; 1 Reyes 17:21 y otras veces como a la salida del espíritu, Lucas 23:46;
Hechos 7:59. Los muertos reciben el nombre de «almas» en algunos casos,
Apocalipsis 9:6 y 20:4, pero en otros casos el de «espíritus», 1 Pedro 3:19 y
Hebreos 12:23. Estos términos denotan al elemento espiritual del hombre visto
desde diferentes puntos de vista. Como a «espíritu» es el principio de vida y
acción que controla al cuerpo, y como a «alma» es el sujeto personal que
piensa, siente, quiere y es origen de los afectos.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL ORIGEN DEL ALMA<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Existen tres diferentes opiniones sobre el origen del alma humana.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRE-EXISTENCIA<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Algunos enseñan que las almas humanas existieron en un estado
anterior y que algo ocurrió que explica su condición presente. Para algunos tal
hipótesis les ha ayudado a explicar el hecho de que el hombre nace en pecado,
pero tal opinión ha sido generalmente descartada. <o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TRADUCIANISMO<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Según los que así creen el hombre deriva su alma, del alma de sus
padres. Esta es la opinión común en las Iglesias Luteranas. Sus argumentos son
el que no se halle en lugar alguno un relato sobre la creación del alma de Eva
y que en otros lugares de la Biblia se habla de los descendientes como que
están en los lomos de sus padres, Génesis 46:26; Hebreos 7:9-10. Favorece tal
opinión el que en los seres humanos y aun en los animales hay características
de familia que pasan de los viejos a los jóvenes, y en el caso de los hombres
los hijos heredan de sus padres la naturaleza pecaminosa, algo que tiene más
que ver con el alma que con el cuerpo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sin embargo, tal opinión se enfrenta con serias dificultades, ya
que hace a los padres creadores de sus hijos en cierto sentido, o asume que el
alma humana puede ser dividida en varias partes. Así mismo pone en peligro la
doctrina de la naturaleza sin pecado de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CREACIONISMO<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El creacionismo sostiene que el alma es la creación directa de
Dios en un tiempo que no puede ser determinado con precisión. Las almas son
creadas puras pero se contaminan Con' el pecado antes del nacimiento al entrar
en contacto con el pecado que azota a la humanidad. Esta opinión es muy común
entre las iglesias reformadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En favor de la misma encontramos que la Biblia asigna orígenes
diferentes al cuerpo y al alma, Eclesiastés 12:7; Isaías 42:5; Zacarías 12:1;
Hebreos 12:9. Además armoniza bien con la naturaleza espiritual del alma y con
la naturaleza sin pecado de Jesús.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pero también tiene sus dificultades, ya que no explica el origen
de peculiaridades y características hereditarias, y para algunos quizá parezca
que hace a Dios autor de las pecaminosas.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL HOMBRE COMO IMAGEN DE DIOS<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El hombre, según la Biblia, fue creado a imagen y semejanza de
Dios. Génesis 1:26 enseña que Dios dijo: «Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza». Ambas palabras «imagen» y «semejanza» denotan la
misma cosa y los pasajes siguientes prueban que se usan sinónimamente: Génesis
1:26, 27; 5:1; 9:6; 1 Corintios 11:7; Colosenses 3:10; Santiago 39. La palabra
«semejanza» probablemente denota que tal imagen es muy parecida o similar. Hay
varias opiniones sobre la imagen de Dios en el hombre:<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span class="Ttulo5Car"><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA DE LA IGLESIA CATÓLICA ROMANA</span></b></span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los católicos romanos encuentran la imagen de Dios en ciertos
dones naturales que el hombre posee, tales como la espiritualidad del alma, la
libre voluntad y la inmortalidad. Al tal Dios añade otro don sobrenatural
llamado justicia original para reprimir a la naturaleza inferior. Esto, según
ellos, es la imagen de Dios en el hombre.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA DE LAS IGLESIAS LUTERANAS<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los luteranos no están completamente de acuerdo entre sí sobre tal
punto, pero la opinión más generalmente aceptada es que la imagen de Dios
consiste en aquellas cualidades espirituales que fueron otorgadas al hombre
durante la creación, es decir, verdadero conocimiento, justicia y santidad. A las
tales se llama justicia original. Sin embargo tal opinión es demasiado estrecha
y restringida.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA DE LAS IGLESIAS REFORMADAS<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los reformados distinguen entre la imagen natural y la imagen
moral de Dios. La primera es mucho más amplia y abarca el ser moral, racional,
espiritual e inmortal del hombre. Tal imagen fue obscurecida pero no destruida
por el pecado. La imagen moral de Dios se usa en sentido más restringido para
expresar la verdadera justicia, conocimiento y santidad que el hombre perdió
por el pecado original. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Estas características nos son restituidas en Cristo, Efesios 4:24
y Colosenses 3:10. Puesto que el hombre retuvo la imagen de Dios en el sentido
más amplio puede aun ser llamado portador de la imagen de Dios; Génesis 9:6; 1
Corintios 11:7; 15:49; Santiago 3:9.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL HOMBRE EN EL PACTO DE LAS OBRAS<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dios inmediatamente estableció un pacto con el hombre. Este pacto
original ha sido llamado el pacto de las obras.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TESTIMONIO BÍBLICO SOBRE EL PACTO DE LAS OBRAS<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> En Rom. 5:12-21 el apóstol Pablo establece un paralelo entre Adán
y Cristo. En Adán todos mueren, más en Cristo todos aquellos que son suyos
reciben la vida. Esto. Significa que Adán era el representante y cabeza de
todos los hombres tal como ahora Cristo es cabeza y representante de todos los
que son suyos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> En Óseas 6:7 leemos: Mas ellos, como Adán, traspasaron el pacto.
El pecado de Adán es llamado una trasgresión del pacto.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOS ELEMENTOS DEL PACTO DE LAS OBRAS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Las partes. Todo pacto es siempre un convenio entre dos partes.
En este caso son el trino Dios, Señor y Soberano del universo y Adán como
representante de la raza humana. Puesto que estas dos partes son muy
desiguales, el pacto es más bien un arreglo impuesto al hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> La promesa. La promesa del pacto es una promesa de vida en su más
alto significado, vida por encima de toda posibilidad de la muerte. Esta vida
es la que ahora los creyentes reciben por mediación de Jesucristo, el segundo
Adán.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> La condición. La condición del pacto era obediencia absoluta. El
mandato positivo de no comer del árbol de la ciencia del bien y del mal, era ni
más ni menos que una prueba de tal obediencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> El castigo. El castigo era la muerte en su sentido más amplio,
muerte física, espiritual y eterna. Esto es, no tan sólo la separación del cuerpo
y el alma sino también la separación del alma y Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Los sacramentos. El árbol de la vida era con toda probabilidad el
único sacramento de este pacto, si se le puede llamar con el nombre de
sacramento. En este sentido era un símbolo y sello de la vida.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VALIDEZ PRESENTE DEL PACTO DE LAS OBRAS<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los Arminianos mantienen que este pacto fue abolido completamente,
pero tal opinión no es correcta. Las demandas de perfecta obediencia están aun
en vigor para aquellos que no aceptan la justicia de Cristo, Levítico 18:5;
Gálatas 3:12. Aunque el hombre no pueda cumplir tal justicia, la condición
permanece la misma. Sin embargo, no tiene aplicación a aquellos que se hallan
en Cristo Jesús ya que El cumplió las demandas de la ley en su lugar. Asimismo
el pacto de las obras cesó de ser un camino para la vida, y permaneció
desprovisto de su poder después de la caída del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Los elementos de la naturaleza humana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 42.6pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Mateo 10:28. «Y no temáis a los que matan el cuerpo, mas el alma
no pueden matar: temed antes a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en
el infierno». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 42.6pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Romanos 8:10. «Empero si Cristo está en vosotros el cuerpo a la
verdad está muerto a causa del pecado: mas el espíritu vive a causa de la
justicia».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> La creación del alma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 42.6pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Eclesiastés 12:7. «Y el polvo se torne a la tierra como era, y el
espíritu se vuelva a Dios que lo dio».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 42.6pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Hebreos 12:9. «Por otra parte, tuvimos por castigadores a los
padres de nuestra carne, y los reverenciábamos. ¿Por qué no obedeceremos mejor
al Padre de los espíritus, y viviremos?»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> La creación del hombre a la imagen de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 42.6pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">A. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Génesis 1:27. «Y crió Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios
lo crió; y varón y hembra los crió».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 42.6pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Génesis 9:6. «El que derramare sangre del hombre, por el hombre
su sangre será derramada; porque a imagen de Dios es hecho el hombre».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> El hombre tiene un algo de la imagen de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 42.6pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Véase el versículo anterior, Génesis 9:6.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 42.6pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Santiago 3:9. «Con ella bendecimos al Dios y Padre, y con ella
maldecimos a los hombres, los cuales son hechos a la semejanza de Dios».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> La restauración de la imagen de Dios en el hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 42.6pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Efesios 4:24. «Y vestir el nuevo hombre que es criado conforme a
Dios en justicia y en santidad de verdad».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 42.6pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Colosenses 3: 10. «Y revestíos del nuevo, el cual por el
conocimiento es renovado conforme a la imagen del que lo crió».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">6</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. El pacto de las obras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 42.6pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Óseas 6:7. «Mas ellos, cual Adán, traspasaron el pacto».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 42.6pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> 1 Corintios 15:22. «Porque así como en Adán todos mueren, así
también en Cristo todos serán vivificados»<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PARA ESTUDIO BIBLICO ADICIONAL<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Cómo podemos explicar aquellos pasajes que parecen enseñar que
el hombre consiste de tres elementos? Véase 1 Tesalonicenses 5:23; Hebreos 4:
12; compárese con Mateo 22:37.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿El dominio del hombre sobre el resto de la creación es así mismo
parte de la imagen de Dios? Génesis 1:26, 28; Salmo 8:6-8; Hebreos 2:5-9.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué indicios de un pacto podemos encontrar en Génesis 2 y 3? <o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">LA VOLUNTAD DE DIOS<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doris
Day cantaba una canción popular llamada "(Lo) que será, será". A
primera vista, el tema de esta canción parece transmitir un tipo de fatalismo
que es deprimente. La teología islámica frecuentemente dice con respecto a
algún acontecimiento específico: "Así es la voluntad de Alá".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
voluntad de Dios -su autoridad soberana sobre su creación y sobre todo lo que
en ella hay es un tema muy importante en la Biblia. Cuando nos referimos a la
voluntad de Dios lo hacemos, por lo menos, de tres maneras distintas. El
concepto más amplio se conoce como la voluntad
secreta, decretal, o soberana
de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
teólogos utilizan esta expresión para referirse a la voluntad de Dios por medio
de la cual en su soberanía ordena todo lo que tiene lugar. Como Dios es
soberano </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">su voluntad no puede verse frustrada, podemos tener la
certeza de que nada sucede fuera de su control. Por lo menos, debe
"permitir" que suceda lo que sucede. Pero incluso cuando Dios
pasivamente permite que sucedan las cosas, elige permitirlas en la medida que siempre tiene el poder y el
derecho de evitar e intervenir en las acciones y los acontecimientos de este
mundo. En la medida que permite que las cosas sucedan, "está
disponiendo" de ellas en este sentido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
la soberana voluntad de Dios nos suele ser desconocida hasta que se haya
cumplido, hay un aspecto de su voluntad que nos resulta muy claro -su voluntad preceptiva. Dios revela su voluntad por
intermedio de su santa ley. Por ejemplo, es la voluntad de Dios que no robemos;
que amemos a nuestros enemigos; que nos arrepintamos; que seamos santos. Este
aspecto de la voluntad de Dios nos ha sido revelado en su Palabra y en nuestras
conciencias, en las que Dios ha escrito su ley moral sobre nuestros corazones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sus
leyes, ya sean las que encontramos en la Escritura o en nuestro corazón, tienen
plena vigencia. No tenemos ninguna autoridad para violar su voluntad. Tenemos
el poder o la capacidad de distorsionar la voluntad preceptiva de Dios, pero
nunca tendremos el derecho de hacerlo. Tampoco es una excusa que nos
disculpemos por pecar, diciendo: "(Lo) que será, será". Puede ser la
voluntad soberana y secreta de Dios que se nos "permita" pecar, al
disponer que su voluntad se cumpla por intermedio de los actos pecaminosos de
la gente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
dispuso que Jesús fuera traicionado por instrumento de la traición de Judas.
Pero esto no convierte al pecado de Judas en una traición menor o a Judas en
menos malvado. Cuando Dios nos "permite" que transgredamos su
voluntad preceptiva, no debemos entender este permiso en un sentido moral, de
otorgarnos un derecho moral. Su permiso nos da el poder de pecar, pero no el derecho a pecar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
tercer manera como la Biblia habla de la voluntad de Dios es con respecto a la voluntad de disposición de Dios. Esta
voluntad nos describe la actitud de Dios. Nos define qué es lo que le agrada a
Dios. Por ejemplo, Dios no se deleita en la muerte de los malvados, pero
dispone o decreta la muerte de los malvados. El deleite supremo de Dios está en
su propia santidad y justicia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
Dios juzga al mundo, se deleita en reivindicar su propia rectitud y justicia,
pero no se complace por haberse vengado, para decirlo de cierto modo, de los que
debían recibir su juicio. Dios se complace cuando nosotros encontramos nuestro
placer en la obediencia. Se disgusta, y mucho, cuando somos desobedientes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchos
cristianos se preocupan, y hasta llegan a obsesionarse, por encontrar la
"voluntad" de Dios para sus vidas. Si la voluntad que estamos
buscando es su voluntad secreta, oculta, o decretal, entonces nuestra búsqueda
será infructuosa. El consejo secreto de Dios es un secreto que le pertenece. No
le ha agradado darlo a conocer a nosotros. Lejos de ser una señal de
espiritualidad, la búsqueda de la voluntad secreta de Dios es una invasión
inexcusable a lo que es privativo de Dios. El consejo secreto de Dios no es
asunto nuestro. Por eso es que la Biblia asume, en parte, una posición muy
negativa con respecto a los adivinadores, la necromancia, y otras formas de
prácticas prohibidas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos
ser sabios y seguir el consejo de Juan Calvino cuando dijo: "Cuando Dios
cierra su santa boca, dejo de insistir".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
verdadera señal de espiritualidad es la que encontramos en quienes buscan
conocer la voluntad de Dios revelada en su voluntad preceptiva. Es la persona
piadosa que medita en la ley de Dios de noche y de día. Mientras buscamos la
"guía" del Espíritu Santo, es fundamental que recordemos que el
Espíritu Santo nos guía antes que nada a la justicia. Hemos sido llamados a
vivir nuestras vidas de acuerdo con cada palabra que salga de la boca de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
voluntad revelada de Dios deberá ser nuestra ocupación; incluso más, en
realidad deberá consistir en la principal ocupación de nuestras vidas.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La voluntad de Dios significa tres cosas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 36.9pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(A)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La voluntad decretal soberana
es la voluntad por medio de la cual Dios hace que se cumplan todos sus decretos
y ordenanzas. Esta voluntad es secreta hasta el momento en que acontezca.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 36.9pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(B)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La voluntad preceptiva es la
ley o los mandamientos revelados por Dios. Tenemos la capacidad de
transgredirlos, aunque no el derecho.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 36.9pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(E)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La voluntad de disposición
describe la actitud o la disposición de Dios. Nos revela lo que le agrada a
Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El pecado humano cuenta con el "permiso" soberano de Dios pero no
cuenta con su aprobación moral.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS </span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Juan
19:11, Romanos 9:14-18, Efesios 1:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-theme-font: major-latin;">11</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">, Colosenses 1:9-14, Hebreos 6: 13-18, 2 Pedro 3:9 <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Además de la ley escrita en sus corazones, recibieron un mandato de no comer
del árbol del conocimiento del bien y del mal; y, mientras lo guardaron, fueron
felices en su comunión con Dios y tuvieron dominio sobre las criaturas: <b>Gn. 1:26,28; 2:17.<o:p></o:p></b></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">EL PACTO DE LAS OBRAS<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
Adán y Eva fueron creados, tenían una relación moral con Dios, su Creador. Le
debían obediencia sin ningún derecho inherente a reclamar una recompensa o
bendición por dicha obediencia. En su amor, misericordia, y gracia, sin
embargo, Dios voluntariamente entró en una alianza con sus criaturas para
agregar una promesa de bendición a su ley. No se trataba de una alianza entre
socios en igualdad de condiciones, sino una alianza que descansaba en la
iniciativa de Dios y en su divina autoridad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
pacto original entre Dios y la humanidad fue un pacto de obras. En este pacto,
Dios exigía una obediencia perfecta y total a su gobierno. Les prometió la vida
eterna como bendición él la obediencia, pero amenazó a la humanidad con la
muerte si desobedecía la ley de Dios. Todos los seres humanos desde Adán hasta
la actualidad están ineludiblemente incluidos en este pacto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las
personas puede rehusarse a obedecer o incluso pueden hasta no reconocer la
existencia de dicho pacto, pero no pueden escaparse de sus cláusulas. Todos los
seres humanos están bajo una relación pactada con Dios, ya sea como
transgresores de dicho pacto o como fieles cumplidores del mismo. El pacto de
las obras es la base de nuestra necesidad de salvación (porque lo hemos violado)
y nuestra esperanza de redención (porque Cristo ha tomado nuestro lugar y
cumplido con las cláusulas del pacto).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Basta
solo un pecado para transgredir el pacto de las obras y convertirnos en
deudores incapaces de saldar nuestra deuda con Dios. El hecho de que nosotros,
después de haber cometido aunque tan solo sea un pecado, tengamos alguna
esperanza de ser redimidos se debe a la gracia de Dios, y únicamente a la
gracia de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las
recompensas que recibiremos de Dios en el cielo son también actos de gracia.
Son la coronación de Dios de sus propias dádivas de gracia. Si Adán hubiese
sido obediente al pacto de las obras, solo habría alcanzado el mérito en virtud
de haber cumplido lo pactado con Dios. Como Adán pecó, Dios, en su
misericordia, instituyó un nuevo pacto de la gracia que hizo posible y vigente
la salvación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
solo un humano que cumplió el pacto de las obras. Esa persona fue Jesús. Su
obra como el segundo o el nuevo Adán cumplió con todos los términos de nuestro
pacto original con Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
mérito que logró al cumplirlo está disponible para todos los que confían en
Jesús. Jesús es la primera persona en entrar al cielo por sus buenas obras.
Nosotros también podemos alcanzar el cielo por buenas obras las buenas obras de
Jesús. Se convierten en "nuestras" buenas obras cuando recibimos a
Jesús por la fe. Cuando ponemos nuestra fe en Cristo, Dios nos acredita las
buenas obras de Cristo en nuestra cuenta. El pacto de la gracia cumple con el
pacto de las obras porque Dios gratuitamente asigna el mérito de Cristo en
nuestra cuenta. Por la gracia, entonces, es que podemos cumplir con los
términos establecidos en el pacto de las obras.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Dios estableció un pacto de obras con Adán </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Eva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Todos los seres humanos están ineludiblemente comprometidos con el pacto de las
obras establecido por Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Todos los seres humanos han violado el pacto de las obras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Jesús cumplió con el pacto de las obras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El pacto de la gracia nos
confiere los méritos de Cristo, que permiten satisfacer los términos del pacto
de las obras.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PAR LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Génesis
2:17, Romanos 3:20-26, Romanos 10:5-13, Gálatas 3:10. <o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">LA ALIANZA <o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
estructura básica de la relación que Dios ha establecido con su pueblo es la
alianza. Una alianza es algo así como un contrato. Si bien hay algunas
similitudes entre las alianzas y los contratos, hay también algunas diferencias
importantes. Se trata en ambos casos de acuerdos que crean compromisos. Los
contratos suelen consolidarse a partir de dos posiciones negociadoras en
igualdad de condiciones, y ambas partes están en libertad de no firmar el
contrato. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
alianza también es un acuerdo. Sin embargo, las alianzas en la Biblia no suelen
ser entre iguales. Por el contrario, siguen el patrón común de los tratados
entre el soberano y sus vasallos, en la antigüedad del Cercano Oriente. Los
tratados entre el soberano y sus vasallos (como se ve en el caso de los reyes
Hititas) eran pactados entre un rey conquistador y el conquistado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
había ninguna negociación entre las partes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El primer</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
elemento de estos pactos es el preámbulo, que identifica a las partes
respectivas. Éxodo 20:2 comienza diciendo: "Yo soy Jehová tu Dios".
Dios es el soberano; el pueblo de Israel son los vasallos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El segundo</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
elemento es el prólogo histórico. Esta sección describe lo que el soberano (o
el Señor) ha hecho para merecer la lealtad, como el haber liberado a los
hebreos de la esclavitud en Egipto. En términos teológicos, esta es la sección
de la gracia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
la siguiente sección, el Señor detalla lo que exigirá de quienes están bajo su
gobierno. En Éxodo 20, estas exigencias son los Diez Mandamientos. Cada uno de
los mandamientos era considerado un compromiso moral asumido por toda la
comunidad que hacía el pacto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
parte final de este tipo de pacto detalla las bendiciones </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">las
maldiciones. El Señor describe los beneficios que le corresponderán</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">a
los vasallos que acaten lo estipulado en el pacto.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Encontrarnos
un ejemplo de esto en el quinto mandamiento. Dios les promete a los israelitas
que serán largos sus días en la Tierra Prometida si honran a sus padres. El
pacto también describe las maldiciones que sobrevendrán si el pueblo no cumple
con sus responsabilidades. Dios le advierte a Israel que no los liberará de
culpa si no honran su nombre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
esquema básico es también evidente en las alianzas de Dios con Adán, con Noé,
con Abraham, con Moisés, y en el pacto de Jesús con su iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
los tiempos bíblicos, las alianzas eran ratificadas con sangre. Era una
costumbre para ambas partes de la alianza pasar entre animales despedazados,
como prueba del acuerdo establecido en los términos de la alianza (véase
Jeremías 34:18). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tenemos
un ejemplo de este tipo de alianza en Génesis 15:7-21 en donde Dios le hizo
determinadas promesas a Abraham, las que fueron ratificadas por el sacrificio
de animales. Sin embargo, en este caso fue solo Dios el que pasó entre los
animales divididos, indicando de ese modo que se estaba comprometiendo por
medio de un juramento solemne a cumplir la alianza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
nueva alianza, el pacto de la gracia, fue ratificada por el derramamiento de
sangre de Cristo sobre la cruz. En el centro de esta alianza está la promesa de
Dios de la redención. Dios no solo ha prometido redimir a todos los que confían
en Cristo, sino que ha sellado y confirmado esa promesa con el más sagrado de
todos los votos. Servimos y adoramos a un Dios que se entregó a sí mismo para
nuestra plena redención.</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
elementos de un pacto son los siguientes:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El preámbulo: identifica al soberano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El prólogo histórico: describe la historia de la relación entre las partes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Las cláusulas: se detallan los términos del pacto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Los juramentos/votos: las promesas que comprometen a las partes a cumplir con los
términos del pacto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Las sanciones: las bendiciones y las maldiciones (las recompensas y los
castigos) a ser ejecutadas por guardar o romper el pacto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La ratificación: el sello del pacto con sangre; es decir, el sacrificio de
animales o la muerte de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS </span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Génesis
15, Éxodo 20 Jeremías 31:31-34, Lucas 22:20 Hebreos 8, Hebreos 13:20-21. <o:p></o:p></span></div>
</div>
LA IGLESIA BIBLICA VISIBLE Y CONSTRUYENDO TEOLOGÍAhttp://www.blogger.com/profile/12320766442205309111noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5029390803897493639.post-81306122329491825872015-02-27T10:24:00.002-08:002015-02-27T10:24:35.278-08:00LA DIVINA PROVIDENCIA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Dios, el buen Creador de todo: <b>Gn. 1:31;
2:18; Sal 119:68.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En su infinito poder y sabiduría: <b>Sal 145:11; Pr. 3:19; Sal 66:7.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Sostiene, dirige, dispone y gobierna a todas las criaturas: <b>He 1:3; Is. 46:10, 11; Dn. 4:34, 35; Sal
135:6; Hch. 17:25-28; Job 38-41.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">D.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y cosas, desde la mayor hasta la más pequeña: <b>Mt. 10:29-31.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">E.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Por su sapientísima y santísima providencia: <b>Pr. 15:3; Sal 104:24; 145:17.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">F.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Con el fin para el cual fueron creadas: <b>Col.
1:16, 17; Hch. 17:24-28.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">F.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Según su presciencia infalible, y el libre e inmutable consejo de su propia
voluntad: <b>Sal 33:10,11; Ef. 1:11.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">G:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Para alabanza de la gloria de su sabiduría, poder, justicia, infinita bondad y
misericordia: <b>Is. 63:14; Ef. 3:10; Ro.
9:17; Gn.45:7; Sal 145:7. <o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPLICACIÓN Y BASE
BÍBLICA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una vez que entendemos que Dios es el Creador todopoderoso (vea capítulo
15), parece razonable concluir que él también preserva y gobierna todo en el
universo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque el término providencia no se halla en la Biblia, tradicionalmente
se ha usado para denotar las relaciones continuas entre Dios y su creación.
Cuando aceptamos la doctrina bíblica de la providencia, evitamos cuatro errores
comunes al pensar en las relaciones de Dios con su creación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La doctrina bíblica no es deísmo (que enseña que Dios creó el mundo y
luego esencialmente lo abandonó), ni tampoco panteísmo (que enseña que la
creación no tiene una existencia real y distinta en sí misma, sino que es nada
más que una parte de Dios), sino providencia, que enseña que aunque Dios se
relaciona activamente e interviene en la creación en cada momento, la creación
es algo aparte de él. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía más, la doctrina bíblica lo enseña que los acontecimientos de la
creación los determina la casualidad (o el azar), ni tampoco los determina el
destino impersonal (o determinismo), sino Dios, que es el personal y sin
embargo infinitamente poderoso Creador y Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podemos definir la providencia de Dios como sigue: Dios interviene
continuamente en todas las cosas creadas de tal manera que él; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Las
mantiene existiendo y conservando las propiedades con que las creó; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Coopera con las cosas creadas en toda acción, y dirige las propiedades que las
distinguen para hacerles que actúen como actúan; y; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Las
dirige para que cumplan los propósitos que les asignó.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Bajo la categoría general de providencia tenemos tres subtemas, de
acuerdo a los tres elementos de la definición dada arriba: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Preservación, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Concurrencia y<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Gobierno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Examinaremos cada una de estas en forma separada, y luego consideraremos
diferentes criterios y objeciones a la doctrina de la providencia. Se debe
notar que esta es una doctrina respecto a la cual ha habido desacuerdo
sustancial entre los cristianos desde la historia temprana de la iglesia,
particularmente respecto a la relación de Dios con las decisiones voluntarias
de criaturas morales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> En este capítulo presentaremos
primero un sumario de la posición que se favorece en este libro de texto (que
comúnmente se conoce como la posición «reformada» o «calvinista». <o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">A. PRESERVACIÓN<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios hace que todas las cosas creadas sigan existiendo y manteniendo las
propiedades con que las creó.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hebreos 1:3 nos dice que Cristo es «el que sostiene todas las cosas con
su palabra poderosa». La palabra griega que se traduce «sostiene» es ftro,
«llevar, cargar».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto se usa comúnmente en el Nuevo Testamento para llevar algo de un
lugar a otro, tal como llevar a un paralítico en una camilla hasta Jesús (Lc
5:18), llevar el vino al director de la fiesta Gn 2:8), o traerle a Pablo un
capote y libros (2 Ti 4:13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No significa simplemente «sostener», sino que tiene el sentido de
control activo y determinado de lo que se está llevando de un lugar a otro. En
Hebreos 1:3 el uso del participio presente indica que Jesús está «continuamente
llevando todas las cosas» del universo por su palabra poderosa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cristo interviene activamente en la obra de la providencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De modo similar, en Colosenses 1:17 Pablo dice de Cristo «todas las
cosas en él subsisten» (RVR 1960). La frase «todas las cosas» se refiere a todo
lo creado en el universo (vea v. 16), y el versículo afirma que Cristo mantiene
existiendo toda las cosas; en él existen continuamente o «permanecen» (LBLA). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ambos versículos indican que si Cristo cesara su actividad continua de
sustentar todas las cosas del universo, todo excepto el Dios trino
instantáneamente dejaría de existir. Tal enseñanza la afirma también Pablo
cuando dice que «en él vivimos, nos movemos y existimos» (Hch 17: 28), y
Esdras: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«¡Sólo tú eres el Señor! Tú has hecho los cielos, y los cielos de los
cielos con todas sus estrellas. Tú le das vida a todo lo creado: la tierra y el
mar con todo lo que hay en ellos. ¡Por eso te adoran los ejércitos del cielo!»
(Neh 9:6). Pedro también dice que «los cielos y la tierra que existen ahora»
son «guardados para el fuego en el día del juicio» (2ª P 3: 7, RVR 1960).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un aspecto de la preservación providencial de Dios es el hecho de que él
continúa dándonos aliento cada momento. Eliú en su sabiduría dice de Dios: «Si
pensara en retirarnos su espíritu, en quitamos su hálito de vida, todo el
género humano perecería, ¡la humanidad entera volvería a ser polvo!» Job 34:
14-15; Sal 104: 29).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios, al preservar todas las cosas que ha hecho, también hace que
mantengan las propiedades con que las creó. Dios preserva el agua de tal manera
que continúa actuando como agua. Hace que la hierba siga actuando como hierba,
con todas sus características distintivas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hace que el papel en que está escrita esta oración siga actuando como
papel de manera que no se disuelva espontáneamente en agua ni se aleje
flotando, ¡ni se vuelva una cosa viva y empiece a crecer! Mientras alguna otra
parte de la creación no actúe sobre él y cambie sus propiedades (por ejemplo,
si el Fuego lo quema y se convierte en
ceniza), este papel seguirá actuando como papel mientras Dios preserve la
tierra y la creación que ha hecho.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No debemos pensar, sin embargo, que la preservación de Dios es una
continua nueva creación; él no está continuamente creando nuevos átomos y
moléculas para todas las cosas que existes. Más bien, él preserva lo que ya ha
creado; él «sustenta todas las cosas» por su palabra de poder (Heb 1:3,
traducción del autor).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También debemos apreciar que las cosas creadas son reales y que sus
características son reales. No es que simplemente me imagino que la piedra que
tengo en la mano es dura; es dura. Si me golpeo la cabeza con ella, no
simplemente me imagino que duele; en efecto duele! Debido a que Dios mantiene
esta piedra con las propiedades con que la creó, la piedra ha sido dura desde
el día en que fue formada, y (a menos que alguna otra cosa en la creación
interactúe con ella y la cambie) será dura hasta el día en que Dios destruya
los cielos y la tierra (2ª P 3: 7, 10-12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La providencia de Dios provee base para la ciencia; Dios ha hecho y
continúa sosteniendo un universo que actúa de maneras predecibles. Si un
experimento científico da un cierto resultado hoy, podemos tener confianza de
que (si todos los factores son los mismos) dará el mismo resultado mañana y de
aquí a cien años. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La doctrina de la providencia también provee un cimiento para la tecnología;
puedo confiar que la gasolina hará que mi automóvil funcione hoy tal como lo
hizo funcionar ayer, no solo porque «siempre ha funcionado de esa manera», sino
porque la providencia de Dios sustenta un universo en el que creó cosas que
mantienen las propiedades con que las creó. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El resultado puede ser similar en la vida del que no es creyente y en la
vida del cristiano; ambos ponemos gasolina en nuestros automóviles y los
conducimos. Pero el que no es creyente lo hará sin saber la verdadera razón de
que funcione de la manera que funciona, y yo lo haré con el conocimiento de la
verdadera razón (la providencia de Dios) y agradeceré a mi Creador por la
maravillosa creación que hizo y preserva. <o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">B. CONCURRENCIA<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios coopera con las cosas creadas en toda acción, dirigiendo sus
propiedades distintivas para hacerlas que actúen como actúan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este segundo aspecto de la providencia, concurrencia, es una expansión
de la idea contenida en el primer aspecto, preservación. Es más, algunos
teólogos (como Juan Calvino) tratan el hecho de la concurrencia bajo la
categoría de preservación, pero es útil tratarlo como una categoría distinta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Efesios 1: 11 Pablo dice que Dios «hace todas las cosas conforme al
designio de su voluntad». La palabra que se traduce «hace» (energeo) indica que
Dios «obra» o «produce» todas las cosas conforme a su voluntad. Nada de lo que
sucede en la creación cae fuera de su providencia. Por supuesto, este hecho
está oculto a nuestros ojos a menos que lo leamos en la Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como la preservación, la obra de Dios en concurrencia no es claramente
evidente partiendo de la observación del mundo natural que nos rodea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para dar prueba bíblica de la concurrencia empezaremos con la creación
inanimada, luego pasaremos a los animales, y finalmente a diferentes clases de
acontecimientos en la vida de los seres humanos. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Aunque en relación con la presciencia y el decreto de Dios, la causa primera,
todas las cosas suceden inmutable e infaliblemente, de modo que nada ocurre a
nadie por azar o sin su providencia: <b>Hch.
2:23; Pr. 16:33.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Sin embargo, por la misma providencia, las ordena de manera que ocurran según
la naturaleza de las causas secundarias, ya sea necesaria, libre o
contingentemente: <b>Gn. 8:22; Jer. 31:35;
Ex. 21:13; Dt. 19:5; Is. 10:6, 7; Lc. 13; 3, 5; Hch. 27:31; Mt. 5:20, 21; Fil.
1:19; Pr. 20:18; Lc. 14:25ss.Pr. 21:31; 1 R. 22:28,34; Rt. 2:3. <o:p></o:p></b></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CREACIÓN INANIMADA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay muchas cosas en la creación de las que pensamos que son simples
ocurrencias «naturales». Sin embargo la Biblia dice que Dios las hace suceder.
Leemos de «el relámpago y el granizo, la nieve y la neblina, el viento
tempestuoso que cumple su mandato» (Sal 148:8). De modo similar,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A La Nieve Le Ordena: "¡Cae Sobre La Tierra!", Y A La Lluvia:
"¡Muestra Tu Poder!" Por El Aliento De Dios Se Forma El Hielo Y Se
Congelan Las Masas De Agua. Con Agua De Lluvia Carga Las Nubes, Y Lanza Sus
Relámpagos Desde Ellas; Y Éstas Van De Un Lado A Otro, Por Toda La Faz De La
Tierra, Dispuestas A Cumplir Sus Mandatos. Por Su Bondad, Hace Que Vengan Las
Nubes, Ya Sea Para Castigar O Para Bendecir. Job 37:6-13; Afirmaciones
Similares En 38: 22-30).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De nuevo, el salmista declara que «El Señor hace todo lo que quiere en
los cielos y en la tierra, en los mares y en todos sus abismos» (Sal 135: 6), y
luego en la próxima oración ilustra a Dios haciendo su voluntad en el clima:
«Levanta las nubes desde los confines de la tierra; envía relámpagos con la
lluvia y saca de sus depósitos a los vientos» (Sal 135: 7; 104: 4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios también hace a la hierba crecer: «Haces que crezca la hierba para
el ganado, y las plantas que la gente cultiva para sacar de la tierra su
alimento» (Sal 104: 14). Dios dirige las estrellas en los cielos, y le pregunta
a Job: «¿Puedes hacer que las constelaciones salgan a tiempo? ¿Puedes guiar a
la Osa Mayor y a la Menor?» Job 38:32; el v. 31 se refiere a las constelaciones
Pléyades y Orión). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es más, Dios continuamente dirige la llegada de la mañana Job. 38:12),
hecho que Jesús afirmó cuando dijo que Dios «hace que salga el sol sobre malos
y buenos, y que llueva sobre justos e injustos» (Mt 5:45).<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> ANIMALES.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Biblia afirma que Dios alimenta a los animales salvajes del campo,
porque «todos ellos esperan de ti que a su tiempo les des su alimento. Tú les
das, y ellos recogen; abres la mano, y se colman de bienes. Si escondes tu
rostro, se aterran; si les quitas el aliento, mueren y vuelven al polvo» (Sal
104: 27-29; Job 38: 39-41).Jesús también afirmó esto cuando dijo: «Fíjense en
las aves del cielo el Padre celestial las alimenta» (Mt 6: 26). Dijo que ni un
solo gorrión «caerá a tierra sin que lo permita el Padre» (Mt 10: 29).<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ACONTECIMIENTOS QUE AL PARECER SUCEDEN «AL AZAR» O «POR
CASUALIDAD».<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Desde la perspectiva humana, el echar suertes (o su equivalente moderno,
lanzar los dados o echar una moneda al aire) es lo más típico de la casualidad
en el universo. Pero la Biblia afirma que el resultado de tal cosa viene de
Dios: «Las suertes se echan sobre la mesa, pero el veredicto proviene del
Señor» (Pr 16: 33).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">NOTA: Es cierto que Ec 9: 11 dice que «no es de los
ligeros la carrera, ni de los valientes la batalla; y que tampoco de los sabios
es el pan, ni de los entendidos las riquezas, ni de los hábiles el favor, sino
que el tiempo y la suerte les llegan.<o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ACONTECIMIENTOS PLENAMENTE CAUSADOS POR DIOS Y PLENAMENTE
CAUSADOS TAMBIÉN POR LA CRIATURA.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A cualquiera de los eventos antedichos (lluvia y nieve, el crecimiento
de la hierba, sol y estrellas, alimentación de los animales, y echar suertes)
podríamos (por lo menos en teoría) darle una explicación «natural»
completamente satisfactoria. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un experto en botánica puede detallar los factores que hacen que la
hierba crezca, tales como el sol, humedad, temperatura, nutrientes en el suelo,
etc. Sin embargo la Biblia dice que Dios hace que la hierba crezca. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un meteorólogo puede dar una explicación completa de los factores que
causan la lluvia (humedad, temperatura, presión atmosférica, etc.), e incluso
puede producir lluvia en un laboratorio climático. Sin embargo la Biblia dice
que Dios hace que la lluvia caiga.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un físico con información correcta sobre la fuerza y dirección en que se
lanzó un par de dados podría explicar por completo lo que hizo que los dados
dieran el resultado que dieron; sin embargo la Biblia dice que Dios determina
la decisión de la suerte que se echa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto nos muestra que es incorrecto que razonemos que sí sabemos la causa
«natural» de algo en este mundo, Dios no lo causó. Más bien, si llueve debemos
agradecérselo a él. Si el sembrío crece debemos agradecerle a él. En todos
estos hechos no es como si fueran causados parcialmente por Dios y parcialmente
por factores en el mundo creado. Si ese fuera el caso, siempre estaríamos
buscando algún rasgo pequeño de algo que sucedió que no podríamos explicar
(digamos el 1% de la causa) para atribuirlo a Dios. Pero ciertamente este no es
un concepto correcto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más bien, estos pasajes afirman que Dios es quien produce tales
acontecimientos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo sabemos que (en otro sentido) son también enteramente
causados por factores de la creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La doctrina de la concurrencia afirma que Dios dirige, y obra mediante
las propiedades particulares de cada cosa creada, así que estas cosas en sí
mismas producen los resultados que vemos. Entonces es posible afirmar que en un
sentido los acontecimientos son plenamente (cien por ciento) producidos por
Dios y también plenamente (cien por ciento) producidos por la criatura. Sin
embargo, las causas divinas y de las criaturas obran de maneras diferentes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La causa divina de cada suceso actúa como una causa invisible que actúa
y dirige detrás del escenario, y se podría llamar la «causa primaria» que
planea e inicia todo lo que sucede. Pero lo creado produce acciones que
concuerdan con las propiedades propias de lo creado, acciones que a menudo
nosotros o los científicos profesionales que observan cuidadosamente los procesos
podemos describir. Estos factores y propiedades de lo creado pueden, por
consiguiente, llamarse causas «secundarias» de todo lo que sucede, aun cuando
son las causas que son evidentes para nosotros al observar.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOS ASUNTOS DE LAS NACIONES.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Biblia también habla del control providencial de Dios de los asuntos
humanos. Leemos que Dios «engrandece o destruye a las naciones; las hace
prosperar o las dispersa» (Job 12: 23). «Porque del Señor es el reino; él
gobierna sobre las naciones» (Sal 22: 28). Él ha determinado el tiempo de
todos» (LBLA). Pero Michael Eaton correctamente observa: «En los labios del
israelita "suerte" quiere decir lo inesperado, no lo que es al azar» <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La Existencia y el lugar de cada
nación sobre la tierra, porque Pablo dice: «De un solo hombre hizo todas las
naciones para que habitaran toda la tierra; y determinó los períodos de su
historia y las fronteras de sus territorios» (Hch 17: 26; 14: 16). Y cuando
Nabucodonosor se arrepintió, aprendió a alabar a Dios:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su Dominio Es Eterno; Su Reino Permanece Para Siempre. Ninguno De Los
Pueblos De La Tierra Merece Ser Tomado En Cuenta. Dios Hace Lo Que Quiere Con
Los Poderes Celestiales Y Con Los Pueblos De La Tierra. No Hay Quien Se Oponga
A Su Poder Ni Quien Le Pida Cuentas De Sus Actos (Dn 4: 34-35).<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TODOS LOS ASPECTOS DE LA VIDA.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es asombroso ver el alcance al que la Biblia afirma que Dios hace que
ocurran cosas en nuestra vida. Por ejemplo, nuestra dependencia en Dios para
recibir alimento cada día la reiteramos cada vez que oramos: «Danos hoy nuestro
pan cotidiano» (Mt 6: 11), aunque trabajamos para ganamos la comida y (hasta
donde la mera observación humana puede discernir) la obtenemos enteramente
mediante causas «naturales». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De modo similar, Pablo, mirando con los ojos de la fe lo que sucede,
afirma que a sus hijos «mi Dios les proveerá de todo lo que necesiten» (Fil 4:
19), aunque Dios puede usar medios «ordinarios» (tales como otras personas)
para hacerlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios planea nuestros días antes de que nazcamos, porque David afirma:
«Tus ojos vieron mi cuerpo en gestación: todo estaba ya escrito en tu libro;
todos mis días se estaban diseñando, aunque no existía uno solo de ellos» (Sal
139: 16). Y Job dice que «Los días del hombre ya están determinados; tú has
decretado los meses de su vida; le has puesto límites que no puede rebasar» Job
14: 5). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto se puede ver en la vida de Pablo, que dice: «Dios me había apartado
desde el vientre de mi madre» (Gá 1: 15), y de Jeremías, a quien Dios le dijo:
«Antes de formarte en el vientre, ya te había elegido; antes de que nacieras,
ya te había apartado; te había nombrado profeta para las naciones» Jer 1: 5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todas nuestras acciones están bajo el cuidado providencial de Dios,
porque «en él vivimos, nos movemos» (Hch 17: 28). Los pasos que damos cada día
los dirige el Señor. Jeremías confiesa: «Yo sé que el hombre no es dueño de su
destino, que no le es dado al caminante dirigir sus propios pasos» Jer 10: 23).
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Leemos que «los pasos del hombre los dirige el Señor» (Pr 16: 9). De
modo similar, Proverbios 16: 1 afirma: «El hombre propone y Dios dispone».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El éxito y el fracaso vienen de Dios, porque leemos: «La exaltación no
viene del oriente, ni del occidente ni del sur, sino que es Dios el que juzga:
a unos humilla y a otros exalta» (Sal 75: 6-7). Por eso María puede decir: «De
sus tronos derrocó a los poderosos, mientras que ha exaltado a los humildes»
(Lc 1: 52). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Señor da hijos, porque «Los hijos son una herencia del Señor, los
frutos del vientre son una recompensa» (Sal 127: 3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todos nuestros talentos y capacidades son del Señor, porque Pablo puede
preguntarle a los corintios: «¿Qué tienes que no hayas recibido? Y si lo
recibiste, ¿por qué presumes como si no te lo hubieran dado?» (1ª Co 4: 7). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">David sabía que eso era cierto respecto a su dotes militares, porque,
aunque debe haberse entrenado muchas horas en el uso del arco y la flecha, pudo
decir: «[Dios] adiestra mis manos para la batalla, y mis brazos para tensar
arcos de bronce» (Sal 18: 34).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios influye en las decisiones de los gobernantes, porque «en las manos
del Señor el corazón del reyes como un río: sigue el curso que el Señor le ha
trazado» (Pr 21: 1). Una ilustración de esto fue cuando el Señor hizo que el
rey de Persia ayudara a su pueblo, «y permitiera reconstruir el templo del Dios
de Israel» (Esd 6: 22), o cuando «en el primer año del reinado de Ciro, rey de
Persia, el Señor dispuso el corazón del rey» (Esd 1: 1) para que ayudara al
pueblo de Israel. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero no es solo el corazón del rey el que Dios dispone, porque él mira
«desde su trono a todos los habitantes de la tierra» y «él es quien formó el
corazón de todos» (Sal 33: 14-15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando nos damos cuenta de que en la Biblia el corazón es donde residen
nuestros pensamientos y deseos más íntimos, este es un pasaje significativo.
Dios dirige de modo especial los deseos e inclinaciones de los creyentes,
obrando en nosotros «tanto el querer como el hacer para que se cumpla su buena
voluntad» (Flp 2: 13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todos estos pasajes, que contienen afirmaciones generales en cuanto a la
obra de Dios en la vida de toda persona y ejemplos específicos de la obra de
Dios en la vida de individuos nos llevan a concluir que la obra providencial de
Dios de concurrencia se extiende a todos los aspectos de nuestra vida. Nuestras
palabras, nuestros pasos, nuestros movimientos, nuestros corazones y nuestras
capacidades vienen del Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero debemos guardarnos contra malos entendidos. Aquí también, como en
la creación más baja, la dirección providencial de Dios como «causa primaria»
invisible, detrás de bastidores, no nos debe llevar a negar la realidad de
nuestras decisiones y acciones. Una y otra vez la Biblia afirma que hacemos que
las cosas sucedan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Somos significativos y responsables. Nosotros en efecto tomamos
decisiones y estas son decisiones reales que producen resultados reales. La
Biblia repetidamente afirma también estas verdades. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tal como una piedra es de veras dura debido a que Dios la hizo con las
propiedades de dureza, tal como el agua es de verdad mojada debido a que Dios
la hizo con la propiedad de humedad, y así como las plantas están de verdad
vivas porque Dios las hizo con la propiedad de la vida, nuestras decisiones son
decisiones de verdad y surten efectos significativos, porque Dios nos ha hecho
de una manera tan maravillosa que nos ha dotado con la propiedad de libre
albedrío.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una manera de abordar estos pasajes en cuanto a la concurrencia de Dios
es decir que si de veras nosotros decidimos, nuestras decisiones no pueden
originarse en Dios (vea más adelante una mayor explicación de este punto de
vista). Pero el número de pasajes que afirman este control providencial de Dios
es tan considerable, y las dificultades involucradas en darles alguna otra
interpretación son tan formidables, que en efecto no me parece que pueda ser la
mejor manera de abordarlos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Parece que es mejor afirmar que Dios hace que todas las cosas sucedan,
pero que lo hace de tal manera que mantiene la facultad que tenemos de tomar
decisiones voluntarias, responsables, que tienen resultados reales y eternos y
de las cuales se nos considera responsables. La Biblia no nos explica
exactamente cómo Dios combina su control providencial con nuestras decisiones
voluntarias y significativas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero en lugar de negar una cosa o la otra (simplemente porque no podemos
explicar cómo ambas pueden ser verdad), debemos aceptarlas las dos en un
intento de ser fieles a la enseñanza de toda la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La analogía de un autor que escribe una obra puede ayudarnos a captar
cómo ambas cosas pueden ser verdad. En la obra Macbet, de Shakespeare, Macbet
mata al rey Duncan. Ahora (si por un momento damos por sentado que esto es
ficticio), se podría hacer la pregunta «¿Quién mató al rey Duncan?» En un
nivel, la respuesta correcta es «Macbet». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dentro del contexto del drama él cometió el homicidio y con razón carga
con la culpa. Pero en otro nivel, una respuesta correcta a la pregunta «¿Quién
mató al rey Duncan?» sería «William Shakespeare»; él escribió la obra, creó a
los personajes y escribió la parte en donde Macbet mata al rey Duncan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No sería correcto decir que debido a que Macbet mató al rey Duncan,
William Shakespeare no lo mató. Tampoco sería correcto decir que debido a que
William Shakespeare mató al rey Duncan, Macbet no lo mató. Ambas cosas son
verdad. A nivel de los personajes en la obra Macbet por completo (cien por
ciento) causó la muerte del rey Duncan, pero a nivel del creador de la obra,
William Shakespeare por completo (cien por ciento) causó la muerte del rey
Duncan. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De modo similar, podemos entender que Dios causa plenamente las cosas de
cierta manera (como Creador), y nosotros plenamente causamos las cosas de otra
manera (como criaturas).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por supuesto, alguien podría objetar que la analogía en realidad no
resuelve el problema porque los personajes del drama no son personajes de la
vida real; son personajes sin libertad propia, ni capacidad de tomar decisiones
genuinas, y cosas por el estilo. Pero en respuesta podemos destacar que Dios es
infinitamente mucho más grande y más sabio que nosotros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En tanto que nosotros como criaturas finitas sólo podemos crear
personajes ficticios en un drama, y no personajes de la vida real, Dios,
nuestro Creador infinito, ha hecho un mundo real y en él nos ha creado como
personas reales que toman decisiones por su cuenta. Decir que Dios no podría
hacer un mundo en el cual él nos hace tomar decisiones por nuestra cuenta (como
algunos argumentarían hoy; véase la consideración más abajo) es limitar el
poder de Dios. También parece desmentir un amplio número de pasajes de la
Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Dios, en su providencia ordinaria, hace uso de medios: <b>Hch. 27:22, 31,44; Is. 55:10,11; Os. 2:21,22.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Sin embargo, tiene la libertad de obrar sin ellos<b>: Os. 1:7; Lc. 1:34,35.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
por encima de ellos: <b>Ro. 4:19-21.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">D.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y contra ellos, según le plazca: <b>Ex. 3:2,3; 2 R. 6:6; Dn. 3:27.<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(4)
<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El poder omnipotente, la sabiduría inescrutable y la bondad infinita de Dios se
manifiestan en su providencia hasta tal punto que su consejo determinante se
extiende aun hasta la primera Caída y a todas las demás acciones pecaminosas,
tanto de los ángeles como de los hombres: <b>Ro.
11:32-34; 2 S. 24:1; 1 Cr. 21:1; 1 R. 22:22,23; 2 S. 16:10; Hch. 2:23; 4:27,28.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
(Y eso no por un mero permiso), las cuales sapientísima y poderosamente limita,
y asimismo ordena y gobierna de múltiples maneras para sus santísimos fines: <b>Hch. 14:16; 2 R. 19:28; Gn. 50:20; Is.
10:6, 7, 12<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
sin embargo, de tal modo que la pecaminosidad de las acciones de ellos procede
sólo de las criaturas, y no de Dios, quien siendo justísimo y santísimo, no es,
ni puede ser, autor del pecado ni aprobarlo<b>:
Stg.:13, 14, 17; 1 Jun. 2:16; Sal 50:21. <o:p></o:p></b></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DIOS USA TODAS LAS COSAS PARA CUMPLIR
SUS PROPÓSITOS E INCLUSO USA EL MAL PARA SU GLORIA Y NUESTRO BIEN.<i><o:p></o:p></i></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así que, cuando el mal viene a nuestras vidas para atormentarnos,
podemos obtener de la doctrina de la providencia una mayor seguridad de que
«Dios dispone todas las cosas para el bien de quienes lo aman, los que han sido
llamados de acuerdo con su propósito» (Ro 8:28). Esta clase de convicción le
permitió a José decirles a sus hermanos: «Ustedes pensaron hacerme mal, pero
Dios transformó ese mal en bien» (Gn 50: 20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También podemos darnos cuenta de que Dios es glorificado aun en el
castigo del mal. La Biblia nos dice que «toda obra del Señor tiene un
propósito; ¡hasta el malvado fue hecho para el día del desastre!» (Pr 16: 4).11
De modo similar, el salmista afirma: «Ciertamente la ira del hombre te alabará»
(Sal 76: 10, RVR 1960). Y el ejemplo del faraón (Ro 9: 14-24) es un ejemplo
claro de la manera en que Dios usa el mal para su gloria y para el bien de su
pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">NO OBSTANTE,
DIOS NUNCA HACE MAL, Y NUNCA SE LE DEBE ECHAR LA CULPA DEL MAL.<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En una afirmación similar a las citadas arriba de Hch 2: 23 y 4:27-28,
Jesús también combina la predestinación de Dios de la crucifixión con la culpa
moral de los que la realizaron: «A la verdad el Hijo del hombre se irá según
está decretado, pero ¡ay de aquel que lo traiciona!» (Lc 22: 22; Mt 26: 24; Mr
14:21). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y en una afirmación más general en cuanto al mal en el mundo, Jesús
dice: «¡Ay del mundo por las cosas que hacen pecar a la gente! Inevitable es
que sucedan, pero ¡ay del que hace pecar a los demás!» (Mt 18:7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Santiago habla de modo similar al advertirnos que no le echemos la culpa
a Dios por el mal que hacemos, y dice: «Que nadie, al ser tentado, diga: Es
Dios quien me tienta". Porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni
tampoco tienta él a nadie. Todo lo contrario, cada uno es tentado cuando sus
propios malos deseos «destinar» en este versículo es mejor tomarlo como
refiriéndose tanto al tropezar como a la desobediencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es incorrecto decir que Dios sólo destinó el hecho de que los que
desobedecen tropezarían, porque no es de un hecho sino de las personas (ellos)
que se dice que están «destinados» en este caso lo arrastran y seducen» (Stg 1:
13-14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El versículo no dice que Dios jamás causa el mal; afirma que no debemos
pensar que él es como un agente que nos está tentando o al que se debería pedir
cuenta por la tentación. Nunca podemos echarle a Dios la culpa de la tentación,
ni pensar que él aprueba que cedamos a ella. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos resistir al mal y siempre culparnos nosotros mismos u a otros
que nos tientan, pero nunca debemos culpar a Dios. Incluso un versículo como
Isaías 45: 7, que habla de Dios «creando calamidad», no dice que Dios mismo
hace el mal, sino que debemos entender que quiere decir que Dios ordenó que ese
mal resultara de las decisiones voluntarias de sus criaturas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todos estos versículos indican claramente que las «causas secundarias»
(seres humanos, ángeles y demonios) son reales y que los seres humanos en
efecto causan el mal y son responsables por el mismo. Aunque Dios ordenó que
tuviera lugar, tanto en términos generales como en detalles específicos, sin
embargo, Dios está lejos de hacer el mal y el hecho de que él haga que tenga
lugar mediante «causas secundarias» no impugna su santidad ni lo hace culpable.
Juan Calvino sabiamente dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los Ladrones, Los Homicidas Y Demás Malhechores Son Instrumentos De La
Providencia De Dios, De Los Cuales Se Sirve El Señor Para Ejecutar Los
Designios Que En Sí Mismo Determinó; Pero Niego Que Por Ello Puedan Tener
Excusa Alguna. ¿Por Qué?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque ¿Cómo Podrán Mezclar A Dios En Su Propia Maldad O Encubrir Su
Pecado Con La Justicia Divina? Ninguna De Estas Cosas Les Es Posible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un poco más adelante, Calvino titula un capítulo: «Dios se sirve de los
impíos y doblega su voluntad para que ejecuten sus designios, quedando sin
embargo él limpio de toda mancha». Debemos notar que las alternativas a decir
que Dios usa el mal para sus propósitos pero que él nunca hace el mal y que no
se le debe culpar por el mal, no son deseables.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si dijéramos que Dios mismo hace el mal, tendríamos que concluir que no
es un Dios bueno y justo, y por consiguiente no sería Dios en lo absoluto. Por
otro lado, si mantenemos que Dios no usa el mal para cumplir sus propósitos,
tendríamos que reconocer que hay en el universo un mal que Dios no propuso, que
no está bajo su control, y que tal vez no cumplirá los propósitos de Dios. Esto
nos haría muy dificil afirmar que «todas las cosas» contribuyen para el bien de
los que aman a Dios y que son llamados conforme a su propósito (Ro 8: 28). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si el mal surgió en el mundo a pesar de que Dios no se lo propuso ni
quería que estuviera aquí, ¿qué garantía tenemos de que no habrá más y más
males que él no propuso y que no quería? Y ¿qué garantía tenemos de que él
podrá usarlo para sus propósitos, o incluso de que pueda triunfar sobre él? De
seguro ésta es una posición alterna indeseable. <o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">DIOS
CORRECTAMENTE CULPA Y JUZGA A LAS CRIATURAS MORALES POR EL MAL QUE HACEN.<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchos pasajes bíblicos afirman esto. Uno se halla en Isaías: «Ellos han
escogido sus propios caminos, y se deleitan en sus abominaciones. Pues yo
también escogeré aflicciones para ellos y enviaré sobre ellos lo que tanto
temen. Porque nadie respondió cuando llamé; cuando hablé, nadie escuchó. Más
bien, hicieron lo malo ante mis ojos y optaron por lo que no me agrada» (ls 66:
3-4). De modo similar leemos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Dios hizo perfecto al género humano, pero éste se ha buscado demasiadas
complicaciones» (Ec 7: 29). La culpa del mal siempre recae sobre la criatura
responsable, sea hombre o demonio, que la hace, y la criatura que hace el mal
siempre merece castigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Biblia siempre afirma que Dios es justo para castigamos por nuestros
pecados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si objetamos que él no debe hallarnos culpables porque no podemos
resistir su voluntad, debemos meditar en la respuesta del mismo apóstol Pablo a
esa cuestión: «Pero tú me dirás: "Entonces, ¿por qué todavía nos echa la
culpa Dios? ¿Quién puede oponerse a su voluntad?" <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Respondo: "¿Quién eres tú para pedirle cuentas a Dios? ¿Acaso le
dirá la olla de barro al que la modeló: '¿Por qué me hiciste así?» (Ro 9:
19-20). En cada caso en que hacemos el mal, sabemos que voluntariamente
escogimos hacerlo, y nos damos cuenta de que con justicia somos culpables del
mismo.<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">EL MAL ES
REAL, NO UNA ILUSIÓN, Y NUNCA DEBEMOS HACER EL MAL, PORQUE NOS HARÁ DAÑO A
NOSOTROS Y A OTROS.<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Biblia siempre enseña que nunca tenemos el derecho de hacer el mal, y
que debemos persistentemente oponemos al mal en nosotros y en el mundo. Debemos
orar: «líbranos del mal» (Mt 6: 13, RVR 1960), y si vemos a alguien alejándose
de la verdad y haciendo el mal, debemos procurar hacerle volver. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Biblia dice: «Si alguno de ustedes se extravía de la verdad, y otro
lo hace volver a ella, recuerden que quien hace volver a un pecador de su
extravío, lo salvará de la muerte y cubrirá muchísimos pecados» (Stg 5: 19-20).
Ni siquiera debemos desear hacer el mal, porque albergar deseos de pecado en
nuestra mente es permitirles «hacer guerra» contra nuestras almas (1ª P 2: 11)
y por consiguiente hacernos daño espiritual. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si alguna vez nos sentimos tentados a decir: «¿Por qué no hacer el mal
para que resulte un bien?», como algunos acusaban calumniosamente a Pablo de
enseñar, debemos recordar 10 que Pablo dice respecto a los que enseñan doctrina
falsa: «¡Bien merecida se tienen la condenación!» (Ro 3: 8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al pensar en que Dios usa el mal para cumplir sus propósitos, debemos
recordar que hay cosas que es correcto que Dios haga, pero que es incorrecto
que nosotros hagamos: Él exige que los demás lo adoren, y acepta la adoración
de ellos. Busca gloria para sí mismo. Ejecuta el castigo final sobre los
malhechores. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Usa también el mal para producir propósitos buenos, pero no nos permite
a nosotros hacer tal cosa. Calvino cita una afirmación de Agustín con
aprobación: «Hay una gran diferencia entre lo que es apropiado que el hombre
quiera y lo que es apropiado para Dios. Porque mediante las malas voluntades de
hombres malvados Dios cumple lo que correctamente quiere». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Herman Bavinck usa la analogía de un padre que usa un cuchillo afilado
pero no permite que su hijo lo use, para mostrar que Dios mismo usa el mal para
producir propósitos buenos, pero que nunca permite a sus hijos hacer eso.
Aunque debemos imitar el carácter moral de Dios de muchas maneras (Ef 5: 1),
esta es una de las maneras en que no debemos imitarlo.<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">A PESAR DE
TODAS LAS AFIRMACIONES ANTEDICHAS,<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hemos llegado al punto en que confesamos que no comprendemos cómo es que
Dios puede ordenar que hagamos obras malas y sin embargo consideramos culpables
por ellas y no culparse a sí mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podemos afirmar que todas estas cosas son verdad, porque la Biblia las
enseña. Pero la Biblia no nos dice exactamente cómo Dios lo hace y cómo puede
ser que nos considere responsables por lo que él ordena que tenga lugar. Aquí
la Biblia guarda silencio, y tenemos que concordar con Berkhof que en última
instancia «el problema de la relación de Dios con el pecado sigue siendo un
misterio».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿SOMOS «LIBRES»? ¿TENEMOS «LIBRE ALBEDRÍO»?<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si Dios ejerce control providencial sobre todo lo que pasa, ¿somos
libres en algún sentido? La respuesta depende de lo que queramos decir con la
palabra libre. En algunos sentidos de la palabra libre todos concordarían en
que somos libres en nuestra voluntad y nuestras decisiones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Incluso teólogos prominentes de tradición reformada o calvinista
concurren.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tanto Louis Berkhof en su Systematic Theology (pp. 103, 173) como Juan
Calvino en sus Institutos de la religión cristiana16 están dispuestos a hablar
en algún sentido de actos y decisiones «libres» del hombre. Sin embargo,
Calvino explica que el término está tan sujeto a malos entendidos que él mismo
trata de evitar usarlo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto se debe a que el «libre albedrío no es suficiente para permitirle
al hombre hacer buenas obras, a menos que la gracia lo ayude».17 Por
consiguiente, Calvino concluye:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según Esto, Se Dice Que El Hombre Tiene Libre Albedrío, No Porque Sea
Libre Para Elegir Lo Bueno Y Lo Malo, Sino Porque El Mal Que Hace Lo Hace
Voluntariamente Y No Por Coacción. Esto Es Verdad; ¿Pero Para Qué Atribuir Un
Título Tan Arrogante A Algo Tan Intrascendente?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Calvino continúa explicando cómo esta expresión se malentiende
fácilmente: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero ¿Cuántos Hombres Hay, Pregunto, Que Al Oír Decir Que Al Hombre Se
Le Atribuye Libre Albedrío No Considera De Inmediato Que El Hombre Es Señor De
Su Entendimiento Y De Su Voluntad, Con Potestad Natural Para Inclinarse Al Bien
O Al Mal? Si Alguno, Entonces, Puede Usar Esta Expresión Sin Entenderla En Un
Mal Sentido, Yo No Me Opongo A Que Lo Haga. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por tanto, cuando preguntamos si tenemos «libre albedrío», es importante
tener bien claro lo que se quiere decir con la frase. La Biblia en ninguna
parte dice que somos «libres» en el sentido de estar fuera del control de
Dios19 o de ser capaces de tomar decisiones que no son causadas por nada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Este es el sentido en el que muchos parecen dar por sentado que debemos
ser libres; vea lo que decimos abajo.) Tampoco dice que somos «libres» en el
sentido de que podemos hacer el bien por cuenta propia sin el poder de Dios.
Pero, de todas manera somos libres en el sentido más grande que cualquier
criatura de Dios pueda ser libre; tomamos decisiones voluntarias, decisiones
que surten efectos reales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No nos percatamos de ninguna restricción en nuestra voluntad de parte de
Dios cuando tomamos decisiones. Debemos insistir en que tenemos el poder de
decidir voluntariamente; de otra manera caemos en el error del fatalismo o
determinismo, y de ese modo concluimos que nuestras decisiones no importan,
porque en realidad no podemos tomar decisiones propias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por otro lado, la clase de libertad que exigen los que niegan el control
providencial de Dios sobre todas las cosas, libertad para estar fuera de la
actividad sustentadora y controladora de Dios, sería imposible si Jesucristo
está en verdad «continuamente sustentado toda las cosas por su palabra de
poder» (Heb 1:3, traducción del autor). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si esto es así, estar fuera de ese control providencial ¡sería no
existir! Una «libertad» absoluta, totalmente libre del control de Dios, no es
posible en un mundo sustentado y dirigido providencialmente por Dios mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> (5)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El Dios sapientísimo, justísimo y clementísimo a menudo deja por algún tiempo a
sus propios hijos en diversas tentaciones y en las corrupciones de sus propios
corazones, a fin de disciplinarlos por sus pecados anteriores o para revelarles
la fuerza oculta de la corrupción y del engaño de sus corazones, para que sean
humillados; y para llevarlos a una dependencia de él más íntima y constante
para su apoyo en él; y para hacerlos más vigilantes contra todas las ocasiones
futuras de pecado, y para otros fines santos y justos: <b>2 Cr. 32:25, 26, 31; 2 S. 24:1; Lc. 22:34, 35; Mr. 14:66-72; Jun.
21:15-17.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Por consiguiente, todo lo que ocurre a cualquiera de sus escogidos es por su
designio, para su gloria y para el bien de ellos: Ro. 8:28. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOS DECRETOS DE DIOS<i><o:p></o:p></i></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los decretos de Dios son los planes eternos de Dios por los cuales,
antes de la creación del mundo, él determinó hacer que tuviera lugar todo lo
que sucede. Esta doctrina es similar a la doctrina de la providencia, pero aquí
nos referimos a las decisiones de Dios antes de que el mundo fuera creado y no
en sus acciones providenciales en el tiempo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sus acciones providenciales son los resultados de los decretos eternos
que hizo hace mucho tiempo. Para ver
«decretos» usado en un sentido algo diferente.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">David confiesa: «Todo estaba ya escrito en tu libro; todos mis días se
estaban diseñando, aunque no existía uno solo de ellos» (Sal 139: 16; Job 14:
5: los días, meses y límites del hombre los determina Dios). También hay un
«determinado propósito y el previo conocimiento de Dios» (Hch 2: 23) por el
cual mataron a Jesús, y las acciones de los que lo condenaron y crucificaron
estaban «predestinadas» por Dios (Hch 4: 28). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nuestra salvación fue determinada hace mucho tiempo porque Dios «nos
escogió en él [Cristo] antes de la creación del mundo, para que seamos santos y
sin mancha delante de él» (Ef 1: 4). Nuestras buenas obras como creyentes son
las que «Dios dispuso de antemano a fin de que las pongamos en práctica» (Ef.
2:10; Jud 4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos ejemplos tocan muchos aspectos diversos de la actividad humana.
Parece apropiado concluir de estos ejemplos que todo lo que Dios hace lo ha
planeado desde antes de la creación del mundo; es más, estas cosas han sido un
plan eterno para él. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El beneficio de un énfasis en los decretos de Dios es que nos ayuda a
damos cuenta de que Dios no traza planes repentinamente sobre la marcha. Él
sabe el fin desde el principio, y realizará todos sus buenos propósitos. Esto
debe aumentar grandemente nuestra confianza en él, especialmente en circunstancias
difíciles.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">LA IMPORTANCIA DE NUESTRAS ACCIONES HUMANAS.<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A veces podemos olvidamos de que Dios obra mediante acciones humanas en
su gobierno providencial del mundo. Cuando lo olvidamos, empezamos a pensar que
nuestras acciones y decisiones no hacen gran diferencia o no surten gran efecto
en el curso de los acontecimientos. Para precavemos contra todo malentendido de
la providencia de Dios debemos destacar los siguientes puntos de énfasis.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NOSOTROS SOMOS CON TODO RESPONSABLES DE NUESTRAS ACCIONES.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios nos hizo responsables por nuestras acciones, las que tienen
resultados reales y eternamente significativos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En todos sus actos providenciales Dios preserva estas características de
responsabilidad y significación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunas analogías del mundo natural tal vez nos ayuden a entender esto.
Dios ha creado una piedra con la característica de que sea dura, y lo es. Dios
creó el agua con la característica de que sea mojada, y lo es. Dios creó las
plantas y los animales con la característica de que estén vivos, y lo están. De
modo similar, Dios nos ha creado con la característica de que seamos
responsables de nuestras acciones, Y lo somos!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si hacemos el bien y obedecemos a Dios, él nos recompensará y las cosas
marcharán bien para nosotros tanto en esta edad como en la eternidad. Si
hacemos el mal y desobedecemos a Dios, él nos disciplinará y tal vez nos
castigará, y las cosas marcharán mal para nosotros. El damos cuenta de estos
hechos nos ayudará a tener sabiduría pastoral al hablar con otros y al
animarlos a que eviten la ociosidad y la desobediencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hecho de que somos responsables de nuestras acciones quiere decir que
nunca debemos pensar: «Dios me hizo malo, y por consiguiente yo no tengo la
culpa de serlo». Significativamente, Adán empezó a dar excusas por el primer
pecado en términos que sospechosamente suenan así: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«La mujer que me diste por compañera medio de ese fruto, y yo lo comí»
(Gn3: 12). A diferencia de Adán, la Biblia nunca le echa a Dios la culpa del
pecado. Si alguna vez nosotros empezamos a pensar que Dios tiene la culpa del
pecado, estamos pensando erróneamente en cuanto a la providencia de Dios,
porque es siempre la criatura, y no Dios, quien tiene la culpa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Claro, podemos objetar que no está bien que Dios nos considere culpables
si es él, en efecto, quien ha ordenado todas las cosas que sucedieron, pero
Pablo nos corrige: «Pero tú me dirás:
Entonces, ¿por qué todavía nos echa la culpa Dios? ¿Quién puede oponerse
a su voluntad?" <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Respondo: ¿Quién eres tú para pedirle cuentas a Dios?» (Ro 9: 19-20).
Debemos darnos cuenta y resolver en nuestros corazones que está bien que Dios
nos reprenda y nos discipline y castigue el mal. Y, cuando tenemos la
responsabilidad de hacerlo, está bien que reprendamos y castiguemos el mal en
nuestras familias, en la iglesia e incluso, de algunas maneras, en la sociedad
que nos rodea. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nunca debemos decir de un mal que ha sucedido: «Dios lo quiso, por
consiguiente está bien». Porque debemos reconocer que algunas cosas que la
voluntad de decreto de Dios ha planeado no son buenas en sí mismas, y no deben
recibir nuestra aprobación, así como tampoco reciben la aprobación de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NUESTRAS ACCIONES TIENEN RESULTADOS REALES Y EN EFECTO
CAMBIAN EL CURSO DE LOS ACONTECIMIENTOS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En los ordinarios acontecimientos del mundo, si descuido atender mi
salud y tengo malos hábitos de comer, o si abuso de mi cuerpo con licor o
tabaco, probablemente moriré más pronto. Dios ha ordenado que nuestras acciones
tengan efectos. Por supuesto, no sabemos lo que Dios ha planeado, ni siquiera
por el resto de este día, para no decir nada de la próxima semana o del próximo
año. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero sí sabemos que si confiamos en Dios y le obedecemos, ¡descubriremos
que él ha planeado buenas cosas que resulten gracias a esa obediencia! No
podemos simplemente descartar a otros con quienes nos encontramos, porque Dios
hace que muchos se crucen en nuestro camino y nos da la responsabilidad de
actuar hacia ellos de maneras significativamente eternas, sea para bien o para
mal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Calvino sabiamente nota que para animamos a usar precaución ordinaria en
la vida y planear de antemano, «Dios se complace en ocultarnos todos los
acontecimientos futuros, a fin de que los resistamos como dudosos, y no dejemos
de oponemos a ellos con remedios listos, hasta que los superemos o estén más
allá de toda preocupación la providencia de Dios no siempre nos sale al
encuentro en su forma desnuda, sino que Dios en cierto sentido la viste con los
medios que emplea».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En contraste, si esperamos que algunos peligros o acontecimientos malos
puedan presentarse en el futuro, y no usamos medios razonables para evitarlos,
podemos en verdad descubrir ¡que nuestra falta de acción fue el medio que Dios
usó para permitir que se presentaran!<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA ORACIÓN ES UNA CLASE ESPECÍFICA DE ACCIÓN QUE TIENE RESULTADOS
DEFINIDOS Y QUE EN EFECTO CAMBIA EL CURSO DE LOS ACONTECIMIENTOS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios también ha ordenado que la oración sea un medio muy significativo
de producir resultados en el mundo.26 Cuando intercedemos fervientemente por
una persona o circunstancia específica, a menudo hallaremos que Dios ha
ordenado que nuestra oración sea un medio que él ha de usar para producir los
cambios en el mundo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Biblia nos recuerda esto cuando nos dice: «No tienen, porque no
piden» (Stg 4:2). Jesús dice: «Hasta ahora no han pedido nada en mi nombre.
Pidan y recibirán, para que su alegría sea completa» (Jn 16:24).<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EN CONCLUSIÓN, ¡DEBEMOS ACTUAR!<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La doctrina de la providencia de ninguna manera nos anima a
arrellanarnos con holgazanería para esperar el resultado de los acontecimientos.
Por supuesto, Dios puede imprimir en nosotros la necesidad de esperar en él
antes de actuar y de confiar en él antes que en nuestras propias capacidades, Y
eso por cierto no está mal. Pero simplemente decir que estamos confiando en
Dios en lugar de actuar responsablemente es pura holgazanería y una distorsión
de la doctrina de la providencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En términos prácticos, si uno de mis hijos tiene una tarea escolar que
debe hacer para el día siguiente, tengo derecho a obligarlo a que termine esa
tarea antes de que salga a jugar. Me doy cuenta de que su calificación está en
las manos de Dios, y que Dios hace mucho que ha determinado cuál será esa
calificación, pero yo no lo sé, ni tampoco mi hijo. Lo que sí sé es que si
estudia y hace fielmente su tarea escolar, recibirá una buena nota. Si no, no
la recibirá. Por eso Calvino puede decir:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahora, Pues, Es Muy Claro Cuál Es Nuestro Deber: Si El Señor Nos Ha
Confiado La Protección De Nuestra Vida, Nuestro Deber Es Protegerla; Si Nos
Ofrece Ayudas, Que Las Usemos; Si No Nos Advierte Con Antelación Respecto A
Peligros, Que No Nos Metamos Temerariamente En Ellos; Si Pone A Nuestra
Disposición Remedios, Que No Lo Menospreciemos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero Ningún Peligro Nos Perjudicará, Dirán, A Menos Que Sea Fatal, Y En
Este Caso Está Más Allá De Los Remedios. Pero, ¿Qué Si Los Peligros No Son
Fatales, Porque El Señor Te Ha Provisto De Remedios Para Alejarlos Y
Superarlos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un buen ejemplo de actividad vigorosa combinada con confianza en Dios se
halla en 2ª Samuel10: 12, en donde Joab dice: «¡Ánimo! ¡Luchemos con valor por
nuestro pueblo y por las ciudades de nuestro Dios!», pero luego añade
inmediatamente en la misma oración, «y que el Señor haga lo que bien le
parezca». Joab a la vez va a luchar y a confiar en que Dios hará lo que le parezca
bueno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Similares ejemplos hallamos en el Nuevo Testamento. Cuando Pablo estaba
en Corinto, a fin de impedir que se desalentara por la oposición que había
recibido de parte de los judíos, el Señor se le apareció una noche en visión y
le dijo: «No tengas miedo; sigue hablando y no te calles, pues estoy contigo.
Aunque te ataquen, no vaya dejar que nadie te haga daño, porque tengo mucha
gente en esta ciudad» (Hch 18: 9-1O). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si Pablo hubiera sido un fatalista con un entendimiento inapropiado de
la providencia de Dios, habría escuchado las palabras de Dios: «Tengo mucha
gente en esta ciudad», y concluido que Dios había determinado salvar a muchos
de los Corintios, y que por consiguiente no importaba si Pablo se quedaba allí
o no:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¡Dios ya había escogido que muchos serían salvos! Pablo habría pensado
¡que bien podía empacar sus maletas e irse! Pero no cometió esa equivocación.
Más bien concluyó que si Dios había escogido a muchos, entonces probablemente
sería mediante la predicación de Pablo del evangelio que esos muchos serían
salvados. Por consiguiente Pablo tomó una decisión sabia: «Así que Pablo se
quedó allí un año y medio, enseñando entre el pueblo la palabra de Dios» (Hch
18: 11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo pone esta clase de acción responsable a la luz de la providencia
de Dios en una sola oración en 2ª Timoteo 2: 10, en donde dice: «Todo lo
soporto por el bien de los elegidos, para que también ellos alcancen la
gloriosa y eterna salvación que tenemos en Cristo Jesús». No se agarra del
hecho de que Dios había escogido a algunos para ser salvos para concluir que no
debía hacer nada; más bien, concluyó que había mucho por hacer a fin de que los
propósitos de Dios se realizaran por los medios que Dios también había
establecido. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En verdad, Pablo estaba dispuesto a soportarlo «todo», incluyendo toda
suerte de adversidad y sufrimiento, para que los planes de Dios pudieran
realizarse. Una creencia de corazón en la providencia de Dios no es un
desaliento sino un estímulo a la acción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un ejemplo al respecto se halla en el relato del viaje de Pablo a Roma.
Dios le había revelado claramente a Pablo que ninguno de los pasajeros del
barco moriría debido a la larga tempestad que habían soportado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por cierto, Pablo se levantó ante los pasajeros y la tripulación y les
dijo que se animaran: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque Ninguno De Ustedes Perderá La Vida; Sólo Se Perderá El Barco.
Anoche Se Me Apareció Un Ángel Del Dios A Quien Pertenezco Y A Quien Sirvo, Y
Me Dijo: «No Tengas Miedo, Pablo. Tienes Que Comparecer Ante El Emperador; Y
Dios Te Ha Concedido La Vida De Todos Los Que Navegan Contigo.» <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¡Así Que Ánimo, Señores! Confió En Dios Que Sucederá Tal Y Como Se Me
Dijo. Sin Embargo, Tenemos Que Encallar En Alguna Isla (Hch 27: 22-26).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero poco después de que Pablo dijo esto, notó que los marineros a bordo
del barco estaban secretamente tratando de bajar al mar un barco salvavidas,
«en un intento por escapar del barco» (Hch 27: 30). Planeaban dejar a los otros
desvalidos sin nadie que supiera cómo gobernar el barco. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando Pablo vio esto, no adoptó una actitud errónea y fatalista,
pensando que Dios milagrosamente llevaría el barco a la orilla. Más bien, de
inmediato fue al centurión que estaba a cargo de los marineros y «les advirtió
al centurión y a los soldados: "Si ésos no se quedan en el barco, no
podrán salvarse ustedes"» (Hch 27: 31). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sabiamente Pablo sabía que la supervisión providencial de Dios e incluso
su clara predicción de lo que sucedería con todo incluía el uso de medios
humanos ordinarios para que resultara. Incluso tuvo la intrepidez de decir que
esos medios eran necesarios: «Si esos no se quedan en el barco, no podrán
salvarse ustedes» (Hch 27: 31). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nosotros haremos bien en imitar su ejemplo de combinar una completa
confianza en la providencia de Dios y darnos cuenta de que el uso de medios
ordinarios es necesario para que las cosas resulten de la manera en que Dios ha
planeado que resulten.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(6)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
En cuanto a aquellos hombres malvados e impíos a quienes Dios, como juez justo,
ciega y endurece a causa de su pecado anterior: <b>Ro. 1:24-26, 28; 11:7, 8.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
No sólo les niega su gracia, por la cual podría haber iluminado su
entendimiento y obrado en sus corazones: <b>Dt.
29: 4.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
sino que también algunas veces les retira los dones que tenían: <b>Mt. 13:12; 25:29.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">D.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
y los deja expuestos a las cosas que su corrupción convierte en ocasión de
pecado: <b>Dt. 2:30; 2 R. 8:12, 13. <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">E.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
y, a la vez, los entrega a sus propias concupiscencias, a las tentaciones del
mundo y al poder de Satanás: <b>Sal 81:11,
12; 2 Ts. 2:10-12.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">F.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">por lo cual sucede que se endurecen bajo los mismos medios
que Dios emplea para ablandar a otros: <b>Ex.
7:3; 8:15, 32; 2 Co. 2:15, 16; Is. 6:9, 10; 8:14; 1 P. 2:7; Hch. 28:26, 27;
Jun. 12:39, 40. <o:p></o:p></b></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA MANERA EN QUE DIOS OBRA
ORDINARIAMENTE EN LA ACTIVIDAD HUMANA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al examinar los pasajes del Antiguo Testamento que se refieren a la
intervención providencial de Dios en el mundo, David]. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A. Clines dice que las predicciones y afirmaciones de Dios en cuanto a
sus propósitos se refieren a acontecimientos limitados o específicos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Casi Todas Las Referencias Específicas A Los Planes De Dios Tienen A La
Vista Un Acontecimiento En Particular O Una Serie Limitada De Acontecimientos,
Por Ejemplo, «Lo Que Tiene Proyectado En Contra Del País De Los Babilonios» Jer
50: 45). Todavía Más, No Es Cuestión De Un Solo Plan Divino; Varios Pasajes
Hablan De Varias Intenciones, Y Algunas Referencias Son En Verdad A Planes De
Dios En Plural [Los Pasajes Son] Una Aseveración De Que Dentro De La Historia
Dios Está Realizando Sus Propósitos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jack Cottrell concuerda que en algunos casos Dios interviene en el mundo
de una manera nada común, usando «manipulación sutil de tales leyes [naturales]
y estados mentales». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero llama a estos acontecimientos nada usuales «providencia especial»,
y dice: «Es natural que el Antiguo Testamento abunde en relatos de providencia
especial. Pero no tenemos razón para dar por sentado que Dios estaba obrando en
Australia y América del Sur de tales maneras al mismo tiempo».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL CONCEPTO ARMINIANO ERRÓNEAMENTE CULPA A DIOS DEL PECADO.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los que sostienen una posición arminiana preguntan: «¿Cómo puede Dios
ser santo si decreta que pequemos?» Afirman que Dios no es el «autor del
pecado», que «Dios no puede ser tentado por el mal, ni tampoco tienta él a
nadie» (Stg 1: 13), que «Dios es luz y en él no hay ninguna oscuridad» (1ª Jn
1: 5), y que «El Señor es justo; y en él no hay injusticia» (Sal 92: 15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El concepto de la providencia de Dios que se aboga arriba, dirían, nos
hace títeres o robots que no pueden hacer nada aparte de lo que Dios nos hace
hacer. Pero esto impone reproche moral en Dios, porque Marshall dice: «Yo soy
responsable de lo que mi agente hace».39 Pinnock afirma que «es blasfemo
mantener, como lo hace esta teoría, que la rebelión del hombre contra Dios en cierto
sentido es el producto de la voluntad soberana o causalidad primaria de Dios». <o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LAS DECISIONES QUE DIOS NOS HACE TOMAR NO PUEDEN SER
VERDADERAS DECISIONES.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando el calvinista afirma que Dios nos hace escoger voluntariamente
las cosas, los que sostienen una posición arminiana responden que cualquier
decisión que en última instancia es Dios quien la causa no puede ser una
verdadera decisión, y que si es cierto que Dios nos hace tomar las decisiones
que tomamos, no somos de verdad personas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cottrell dice que el concepto calvinista de Dios como causa primaria y
los hombres como causa secundaria en realidad se desbarata de modo que hay sólo
una causa: Dios. Si un hombre usa una palanca para mover una roca, argumenta,
«la palanca no es una causa segunda verdadera sino sólo un instrumento de la
verdadera causa del movimiento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A mi juicio el concepto de causa no tiene significación real cuando se
usa en este sentido. En tal sistema el hombre contribuye sólo lo que ya ha sido
predeterminado».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pinnock escribe:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Comunión Personal De La Clase Que Se Concibe En El Evangelio Sólo
Existe Cuando Se Consuma En Una Decisión Libre. Si Deseamos Comprender La
Gracia De Dios Como Algo Dirigido En Forma Personal A Sus Criaturas Debemos
Captarla, Como Lo Hace La Biblia, En Términos Dinámicos, No Manipuladores Ni
Coercitivos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si El Mundo Fuera Una Estructura Completamente Determinada En La Cual
Ninguna Decisión Del Hombre Surte Ningún Efecto, La Básica Intuición Del Hombre
De Que Es Un Actor Y Un Agente Libre No Tendría Sentido: No Habría, Entonces,
Razón Para Hacer Planes O Ejercer Esfuerzos Con El Propósito De Transformar El
Mundo. La Libertad Humana Es La Condición Previa Para La Responsabilidad Moral
E Intelectual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Por qué, entonces, según el concepto Arminiano, tuvo lugar la caída y
el pecado? Pinnock responde que «ocurrieron porque Dios rehúsa mecanizar al
hombre o imponer su voluntad sobre él». Y Marshall dice, con respecto a la
«posibilidad de que yo predetermine un curso de acción incluyéndome a mí mismo
y otros sujetos », que «a nivel de agente libre es imposible». Objeta que la
analogía de Dios y el mundo como la de un autor y una obra dramática no es útil
porque si preguntamos si los personajes son en verdad libres, «esta es una
pregunta irreal».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo, se debe notar que los teólogos arminianos ciertamente están
dispuestos a dar campo a cierta clase de influencia de Dios sobre los seres
humanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Marshall dice: «La oración también influencia a los hombres. La voluntad
de los hombres puede, entonces, verse afectada por la oración o de otra manera
no oraríamos por ellos. Creer en la oración es, por tanto, creer en algún tipo
de limitación de la libertad humana, y en alguna clase de influencia
incomprensible sobre la voluntad de los hombres».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para martillar su punto respecto a la libertad esencial de la voluntad
humana, los proponentes de la posición arminiana llaman la atención a la
frecuencia de la oferta gratuita del evangelio en el Nuevo Testamento. Dirán
que estas invitaciones a los seres humanos para que se arrepientan y acepten a
Cristo para salvarse, si son bonafide deben implicar la capacidad de responder
a ellas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así que todo ser humano sin excepción tiene la capacidad de aceptarla,
no simplemente aquellos a quienes Dios soberanamente les ha dado esa capacidad
de una manera especial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En respaldo adicional a este punto, los arminianos toman 1 Corintios
10:13 como afirmando claramente que podemos no pecar. Pablo les dice a los
Corintios:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Ustedes no han sufrido ninguna tentación que no sea común al género
humano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero Dios es fiel, y no permitirá que ustedes sean tentados más allá de
lo que puedan aguantar. Más bien, cuando llegue la tentación, él les dará
también una salida a fin de que puedan resistir». Pero, se dice, esta
afirmación sería falsa si Dios a veces ordena que pequemos, porque entonces no
podríamos escapar de la tentación sin pecar.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL CONCEPTO ARMINIANO FOMENTA LA VIDA CRISTIANA
RESPONSABLE, EN TANTO QUE EL CONCEPTO CALVINISTA ESTIMULA UN FATALISMO
PELIGROSO.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los cristianos que sostienen una posición arminiana argumentan que el
punto de vista calvinista, cuando se entiende a cabalidad, destruye la
motivación para mantener una conducta cristiana responsable. Randall Basinger
dice que el concepto calvinista «establece lo que debe ser y descarta la
consideración de cosas que podrían o deberían haber sido diferentes». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Basinger continúa diciendo que: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los Cristianos Que Evocan Un Acto En Base A La Soberanía De Dios Son
Culpables De Un Fatalismo Arbitrario, Insufrible Y Peligroso. Contrario A Esto,
El Arminiano Cree Que Lo Que En Realidad Ocurre En El Mundo Es, Hasta Cierta
Extensión, Consecuente En La Voluntad Humana; Se Niega El Control Exhaustivo De
Dios Sobre El Mundo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto Quiere Decir Que Pueden Suceder Cosas Que Dios No Desea O Quiere;
Cosas No Sólo Que Pueden Ser Diferente Sino Que A Menudo Deberían Ser
Diferentes. Y De Todo Esto Sigue Nuestra Responsabilidad De Colaborar Con Dios
Para Producir Un Mejor Mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo, Basinger pasa a indicar un punto más. Los calvinistas, en
la práctica, a menudo evitan tal fatalismo y «viven y hablan como arminianos». O
Así que, por otro lado, el reto de Basinger es una advertencia contra los
extremos prácticos a los cuales afirma que el calvinismo lógicamente empuja a
los cristianos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por otro lado, su objeción afirma que cuando los calvinistas viven de la
manera que saben que deben vivir, en responsable obediencia a Dios, o bien no
son congruentes con su concepto de la soberanía divina, o no permiten que su
concepto del control soberano de Dios afecte sus vidas diarias.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">RESPUESTA A LA POSICIÓN ARMINIANA.<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchos dentro del mundo evangélico hallarán convincentes estos cuatro
argumentos arminianos. Opinan que estos argumentos representan lo que
intuitivamente saben respecto a sí mismos, sus propias acciones y la manera que
funciona el mundo, y estos argumentos explican mejor el repetido énfasis en la
Biblia sobre nuestra responsabilidad y las consecuencias reales de nuestras
decisiones. Sin embargo, hay algunas respuestas que se pueden dar a la posición
arminiana.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿SON ESTOS PASAJES BÍBLICOS EJEMPLOS INUSUALES, O EN EFECTO
DESCRIBEN LA MANERA EN QUE DIOS SUELE OBRAR?<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En respuesta a la objeción de que los ejemplos del control providencial
de Dios sólo se refieren a acontecimientos limitados o específicos, se puede
decir, primero, que los ejemplos son demasiado numerosos (vea pp. 330-41) que
parecen ser diseñados para describimos las maneras en que Dios siempre obra.
Dios no solo hace que algo de la hierba crezca; él hace que toda la hierba
crezca. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Él no solo envía algo de lluvia; él envía toda la lluvia. Él no solo
impide que algunos gorriones caigan a la tierra sin su voluntad; él guarda a
todos los gorriones de caer a la tierra sin su voluntad. Él no sólo sabía toda
palabra que iba a decir David antes que la dijera; él conoce las palabras que
decimos antes de que las digamos. Él no solo escogió a Pablo y a los cristianos
de las iglesias de Éfeso para que sean santos e intachables delante de él; él
ha escogido a todos los cristianos para que sean santos e intachables delante
de él. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por esto la afirmación de Cottrell de que Dios estaba obrando en forma
diferente en Australia y en Sudamérica que en el Antiguo Testamento no es nada
convincente; se nos dio la Biblia para enseñarnos los caminos de Dios, y cuando
tenemos docenas de ejemplos por todo el Antiguo y Nuevo Testamentos en donde
hay una enseñanza tan clara sobre esto, es apropiado que concluyamos que esta
es la manera en que Dios siempre actúa con los seres humanos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En contraste, no parece haber nada en la Biblia que indique que algunas
cosas están fuera del control providencial de Dios, o que estas maneras de actuar
de Dios son inusuales o no representativas de las maneras en que actúa por lo
general.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es más, muchos de los versículos que hablan de la providencia de Dios
son muy generales: Cristo «continuamente sustenta todas las cosas por la
palabra de su poder» (Heb 1: 3, traducción del autor), y «todas las cosas en él
subsisten» (Col1: 17, RVR 1960). «En él vivimos, nos movemos y existimos» (Hch
17:28). Él «hace todas las cosas conforme al designio de su voluntad» (Ef 1:
11). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">EL alimento (Mt 6: 11), suple todas nuestras necesidades (Flp 4: 19),
dirige nuestros pasos (Pr 20: 24) y obra en nosotros el querer y el hacer por
su buena voluntad (Flp 2: 13). Tales pasajes bíblicos tienen en vista más que
ejemplos excepcionales de intervención nada usual de Dios en los asuntos de los
seres humanos; describen la manera en que Dios siempre obra en el mundo. <o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿HACE LA DOCTRINA CALVINISTA DE LA PROVIDENCIA DE DIOS
RESPONSABLE A DIOS POR EL PECADO?<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En contra del concepto calvinista de la providencia de Dios (que permite
que él decrete permitir el pecado y el mal) los arminianos dirían que Dios no
es responsable del pecado y el mal porque él no los ordenó ni los causó de
ninguna manera». Esto es en verdad una manera de absolver a Dios de toda
responsabilidad y culpa en cuanto al pecado, pero ¿es la manera bíblica?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El problema es si la posición arminiana puede de verdad explicar los
muchos pasajes que claramente dicen que Dios ordena que algunos pequen o hagan
el mal. La muerte de Cristo es el principal ejemplo de esto, pero hay muchos
otros en la Biblia (los hermanos de José, el faraón, los egipcios, los
cananeos, los hijos de Elí, el censo de David y los babilonios, para mencionar
unos pocos). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se podría decir que estos fueron eventos inusuales, excepciones a la
manera ordinaria de actuar de Dios. Pero eso no resuelve el problema, porque,
en el concepto Arminiano, ¿cómo puede Dios ser santo si ordena aunque sea un
solo acto de pecado?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La posición calvinista parece preferible; Dios mismo nunca peca pero
siempre ejecuta su voluntad mediante causas secundarias; es decir, por medio de
agentes personales morales que voluntariamente hacen lo que Dios ha ordenado.
Estos agentes morales personales (tanto seres humanos como ángeles malos)
cargan con la culpa del mal que hacen. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En tanto que la posición arminiana objeta que, a nivel humano, las
personas son también responsables por lo que hacen que otros hagan, podemos
responder que la Biblia no está dispuesta a aplicar tal razonamiento a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más bien, la Biblia repetidas veces da ejemplos en donde Dios de una
manera misteriosa y oculta de alguna manera ordena que las personas hagan el
mal, pero siempre asigna la culpa de ese mal al ser humano individual que hace
el mal y nunca a Dios mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La posición arminiana parece no haber logrado mostrar por qué Dios no
puede obrar de esta manera en el mundo, preservando tanto su santidad como
nuestra responsabilidad individual humana por el pecado.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿PUEDEN LAS DECISIONES QUE DIOS ORDENA SER VERDADERAS
DECISIONES?<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En respuesta a la afirmación de que las decisiones que Dios ordena no
pueden ser verdaderas decisiones, se debe decir que esa es simplemente una
deducción basada de nuevo en la experiencia e intuición humana, y no en pasajes
específicos de la «misterio» de la voluntad de Dios mencionado enEfl:9 no se
limita a unir a judíos y a gentiles (como en 3:6) sino que lo define 1:10 como
un plan de unir toda las cosas en Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El término misterio (gr, musterion) en Pablo quiere decir algo
previamente oculto pero que ahora ha sido dado a conocer por revelación, y se
puede referir a cosas diferentes en diferentes contextos; en Ef5:32 se refiere
al matrimonio como símbolo de la unión entre Cristo y la iglesia; en 1ª Co 15:
51 se refiere a la resurrección del cuerpo; etc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Biblia. Sin embargo, la Biblia no indica que podamos extrapolar de
nuestra experiencia humana al abordar el tema del control providencial de Dios
de sus criaturas, especialmente los seres humanos. Los arminianos no han podido
decir dónde dice la Biblia que una decisión que Dios ordena no es una decisión
verdadera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando leemos pasajes que indican que Dios obra mediante nuestra
voluntad, nuestro poder de escoger, y nuestra voluntad personal, ¿en base a qué
podemos decir que una decisión que Dios produce mediante estos medios no es de
veras una decisión? Parece ser mejor afirmar que Dios dice que nuestras
decisiones son reales y concluir que por consiguiente son reales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Biblia repetidamente afirma que nuestras decisiones son decisiones
genuinas, y que tienen resultados reales y que eso resultados durarán por toda
la eternidad. «Haz eso y vivirás» (Lc 10: 28). «Tanto amó Dios al mundo, que
dio a su Hijo Unigénito, para que todo el que cree en él no se pierda, sino que
tenga vida eterna» Gn 3: 16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto nos lleva a concluir que Dios nos ha hecho de tal manera que; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> el
ordena todo lo que hacemos, y ; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
ejercemos nuestra voluntad y tomamos decisiones reales y voluntarias. Debido a
que no podemos entender esto, ¿debemos rechazarlo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No podemos entender (en algún sentido definitivo) cómo una planta puede
vivir, cómo el abejorro puede volar o cómo Dios puede ser omnipresente o
eterno. ¿Debemos, por consiguiente, rechazar esas realidades? ¿No deberíamos,
más bien, aceptarlas como verdaderas bien sea debido a que vemos que las
plantas en verdad viven y los abejorros en ventad vuelan o porque la Biblia
misma enseña que Dios es omnipresente y eterno?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Calvino varias veces hace una distinción entre «necesidad» y
«compulsión» con respecto a nuestra voluntad; los que no creen necesariamente
pecan, pero nada los obliga a pecar contra su voluntad. En respuesta a la
objeción de que un acto no puede ser voluntario si es un acto necesario,
Calvino señala las buenas obras de Dios (que necesariamente hace el bien) y las
obras malas del diablo (que necesariamente hace el mal):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si El Hecho De Que Por Necesidad Tiene Que Hacer El Bien No Le Impide A
La Libre Voluntad De Dios Hacer El Bien; Y Si El Diablo, Que No Es Capaz De
Hacer Más Que El Mal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este es el caso con la analogía de Cottrell del hombre que usa una
palanca para mover una roca. Él dice que la palanca «no es una verdadera causa
segunda, sino sólo un instrumento de la causa real» (The Nature ofthe Divine
Sovereignty), p. 104). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero aquí Cottrell comete un error común, dando por sentado que las
analogías de la experiencia humana, antes que el testimonio de la Biblia misma,
puede determinar lo que es una causa real y lo que no lo es. La analogía de un
hombre usando una palanca para mover una roca no encaja, porque Dios es mucho
más grande que cualquier hombre, y nosotros como personas reales somos mucho
más grandes que cualquier palanca peca voluntariamente, ¿quién osará decir que
el hombre no peca menos voluntariamente porque está sujeto a la necesidad de
pecado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Quiénes somos nosotros para decir que las decisiones que de alguna
manera Dios causó no pueden ser verdaderas decisiones? ¿En base a qué podemos
probar eso? En la Biblia Dios nos dice que él ordena todo lo que sucede. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También nos dice que nuestras decisiones y acciones son significativas a
su vista y que somos responsables ante él de nuestras acciones. Necesitamos
simplemente creer estas cosas y cobrar aliento en ellas. Después de todo, sólo
él determina lo que es significativo, lo que es real, y lo que es
responsabilidad personal genuina en el universo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero ¿tienen nuestras acciones algún efecto en Dios? En este punto los
armiñamos objetarán que si bien los calvinistas pueden decir que una decisión
que Dios causa es una decisión real, no es real en sentido definitivo, porque,
según el concepto calvinista, nada de lo que Dios hace puede jamás ser una
respuesta a lo que nosotros hacemos. Jack Cottrell dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Calvinismo Es Todavía Una Teología De Determinismo En Tanto Y En
Cuanto Declara Que Nada Que Dios Hace Puede Ser Condicionado Por El Hombre Ni
Puede Ser Una Reacción A Algo En El Mundo. La Idea De Que Un Dios Soberano
Siempre Debe Actuar Y Nunca Reaccionar Es Un Punto En El Cual Casi Todos Los
Calvinistas Parecen Concordar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los Teólogos Reformados Concuerdan Que El Decreto Eterno Es Incondicional
Y Absoluto. «La Teología Del Decreto Decreta Que «Dios No Puede Ser Afectado
Por Nada, Ni Responder A Nada Externo A Él», Dice Daane.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero aquí Cottrell ha entendido malla teología reformada por dos
razones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> él ha citado a James Daane, quién; aunque pertenece a la Iglesia
Cristiana Reformada, ha escrito como oponente, no defensor, de la teología
reformada clásica, y su afirmación no representa una posición que los teólogos
reformados endosarían.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Cottrell ha confundido los decretos de Dios antes de la creación con
las acciones de Dios en el tiempo. Es cierto que los calvinistas dirían que los
decretos eternos de Dios no fueron influidos por ninguna de nuestras acciones
ni pueden ser cambiados por nosotros, puesto que fueron hechos antes de la
creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero concluir de eso que los calvinistas piensan que Dios no reacciona
en el tiempo a nada que hacemos, o que no es influenciado por nada que hagamos,
es sencillamente falso. Ningún teólogo calvinista que yo conozca jamás ha dicho
que Dios no sea influenciado por lo que hacemos o que no reacciona a lo que
nosotros hacemos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se aflige por nuestro pecado. Se deleita en nuestra alabanza. Responde a
nuestras oraciones. Decir que Dios no reacciona a nuestras acciones es negar
toda la historia de la Biblia de Génesis a Apocalipsis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un calvinista añadiría que Dios ha decretado eternamente que él va a
respondernos como lo hace. Es más, ha decretado que actuará como nosotros y que
responderá a nuestras acciones. Pero sus respuestas son con todo genuinas, sus
respuestas a las oraciones son todavía respuestas genuinas a la oración, su
deleite en nuestra alabanza es todavía deleite genuino. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cottrell podría, por supuesto, objetar que una respuesta que Dios ha
planeado hace mucho tiempo no es una respuesta real, pero esto es muy diferente
de decir que los calvinistas creen que Dios no responde a lo que nosotros
hacemos. Todavía más, volvemos a la misma presuposición sin respaldo que
subyace a esta objeción: ¿Sobre qué base bíblica puede Cottrell decir que una
respuesta que Dios ha planeado hace mucho tiempo no es una respuesta rea ?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquí es útil que nos demos cuenta de que no hay otra realidad en el
universo excepto lo que Dios mismo ha hecho. ¿Es una tormenta que Dios causa
una tempestad real? ¿Es un rey que Dios establece en un trono un verdadero rey?
¿Es una palabra que Dios me hace decir (Sal 139: 4; Pr 16:1) una palabra real?
¡Por supuesto que son reales! ¡No hay otra realidad que la que Dios produce! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entonces ¿es una decisión humana que de alguna manera Dios hace que se
tome una decisión real? Sí, lo es, de la misma manera que una tempestad o un
rey son reales conforme a sus propias características y propiedades. La
decisión que tomamos no es una decisión «forzada» o «involuntaria»; tomamos decisiones
todo el tiempo, y no tenemos absolutamente la sensación de ser coaccionados u
obligados a escoger una cosa en lugar de otra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahora bien, algunos tal vez objeten que esta noción nos convierte en
«títeres» o «robots». Pero no somos ni títeres ni robots sino personas reales.
Los títeres y los robots no tienen el poder de tomar decisiones personales ni
tampoco pensamiento individual. Nosotros, al contrario, pensamos, decidimos y
escogemos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De nuevo, el Arminiano erróneamente toma la información de nuestra
situación como seres humanos y usa esa información para colocar limitaciones en
lo que Dios puede o no puede hacer. Todas estas analogías de la experiencia
humana no reconocen que Dios es mucho más grande que nuestras capacidades
humanas limitadas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es más, nosotros somos mucho más reales y complejos que cualquier robot
o títere jamás lo será; somos personas en todo sentido de la palabra creadas
por un Dios infinitamente poderoso e infinitamente sabio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mucha de nuestra dificultad para entender cómo Dios puede hacer que
escojamos algo voluntariamente surge de la naturaleza finita de nuestra
existencia como criaturas. En un mundo hipotético en donde todas las cosas
vivas creadas por Dios fueran plantas enraizadas en el suelo, podríamos
imaginamos a una planta debatiendo con otra de que Dios no podía hacer
criaturas vivas que puedan moverse por la tierra, porque ¿cómo podrían llevar
consigo sus raíces? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y si las raíces no están en el suelo, ¿cómo podrían recibir su
nutrición? Una planta «arminiana» incluso podría argumentar: «Para que Dios
pudiera crear un mundo con cosas vivas, tuvo que crearlas con raíces y con las
características de vivir toda su vida en un solo lugar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Decir que Dios no pudo crear cosas vivas que se muevan por la tierra no
es un reto a la omnipotencia de Dios, porque eso es simplemente decir que no
puede hacer cosas que lógicamente no se pueden hacer. Por consiguiente, es
imposible que Dios hubiera creado un mundo en donde las cosas vivas también
tuvieran la capacidad de moverse por la tierra». El problema con esta planta es
que ha limitado el poder de Dios en virtud de su propia experiencia «como
planta».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En un nivel más alto, podríamos imaginamos una creación que tuviera
plantas y animales pero no seres humanos. En esa creación, podemos imaginarnos
un debate entre un perro «calvinista» y un perro «Arminiano», en donde el perro
«calvinista» argumentaría que es posible que Dios creara criaturas que no sólo
pueden comunicarse una con otra mediante ladridos sino que también pueden
imprimir sus ladridos en marcas sobre un papel y pueden enviarlas
silenciosamente para que las entiendan otras criaturas a muchos días de
distancia, criaturas que nunca han visto a la criatura que envía y que anotó
sus ladridos en el papel. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El perro «Arminiano» respondería que Dios no puede hacer tal cosa,
porque esencial a la idea de comunicación entre criaturas es oír y ver (Y por
lo general olfatear) a la criatura de la cual se recibe la comunicación. Decir
que puede haber comunicación sin jamás ver, oír u oler a la otra criatura ¡es
una idea absurda! Está más allá del rango de acontecimientos posibles y es
lógicamente inconcebible. Por consiguiente, es imposible pensar que Dios
pudiera crear una criatura con tales capacidades de comunicación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En ambos casos, la planta «arminiana» y el perro «Arminiano» se
equivocan, porque han limitado incorrectamente lo que Dios puede crear,
deduciendo lo que es posible para Dios (en opinión de ellos) de su propia
existencia finita en calidad de criaturas. Pero esto es muy similar al teólogo Arminiano
que afirma (en base a su propia percepción de la experiencia humana) que Dios
no puede crear una criatura que toma decisiones voluntarias, significativas, y
que esas decisiones son con todo ordenadas por Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De modo similar, el teólogo Arminiano que argumenta que Dios no puede
ordenar que el mal tenga lugar y no tener él mismo la culpa de ese mal está
limitando a Dios basándose meramente en la observación de la experiencia humana
finita. <o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿ESTIMULA EL CONCEPTO CALVINISTA DE LA PROVIDENCIA UN
FATALISMO PELIGROSO O UNA TENDENCIA A «VIVIR COMO ARMINIANOS»?<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El concepto de la providencia presentado arriba enfatiza la necesidad de
una obediencia responsable, así que no es correcto decir que anima la clase de
fatalismo que dice que lo que será, será. Los que acusan a los escritores
reformados de creer esto no han entendido la doctrina reformada de la
providencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, ¿viven los calvinistas «como arminianos» de todas maneras? Tanto
los calvinistas como los arminianos creen que nuestras acciones tienen de veras
resultados y que son significativas eternamente. Ambos concuerdan en que somos
responsables de nuestras acciones y que tomamos decisiones voluntarias. Ambos
grupos concuerdan en que Dios responde a la oración, que proclamar el evangelio
resulta en personas que se salvan, y que la obediencia a Dios resulta en
bendiciones en la vida, en tanto que la desobediencia resulta en la falta de la
bendición de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero las diferencias son muy significativas. Los calvinistas, cuando son
fieles a su doctrina, vivirán con una confianza mucho más comprehensiva en Dios
en toda circunstancia y con una libertad de afán por el futuro mucho mayor,
porque están convencidos, no solamente que Dios de alguna manera hará que sus
principales propósitos resulten bien al final, sino que todas las cosas obran
para el bien de los que aman a Dios y que son llamados conforme a su propósito
(Ro 8:28). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También estarán agradecidos a Dios por todos los beneficios que nos
llegan de cualquier parte, porque el que cree en la providencia tiene la
certeza de que todas las cosas que suceden no ocurren por casualidad en el
universo, ni por el «libre albedrío» de otro ser humano, sino que es en última
instancia la bondad de Dios mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También tendrán mayor paciencia en la adversidad, sabiendo que esta no
ha surgido debido a que Dios no pudo prevenirla, sino que ella, también, es
parte del sabio plan de Dios. Así que la diferencia es inmensa. Calvino dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando Consideramos Este Conocimiento, Necesariamente Se Seguirá El
Agradecimiento De Corazón En La Prosperidad, Y La Paciencia En La Adversidad, Y
Además, Una Singular Seguridad Para El Porvenir. La Mayor De Las Miserias Es
Ignorar La Providencia De Dios; Y Que, Al Contrario, La Suma Felicidad Es
Conocerla.<b> <o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(7)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Del mismo modo que la providencia de Dios alcanza en general a todas las
criaturas, así también de un modo más especial cuida de su iglesia y dispone
todas las cosas para el bien de la misma: <b>Pr.
2:7, 8; Am. 9:8, 9; 1 Ti. 4:10; Ro. 8:28; Ef. 1:11, 22; 3:10, 11, 21; Is.
43:3-5,</b> <b>14.</b> <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿CÓMO PODEMOS
SABER QUE DIOS TRIUNFARÁ SOBRE EL MAL?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si volvemos a la afirmación arminiana de que el mal no es de acuerdo a
la voluntad de Dios, surge otro problema: si todo el mal que hay en el mundo
ahora llegó al mundo incluso sin que Dios lo quisiera, ¿cómo podemos estar
seguros de que Dios al final triunfará sobre el mal? Por supuesto, Dios dice en
la Biblia que él triunfará sobre el mal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero si para empezar no pudo impedir que entrara en su universo, y si
resultó así contra su voluntad, y si él es incapaz de predecir el resultado de
acontecimientos futuros que incluyan decisiones libres de seres humanos,
angélicos o demoníacos, ¿cómo, entonces, podemos estar seguros de que la
declaración de Dios de que triunfará sobre el mal es verdadera en sí misma? Tal
vez esto es solo una predicción optimista de algo que (según el punto de vista Arminiano)
Dios no puede saber. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muy distante de la «libertad increíble de preocupación en cuanto al
futuro» que los calvinistas tienen debido a que saben que un Dios omnipotente
«dispone todas las cosas para el bien» (Ro 8: 28), la posición arminiana parece
lógicamente empujarnos a una ansiedad hondamente arraigada en cuanto al
resultado definitivo de la historia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas dos últimas objeciones respecto al mal hacen que nos demos cuenta
de que, aunque puede haber dificultades al pensar en el concepto reformado de
que el mal lo ordenó Dios y está completamente bajo el control de Dios, hay
dificultades mucho más serias con el punto de vista Arminiano de que Dios no
dispuso el mal e incluso no lo quería, y por consiguiente no hay certeza alguna
de que está bajo el control de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">LA DIFERENCIA
EN RESPUESTAS SIN CONTESTAR.<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que somos finitos en lo que entendemos, inevitablemente tendremos
algunas respuestas sin contestar en cuanto a toda doctrina bíblica. Sin
embargo, respecto a este asunto las cuestiones que calvinistas y arminianos
deben dejar sin contestar son muy diferentes. Por un lado, los calvinistas
deben decir que no saben la respuesta a las siguientes preguntas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Exactamente Cómo Dios Puede Ordenar Que Hagamos El Mal Voluntariamente, Y Sin
Embargo Que No Se Le Pueda Echar A Dios La Culpa Del Mal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Exactamente Cómo Dios Puede Hacer Que Escojamos Algo Voluntariamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En cuanto a ambas, los calvinistas dirían que la respuesta se debe
hallar en la percepción de la grandeza infinita de Dios, y en el conocimiento
del hecho de que él puede hacer mucho más de lo que jamás nosotros pudiéramos
pensar posible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así que el efecto de estas preguntas sin contestar es que aumenta
nuestro aprecio de la grandeza de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por otro lado, los arminianos deben dejar sin contestar preguntas
respecto al conocimiento de Dios del futuro, por qué permite el mal cuando va
contra su voluntad, y si él con certeza triunfará sobre el mal. El hecho de que
no puedan ellos resolver estas preguntas tiende a disminuir la grandeza de
Dios; su omnisciencia, su omnipotencia y la confiabilidad absoluta de sus
promesas para el futuro. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y estas preguntas sin contestar tienden a exaltar la grandeza del hombre
(su libertad para hacer lo que Dios no quiere) y el poder del mal (resulta y
permanece en el universo aunque Dios no lo quiere). Es más, al negar que Dios
puede hacer criaturas que tengan decisiones reales que de todas maneras sean
causadas por él, la posición arminiana disminuye la sabiduría y las habilidades
de Dios el Creador. <o:p></o:p></span></div>
</div>
LA IGLESIA BIBLICA VISIBLE Y CONSTRUYENDO TEOLOGÍAhttp://www.blogger.com/profile/12320766442205309111noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5029390803897493639.post-32387638571755899312015-02-27T10:23:00.002-08:002015-02-27T10:23:29.254-08:00LA CAÍDA DEL HOMBRE, DEL PECADO Y SU CASTIGO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<b style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
A pesar de que Dios creó al hombre recto y perfecto, y le dio una ley justa,
que hubiera sido para vida si la hubiera guardado, y amenazó con la muerte su
transgresión, el hombre no la honró por mucho tiempo: Ec. 7:29; Ro. 5:12a, 14,
15; Gn. 2:17; 4:25-5:3.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Usando Satanás la sutileza de la serpiente para subyugar a Eva y luego a través
de ella seduciendo a Adán, quien sin ninguna coacción, deliberadamente
transgredió la ley bajo la cual habían sido creados y también el mandato que
les había sido dado, al comer del fruto prohibido: Gn. 3:1-7; 2 Co. 11:3; 1 Ti.
2:14.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Lo cual agradó a Dios permitir, conforme a su sabio y santo consejo, habiéndolo
ordenado con el propósito de que fuera para su propia gloria: Ro. 11:32-34; 2
S. 24:1; 1 Cr. 21:1; 1 R. 22:22,23; 2 S. 16:10; Hch. 2:23; 4:27,28. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> HOMBRE
CREADO A IMAGEN DE DIOS<i><o:p></o:p></i></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
el arte, el hacer imágenes es un ejercicio de belleza. La pintura, la
escultura, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">otras artes suelen ser imitativas. Mediante nuestra creación
imitamos a los objetos de la vida real.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
artista principal es Dios. Cuando Dios diseñó el universo, dejó su sello sobre
él de manera tal que los cielos declaran su gloria y el firmamento nos muestra
su obra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
Dios hizo a las criaturas que habitan la tierra y el mar, creó una criatura
singular, hecha a su propia imagen. Génesis 1:26-27 nos dice: Entonces dijo
Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y
señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en
toda la tierra, yen todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y creó Dios al
hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como
la Biblia dice que fuimos creados a la imagen y semejanza de Dios, algunos (en especial los católicos) han
llegado a la conclusión de que existe una diferencia entre ser a imagen y ser a semejanza de Dios. Pero la
estructura del lenguaje bíblico nos indica que la imagen y la semejanza se
refieren a una misma cosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Somos
los iconos de Dios, criaturas hechas con la capacidad única de reflejar el
carácter de Dios, como si fuésemos un espejo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
haber sido hechos a imagen de Dios suele entenderse como señalando el sentido
de que somos como Dios. Aunque Él es el Creador y nosotros sus criaturas, y
aunque Dios nos trasciende en esencia, en poder yen gloria, sin embargo en
cierto sentido somos como Él. Hay algún tipo de analogía entre Dios y nosotros.
Dios es un ser moral e inteligente. Nosotros también somos agentes morales
equipados con una mente, un corazón y una voluntad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas
facultades hacen posible que podamos reflejar la santidad de Dios, santidad que
fue nuestra vocación original.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
palabra hombre, cuando es
utilizada en los pasajes de la Escritura como "creó Dios al hombre a su
imagen" (Génesis 1:27), significa "la humanidad". Tanto el varón
como la hembra de la especie humana han sido creados a imagen de Dios. Parte de
esta imagen comprende el llamado de la humanidad a gobernar la tierra, a tener
dominio sobre ella. Hemos sido llamados a cultivar, a llenar, y a guardar esta
tierra como los regentes de Dios. Hemos sido llamados a reflejar el carácter del
gobierno justo de Dios sobre el universo. Él nunca saquea o explota lo que
domina, sino que reina con justicia y bondad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
ocasión de la caída de la humanidad, algo terrible ocurrió. La imagen de Dios
perdió su lustre. Nuestra capacidad para reflejar su santidad se vio tan
afectada que ahora este espejo está opaco.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
caída, sin embargo, no destruyó nuestra humanidad. Aunque nuestra capacidad
para reflejar la santidad de Dios se perdió en la caída, todavía somos humanos.
Todavía tenemos una mente, un corazón y una voluntad. Todavía llevamos la marca
de nuestro Creador sobre nosotros. Cristo es quien restaura la plenitud de la
imagen de Dios en los seres humanos. Él es, como lo declara el autor de
Hebreos, "el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su
sustancia" (Hebreos 1:3).<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Dios creó a los seres humanos -al varón ya la hembra- a su imagen y semejanza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Existe cierta analogía entre Dios y los seres humanos que hace posible la
comunicación entre ambos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Los seres humanos, como Dios, son agentes morales con las facultades de
pensamiento </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">voluntad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Los seres humanos han sido llamado a ejercer el dominio sobre la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
En la caída, la imagen de Dios en los seres humanos se opacó.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Cristo es la imagen perfecta de Dios. Él nos está restaurando a la plenitud de
la imagen de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Génesis
9:6, Romanos 8:29, 1 Corintios 15:42-57, Colosenses 1:15. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SATANÁS<i><o:p></o:p></i></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
figura de Satanás suele ser concebida como un fugitivo de una fiesta de
"Halloween", Se lo retrata vistiendo un ridículo traje rojo. Tiene
espuelas, cuernos, una cola, y lleva consigo un tridente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
figura es motivo de ridículo entre quienes niegan el cristianismo bíblico. En
determinada ocasión le pregunté a mi clase de unos treinta estudiantes:
"¿Cuántos creen en Dios?" La mayoría de los estudiantes levantó su
mano. Luego pregunté: "¿Cuántos creen en el diablo?" Solamente se
alzaron un de manos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
estudiante espetó, "¿Cómo puede una persona inteligente creer en el diablo
en los días que corren? El diablo pertenece a superstición, junto con los
fantasmas, los duendes </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">todo
el reste de la parafernalia nocturna".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Yo
le respondí: "Hay un origen muchísimo más fiable para creer en Satanás que
para creer en los duendes. Es posible que no estén convencidos de la veracidad
de la Biblia, pero sin duda que es un origen más fiable que los cuentos de
hadas".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Amontonar
a Satanás junto con las brujas y los duendes implica violar las reglas de un
pensamiento serio y grave. Continué mi discusión con el estudiante realizándole
otra pregunta: "Si creemos que Dios es un ser invisible, y personal, que
tiene la capacidad de influenciar a las personas hacia el bien, ¿por qué
resulta tan increíble y tan difícil imaginar que existe un ser invisible, y
personal, que tiene la capacidad de influenciar a las personas al mal?"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
posible que nuestro problema con respecto a Satanás radique en el hecho de que
estamos reaccionando a una caricatura y no al punto de vista bíblico sobre él.
En la Escritura, la palabra Satanás significa
"adversario". Lo conocemos como el diablo. Es una criatura angelical
que, antes de la creación de la raza humana, se rebeló contra Dios y que desde
entonces ha luchado contra la raza humana y contra Dios. Se lo llama el
príncipe de las tinieblas, el padre de la mentira, el acusador, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la
serpiente. Este retrato no tiene nada que ver con el adversario cómico, con
cuernos, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">un tridente, al que nos hemos acostumbrado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esa
imagen, por lo menos en parte, surgió en la iglesia medioeval. Esta caricatura
de Satanás fue creada intencionalmente en la iglesia para poder burlarse de él.
La iglesia estaba convencida que era una estratagema efectiva contra Satanás el
insultarlo. Se consideraba que su parte más vulnerable era su orgullo. El
atacar su orgullo era visto como una manera efectiva para repeler su ataque.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
noción bíblica, sin embargo, es mucho más sofisticada. Él se aparece como un
"ángel de luz". Esta imagen subraya la habilidad inteligente de
Satanás para manifestarse bajo la apariencia del bien. Satanás es muy sutil,
seductor y astuto. Sabe hablar con elocuencia; su apariencia es deslumbrante.
El príncipe de las tinieblas se viste con un ropaje de luz. La Escritura
también nos habla de Satanás como un león rugiente, buscando a quien devorar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cristo
también es llamado un león, el León de Judá. Él es el redentor, el anti-león y
devorador. Ambas imágenes nos hablan de la fuerza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Cómo
deberá reaccionar, entonces, el creyente frente a Satanás? Por un lado, Satanás
es realmente temible. En 1 Pedro 5:8 se nos dice que "vuestro adversario
el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar".
La respuesta del creyente no debe ser, sin embargo, la del miedo. Satanás puede
ser más fuerte que nosotros, pero Cristo es más fuerte que Satanás.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia afirma que "mayor es el que está en vosotros, que el que está en el
mundo" (1 Juan 4:4). Satanás es después de todo una criatura. Es finito y
limitado. Está limitado en el tiempo y el espacio. No puede estar en más de un
lugar al mismo tiempo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nunca
debe ser considerado igual a Dios. Satanás es de un orden superior a los
humanos, es un ángel caído. Pero no es divino. Tiene más poder que las
criaturas de este mundo pero su poder es infinitamente menor que el poder del
Dios todopoderoso.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Satanás no debe ser comparado a las criaturas mitológicas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Satanás es un ángel caído con poderes sofisticados para engañar, tentar y
acusar a las personas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Satanás es una criatura finita sin los poderes y los atributos divinos. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Job
1:6-12, Mateo 4:1-11, Lucas 22:31, 2 Tesalonicenses 2:5-10, 1 Pedro
5:8-11. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Por este pecado, nuestros primeros padres cayeron de su justicia y rectitud
original y de su comunión con Dios, y nosotros en ellos, por lo que la muerte
sobrevino a todos: Gn. 3:22-24; Ro. 5:12ss. 1Co. 15:20-22; Sal 51:4,5; 58:3;
Ef. 2:1-3; Gn. 8:21; Pr. 22:15.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Viniendo a estar todos los hombres muertos en pecado, y
totalmente corrompidos en todas las facultades y partes del alma y del cuerpo:
Gn. 2:17; Ef. 2:1; Tit. 1:15; Gn. 6:5; Jer. 17:9; Ro. 3:10-18; 1:21; Ef.
4:17-19; Jun. 5:40; Ro. 8:7. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL PECADO<i><o:p></o:p></i></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
pecado puede ser ilustrado como un arquero que dispara una flecha y no da en el
blanco. No se trata, por supuesto, de inferir que es un asunto moral el no dar
en el blanco en las competencias de tiro al blanco. Lo que ocurre es que la
definición bíblica más sencilla para el pecado es "errar el blanco".
En términos bíblicos, el blanco que no se consigue no es un blanco relleno de
paja; es el blanco o la "norma" de la ley de Dios. La ley de Dios
expresa su propia justicia y es el estándar supremo para nuestro
comportamiento. Cuando no damos en el blanco de este estándar, pecamos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia nos habla de la universalidad del pecado en términos de no dar en </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">blanco
de la gloria de Dios. "Por cuantos todos pecaron, y están destituidos de
la gloria de Dios" (Romanos 3:23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Decir
que "nadie es perfecto" o que "errar es humano" es
reconocer la universalidad del pecado. Todos somos pecadores y todos tenemos
necesidad de la redención.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
pecado puede definirse como "el no conformarse o el transgredir cualquier
ley de Dios, otorgada como la norma para las criaturas racionales". Hay
tres dimensiones cruciales en esta definición. En primer lugar, el pecado es la
no conformidad o el no poder cumplir plenamente algo. Constituye el no
cumplimiento de la ley de Dios. Un pecado de omisión es el fracaso de hacer lo que Dios ordena. Si nos ordena
amar al prójimo y no lo amamos, eso es pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
segundo lugar, el pecado es definido como una transgresión a la ley.
Transgredir una leyes pasar por alto sus barreras, traspasar sus límites. Por
eso es que podemos describir al pecado como "una invasión al derecho de
propiedad". Caminamos por donde no se nos permite caminar. En este caso
hablamos de pecados por comisión, cuando
cometemos acciones prohibidas por Dios. Cuando la ley de Dios se pronuncia en
términos negativos, "No harás tal o cual cosa", y nosotros hacemos lo
que no está permitido, pecamos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
tercer lugar, el pecado es una acción realizada por criaturas que tienen uso de
razón. Por ser criaturas creadas a la imagen de Dios, somos agentes morales
libres. Porque tenemos una mente y una voluntad, somos capaces de realizar
acciones morales. Pecamos siempre que hacemos algo que sabemos que está mal, y
elegimos desobedecer la ley de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
protestantismo rechaza la diferencia clásica establecida en la teología
católica entre los pecados veniales y los pecados mortales. La teología
católica clásica define un pecado mortal como un pecado que "mata" la
gracia en el alma y requiere renovar la justificación mediante el sacramento de
la penitencia. Un pecado venial es un pecado de menor gravedad. No destruye la
gracia salvífica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Juan
Calvino declaró que todo pecado contra Dios es un pecado mortal en cuanto merece la muerte, pero ningún pecado
es mortal en el sentido que destruye nuestra justificación por la fe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
protestantismo afirma que cualquier pecado es grave. Hasta el pecado más
pequeño es un acto de rebeldía contra Dios. Todos los pecados constituyen un
acto de traición cósmica, un intento fútil por destronar a Dios en su autoridad
soberana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, la Biblia considera a algunos pecados más atroces que otros. Hay
grados de maldad del mismo modo que habrá grados de castigo en el tribunal de
la justicia de Dios. Jesús reprendió a los Fariseos por haber omitido cumplir
con las cuestiones más importantes de la ley, y reconvino a las ciudades de
Betsaida y Corazín diciéndoles que su pecado era peor que el de Sodoma y
Gomorra (Mateo 11:20-24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia también nos advierte sobre la culpa incurrida al pecar múltiples veces.
Aunque Santiago nos enseña que pecar contra una parte de la leyes pecar contra
toda la ley (Santiago 2: 10), cada transgresión particular añade más culpa.
Pablo nos previene de no atesorar ira para el día de la ira (Romanos 2:1-11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cada
vez que cometemos un pecado estamos agrandando nuestra culpa y nuestra
exposición a la ira de Dios. Sin embargo, la gracia de Dios es mayor que toda
nuestra culpa junta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia toma al pecado muy en serio porque toma a Dios muy en serio, y también
toma en serio a los seres humanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
pecamos contra Dios, estamos violando su santidad. Cuando pecamos contra
nuestro prójimo, estamos violando su humanidad. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El significado bíblico del pecado es errar el blanco de la justicia de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Todos los seres humanos son pecadores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El pecado comprende el fracaso de no conformarse a algo (de omisión) y la
transgresión (de comisión) de la ley de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Solo los agentes morales pueden ser culpables de pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">.
El protestantismo rechaza la diferencia entre pecados mortales y veniales, pero
afirma que hay pecados más graves que otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Con cada pecado que se comete se incurre en mayor culpa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">7.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El pecado viola a Dios y a las personas.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Romanos
2:1-11, Romanos 3:10-26, Romanos 5: 12-19, Santiago </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">12-15,
1 Juan 1:8-10. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Siendo ellos la raíz de la raza humana, y estando por
designio de Dios en lugar de toda la humanidad, la culpa del pecado fue
imputada y la naturaleza corrompida transmitida a toda la posteridad que
descendió de ellos mediante generación ordinaria, siendo ahora concebidos en
pecado, y por naturaleza hijos de ira, siervos del pecado, sujetos a la muerte
y a todas las demás desgracias –espirituales, temporales y eternas–, a no ser
que el Señor Jesús los libere: Ro. 5:12ss. 1 Co. 15:20-22; Sal 51:4,5; 58:3;
Ef. 2:1-3; Gn. 8:21; Pr. 22:15; Job 14:4; 15:14. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL PECADO ORIGINAL<i><o:p></o:p></i></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
un lugar bastante común escuchar la aseveración de que "la gente es
básicamente buena". Aunque se admite que nadie es perfecto, se minimiza la
malicia humana. Sin embargo, si las personas son básicamente buenas, ¿por qué
el pecado es tan universal?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Suele
decirse que todo el mundo peca debido a la influencia negativa de la sociedad.
El problema es encuadrado dentro del entorno social y no dentro de nuestra
propia naturaleza. Pero esta explicación sobre la universalidad del pecado no
contesta esta pregunta: "¿Cómo fue que la sociedad se tornó corrupta en
primer lugar?" <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
las personas son buenas e inocentes cuando nacen, cabría esperar que al menos
un porcentaje de ellas permaneciesen buenas y sin pecado. Debería ser posible
encontrar sociedades no corruptas, donde el entorno haya sido condicionado por
la no pecaminosidad en lugar de haber sido condicionado por la pecaminosidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y
sin embargo, hasta las comunidades más comprometidas con la justicia han tenido
que tomar provisiones para tratar con la culpa del pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como
la fruta está universalmente corrupta, buscamos la raíz del problema en el
árbol. Jesús nos enseñó que un árbol bueno no puede producir fruta corrupta. La
Biblia enseña con total claridad que nuestros padres originales, Adán y Eva,
cayeron en el pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
ahí en más, todos los seres humanos han nacido con una naturaleza pecaminosa y
corrupta. Si la Biblia no enseñara esto explícitamente, de todos modos
tendríamos que deducirlo racionalmente debido a la universalidad del pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo la caída no es meramente una cuestión de deducción racional. Es un
punto en la revelación divina. Se refiere a lo que conocemos como el pecado original. El pecado original
no se refiere principalmente al primer
pecado o el pecado original cometido por Adán y Eva. El pecado original
se refiere al resultado del
primer pecado la corrupción de la raza humana. El pecado original se refiere a
la condición caída en la que estamos ya cuando nacemos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
la Escritura surge claramente que la caída tuvo lugar. La caída fue
devastadora. Cómo fue que sucedió es un tema abierto a la disputa aun entre los
pensadores de la Reforma. La Confesión de Westminster, de manera muy similar a
la explicación de la Escritura, explica este acontecimiento con sencillez:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nuestros
primeros padres, habiendo sido seducidos por la sutileza y la tentación de
Satanás, pecaron, al comer de la fruta prohibida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios,
de acuerdo con su sabio y santo consejo, permitió este su pecado, habiendo
decidido ordenarlo para su propia gloria. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
consiguiente, la caída ocurrió. Los resultados, sin embargo, alcanzaron mucho
más que a Adán y Eva. No solo alcanzaron a toda la humanidad, sino que
diezmaron a la humanidad. Somos pecadores en Adán. No corresponde preguntarnos:
¿Cuándo se convierte una
persona en un pecador? Porque la verdad es que los seres humanos nacen en un
estado de pecaminosidad. Son vistos por Dios como pecadores, por su solidaridad
con Adán.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Confesión de Westminster nuevamente expresa elegantemente los resultados de la
caída, en particular en su relación con los seres humanos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
este pecado cayeron de su estado original de justicia y comunión con Dios, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">murieron
al pecado, completamente corruptos en todas las partes y facultades del alma y
del cuerpo. Como eran la raíz de toda la humanidad, la culpa de este pecado, y
la misma muerte al pecado, y la naturaleza corrupta se imputó y se transmitió a
toda su descendencia postrera por generación ordinaria. A partir de esta
corrupción original, por la cual estamos completamente indispuestos,
inhabilitados, y contrarios hacia el bien, y completamente inclinados hacia el
mal, es que proceden todas las transgresiones presentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
última frase es crucial. Somos pecadores no porque pequemos, sino que pecamos
porque somos pecadores. Por eso es que David se lamenta: "En verdad, soy
malo desde que nací; soy pecador desde el seno de mi madre" (Salmo 51:5,
La Biblia, Versión Popular).<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La universalidad del pecado no puede ser explicada por factores sociales o del
entorno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La universalidad del pecado es explicada por la caída de la humanidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El pecado original no se
refiere principalmente al primer pecado, sino al resultado de dicho pecado. .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Todas las personas nacen con una naturaleza pecaminosa o con un "pecado
original".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Todos pecamos porque somos pecadores por naturaleza.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA </span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Génesis
3: 1-24, Jeremías 17:9, Romanos 3: 10-26, Romanos 5:12-19, Tito 1:15. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(4)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De esta corrupción original, por la cual estamos
completamente indispuestos, incapacitados y opuestos a todo bien y enteramente
inclinados a todo mal: Mt. 7:17,18; 12:33-35; Lc. 6:43-45; Jun. 3:3,5;
6:37,39,40,44,45,65; Ro. 3:10-12; 5:6; 7:18; 8:7,8; 1 Co. 2:14.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Proceden en sí todas las transgresiones: Mt. 7:17-20;
12:33-35; 15:18-20. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA DEPRAVACIÓN HUMANA<i><o:p></o:p></i></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como
mencionamos en el capítulo anterior, un tema común de debate entre los teólogos
radica en la cuestión de si los seres humanos son básicamente buenos o
básicamente malos. Esta cuestión gira en torno a la palabra básicamente. Existe un consenso
prácticamente universal de que nadie es perfecto. Todos aceptamos la máxima de
que "errar es humano".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia nos dice qué "todos pecaron y están destituidos de la gloria de
Dios" (Romanos 3:23). A pesar de este veredicto sobre las limitaciones de
los humanos, nuestra cultura, dominada por el humanismo, persiste en creer que
el pecado es algo periférico o tangencial
a nuestra naturaleza. No obstante, tenemos fallas por causa del pecado.
Nuestros registros morales exhiben manchas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
de algún modo pensamos que nuestra maldad reside en la periferia de nuestro
carácter, apenas lo roza, y nunca puede penetrar a nuestro centro interior. Se
supone, básicamente, que las personas son inherentemente buenas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después
de haber sido liberado de su cautiverio en Iraq </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">haber
experimentado de primera mano la corrupción de los métodos</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de
Saddam Hussein, uno de los rehenes declaró: "A pesar</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de
todo lo que padecí, nunca perdí mi confianza en la bondad</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">básica
de las personas". Es posible que este punto de vista descanse</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">en
parte en una escala variable de relativa bondad o maldad</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de
la gente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
obvio que algunas personas son más malvadas que</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">otras.
Al lado de Saddam Hussein o Adolfo Hitler, cualquier</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">pecador
del montón se parece a un santo. Pero si elevamos nuestra</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">mirada
hacia el estándar supremo de bondad -el carácter santo</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de
Dios- nos damos cuenta de que lo que se presenta como una</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">bondad
en un nivel terrenal es corrupto hasta la cabeza.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia nos enseña la total depravación de la raza humana. La depravación total
significa la corrupción radical. Debemos tener cuidado de observar la
diferencia que existe entre la depravación total y la depravación completa.
Ser completamente depravados es ser tan malos como es posible ser.
Hitler era extremadamente depravado, pero podría haber sido todavía peor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Yo
soy un pecador. Pero podría pecar más a menudo y mis pecados podrían ser más
graves que los que peco en realidad. No hago cosas completamente depravadas,
pero sí soy totalmente depravado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
depravación total significa que yo y todos los demás somos depravados o corruptos
en todo nuestro ser. No hay ninguna parte de nosotros que no haya sido
alcanzada por el pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nuestras
mentes, nuestras voluntades, y nuestros cuerpos se han visto afectados por el
mal. Hablamos palabras pecaminosas, desarrollamos acciones pecaminosas, tenemos
pensamientos impuros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nuestros
propios cuerpos padecen los estragos del pecado. Posiblemente la expresión corrupción radical sea más feliz que
la expresión "depravación total" para describir nuestra condición
caída. Utilizo la palabra radical no
tanto como sinónimo de "extremo" sino en el sentido de su significado
original. La palabra radical proviene
de la palabra latina que significa "raíz".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nuestro
problema con el pecado es que está radicado en el centro de nuestro ser. Cala
en lo profundo de nuestros corazones. Debido a que el pecado está en lo más
profundo de nuestro ser y no simplemente en el exterior de nuestras vidas es
que la Biblia dice: No hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda, no hay
quien busque a Dios. Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles; no hay
quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno (Romanos 3:10-12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
causa de esta condición se escucha el veredicto de la Escritura: estamos
"muertos en delitos y pecados" (Efesios 2: 1); hemos sido
"vendidos al pecado" (Romanos 7:14); hemos sido llevados
"cautivos a la ley del pecado" (Romanos 7:23) y somos "por
naturaleza hijos de ira" (Efesios 2:3). Solamente el poder vivificador del
Espíritu Santo puede sacarnos de este estado de muerte espiritual. Es Dios
quien nos vuelve a la vida mientras nos convierte en hechura suya (Efesios 2: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1-10).</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El humanismo considera que el pecado se encuentra en el borde o la periferia de
la vida humana. Considera que los seres humanos son básicamente buenos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El cristianismo bíblico enseña que el pecado cala hasta lo más profundo de
nuestras vidas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La depravación total no significa la depravación completa. No somos tan malos
como podríamos ser.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La corrupción radical subraya la pecaminosidad que alcanza hasta lo más
profundo de nuestros corazones.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jeremías
17:9, Romanos 8:1-11, Efesios 2: 1-3, Efesios </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4:17-19</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">, 1
Juan 1:8-10. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(5)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La corrupción de la naturaleza permanece durante esta vida en los que son
regenerados: 1 Jun. 1:8-10; 1 R. 8:46; Sal 130:3; 143:2; Pr. 20:9; Ec. 7:20;
Ro. 7:14-25; Stg. 3:2.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
y, aunque aquella sea perdonada y mortificada por medio de Cristo, ella misma y
sus primeros impulsos son verdadera y propiamente pecado: Sal 51:4,5; Pr.
22:15; Ef. 2:3; Ro. 7:5, 7, 8, 17, 18,25; 8:3-13; Gá. 5:17-24; Pr. 15:26; 21:4;
Gn. 8:21; Mt. 5:27,28. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA CONCIENCIA HUMANA<i><o:p></o:p></i></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Fue
Jimmy Cricket quien dijo deja que tu conciencia sea siempre tu guía". Este
es un </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">buen consejo </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">si nuestra conciencia ha sido instruida
por la Palabra de Dios y dirigida por ella. Sin, embargo, si nuestra conciencia
es ignorante de la Escritura e sido cauterizada o endurecida por repetidos
pecados, la Teología de Jimmy Cricket puede ser desastrosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
conciencia juega un papel importante en la vida cristiana. Resulta vital, sin
embargo, que la comprendamos correctamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
conciencia ha sido descrita como una voz interior de Dios que nuestra mente
utiliza para acusarnos o excusarnos de los pecados. Incluye dos elementos
básicos: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Una conciencia o realización interna del bien </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">del
mal, y: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Una habilidad mental para aplicar leyes, normas, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">preceptos
a situaciones concretas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
Romanos 2:15, Pablo nos enseña que Dios ha escrito </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ley
sobre el corazón humano. La conciencia humana ha sido</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">instruida
por la revelación de la ley de Dios, que Él ha implantado</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">en el
corazón humano.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las
personas tienen una responsabilidad moral de que su conciencia les dicte. Es
pecado actuar en contra de conciencia de uno. En la Dieta de Lutero declaró:
"Mi conciencia está cautiva de la Palabra de Dios </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">porque
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">hacer contra la conciencia no tranquiliza ni estaría </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">bien" </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
respuesta de Lutero demuestra dos principios bíblicos importantes. En primer
lugar, que la conciencia debe ser instruida o "hecha cautiva" por la
Palabra de Dios. La conciencia puede ser mal enseñada o cauterizarse, o
apagarse, por los pecados repetidos una vez tras otra. El pecado habitual o la
aceptación de la sociedad del pecado nos pueden endurecer tanto que acallemos
la voz de la conciencia y pequemos sin ningún remordimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
otro lado, si nuestra conciencia nos convence de que algo es ilegal o
pecaminoso, aunque en realidad no sea pecaminoso, igualmente estaría mal que lo
hiciésemos. Hacer lo que consideramos mal, aunque no sea en realidad mal, es
pecar. Pablo nos enseña que cualquier cosa que no provenga de fe, es pecado
(Romanos 14:23). En dicha instancia, actuar en contra de la conciencia no nos
tranquilizaría ni estaría bien.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La conciencia es una buena guía únicamente cuando ha sido instruida y dirigida
por Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La conciencia es una voz moral dentro nuestro que nos acusa o nos excusa de
nuestras acciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Es un pecado actuar en contra de la conciencia.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lucas
11:39-44, Romanos 2:12-16, Romanos 14:23, Tito 1:15 <o:p></o:p></span></div>
</div>
LA IGLESIA BIBLICA VISIBLE Y CONSTRUYENDO TEOLOGÍAhttp://www.blogger.com/profile/12320766442205309111noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5029390803897493639.post-43953230833071205302015-02-27T10:22:00.004-08:002015-02-27T10:22:51.320-08:00EL PACTO DE DIOS<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La distancia entre Dios y la criatura es tan grande que aun cuando las
criaturas racionales le deben obediencia como su Creador, éstas nunca podrían
haber logrado la recompensa de la vida a no ser por alguna condescendencia
voluntaria por parte de Dios, que a él le ha placido expresar en forma de
pacto: <b>Job 35:7,8; Sal 113:5,6; Is.
40:13-16; Lc. 17:5-10; Hch. 17:24,25.<o:p></o:p></b></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL PACTO DE OBRAS<i><o:p></o:p></i></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos han cuestionado si es apropiado hablar del pacto de obras que
Dios tenía con Adán y Eva en el huerto del Edén. En realidad la palabra pacto
no aparece en las narrativas de Génesis. Sin embargo, las partes esenciales del
pacto están presentes:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una definición clara de las partes involucradas, una serie de
disposiciones legalmente vinculantes que estipulan las condiciones de las
relaciones, la promesa de bendiciones por la obediencia y la condición para
obtener esas bendiciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además, Oseas 6:7, al referirse a los pecados de Israel, dice: «Son como
Adán: han quebrantado el pacto»! Este pasaje ve a Adán viviendo en una relación
de pacto que había quebrantado en el huerto del Edén. Además, en Romanos 5:
12-21 Pablo ve a Adán y a Cristo como cabezas de las personas que representan,
algo que es completamente coherente con la idea de que Adán era parte de un
pacto antes de la Caída.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el huerto del Edén, parece que está bastante claro que había una
serie de estipulaciones que vinculaban legalmente y definían las relaciones
entre Dios y el hombre. Las dos partes aparecen con claridad cuando Dios habla
con Adán y le da mandamientos. Los requerimientos de sus relaciones aparecen
bien definidos con los mandamientos que Dios les da a Adán y Eva (Gn 1: 28-30;
2: 15) y en el mandamiento directo a Adán: «Puedes comer de todos los árboles
del jardín, pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no deberás
comer. El día que de él comas, ciertamente morirás» (Gn 2: 16-17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En esta declaración a Adán acerca del árbol del conocimiento del bien y
del mal hay una promesa de castigo de la desobediencia: la muerte, que debemos
entender de una forma amplia en el sentido de muerte física, espiritual y
muerte eterna y separación de Dios.' En esta promesa de castigo por la
desobediencia hay implícita una promesa de bendición por la obediencia. Esta
bendición consistiría en no recibir la muerte, y la implicación es que la
bendición sería lo opuesto a la «muerte».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Involucraría vida física sin fin y vida espiritual en términos de una
relación con Dios que continuaría para siempre. La presencia del «árbol de la
vida en medio del jardín» (Gn 2: 9) también era una promesa de vida eterna con
Dios si Adán y Eva satisfacían las condiciones de aquel pacto de relación
mediante una completa obediencia a Dios hasta que este decidiera que el tiempo
de prueba había terminado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después de la Caída, Dios echó a Adán y Eva del huerto, en parte para
que no «extienda su mano y también tome del fruto del árbol de la vida, y lo
coma y viva para siempre» (Gn 3: 22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra evidencia de que las relaciones de pacto con Dios incluía una
promesa de vida eterna si Adán y Eva hubieran obedecido perfectamente es el
hecho de que aun en el Nuevo Testamento Pablo habla como si la perfecta
obediencia, si fuera posible, conduciría a la vida. Habla de que «el mismo
mandamiento que debía haberme dado vida me llevó a la muerte» (Ro 7: 10,
literalmente, «mandamiento que era para vida») y. con el fin de demostrar que
la ley no se basa en la fe, cita Lv 18:5 que dice lo siguiente acerca de las
estipulaciones de la ley: «Quien practique estas cosas vivirá por ellas» (Gá 3:
12; Ro 10: 5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otros pactos en las Escrituras tienen generalmente una «señal» asociada
con ellos (como la circuncisión, el bautismo y la Cena del Señor). Ninguna
«señal» para el pacto de obras se designa claramente en Génesis como tal, pero
si tuviéramos que mencionar una, sería probablemente el árbol de la vida en el
medio del huerto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si participaban de ese árbol, Adán y Eva habrían participado de la
promesa de vida eterna que Dios daría. El fruto en sí no tenía propiedades
mágicas, pero sería una señal mediante la cual Dios garantizaba externamente la
realidad interna que ocurriría.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Por qué es importante decir que las relaciones entre Dios y el hombre
en el huerto eran relaciones de pacto? El hacerlo así nos recuerda el hecho que
estas relaciones, incluyendo los mandamientos de obediencia y promesas de
bendición por la obediencia, no era algo que sucedía automáticamente en las
relaciones entre el Creador y la criatura.. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por ejemplo, Dios no hizo ninguna clase de pacto con los animales que
creó.' Tampoco la naturaleza del hombre tal como Dios la creó demandaba que él
tuviera algún tipo de compañerismo con el hombre ni que Dios hiciera alguna
promesa que tuviera que ver con sus relaciones con el hombre o que le diera al
hombre alguna dirección clara en lo concerniente a 10 que él haría.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo esto era una expresión del amor paternal de Dios por el hombre y la
mujer que él había creado. Además, cuando especificamos estas relaciones como
«pacto», podemos ver el claro paralelismo entre esta y las siguientes
relaciones de pacto que Dios tuvo con su pueblo. Si todos los elementos de un
pacto están presentes (estipulaciones claras de las partes involucradas,
declaración de las condiciones del pacto y promesa de bendiciones o castigo por
la desobediencia), no parece que haya razón por la que no debamos referimos a
estas como un pacto, porque eso era lo que en verdad eran.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque el pacto que había antes de la Caída ha sido expresado mediante
varios términos (tales como el pacto adánico o el pacto de la naturaleza), la
designación más útil parece ser la de «pacto de obras», puesto que la
participación en las bendiciones del pacto dependía claramente de la obediencia
u «obras» de parte de Adán y Eva. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como en todos los pactos que Dios hace con el hombre, no hay aquí
negociaciones sobre las disposiciones. Dios impone soberanamente el pacto sobre
Adán y Eva, y ellos no tienen ninguna posibilidad de cambiar los detalles. Lo
único que pueden hacer es aceptarlo o rechazarlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Está todavía en vigor el pacto de obras? En varios sentidos importantes
lo está.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En primer lugar, Pablo implica que la obediencia perfecta a las leyes de
Dios, si fuera posible, llevaría a la vida (vea Ro 7: 10; 10: 5; Gá 3: 12).
Debiéramos también notar que el castigo en este pacto todavía está en vigor,
«porque la paga del pecado es muerte» (Ro 6: 23). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto implica que el pacto de obras todavía está en vigor para todo ser
humano aparte de Cristo, aunque ningún ser humano pecador puede cumplir con sus
estipulaciones y conseguir sus bendiciones. Por último debiéramos notar que
Cristo obedeció perfectamente el pacto de obras por nosotros porque él no
cometió ningún pecado (1ª P 2: 22), sino que obedeció a Dios en todo a nuestro
favor (Ro 5:18-19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por otro lado, en varios sentidos, el pacto de obras no permanece en
vigor: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 55.25pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Ya no
tenemos que lidiar con el mandamiento específico de no comer del árbol del
conocimiento del bien y del mal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 55.25pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Dado
que todos tenemos una naturaleza pecaminosa (tanto los cristianos como los que
no son cristianos), no estamos en condiciones de cumplir con las disposiciones
del pacto de obras por nosotros mismos y recibir sus beneficios, pues al
aplicarse directamente a las personas solo recibimos castigos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 55.25pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Para
los cristianos, Cristo ha cumplido satisfactoriamente las estipulaciones de
este pacto de una vez y para siempre, y nosotros obtenemos sus beneficios no
mediante una obediencia real de nuestra parte, sino confiando en los méritos de
la obra de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En realidad, para los cristianos hoy pensar que estamos obligados a
tratar de ganar el favor de Dios mediante la obediencia sería apartarse de la
esperanza de la salvación. «Todos los que viven por las obras que demanda la
ley, están bajo maldición es evidente que por la ley nadie es justificado
delante de Dios» (Gá 3: 10-11). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los cristianos han quedado liberados del pacto de las obras por razón de
la obra de Cristo y han sido incluidos en el nuevo pacto, el pacto de la gracia
(vea abajo).<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Además, habiéndose el hombre acarreado la maldición de la ley por su Caída,
agradó al Señor hacer un pacto de gracia<b>:
Gn. 3:15; Sal 110:4 (con He 7:18-22; 10:12-18); Ef. 2:12 (con Ro. 4:13-17 y Gá.
3:18-22); He 9:15.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
En el que gratuitamente ofrece a los pecadores vida y salvación por Jesucristo,
requiriéndoles la fe en él para que puedan ser salvos: <b>Jun. 3:16; Ro. 10:6,9; Gá. 3:11.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y prometiendo dar su Espíritu Santo a todos aquellos que son ordenados para
vida eterna, a fin de darles disposición y capacidad para creer: <b>Ez. 36:26,27; Jun. 6:44,45. <o:p></o:p></b></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">EL PACTO DE REDENCIÓN<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los teólogos hablan de otra clase de pacto, un pacto que no es entre
Dios y el hombre, sino entre los miembros de la Trinidad. Es el pacto que
llaman el «pacto de redención». Este es un acuerdo entre el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo, mediante el cual el Hijo está de acuerdo en hacerse hombre, ser
nuestro representante, obedecer las demandas del pacto de obras en nuestro
nombre y pagar el castigo del pecado que nosotros merecíamos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Enseñan las Escrituras su existencia? Sí, porque habla de un plan y
propósito específico de Dios en el que estuvieron de acuerdo el Padre, el Hijo
y el Espíritu Santo a fin de ganar nuestra redención.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En cuanto al Padre, este «pacto de redención» incluía un acuerdo de dar
al Hijo un pueblo que él redimiría para ser suyos Gn 17: 2, 6), enviar al Hijo
para que fuera su representante Gn 3: 16; Ro 5: 18-19), preparar un cuerpo para
que el Hijo morara en él como hombre (Col 2: 9; He 10: 5), aceptarle como
representante del pueblo que habría redimido (He 9: 24), y darle a él toda
autoridad en el cielo y en la tierra (Mt
28: 18), incluyendo la autoridad de derramar el poder del Espíritu Santo y
aplicar la redención a su pueblo (Hch 1: 4; 2: 23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De parte del Hijo, estuvo de acuerdo en que vendría a este mundo como
hombre y viviría como hombre bajo la ley mosaica (Gá 4: 4; He 2: 14-18), y que
se sometería en perfecta obediencia a todos los mandamientos del Padre (He
10:7-9), se humillaría a sí mismo y se haría obediente hasta la muerte en la
cruz (Fil 2: 8). El Hijo también estuvo de acuerdo en formar a un pueblo para
sí mismo a fin de que ninguno de los que el Padre le iba a dar se perdiera Gn
17: 12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El papel del Espíritu Santo en el pacto de redención a veces se pasa por
alto en las reflexiones sobre el tema, pero sin duda era único y esencial.
Estuvo de acuerdo en hacer la voluntad del Padre y llenar y facultar a Cristo
para que llevara a cabo su ministerio en la tierra (Mt 3:16; Lc 4: 1, 14, 18;Jn
3: 34), y aplicarlos beneficios de la obra redentora de Cristo a los creyentes
después de que Cristo regresara al cielo Gen 14: 16-17,26; Hch 1: 8; 2:17-18,
33).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Refiriéndonos al acuerdo entre los miembros de la Trinidad como un
«pacto», nos recuerda que fue algo emprendido voluntariamente por Dios, no algo
en lo que tuviera que meterse por razón de su naturaleza. Sin embargo, este
pacto es también diferente de los pactos entre Dios y el hombre porque las
partes que participan lo hacen como iguales, mientras que en los pactos con el
hombre, Dios es el Creador soberano que impone las estipulaciones del pacto por
decreto propio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por otro lado, es como los pactos que Dios hizo con el hombre en que
contiene los elementos (especificando las partes, condiciones, y bendiciones
prometidas) que conforman un pacto.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL PACTO DE GRACIA<i><o:p></o:p></i></span></h3>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> ELEMENTOS
ESENCIALES.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando el hombre no obtuvo la bendición ofrecida en el pacto de obras,
se hizo necesario que Dios estableciera otro medio, uno mediante el cual el
hombre pudiera ser salvado. El resto de las Escrituras después del relato de la
Caída en Génesis 3 es la narración de la acción de Dios en la historia para
llevar a cabo el maravilloso plan de redención a fin de que las personas
pecadoras pudieran entrar en compañerismo con él. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una vez más, Dios claramente define las disposiciones del pacto que
especificarían las relaciones entre él y los que serían redimidos. En estas
especificaciones encontramos algunas variaciones en detalle a lo largo del
Antiguo y Nuevo Testamentos, pero los elementos esenciales de un pacto están
todos allí, y la naturaleza de esos elementos esenciales permanece igual a lo
largo del Antiguo y del Nuevo Testamentos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las partes en este pacto de gracia son Dios y el pueblo que él
redimiría. Pero en este caso Cristo cumple con un papel especial como
«mediador» (He 8: 6; 9: 15; 12: 24) en el cual cumple por nosotros las
condiciones del pacto y de ese modo nos reconcilia con Dios. (No había mediador
entre Dios y el hombre en el pacto de obras.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La condición (o requerimiento) de la participación en el pacto es tener
fe en la obra de redención de Cristo (Ro 1: 17; et al.). Este requerimiento de
fe en la obra redentora del Mesías era también la condición para obtener las
bendiciones del pacto del Antiguo Testamento, como Pablo lo demuestra
claramente por medio de los ejemplos de Abraham y David (Ro 4:1-15). Ellos,
como otros creyentes del Antiguo Testamento, alcanzaron salvación mirando hacia
el futuro a la obra del Mesías que iba a venir y depositando su fe en él:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero si bien la condición para empezar en el pacto de gracia es solo y
siempre la fe en la obra de Cristo, la condición para continuar en el pacto se
entiende que es la obediencia a los mandamientos de Dios. Aunque esta
obediencia no sirve en el Antiguo Testamento ni en el Nuevo Testamento para
ganar méritos con Dios, si nuestra fe en Cristo es genuina, producirá
obediencia (vea Stg 2: 17), y la obediencia a Cristo en el Nuevo Testamento se
considera una evidencia necesaria de que somos verdaderos creyentes y miembros
del nuevo pacto (vea 1Jn 2:4-6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La promesa de bendiciones en el pacto era una promesa de vida eterna con
Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esa promesa aparece repetida con frecuencia a lo largo del Antiguo y del
Nuevo Testamentos. Dios prometió que él sería su Dios y ellos serían su pueblo.
«Estableceré mi pacto contigo y con tu descendencia, como pacto perpetuo, por
todas las generaciones. Yo seré tu Dios, y el Dios de tus descendientes» (Gn
17: 7). «Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo» (Jer 31: 33). «Ellos serán
mi pueblo, y yo seré su Dios. Haré con ellos un pacto eterno» (Jer 32: 38-40;
Ez 34: 30-31; 36: 28; 37: 26-27). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ese tema aparece también en el Nuevo Testamento: «Yo seré su Dios, y
ellos serán mi pueblo» (2ª Co 6: 16; d. un tema similar en los vv. 17-18;
también 1ª P 2: 9-10). Al hablar del nuevo pacto, el autor de Hebreos cita
Jeremías 31: «Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo» (He 8: 10). Esta
bendición encuentra su cumplimiento en la iglesia, que es el pueblo de Dios,
pero encuentra su mejor cumplimiento en el nuevo cielo y la nueva tierra, como
lo ve Juan en su visión de la era venidera: «Oí una potente voz que provenía
del trono y decía: "¡Aquí, entre los seres humanos, está la morada de
Dios! Él acampará en medio de ellos, y ellos serán su pueblo; Dios mismo estará
con ellos y será su Dios» (Ap 21: 3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La señal de este pacto (el símbolo físico exterior de inclusión en el
pacto) varía entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. En el Antiguo
Testamento la señal exterior de comienzo de las relaciones de pacto era la
circuncisión. La señal de continuación en las relaciones de pacto era la
continua observancia de todas las fiestas y leyes ceremoniales que Dios le dio
al pueblo en varios momentos de su historia. En el nuevo pacto la señal de
comienzo de las relaciones de pacto es el bautismo, mientras que la señal de la
continuación de las relaciones es la participación en la Cena del Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A este pacto se le conoce como «pacto de gracia» porque está
completamente basado en la «gracia» de Dios o el favor inmerecido hacia
aquellos a quienes redime.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Este pacto se revela en el evangelio; en primer lugar, a Adán en la promesa de
salvación a través de la simiente de la mujer, y luego mediante pasos
adicionales hasta completarse su plena revelación en el Nuevo Testamento: <b>Gn. 3:15; Ro. 16:25-27; Ef. 3:5; Tit. 1:2;
He 1:1,2.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y tiene su fundamento en aquella transacción federal y eterna que hubo entre el
Padre y el Hijo acerca de la redención de los escogidos: <b>Sal 110:4; Ef. 1:3-11; 2 Ti. 1:9.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y es únicamente a través de la gracia de este pacto como todos los
descendientes del Adán caído que son salvados obtienen vida y bendita
inmortalidad, siendo el hombre ahora totalmente incapaz de ser aceptado por
Dios bajo aquellas condiciones en las que estuvo Adán en su estado de
inocencia: <b>Jun. 8:56; Ro. 4:1-25; Gá. 3:18-22; He 11:6, 13, 39,40. <o:p></o:p></b></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VARIAS FORMAS DEL PACTO.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque los elementos esenciales del pacto de gracia son los mismos a lo
largo de la historia del pueblo de Dios, las disposiciones específicas del
pacto varían de vez en cuando. En el tiempo de Adán y Eva, había solo una
insinuación escueta de la posibilidad de tener relaciones con Dios que
encontramos en la promesa acerca de la simiente de la mujer en Génesis 3: 15 y
en la anterior y amorosa provisión de Dios de ropas para Adán y Eva (Gn 3: 21).
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El pacto que Dios hizo con Noé después del diluvio (Gn 9: 8-17) no era
un pacto que prometiera todas las bendiciones de la vida eterna y la comunión
con Dios, sino solo uno en el que Dios prometía a toda la humanidad y al reino
animal que la tierra no volvería a ser destruida por un diluvio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En este sentido el pacto con Noé, aunque ciertamente depende de la
gracia de Dios o del favor inmerecido, parece ser bastante diferente en cuanto
a las partes involucradas (Dios y toda la humanidad, no solo los redimidos), la
condición mencionada (no se requiere ni fe ni obediencia de parte del hombre),
y la bendición que se promete (que la tierra no sería destruida de nuevo por el
diluvio es sin duda una promesa diferente de la de vida eterna). La señal del
pacto (el arco iris) es también diferente en que no requiere una participación
activa o voluntaria de parte del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero empezando con el pacto con Abraham (Gn 15: 1-21; 17: 1-27), los
elementos esenciales del pacto de gracia están todos presentes. En realidad,
Pablo puede decir que «la Escritura ... anunció de antemano el evangelio a
Abraham» (Gá 3: 8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además, Lucas nos dice que Zacarías, el padre de Juan el Bautista,
profetizó que la llegada de Juan el Bautista, para preparar el camino del
Cristo era el comienzo de la actividad de Dios para cumplir las antiguas
promesas a Abraham (para mostrar misericordia a nuestros padres al acordarse de
su santo pacto. Así lo juró a Abraham nuestro padre), Lc 1:72-73). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De modo que las promesas del pacto con Abraham permanecían en vigor aun
cuando habían quedado cumplidas en Cristo (vea Ro 4: 1-25; Gá.3: 6-18, 29; He
2:16; 6:13-20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Qué es entonces el «antiguo pacto» en contraste con el «nuevo pacto» en
Cristo? No es el todo del Antiguo Testamento, porque el pacto con Abraham y
David nunca son llamados «antiguos» en el Nuevo Testamento. Más bien, solo al
pacto bajo Moisés, el pacto que se hizo en el Monte Sinaí (Éx 19-24) se le
llama el «antiguo pacto» (2 Ca 3: 14; cf. He 8:6, 13), que iba a ser sustituido
por el «lluevo pacto» en Cristo (Lc 22: 20; 1ª Co 11: 25; 2ª Co 3:6; He 8:
8,13; 9: 15; 12: 24). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El pacto mosaico era la aplicación de detalladas leyes escritas puestas
en vigor por un tiempo para restringir los pecados de las personas y para ser
una guía que nos llevara a Cristo. Pablo dice: «Entonces, ¿cuál era el
propósito de la ley? Fue añadida por causa de las transgresiones hasta que
viniera la descendencia a la cual se hizo la promesa» (Gá 3: 19), «así que la
ley vino a ser nuestro guía encargado de conducirnos a Cristo» (Gá 3: 24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No debiéramos suponer que no hubo gracia para las personas desde Moisés
hasta Cristo, porque la promesa de salvación por la fe que Dios había hecho a
Abraham permanecía en vigor: Ahora bien.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las Promesas Se Le Hicieron A Abraham Ya Su Descendencia. La Ley, Que
Vino Cuatrocientos Treinta Años Después, No Anula El Pacto Que Dios Había
Ratificado Previamente; De Haber Sido Así, Quedaría Sin Efecto La Promesa. Si
La Herencia Se Basa En La Ley, Ya No Se Basa En La Promesa; Pero Dios Se La
Concedió Gratuitamente A Abraham Mediante Una Promesa (Gá 3: 16-18). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además, aunque el sistema de sacrificios del pacto mosaico no quitaba en
realidad el pecado (He 10: 1-4), sí prefiguraba que Cristo, el perfecto sumo
sacerdote que era también el sacrificio perfecto, cargaría con nuestros pecados
(He 9: 11-28). Sin embargo, el pacto mosaico por sí mismo, con todas sus leyes
detalladas, no podía salvar a las personas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No es que las leyes fueran en sí malas, porque las había dado un Dios
santo, pero carecían de poder para dar a las personas una vida nueva, y las
personas no podían obedecerlas perfectamente: «¿Estará la ley en contra de las
promesas de Dios? ¡De ninguna manera! Si se hubiera promulgado una ley capaz de
dar vida, entonces sí que la justicia se basaría en la ley» (Gá 3: 21). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo se da cuenta de que el Espíritu Santo que actúa dentro de nosotros
puede capacitamos para obedecer a Dios en una manera que la ley mosaica nunca
podría, porque él dice que Dios «nos ha capacitado para ser servidores de un
nuevo pacto, no el de la letra sino el del Espíritu; porque la letra mata, pero
el Espíritu da vida» (2ª Co 3:6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El nuevo pacto en Cristo es, entonces, mucho mejor porque cumple las
promesas hechas en Jeremías 31:31-34, como aparece citado en Hebreos 8: Pero el
servicio sacerdotal que Jesús ha recibido es superior al de ellos, así como el
pacto del cual es mediador es superior al antiguo, puesto que se basa en
mejores promesas. Efectivamente, si ese primer pacto hubiera sido perfecto, no
habría lugar para un segundo pacto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero Dios, reprochándoles sus defectos, dijo: «Llegará el tiempo -dice
el Señor-, en que haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de
Judá.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No Será Como El Pacto Que Hice Con Sus Antepasados El Día En Que Los
Tomé De La Mano Para Sacarlos De Egipto, Porque Ellos No Permanecieron Fieles A
Mi Pacto, Y Yo Los Abandoné, Dice El Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por Tanto, Este Es El Pacto Que Después De Aquellos Días Estableceré Con
La Casa De Israel, Dice El Señor: Pondré Mis Leyes En Su Mente Y Las Escribiré
En Su Corazón. Yo Seré Su Dios, Y Ellos Serán Mi Pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ya Nadie Enseñará A Su Prójimo, Ni Nadie Enseñará A Su Hermano Ni Le
Dirá: "¡Conoce Al Señor!"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque Todos, Desde El Más Pequeño Hasta El Más Grande, Me Conocerán. Yo
Les Perdonaré Sus Iniquidades, Y Nunca Más Me Acordaré De Sus Pecados». Al
Llamar «Nuevo» A Ese Pacto, Ha Declarado Obsoleto Al Anterior; Y Lo Que Se
Vuelve Obsoleto Y Envejece Ya Está Por Desaparecer (He 8: 6-13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En este nuevo pacto hay bendiciones muy superiores, porque Jesús el
Mesías ha venido; ha vivido, ha muerto y ha resucitado entre nosotros, y ha
expiado de una vez y para siempre todo nuestros pecados (He 9: 24-28); nos ha
revelado a Dios de una manera más completa Gn 1:14; He 1:1-3); ha derramado el
Espíritu Santo sobre su pueblo con el poder del nuevo pacto (Hch 1:8; 1ª Co 12:
13; 2ª Co 3: 4-18); ha escrito sus leyes en nuestros corazones (He 8: 10). <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este nuevo pacto es el «pacto eterno» (He 13:20) en Cristo, por medio
del cual tendremos comunión eterna con Dios, y él será nuestro Dios, y nosotros
seremos su pueblo.<o:p></o:p></span></div>
</div>
LA IGLESIA BIBLICA VISIBLE Y CONSTRUYENDO TEOLOGÍAhttp://www.blogger.com/profile/12320766442205309111noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5029390803897493639.post-89964838067153008252015-02-27T10:22:00.001-08:002015-02-27T10:22:10.976-08:00CRISTO EL MEDIADOR<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Agradó a Dios: <b>Is. 42:1; Jun. 3:16.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En su propósito eterno: <b>1
P. 1:19.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Escoger y ordenar al Señor Jesús, su Hijo unigénito,
conforme al pacto hecho entre ambos: <b>Sal
110:4; He 7:21, 22.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">D.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Para que fuera el mediador entre Dios y el hombre; profeta, sacerdote, y rey;
cabeza y Salvador de la iglesia, el heredero de todas las cosas y juez del
mundo: <b>1 Ti. 2:5; Hch. 3:22; He 5:5, 6;
Sal 2:6; Lc. 1:33; Ef. 1:22, 23; 5:23; He 1:2; Hch. 17:31.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">E.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
A quien dio, desde toda la eternidad, un pueblo para que fuera su simiente y
para que a su tiempo lo redimiera, llamara, justificara, santificara y
glorificara: <b>Ro. 8:30; Jun. 17:6; Is.
53:10; Sal 22:30; 1 Ti. 2:6; Is. 55:4, 5; 1 Co. 1:30. <o:p></o:p></b></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">JESUCRISTO COMO EL MEDIADOR<i><o:p></o:p></i></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
mediador es un intermediario. Es alguien que hace de intermediario entre dos o
más personas o grupos en disputa e intenta reconciliarlos. En términos
bíblicos, los seres humanos son considerados en enemistad contra Dios. Nos
hemos rebelado, revolucionado y rehusado a obedecer la ley de Dios. Como
resultado, la ira de Dios está sobre nosotros. Para modificar o redimir esta
situación catastrófica, es necesario que seamos reconciliados con Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para
efectuar nuestra reconciliación, Dios el Padre nombró </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">envió
a su Hijo como nuestro Mediador. Cristo nos trae nada más</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y
nada menos que la majestad divina de Dios mismo -Él es Dios</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">encarnado.
Sin embargo, tomó sobre sí mismo una naturaleza</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">humana
y se sometió voluntariamente a las demandas de la ley de</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cristo
no comenzó la reconciliación en un intento para persuadir al Padre a dejar de
lado su ira. Por el contrario, en el eterno consejo de la Divinidad había un
acuerdo total entre el Padre y el Hijo para que el Hijo viniera como nuestro
Mediador. Ningún ángel podía venir como representante de Dios; únicamente Dios
mismo podía hacer eso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
la Encarnación, el Hijo tomó sobre sí mismo la naturaleza humana para obtener
la redención de la simiente caída de Adán.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
su perfecta obediencia, Cristo satisfizo las demandas de la ley de Dios y logró
la vida eterna para nosotros. Por su sumisión a la muerte expiatoria en la
cruz, satisfizo las demandas de la ira de Dios contra nosotros. Tanto desde una
perspectiva positiva como negativa, Cristo satisfizo las condiciones divinas
para la reconciliación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nos
hizo un nuevo pacto con Dios por su sangre y continúa diariamente intercediendo
por nosotros como </span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">nuestro</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Sumo Sacerdote.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
mediador efectivo es alguien que es capaz de lograr que dos partes que están en
conflicto, o alejadas entre sí, logren la paz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
es el papel que desempeñó Jesús como nuestro Mediador perfecto. Pablo declaró
que tenemos paz con Dios mediante la obra de reconciliación de Cristo:
"Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de
nuestro Señor Jesucristo" (Romanos 5:1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
obra mediadora de Cristo es superior a la obra ejercida por cualquier otro
mediador. Moisés fue el mediador del Antiguo Pacto. Fue el intermediario de
Dios, entregándoles a los israelitas la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ley. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
Jesús es superior a Moisés. El autor del libro a los Hebreos declara: Porque de
tanto mayor gloria que Moisés es estimado digno éste, cuanto tiene mayor honra
que la casa el que la hizo... Y Moisés a la verdad fue fiel en toda la casa de
Dios, como siervo... pero Cristo (fue fiel) como hijo sobre su casa, la cual
casa somos nosotros (Hebreos 3:3-6).<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Un mediador trabaja para lograr la reconciliación entre dos partes alejadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Cristo como el Dios-hombre nos reconcilia con el Padre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Cristo y el Padre estaban de acuerdo desde la eternidad de que Cristo debería
ser nuestro Mediador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La obra de mediación de Cristo es superior a la de los profetas, la de los
ángeles, y la de Moisés.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Romanos
8:33-34, 1 Timoteo 2:5, Hebreos 7:20-25, Hebreos 9:11-22. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL OFICIO TRIPLE DE CRISTO<i><o:p></o:p></i></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
de las grandes contribuciones para un entendimiento cristiano de la obra de
Cristo es la exposición de Juan Calvino sobre el oficio triple de Cristo como
Profeta, Sacerdote </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Rey] . Como el profeta de
Dios por excelencia, Jesús fue el objeto y el sujeto de la profecía. Su persona
y su obra son el punto focal de las profecías del Antiguo Testamento, pero Él
mismo también fue un profeta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
reino de Dios y el papel que Jesús desempeñaría dentro de dicho reino venidero
son temas principales en las afirmaciones proféticas de Jesús. La función
principal de un profeta era transmitir la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Palabra </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de
Dios. Jesús transmitió la Palabra de Dios, pero además,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
mismo es la Palabra de Dios. Jesús fue el Profeta de Dios supremo, siendo la
Palabra de Dios en la carne.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
profeta del Antiguo Testamento era una clase de mediador entre Dios y el pueblo
de Israel. Hablaba al pueblo como representante de Dios. El sacerdote hablaba a
Dios como representante del pueblo. Jesús también cumplió el papel del Sumo
Sacerdote.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
sacerdotes del Antiguo Testamento ofrecían sacrificios regularmente, pero Jesús
ofreció un sacrificio de valor eterno, una vez y para siempre. La ofrenda de
Jesús al Padre consistió en el sacrificio de sí mismo. Él era la ofrenda y el
que ofrendaba.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mientras
que en el Antiguo Testamento los oficios mediadores de profeta, sacerdote y rey
eran ejercidos por individuos distintos, estos oficios son ejercidos de manera
suprema en la persona de Jesús. Jesús cumplió la profecía mesiánica del Salmo
110. Él es descendiente de David y el Señor de David. Él es el sacerdote que
también es Rey. El Cordero que es sacrificado es también el León de Judá. Para
entender la obra de Cristo en su totalidad, no debemos considerarlo simplemente
como un profeta, o un sacerdote, o un rey. Todas estos tres oficios fueron
perfectamente cumplidos por Él.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesús
fue </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">cumplimiento
de las profecías del Antiguo Testamento y El mismo fue un profeta. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Jesús fue el Sacerdote y el sacrificio. Como el Sacerdote, Él se ofreció a sí
mismo como el sacrificio perfecto por el pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesús
es el ungido Rey de Reyes y el Señor de Señores. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Salmo
110, Isaías 42:1-4, Lucas 1:26-38, Hechos 3:17-26, Hebreos 5:5-6. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El Hijo de Dios, la segunda persona en la Santa Trinidad, siendo Dios verdadero
y eterno, el resplandor de la gloria del Padre, consustancial con aquel e igual
a él, que hizo el mundo, y quien sostiene y gobierna todas las cosas que ha
hecho: <b>Jun. 8:58; Jl. 2:32 con Ro.
10:13; Sal 102:25 con He 1:10; 1 P. 2:3 con Sal 34:8; Is. 8:12,13 con 3:15;
Jun. 1:1; 5:18; 20:28; Ro. 9:5; Tit. 2:13; He 1:8,9; Fil. 2:5,6; 2 P. 1:1; 1
Jun. 5:20.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Cuando llegó la plenitud del tiempo: <b>Gá.
4: 4.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tomó sobre sí la naturaleza del hombre, con todas sus
propiedades esenciales: <b>He 10:5; Mr.
14:8; Mt. 26:12,26; Lc. 7:44-46; Jun. 13:23; Mt. 9:10-13; 11:19; Lc. 22:44; He
2:10; 5:8; 1 P. 3:18; 4:1; Jun. 19:32-35; Mt. 26:36-44; Stg. 2:26; Jun. 19:30;
Lc. 23:46; Mt. 26:39; 9:36; Mr. 3:5; 10:14; Jun. 11:35; Lc. 19:41-44; 10:21;
Mt. 4:1-11; He 4:15 con Stg. 1:13; Lc. 5:16; 6:12; 9:18,28; 2:40,52; He 5:8, 9.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">D.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y con sus debilidades concomitantes: <b>Mt.
4:2; Mr. 11:12; Mt. 21:18; Jun. 4:7; 19:28; 4:6; Mt. 8:24; Ro. 8:3; He 5:8;
2:10,18; Gá. 4:4.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">E.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Aunque sin pecado: <b>Is. 53:9; Lc. 1:35;
Jun. 8:46; 14:30; Ro. 8:3; 2 Co. 5:21; He 4:15; 7:26; 9:14; 1 P. 1:19; 2:22; 1
Jun. 3:5.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">F.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Siendo concebido por el Espíritu Santo en el vientre de la virgen María, al
venir sobre ella el Espíritu Santo y cubrirla el Altísimo con su sombra; y así
fue hecho de una mujer de la tribu de Judá, de la simiente de Abraham y David
según las Escrituras: <b>Ro. 1:3,4; 9:5.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">G.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
De manera que, dos naturalezas completas, perfectas y distintas se unieron
inseparablemente en una persona, pero sin conversión, composición o confusión
alguna. Esta persona es verdaderamente Dios: <b>Tit. 2:13; He 1:8,9; Fil. 2:5,6; 2 P. 1:1; 1 Jun. 5:20.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">H.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y verdaderamente hombre: <b>Hch. 2:22;
13:38; 17:31; 1 Co. 15:21; 1 Ti. 2:5.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">I.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Aunque un solo Cristo, el único mediador entre Dios y el hombre: <b>Ro. 1:3,4; Gá. 4:4,5; Fil. 2:5-11.<o:p></o:p></b></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">LOS NOMBRES DE CRISTO<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los nombres de Cristo más importantes son los siguientes:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">1. JESÚS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Este nombre es el equivalente griego
del nombre Hebreo Josué. Josué 1:1; Zacarías 3:1; o Jesús, Esdras 2:2. Se
deriva de la palabra hebrea que significa «salvar» y designa a Cristo como
Salvador, Mateo 1:21. Dos tipos de Cristo en el Antiguo Testamento llevaron
este mismo nombre, a saber, Josué el hijo de Nun y Josué el hijo de Josadec.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">2. CRISTO.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La palabra Cristo es el equivalente en el Nuevo Testamento
del Hebreo «Mesías» que significa «el ungido». Según el Antiguo Testamento, los
profetas, 1 Reyes 19:6, los sacerdotes Éxodo 29:7 y los reyes 1 Samuel 19:1
eran ungidos con aceite, que simbolizaba el Espíritu Santo. Este ungimiento
señalaba que habían sido apartados para sus tareas respectivas., y se hallaban
calificados para ejercer las mismas. Jesucristo fue ungido por el Espíritu
Santo para su triple oficio de profeta, sacerdote y rey. Desde un punto de
vista histórico, este ungimiento tuvo lugar cuando fue concebido por el
Espíritu Santo y cuando fue bautizado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">3. HIJO DEL HOMBRE.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Este nombre, al ser aplicado a Cristo, se deriva de Daniel
7:13. Es un nombre que Jesús se da generalmente a sí mismo, y que otros
raramente usan. Aun cuando contiene una indicación a la naturaleza humana de
Cristo, a la luz de su origen histórico nos dirige hacia su carácter
sobrehumano y a su futura venida en las nubes del cielo con gloria y esplendor,
Daniel 7:13; Mateo 16:27, 28; 26:24 y Lucas 21:27.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">4. HIJO DE DIOS.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cristo recibió el nombre de «Hijo de Dios» en diversos
sentidos. Fue llamado así porque es la segunda persona de la Trinidad y por
tanto es Dios, Mateo 11:27, pero también porque es el Mesías escogido, Mateo
24:36, y porque su nacimiento fue debido a la obra sobrenatural del Espíritu
Santo, Lucas 1:35.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">5. SEÑOR.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los contemporáneos de Jesús usaron algunas veces este
nombre para con Jesús como a una forma de hablar cortésmente, tal como nosotros
usamos el vocablo «señor». Poco después de la resurrección de Cristo este
nombre adquiere un significado especial mucho más profundo. En algunos pasajes
designa a Cristo como a Poseedor Y Gobernador de la Iglesia, Romanos 1:7,
Efesios 1:17 y en otros ocupa el mismo lugar que debiera ocupar el nombre de
Dios, 1 Corintios 7:34, Filipenses 4:4-5.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LAS NATURALEZAS DE CRISTO<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Biblia nos presenta a Cristo como a un ser dotado de dos
naturalezas, la divina y la humana. Grande es el misterio de la piedad que Dios
se haya manifestado en carne, 1 Timoteo 3:16.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LAS DOS NATURALEZAS<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dado que muchos hoy día niegan la divinidad de Cristo, es
necesario poner énfasis en las pruebas bíblicas de la misma. Algunos pasajes
del Antiguo Testamento ya nos dirigen a tal doctrina, Isaías 9:6, Jeremías
23:6, Miqueas 5:2, Malaquías. 3: 1. En el Nuevo Testamento, las pruebas son muy
abundantes, Mateo 11:27; 16:16; 26:63,64 Juan 1:1,18; Romanos 9:5; 1 Corintios
2:8; 2 Corintios 5:10; Filipenses 2:6; Colosenses 2:9; Hebreos 1:1-3; Apocalipsis
19:16. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ninguno de los que aceptan la existencia de Cristo niega su
humanidad. De hecho, el único detalle de divinidad que muchos le otorgan es el
poseer una humanidad perfecta. De todos modos hay pruebas abundantes de la
humanidad de Cristo. Cristo habla de sí mismo como un hombre, Juan 8:40, y
otros le llaman así, Hechos 2:22; Romanos 5:15; 1 Corintios 15:21. Cristo tenía
los elementos esenciales de una naturaleza humana, a saber, cuerpo y alma,
Mateo 26:26,38; Lucas 24:39; Hebreos 2:14. Además, se hallaba sujeto a las
leyes ordinarias del desarrollo humano, Lucas 2:40, 52, y a las necesidades y
sufrimientos humanos, Mateo 4:2; 8:2; Lucas 22:44; Juan 4:6; 11:35; 12:27;
Hebreos 2:10, 18; Hebreos 5:7, 8. Sin embargo, a pesar de ser un hombre real,
Cristo no tenía pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">No pecó, ni podía pecar, Juan 8; 46; 2 Corintios 5:21; Hebreos
4:15; 9:14; 1 Pedro 2:22, 1 Juan 3:5. Era necesario que Cristo fuera a la vez
Dios y hombre. Sólo como a hombre podía ser nuestro substituto, y como tal
sufrir y morir, y solamente como a hombre sin pecado podía pagar por los
pecados de otros. Pero era solamente como a Dios que podía dar a su sacrificio
un valor infinito, y llevar sobre sí la ira de Dios, para así librar a otros de
ella, Salmos 40 :7-10; 130:3.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span class="Ttulo5Car"><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LAS
DOS NATURALEZAS UNIDAS EN UNA PERSONA</span></span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">.<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cristo tenía una naturaleza humana, pero no era persona humana. La
Persona del Mediador es el Hijo de Dios inmutable. En la encarnación, Cristo no
se cambió en una persona humana, ni tampoco adoptó para sí una personalidad
humana. Cristo asumió, a más de su naturaleza divina, una naturaleza humana.
Esta naturaleza humana no llegó a desarrollar una personalidad independiente,
sino que se personalizó en la Persona del Hijo de Dios. Al tomar esta
naturaleza humana, la persona del Mediador fue a la vez divina y humana, es
decir, Dios y hombre, poseyendo todas las cualidades esenciales de las
naturalezas divina y humana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cristo tiene conciencia divina y humana, a la par que una voluntad
divina y humana. Este es realmente un misterio que no podemos concebir. Las
Escrituras enseñan claramente esta unidad en la persona de Cristo. Es siempre
la misma Persona la que habla, tanto si expresa hechos divinos como humanos,
Juan 10 :30; 17:5 comparado con Mateo 27 :46; Juan 19 :28. Aun a veces acciones
y atributos humanos nos son presentados como obra de la Persona de Cristo en su
divinidad Hechos 20:28; 1 Corintios 2:8; Colosenses 1: 13-14. A veces atributos
y acciones divinas son imputados a la persona de Cristo bajo un nombre que
designa su humanidad, Juan 3:13; 6:62; Romanos 9:5.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ALGUNOS ERRORES IMPORTANTES CONTRA ESTA DOCTRINA<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En la Iglesia Primitiva los Ebionistas y los Alogi-negaron la
divinidad de Cristo. En los días de la Reforma, también los Socinianos negaron
tal verdad" y hoy día los Unitarios y modernistas la niegan también.
Asimismo en la Iglesia primitiva encontramos el caso de Ario que negó la
completa divinidad de Cristo y hablaba de él como a un semi-dios. Al contrario,
Apolinario no reconoció su completa humanidad y mantuvo que el Logos divino,
ocupó el lugar del espíritu humano en Cristo. Nestorio y sus seguidores negaron
la unidad de las dos naturalezas en una Persona, y Eutique s y sus discípulos
no llegaron a distinguir entre las dos naturalezas en la forma debida.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEXTOS PARA APRENDER DE MEMORIA<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA DIVINIDAD DE CRISTO<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Isaías 9:6. «Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado; y el
principado sobre su hombro, y llamarse su nombre Admirable, Consejero, Dios
fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Jeremías 23:6. «En sus días será salvo Judá, e Israel habitará
confiado y este será su nombre que le llamarán: Jehová nuestra justicia».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Juan 1:1. «En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios,
y el Verbo era Dios».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Romanos 9:5. «Cuyos son los padres, y de los cuales es Cristo
según la carne, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Colosenses 2:9. «Porque en él habita toda la plenitud de la
divinidad corporalmente».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA HUMANIDAD DE CRISTO<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Juan 8:40. «Empero ahora procuráis matarme, hombre que os he
hablado la verdad, la cual he oído de Dios».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Mateo 26:38. «Entonces Jesús les dice: Mi alma está muy triste
hasta la muerte; quedaos, aquí, y velad conmigo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Lucas 24:39. «Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy,
palpad y ved; que el espíritu ni tiene carne ni huesos, como veis que yo
tengo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Hebreos 2:14. «Así que, por cuanto los hijos participaron de
carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por la muerte
al que tenía el imperio de la muerte, es a saber, al diablo».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA UNIDAD DE LA PERSONA DE CRISTO<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Juan 17:5. «Ahora pues, Padre glorifícame tú cerca de ti mismo
con aquella gloria que tuve cerca de ti antes que el mundo fuese».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. Juan 3: 13. «Y nadie subió al cielo, sino el que descendió del
cielo, el Hijo del hombre, que está en el cielo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> 1 Corintios 2:8. «La que ninguno de los príncipes de este siglo
conoció; porque si la hubieran conocido, nunca hubieran crucificado al Señor de
gloria».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PARA ESTUDIO BÍBLICO ADICIONAL<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿En qué sentido fueron Josué hijo de Nun (Zacarías 3:8-9) y Josué
hijo de Josadec (Hebreos; 4:8), tipos de Cristo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué nos enseñan los pasajes siguientes, acerca del ungimiento de
Cristo? Salmo 2:2; 45:7; Proverbios 8:23; Isaías 61:1.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué atributos divinos posee Cristo según Isaías 9:6; Proverbios
8:22-31; Miqueas 5:2; Juan 5:26; 21: 17? ¿Qué obras divinas? Marcos 2:5-7; Juan
1:1-3; Colosenses 1:16-17; Hebreos 1:1-3. ¿Qué honores divinos? Mateo 28:19;
Juan 5:19-29; 14:1; 2 Corintios 13:14.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El Señor Jesús, en su naturaleza humana así unida a la divina, en la persona
del Hijo, fue santificado y ungido con el Espíritu Santo sin medida, teniendo
en sí todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento, en quien agradó al
Padre que habitase toda plenitud, a fin de que siendo santo, inocente y sin
mancha, y lleno de gracia y de verdad, fuese completamente apto para desempeñar
el oficio de mediador y fiador: <b>Sal
45:7; Col. 1:19; 2:3; He 7:26; Jun. 1:14; Hch. 10:38; He 7:22.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El cual no tomó por sí mismo, sino que fue llamado para el mismo por su Padre,
quien también puso en sus manos todo poder y juicio, y le ordenó que lo
cumpliera: <b>He 5:5; Jun. 5:22,27; Mt.
28:18; Hch. 2:36.<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(4)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El Señor Jesús asumió de muy buena voluntad este oficio: <b>Sal 40:7,8 con He 10:5-10; Jun. 10:18; Fil. 2:8.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y para desempeñarlo, nació bajo la ley<b>:
Gá. 4:4.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La cumplió perfectamente y sufrió el castigo que nos correspondía a nosotros,
el cual deberíamos haber llevado y sufrido: <b>Mt. 3:15; 5:17.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">D.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Siendo hecho pecado y maldición por nosotros: <b>Mt. 26:37,38; Lc. 22:44; Mt. 27:46.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">E.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Soportando las más terribles aflicciones en su alma y los más dolorosos
sufrimientos en su cuerpo: <b>Mt. 26-27.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">F:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Fue crucificado y murió, y permaneció en el estado de los muertos, aunque sin
ver corrupción: <b>Fil. 2:8; Hch. 13:37.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">G.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Al tercer día resucitó de entre los muertos con el mismo cuerpo en que sufrió: <b>Jun. 20:25, 27.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">H.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Con el cual también ascendió al cielo: <b>Hch.
1:9-11.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">I.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y allí está sentado a la diestra de su Padre intercediendo: <b>Ro. 8:34; He 9:24.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">J.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y regresará para juzgar a los hombres y a los ángeles al final del mundo: <b>Hch. 10:42; Ro. 14:9, 10; Hch. 1:11; Mt.
13:40-42; 2 P. 2:4; Jud. 6. <o:p></o:p></b></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO POR
NOSOTROS (LLAMADOS A VECES «OBEDIENCIA PASIVA»).<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además de obedecer la ley perfectamente durante toda su vida a favor
nuestro, Cristo también experimentó los sufrimientos necesarios para pagar el
castigo de nuestros pecados.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">SUFRIÓ DURANTE TODA SU VIDA:<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> En un sentido amplio el castigo
que Cristo sufrió para pagar por nuestros pecados fue sufrimiento tanto en su
cuerpo como en su alma durante toda su vida. Aunque los sufrimientos de Cristo
culminaron con su muerte en la cruz (vea abajo), toda su vida en un mundo caído
involucró sufrimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por ejemplo, Jesús soportó un tremendo sufrimiento durante sus
tentaciones en el desierto (Mt 4: 1-11), cuando soportó durante cuarenta días
los ataques de Satanás. 5 También sufrió al crecer en madurez: «Aunque era
Hijo, mediante el sufrimiento aprendió a obedecer» (He 5: 8). Conoció el
sufrimiento en la intensa oposición que enfrentó de parte de los líderes judíos
a lo largo de gran parte de su ministerio terrenal (vea He 12: 3-4). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podemos suponer también que experimentó sufrimiento y tristeza ante la
muerte de su padre terrenal, y desde luego también lo experimentó por causa de
la muerte de su íntimo amigo Lázaro Gn 11: 35). Al predecir la venida del
Mesías, Isaías dijo que sería un «varón de dolores, hecho para el sufrimiento»
(Is 53: 3).<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">EL DOLOR DE LA
CRUZ:<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los sufrimientos de Jesús se intensificaron al irse acercando a la cruz.
Les contó a sus discípulos algo de la agonía que estaba experimentando cuando
les dijo: «Es talla angustia que me invade, que me siento morir» (Mt 26: 38).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Fue en la cruz donde los sufrimientos de Jesús alcanzaron su clímax,
porque fue allí donde cargó con el castigo que correspondía a nuestros pecados
y murió en nuestro lugar. Las Escrituras nos enseñan que hubo cuatro aspectos
diferentes del dolor que Jesús experimentó:<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading7" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">DOLOR FISICO Y MUERTE.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No tenemos necesidad de aseverar que Jesús sufrió más dolor físico que
cualquier ser humano haya jamás sufrido, porque la Biblia en ninguna parte hace
esa afirmación. Pero con todo no debemos olvidar que la muerte por crucifixión
era una de las formas más horribles de ejecución inventadas por el hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchos lectores de los evangelios en el mundo antiguo habrían sido
testigos de alguna crucifixión y eso crearía alguna imagen mental vívida y dolorosa
al leer las palabras «y lo crucificaran» (Mt 15: 24). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un condenado a muerte que moría crucificado se veía esencialmente
forzado a infligirse él mismo una muerte lenta por asfixia. Cuando los brazos
del condenado eran extendidos y sujetados mediante los clavos a la cruz, tenía
que sostener la mayor parte del peso de su cuerpo con los brazos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En esa posición, la cavidad torácica tenía dificultades para respirar y
obtener aire renovado. Pero cuando la necesidad de aire de la víctima se hacía
insoportable, tenía que hacer lo posible por levantarse empujando con sus pies,
dando así un apoyo más natural a su cuerpo y aliviando los brazos del peso del
cuerpo, y de esa forma podía respirar un poco mejor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al esforzarse por levantar el cuerpo apoyándose en los pies el
crucificado podía aliviar la asfixia, pero resultaba en extremo doloroso para
él porque implicaba poner toda la presión de sostener el cuerpo sobre los
clavos que le sujetaban los pies, y doblar los codos y empujar hacia arriba
sobre los clavos que le sujetaban las muñecas. La espalda del crucificado, que
había sido flagelada repetidas veces mediante los latigazos propinados, se
rozaría contra la madera de la cruz con cada movimiento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por eso Séneca (del primer siglo d.C.) habló de los crucificados como
personas que «aspiraban el aire vital en medio de intensa agonía» (Epístola
101, a Lucio, sección 14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un médico que escribió en el journal ofthe American Medical Association
en 1986 explicó el dolor que solía experimentar la persona condenada a muerte
por crucifixión:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un Proceso De Respiración Adecuado Requiere Levantar El Cuerpo Empujando
Con Los Pies Y Flexionando Los Codos... Sin Embargo, Este Movimiento Ponía Todo
El Peso Del Cuerpo Sobre Los Tarsos Y Producía Un Punzante Dolor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además, La Flexión De Los Codos Causaba Rotación De Las Muñecas
Alrededor De Los Clavos De Hierro Y Causaba Fiero Dolor Por Los Nervios
Dañados. Calambres Musculares Y Parestesia En Los Brazos Extendidos Y
Levantados Se Agregaba A La Incomodidad. Como Resultado, Cada Esfuerzo Por
Respirar Resultaba Agonizante Y Agotador Y Llevaba Al Final A La Asfixia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En algunos casos, los hombres crucificados sobrevivían varios días, casi
asfixiados pero sin morir. Esa era la razón por la que los encargados de la
ejecución quebraban a veces las piernas del crucificado, con el fin de que la
muerte sobreviniera rápidamente, como vemos en Juan 19: 31-33: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Era El Día De La Preparación Para La Pascua. Los Judíos No Querían Que
Los Cuerpos Permanecieran En La Cruz En Sábado, Por Ser Éste Un Día Muy
Solemne. Así Que Le Pidieron A Pilato Ordenar Que Les Quebraran Las Piernas A
Los Crucificados Y Bajaran Sus Cuerpos. Fueron Entonces Los Soldados Y Le
Quebraron Las Piernas Al Primer Hombre Que Había Sido Crucificado Con Jesús, Y
Luego Al Otro. Pero Cuando Se Acercaron A Jesús Y Vieron Que Ya Estaba Muerto,
No Le Quebraron Las Piernas.<b> <o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading7" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">EL DOLOR DE CARGAR CON EL PECADO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más horrible que el dolor del sufrimiento físico que Jesús soportó fue
el dolor psicológico de estar cargando con la culpa de nuestros pecados. En
nuestra experiencia como cristianos sabemos algo de la angustia que sentimos
cuando hemos pecado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El peso de la culpa es tremendo sobre nuestros corazones, y hay un
sentido amargo de separación de todo lo que es recto en el universo, una
conciencia de algo que en un sentido muy profundo no debiera ser. De hecho,
cuanto más crecemos en santidad como hijos de Dios, tanto más sentimos esta
instintiva repugnancia en contra del mal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahora bien, Jesús era perfectamente santo. Aborrecía el pecado con todo
su ser.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El concepto del mal, del pecado, lo contradecía todo en su carácter.
Mucho más de lo que nosotros lo hacemos, Jesús se rebelaba instintivamente
contra el mal. Con todo, en obediencia al Padre, y por amor a nosotros, Jesús
tomó sobre sí todos los pecados de todos los que un día serían salvos. Cargar
sobre sí todo el mal en contra del cual su alma se rebelaba creaba una
repugnancia profunda en el centro de su ser. Todo lo que aborrecía más
profundamente estaba siendo derramado sobre él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Escrituras dicen con frecuencia que Cristo cargó con nuestros
pecados: «El Señor hizo recaer sobre él la iniquidad de todos nosotros» (Is 53:
6), y «cargó con el pecado de muchos (Is 53: 12). Juan el Bautista señaló a
Jesús como «el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo» Gn 1:29). Pablo
declara que Dios «lo trató como pecador» (2ª Co 5: 21) y que Cristo se hizo
«maldición por nosotros» (Gá 3: 13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El autor de Hebreos dice que Cristo «fue ofrecido en sacrificio una sola
vez para quitar los pecados de muchos» (He 9: 28). Y Pedro dice: «él mismo, en
su cuerpo, llevó al madero nuestros pecados» (1ª P 2:24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El pasaje de 2 Corintios citado arriba, junto con los versículos de
Isaías, indican que fue Dios el Padre quien cargó nuestros pecados sobre
Cristo. ¿Cómo era posible?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la misma manera que los pecados de Adán fueron imputados a nosotros o
Dios imputó nuestros pecados a Cristo; es decir, los declaró pertenecientes a
Cristo, y, puesto que Dios es el juez supremo y definidor de lo que de verdad
es en el universo, cuando Dios pensó que nuestros pecados le pertenecían a
Cristo, de verdad le pertenecían a Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto no quiere decir que Dios concluyó que Cristo de veras hubiera
cometido aquellos pecados, ni que Cristo mismo tuviera de verdad una naturaleza
pecadora, sino más bien quiere decir que Dios declaró que la culpa de nuestros
pecados (esto es, la responsabilidad de pagar el castigo) era de Cristo y no de
nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos han objetado que no era justo que Dios hiciera esto de
transferir la culpa del pecado de nosotros a una persona inocente, a Cristo.
Pero debemos recordar que Cristo tomó voluntariamente sobre sí la culpa de
nuestros pecados, de modo que esta objeción pierde mucha de su fuerza. Además,
Dios mismo (Padre, Hijo y Espíritu Santo) son la norma suprema de lo que es
justo y correcto en e! universo, y él decretó que la expiación tendría lugar de
esta manera, y que eso en realidad satisfacía sus demandas de rectitud y
justicia.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading7" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ABANDONO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El dolor físico de la crucifixión y e! dolor de cargar sobre sí e! mal
absoluto de nuestros pecados se agravó por e! hecho de que Jesús enfrentó este
dolor solo. En el huerto de Getsemaní, cuando llevó consigo a Pedro, Juan y
Santiago, les expresó algo de la agonía que sentía: «Es talla angustia que me
invade que me siento morir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quédense aquí y vigilen» (Mr 14: 34). Esta es la clase de confidencia
que uno expresa a un amigo íntimo, e implica un ruego de apoyo en horas de gran
prueba.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo, tan pronto como arrestaron a Jesús «todos los discípulos lo
abandonaron y huyeron» (Mt 26: 56).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquí también tenemos una cierta analogía de nuestra experiencia, porque
no podemos vivir largo tiempo sin probar el dolor interno de! rechazo, ya sea
el rechazo de un amigo cercano, de un padre o hijo, o de un esposo o esposa.
Con todo, en esos casos hayal menos la sensación de que podíamos haber hecho
algo de manera diferente, de que al menos en cierta parte nosotros somos
culpables.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Esa no era la situación con Jesús
y sus discípulos, porque «habiendo amado a los suyos que estaba en e! mundo,
los amó hasta el fin» Gn 13: 1). Él no había hecho otra cosa que amarlos; pero
ellos lo abandonaron.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero mucho peor que la deserción de sus más íntimos amigos humanos fue
el hecho de que Jesús se vio privado de la cercanía con e! Padre que había sido
su más profundo gozo durante toda su vida terrenal. Cuando Jesús exclamó: «EH,
EH, ¿lama sabactani? (que significa: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has
desamparador'» (Mt 27: 46), él mostró que estaba separado por completo del
dulce compañerismo con su Padre celestial que había sido la fuente constante de
su fortaleza interna y el elemento de su mayor gozo en una vida llena de dolor.
Al cargar Jesús con nuestros pecados en la cruz, se vio abandonado por su Padre
celestial porque «son tan puros tus ojos que no pueden ver el mal» (Hab 1: 13).
Jesús se enfrentó solo al peso de la culpa de millones de pecados.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading7" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">CARGAR CON LA IRA DE DIOS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo, más dificil que estos aspectos previos del dolor de Jesús
fue e! dolor de cargar sobre sí la ira de Dios. Al llevar Jesús solo la culpa
de nuestros pecados, Dios el Padre, e! Creador todopoderoso, e! Señor del
universo, derramó sobre Jesús la furia de su ira: Jesús se convirtió en e!
objeto del intenso odio por el pecado y de la venganza en contra del pecado que
Dios había acumulado pacientemente desde el comienzo del mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Romanos 3:25 nos dice que Dios ofreció a Cristo como «propiciación»
(sacrificio expiatorio), palabra que significa «sacrificio que carga con la ira
de Dios hasta el final y que al hacerse cambia en favor la ira de Dios contra
nosotros ». Pablo nos dice que «Dios lo ofreció como un sacrificio de expiación
que se recibe por la fe en su sangre, para así demostrar su justicia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Anteriormente, en su paciencia, Dios había pasado por alto los pecados;
pero en el tiempo presente ha ofrecido a Jesucristo para manifestar su
justicia. De este modo Dios es justo y, a la vez, e! que justifica a los que
tienen fe en Jesús» (Ro 3: 25-26). Dios no solo había perdonado el pecado y
olvidado el castigo en generaciones pasadas. Había perdonado los pecados y
había acumulado ira en contra de esos pecados. Pero en la cruz la furia de toda
esa ira acumulada en contra del pecado se desató contra el propio Hijo de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchos teólogos fuera del mundo evangélico han objetado fuertemente la
idea de que Jesús sufrió la ira de Dios en contra del pecado. Su suposición
básica es que puesto que Dios es un Dios de amor, sería inconsecuente con su
carácter descargar su ira contra seres humanos que él ha creado y de quienes es
un Padre amoroso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero los eruditos evangélicos han argumentado convincentemente que la
idea de la ira de Dios está bien enraizada en el Antiguo y Nuevo Testamentos:
«Todo el argumento de la parte primera de Romanos tiene que ver con los
hombres, gentiles y judíos, que son pecadores, y que han caído bajo la ira y la
condenación de Dios».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otros tres pasajes clave en el Nuevo Testamento se refieren a la muerte de
Jesús como una «propiciación»: Hebreos 2: 17; 1ª Juan 2: 2 y 4: 1O. Los
términos griegos (el verbo hilaskomai, «hacer una propiciación» y el nombre
hilasmos, «un sacrificio de propiciación») que se usa en estos pasajes denotan
«un sacrificio que aleja la ira de Dios, y de esa forma hace que Dios sea
propicio (o favorable) hacia nosotros». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este es el significado coherente de estas palabras fuera de la Biblia
donde fueron bien entendidas en referencia a las religiones paganas griegas.
Estos versículos sencillamente significan que Jesús cargó con la ira de Dios
contra el pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es importante insistir en este hecho, porque es céntrico en la doctrina
de la expiación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quiere decir que hay un requerimiento eterno e inalterable de la
santidad y justicia de Dios de que hay que pagar por el pecado. Además, antes
de que la expiación pudiera tener efecto sobre nuestra conciencia subjetiva,
primero tenía que afectar a Dios y sus relaciones con los pecadores que
planeaba redimir. Aparte de esta verdad central, la muerte de Cristo no puede
entenderse adecuadamente (vea más adelante el estudio de otras perspectivas
sobre la expiación).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque debemos ser cautelosos al sugerir analogías de las experiencias
por la que Cristo pasó (porque su experiencia fue y siempre será sin precedente
o comparación), sin embargo, toda nuestra comprensión del sufrimiento de Jesús
viene en algún sentido por vía de experiencias análogas en la vida, porque esa
es la forma en que Dios nos enseña en las Escrituras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una vez más nuestra experiencia humana nos provee de cierta débil
analogía que nos ayuda a entender lo que significa cargar con la ira de Dios.
Quizá como niños nos hemos enfrentado a la ira de un padre humano cuando hemos
hecho algo malo, o quizá como adultos hemos conocido el enojo de un jefe por un
error que hemos cometido. Por dentro nos sentimos aplastados, perturbados por
la fuerza de la otra personalidad, llenos de insatisfacción en lo más profundo
de nuestro ser, y temblamos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nos cuesta imaginamos la desintegración personal que nos amenazaría si
esa tormenta de ira no viniera de un ser humano finito sino del Dios
todopoderoso. Si incluso la sola presencia de Dios, cuando no manifiesta ira,
causa temor en las personas (He 12: 21, 28-29), cuán terrible debe ser
enfrentarse a la ira de Dios (He 10: 31).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con esto en mente, estamos ahora en mejor posición de entender el clamor
de desolación de Jesús: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?» (Mt
27: 46).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La pregunta no significa: «¿Por qué me has dejado para siempre?» porque
Jesús sabía que iba a dejar el mundo y regresar al Padre Gn 14: 28; 16: 10,
17). Sabía que resucitaría Gn 2:19; Lc 18:33; Mr 9:31; et al.). «Por el gozo
que le esperaba, soportó la cruz, menospreciando la vergüenza que ella
significaba, y ahora está sentado a la derecha del trono de Dios» (He 12:
2).Jesús sabía que todavía podía invocar a Dios y llamarle «mi Dios». Este
grito de desolación no es un grito de desesperación total.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además, «¿por qué me has desamparado?» no implica que Jesús se esté
preguntando por qué estaba muriendo. Él había dicho: «Ni aun el Hijo del Hombre
vino para que le sirvan, sino para servir y para dar su vida en rescate por
muchos» (Mr 10: 45).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesús sabía que estaba muriendo por nuestros pecados. El clamor de Jesús
es una cita del Salmo 22: 1, salmo en el cual el salmista pregunta por qué Dios
no acude en su ayuda, por qué Dios se demora en rescatarle: Dios mío, Dios mío,
¿por qué me has abandonado?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lejos Estás Para Salvarme, Lejos De Mis Palabras De Lamento. Dios Mío,
Clamo De Día Y No Me Respondes; Clamo De Noche Y No Hallo Reposo. (Sal 22: 1-2)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No obstante, Dios al final rescató al salmista, y su clamor de
desolación cambió a un himno de alabanza (vv. 22-31), Jesús, que conocía las
palabras de las Escrituras como propias, conocía bien el contexto del Salmo 22.
Al citar este salmo, está citando un clamor de desolación que tiene también
implícito en su contexto una fe inquebrantable en Dios de que al final le
liberará. Sin embargo, permanece como un auténtico clamor de angustia porque el
sufrimiento se estaba extendiendo mucho y no parecía estar cercana la
liberación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En este contexto de la cita entendemos mucho mejor la pregunta «¿Por qué
me has desamparado?» como queriendo decir «¿Por qué me has dejado por tanto
tiempo?». Este es el sentido que tiene en el Salmo 22. Jesús, en su naturaleza
humana, sabía que tenía que cargar con nuestros pecados, sufrir y morir. Pero,
en su conocimiento humano, probablemente no sabía cuánto tiempo llevaría este
sufrimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con todo, llevar sobre sí la culpa de millones de pecados, aunque fuera
solo por un momento, causaría gran angustia en el alma. Enfrentarse a la
profunda y terrible ira de un Dios infinito, aun por un instante, causaría el
más profundo temor. Pero el sufrimiento de Jesús no terminaría en un minuto, ni
dos, ni diez. ¿Cuándo terminaría?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Podía haber aun más peso del pecado, más ira de Dios? Las horas fueron
pasando, el peso oscuro del pecado y la profunda ira de Dios cayeron sobre
Jesús en oleadas sobre oleadas. Jesús al final grito: «¿Por qué me has
desamparado?» ¿Por qué tiene que durar tanto este sufrimiento? Dios mío, Dios
mío, ¿no puedes hacer que esto acabe ya?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entonces al fin Jesús supo que su sufrimiento estaba a punto de
completarse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sabía que había cargado conscientemente con toda la ira del Padre en
contra de nuestros pecados, porque el enojo de Dios se había aplacado y aquel
terrible peso del pecado se había aliviado. Sabía que todo 10 que faltaba era
entregar su espíritu en las manos del Padre y morir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con un grito de victoria, exclamó: «Todo se ha cumplido» (Jn 19: 30).
Entonces exclamó con fuerza: «¡Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu!» (Lc
23: 46). Y entonces entregó voluntariamente la vida que nadie podía arrebatarle
(Jn 10: 17-18), y murió. Como Isaías había predicho, «derramó su vida hasta la
muerte, y fue contado entre los transgresores» (Is 53: 12). Dios el Padre vio
el «fruto de la aflicción de su alma» y quedó satisfecho (Is 53: 11, RVR 1960).
<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(5)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El Señor Jesús, por su perfecta obediencia y el sacrificio de sí mismo: <b>Ro. 5:19; Ef. 5:2.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Que ofreció a Dios una sola vez a través del Espíritu eterno: <b>He 9:14, 16; 10:10, 14.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Ha satisfecho plenamente la justicia de Dios: <b>Ro. 3:25, 26; He 2:17; 1 Jun. 2:2; 4:10.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ha conseguido la reconciliación: <b>2 Co. 5:18, 19; Col. 1:20-23.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">D.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y ha comprado una herencia eterna en el reino de los cielos:
<b>He 9:15; Ap. 5:9, 10.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">E.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
para todos aquellos que el Padre le ha dado: <b>Jun. 17:2.<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(6)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Aun cuando el precio de la redención no fue realmente pagado por Cristo hasta
después de su encarnación, sin embargo la virtud, la eficacia y los beneficios
de la misma fueron comunicados a los escogidos en todas las épocas desde el
principio del mundo: <b>Gá. 4:4, 5;</b> <b>Ro. 4:1-9.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En las promesas, tipos y sacrificios y por medio de los
mismos, en los cuales fue revelado y señalado como la simiente que heriría la
cabeza de la serpiente: <b>Gn. 3:15; 1 P.
1:10, 11.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y como el Cordero inmolado desde la fundación del mundo: <b>Ap. 13:8.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">D.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Siendo el mismo ayer, hoy y por los siglos: <b>He 13:8. <o:p></o:p></b></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL CASTIGO LO IMPUSO DIOS EL PADRE<i><o:p></o:p></i></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si preguntamos, «¿Quién demandó que Cristo pagara el castigo de nuestros
pecados?» la respuesta que las Escrituras nos dan es que el castigo fue
impuesto por Dios el Padre al representar él los intereses de la Trinidad en la
redención. Era la justicia de Dios la que exigía que se pagara por el pecado,
y, entre los miembros de la Trinidad, era la función del Padre requerir ese
pago. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios el Hijo voluntariamente tomó sobre sí la tarea de cargar con el
castigo del pecado. Al referirse a Dios el Padre, Pablo dice: «Al que no
cometió pecado alguno [Cristo], por nosotros Dios lo trató como pecador, para
que en él recibiéramos la justicia de Dios» (2ª Co 5:21). Isaías dice: «El
Señor hizo recaer sobre él la iniquidad de todos nosotros» (Is 53: 6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Continúa describiendo los sufrimientos de Cristo: «El Señor quiso
quebrantarlo y hacerlo sufrir, y cómo él ofreció su vida en expiación» (Is 53:
10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquí vemos algo del asombroso amor de Dios el Padre y de Dios el Hijo en
la redención. Jesús no solo sabía que sufriría el dolor increíble de la cruz,
sino que Dios sabía que tendría que imponer ese dolor sobre su propio y amado
Hijo. «Dios muestra su amor por nosotros en esto: en que cuando todavía éramos
pecadores, Cristo murió por nosotros» (Ro 5:8).<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading7" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">NO SUFRIMIENTO ETERNO SINO PAGO COMPLETO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si tuviéramos que pagar el castigo de nuestros pecados, tendríamos que
sufrir en una eterna separación de Dios. Sin embargo, Jesús no sufrió
eternamente. Hay dos razones para esta diferencia: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(A)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Si
sufriéramos por nuestros pecados, nunca podríamos alcanzar una situación
correcta con Dios. No habría esperanza porque no habría forma de vivir de nuevo
y obtener perfecta justicia ante Dios, y tampoco habría manera de corregir
nuestra naturaleza pecaminosa y hacerla recta delante de Dios. Además,
continuaríamos existiendo como pecadores que no sufrirían con corazones puros
de justicia delante de Dios, sino que sufriríamos con resentimiento y amargura
en contra de Dios, y de esa manera agravando nuestro pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(B)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Jesús
pudo cargar con la ira de Dios en contra de nuestro pecado y hacerlo hasta el
final. Ningún ser humano hubiera podido hacer esto jamás, pero en virtud de la
unión de las naturalezas divina y humana en sí mismo, Jesús pudo sufrir la ira
de Dios en contra del pecado y hacerlo hasta su fin. Isaías predijo: «Verá el
fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho» (Is 53: 11, RVR 1960).
Cuando Jesús supo que había pagado todo el castigo de nuestros pecados, dijo:
«Todo se ha cumplido» Jn 19: 30). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si Cristo no hubiera pagado todo el castigo, todavía habría condenación
para nosotros. Pero puesto que ha pagado completamente el castigo que
merecíamos, las Escrituras dicen que ya «no hay ninguna condenación para los
que están unidos a Cristo Jesús» (Ro 8: 1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nos ayudará en este momento el damos cuenta de que nada en el carácter
eterno de Dios y nada en las leyes que Dios ha dado a la humanidad requería que
hubiera que sufrir eternamente el castigo de los pecados del hombre. De hecho,
si hubiera sufrimiento eterno, el castigo no estaría pagado por completo, y el
que hace el mal continuaría siendo un pecador por naturaleza. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero cuando los sufrimientos de Cristo al fin llegaron a su final en la
cruz, demostró que había llevado sobre sí la plena medida de la ira de Dios en
contra del pecado y que no quedaba más castigo que hubiera que pagar. También
mostraba que él mismo era justo delante de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En este sentido el hecho de que Cristo sufriera por un tiempo limitado
en vez de eternamente muestra que su sufrimiento fue un pago suficiente por el
pecado. El autor de Hebreos repite el tema una y otra vez para recalcar que la
obra redentora de Cristo estaba por completo terminada:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ni entró en el cielo para ofrecerse vez tras vez, como entra el sumo
sacerdote en el Lugar Santísimo cada año con sangre ajena. Si así fuera, Cristo
habría tenido que sufrir muchas veces desde la creación del mundo. Al
contrario, ahora, al final de los tiempos, se ha presentado una sola vez y para
siempre a fin de acabar con el pecado mediante el sacrificio de sí mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y Así Como Está Establecido Que Los Seres Humanos Mueran Una Sola Vez, Y
Después Venga El Juicio, También Cristo Fue Ofrecido En Sacrificio Una Sola Vez
Para Quitar Los Pecados De Muchos; Y Aparecerá Por Segunda Vez, Ya No Para
Cargar Con Pecado Alguno, Sino Para Traer Salvación A Quienes Lo Esperan. (He
9: 25-28)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este énfasis del Nuevo Testamento en el carácter final y completo de la
muerte sacrificial de Cristo contrasta con la enseñanza de la Iglesia Católica
Romana de que en la misa hay una repetición del sacrificio de Cristo. A causa
de esta enseñanza oficial de la Iglesia Católica Romana, muchos protestantes
desde el tiempo de la Reforma, y todavía hoy, están convencidos de que no
pueden participar en buena conciencia en la misa de la Iglesia Católica Romana,
porque eso podría verse como una aprobación de la idea católica de que el
sacrificio de Cristo se repite cada vez que se celebra la misa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El propósito del sacrificio es e! mismo en el sacrificio de la Misa como
en e! sacrificio de la cruz; en primer lugar la glorificación de Dios, y en
segundo lugar la expiación, la acción de gracias y la apelación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El énfasis del Nuevo Testamento en el carácter final y completo del
sacrificio y de la muerte de Cristo tiene muchas implicaciones prácticas,
porque nos asegura que no hay más castigo por el pecado que haya quedado por
pagar. El castigo fue pagado completamente por Cristo, y nosotros no debiéramos
vivir en ningún temor de condenación o castigo. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading7" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">EL SIGNIFICADO DE LA SANGRE DE CRISTO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Nuevo Testamento relaciona con frecuencia la sangre de Cristo con
nuestra redención. Por ejemplo, Pedro dice: «Como bien saben, ustedes fueron
rescatados de la vida absurda que heredaron de sus antepasados. El precio de su
rescate no se pagó con cosas perecederas, como el oro o la plata, sino con la
preciosa sangre de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin defecto» (1ª P
1: 18-19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La sangre de Cristo es la clara evidencia externa de que derramó su
sangre cuando murió en sacrificio para pagar nuestra redención: «la sangre de
Cristo» significa su muerte en sus aspectos salvadores. Aunque nosotros podemos
pensar que la sangre de Cristo (como evidencia de que dio su vida) tendría
referencia exclusiva a la eliminación de nuestra culpa judicial ante Dios
porque esa es su referencia primaria-los autores del Nuevo Testamento también
le atribuyen otros varios efectos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nuestras conciencias son purificadas mediante la sangre de Cristo (He 9:
14), tenemos acceso libre a Dios en adoración y oración (He 10: 19), somos
purificados progresivamente del pecado que queda (1ª Jn 1: 7; Ap 1: 5b),
podemos conquistar al acusador de los hermanos (Ap 12: 10-11), y somos
rescatados de una manera pecaminosa de vivir (1ª P 1: 18-19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las Escrituras hablan tanto acerca de la sangre de Cristo porque su
derramamiento fue una clara evidencia de que su vida fue entregada en una
ejecución judicial (es decir, fue condenado a muerte y murió pagando el castigo
impuesto tanto por un juez humano como por Dios mismo en el cielo). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El énfasis de las Escrituras en la sangre de Cristo lo vemos también en
la relación clara entre la muerte de Cristo y los muchos sacrificios en el
Antiguo Testamento que involucran el derramamiento de la sangre viva del animal
sacrificado. Todos estos sacrificios señalaban hacia el futuro y prefiguraban
la muerte de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading7" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">LA MUERTE DE CRISTO COMO «SUSTITUCIÓN PENAL»<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La perspectiva de la muerte de Cristo que presentamos aquí ha sido con
frecuencia llamada teoría de la «sustitución penal». La muerte de Cristo fue
«penal» en que él cargó con un castigo cuando murió. Su muerte fue también una
«sustitución » en el sentido de que él tomó nuestro lugar cuando murió. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta ha sido la comprensión ortodoxa de la expiación sostenida por los
teólogos evangélicos, en contraste con otras perspectivas que intentan explicar
la expiación aparte de la idea de la ira de Dios o pago por el castigo del
pecado (vea más adelante).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta perspectiva de la expiación es a veces llamada la teoría de la
expiación vicaria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un «vicario» es alguien que representa a otro o que está en lugar de
otro. La muerte de Cristo fue, por tanto, «vicaria» porque él ocupó nuestro
lugar y nos representó. Como nuestro representante, sufrió el castigo que
nosotros merecíamos.<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">LOS TÉRMINOS
DEL NUEVO TESTAMENTO DESCRIBEN ASPECTOS DIFERENTES DE LA EXPIACIÓN:<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La obra expiatoria de Cristo es un acontecimiento complejo que tiene
varios efectos sobre nosotros. Se puede ver, por tanto, desde varios aspectos
diferentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Nuevo Testamento usa diferentes palabras para describirlos; nosotros
examinaremos cuatro de los términos más importantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos cuatro términos muestran cómo la muerte de Cristo satisfizo las
cuatro necesidades que nosotros tenemos como pecadores:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"> Nosotros merecemos morir como castigo
por el pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">2. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Nosotros merecemos sufrir la ira de
Dios en contra del pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"> Estamos separados de Dios por causa de
nuestros pecados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"> Estamos esclavizados al pecado y al
reino de Satanás.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas cuatro necesidades quedan satisfechas mediante la muerte de Cristo
de la siguiente manera:<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading7" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(1) SACRIFICIO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cristo murió en sacrificio por nosotros para pagar la pena de muerte que
nosotros merecíamos por nuestros pecados. «Al final de los tiempos, se ha
presentado una sola vez y para siempre a fin de acabar con el pecado mediante
el sacrificio de sí mismo» (He 9: 26).<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading7" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(2) PROPICIACIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para alejamos de la ira de Dios que merecíamos, Cristo murió en
propiciación por nuestros pecados. «En esto consiste el amor: no en que
nosotros hayamos a Dios, sino en que él nos amó y envió a su Hijo para que
fuera ofrecido como sacrificio por el perdón de nuestros pecados» (1ª Jn 4:
10).<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading7" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(3) RECONCILIACIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para vencer nuestra separación de Dios, necesitábamos a alguien que nos
proveyera de reconciliación y de ese modo llevamos de vuelta a la comunión con
Dios. Pablo dice que «En Cristo, Dios estaba reconciliando al mundo consigo
mismo, no tomándole en cuenta sus pecados» (2ª Co 5: 18-19).<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading7" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(4) REDENCIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a que como pecadores estamos esclavizados al pecado y a Satanás,
necesitamos a alguien que nos provea de redención y de ese modo nos «redima» de
esa esclavitud. Cuando hablamos de redención, la idea de «rescate» viene a la
mente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un rescate es el precio que se paga para redimir a alguien de la
esclavitud o cautividad. Jesús dijo de sí mismo: «El Hijo del hombre [no] vino
para que le sirvan, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos»
(Mr 10: 45). Si preguntamos a quién se le pagó el rescate, nos damos cuenta que
la analogía humana del pago del rescate no encaja muy bien con la expiación de
Cristo en cada detalle. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque nosotros estábamos sometidos a esclavitud del pecado y de
Satanás, no se pagó ningún «rescate» ni al «pecado» ni a Satanás, porque ellos
no tenían poder para demandar ese pago, ni tampoco Satanás, cuya santidad quedó
manchada por el pecado y tenía que pagar un castigo por ello. Como vimos antes,
el castigo del pecado lo pagó Cristo y lo recibió y aceptó Dios el Padre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero titubeamos al hablar de pagar un «rescate» a Dios el Padre, porque
no era él el que nos tenía esclavizados, sino Satanás y nuestros propios
pecados. Por tanto, en este sentido la idea de un pago de rescate no la podemos
usar en cada detalle. Es suficiente que notemos que se pagó un precio (la
muerte de Cristo) y que el resultado fue que nosotros fuimos «redimidos» de la
esclavitud.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Fuimos redimidos de la esclavitud a Satanás porque «el mundo entero está
bajo el control del maligno» (1ª Jn 5: 19), y cuando Cristo vino murió para
«librar a todos los que por temor a la muerte estaban sometidos a esclavitud
durante toda la vida» (He 2: 15). De hecho, Dios el Padre «nos libró del
dominio de la oscuridad y nos trasladó al reino de su amado Hijo» (Col 1:13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En cuanto a la liberación de la esclavitud del pecado, Pablo dice:
«También ustedes considérense muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo
Jesús. Así el pecado no tendrá dominio sobre ustedes, porque ya no están bajo
la ley sino bajo la gracia» (Ro 6:11, 14). Hemos sido liberados de la esclavitud
de la culpa del pecado y de la esclavitud de su poder dominante en nuestra
vida.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(7)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Cristo, en la obra de mediación, actúa conforme a ambas naturalezas, haciendo
por medio de cada naturaleza lo que es propio de ella; aunque, por razón de la
unidad de la persona, lo que es propio de una naturaleza algunas veces se le
atribuye en las Escrituras a la persona denominada por la otra naturaleza: <b>Jun. 3:13; Hch. 20:28.<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(8)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
A todos aquellos para quienes Cristo ha obtenido redención eterna, cierta y
eficazmente les aplica y comunica la misma: <b>Jn.6:37,39; 10:15,16; 17:9.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Haciendo intercesión por ellos: <b>1 Jun.
2:1,2; Ro. 8:34.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Uniéndoles a sí mismo por su Espíritu: <b>Ro.
8:1,2.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">D.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Revelándoles en la Palabra y por medio de ella el misterio de la salvación: <b>Jun. 15:13,15; 17:6; Ef. 1:7-9.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">E.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Persuadiéndoles a creer y obedecer: <b>1
Jun. 5:20.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">F.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Gobernando sus corazones por su Palabra y Espíritu: Jun. <b>14:16; He 12:2; Ro. 8:9,14; 2 Co. 4:13; Ro. 15:18,19; Jun. 17:17.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">G.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y venciendo a todos sus enemigos por su omnipotente poder y sabiduría: <b>Sal 110:1; 1 Co. 15:25,26; Col. 2:15.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">H.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De manera y en formas que más coincidan con su maravillosa e
inescrutable dispensación: <b>Ef. 1:9-11.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">I.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y todo por su gracia libre y absoluta, sin prever ninguna condición en ellos
para granjearla: <b>1 Jun. 3:8; Ef. 1:8.<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(9)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Este oficio de mediador entre Dios y el hombre es propio sólo de Cristo, quien
es el Profeta, Sacerdote y Rey de la iglesia de Dios; y no puede, ni parcial ni
totalmente, ser transferido de él a ningún otro: <b>1 Ti. 2:5.</b><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(10)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Esta cantidad y orden de oficios son necesarios; pues, por nuestra ignorancia,
tenemos necesidad de su oficio profético: <b>Jun.
1:18.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y por nuestra separación de Dios y la imperfección del mejor de nuestros
servicios, necesitamos su oficio sacerdotal para reconciliarnos con Dios y presentarnos
aceptos para con él: <b>Col. 1:21; Gá.
5:17; He 10:19-21.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y por nuestra falta de disposición y total incapacidad para volver a Dios y
para rescatarnos a nosotros mismos y protegernos de nuestros adversarios
espirituales, necesitamos su oficio real para convencernos, subyugarnos,
atraernos, sostenernos, librarnos y preservarnos para su reino celestial: Jun. <b>16:8; Sal 110:3; Lc. 1:74,75. <o:p></o:p></b></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOS ESTADOS DE CRISTO<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">A menudo usamos las palabras «estado» y «condición» de manera
indistinta. Al hablar de los estados de Cristo, usamos la palabra «estado» en
un sentido más preciso, denotando la relación en que se mantuvo y aun mantiene
con respecto a la ley. En los días de su humillación, Cristo fue siervo bajo la
ley; en su exaltación es Señor por encima de la ley. Es pues natural que estos
dos estados llevaran consigo condiciones de vida diferentes, y que estudiaremos
en las diferentes fases de estos estados.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL ESTADO DE HUMILLACIÓN<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En él, Cristo se despojó de la majestad divina que era suya como
Soberano del universo y asumió una naturaleza humana tomando la forma de un
siervo. El Legislador supremo se sujetó a los requerimientos y maldición de la
ley. Mateo 3:15; Gálatas 3:13; 4:4; Filipenses 2:6-8. Este estado de
humillación se nos presenta bajo varias fases:<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA ENCARNACIÓN Y NACIMIENTO DE CRISTO<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En la encarnación el Hijo de Dios se hizo carne y asumió una
naturaleza humana, Juan 1:14; 1 Juan 4:2. Se hizo un miembro real de la raza
humana al nacer de la Virgen María. Si como los Anabaptistas afirmaron, Cristo
hubiera traído consigo desde el cielo una naturaleza humana, ello no le habría
hecho miembro de la raza humana. La Biblia enseña el nacimiento virginal en
varios pasajes, Isaías 7: 14; Mateo 1:20 y Lucas 1:34-35. Este nacimiento
maravilloso fue debido a la influencia sobrenatural del Espíritu Santo, quien
al mismo tiempo preservó la naturaleza humana de Cristo de la contaminación del
pecado ya desde su misma concepción, Lucas 1:35.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Con frecuencia hablamos de los sufrimientos de Cristo como
limitados a su agonía final, pero esto es falso. Su vida entera fue una vida de
sufrimiento. Fue la vida de un siervo para aquel que era Señor de señores, y
una vida en medio de pecado para aquel que no conoció en sí mismo el pecado.
Satán lo tentó, los suyos le aborrecieron y sus enemigos lo persiguieron. Los
sufrimientos de su alma fueron aún más intensos que los de su cuerpo. Fue
tentado por el diablo, oprimido por un mundo de iniquidad que lo rodeaba, y
afligido por el peso del pecado que reposaba sobre El, fue «varón de dolores,
experimentado en quebranto». Isaías 53:3.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA MUERTE DE CRISTO<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando hablamos de la muerte de Cristo nos referimos a su muerte
física. Cristo no murió como consecuencia de un accidente, no bajo la mano de
un asesino, sino bajo una sentencia judicial y fue contado con los perversos
(Isaías 53:12). Al sufrir la muerte bajo el castigo romano de la crucifixión,
murió de una muerte maldita, llevando sobre sí nuestra maldición, Deuteronomio
21:23; Gálatas 3:13.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA SEPULTURA DE CRISTO<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Parece como si la muerte en la cruz fuera la fase final de sus
sufrimientos. ¿No dijo Jesús «Consumado es»? Estas palabras se refieren a su
sufrimiento activo, pero Cristo continuó aún sufriendo. Su sepultura fue
también parte de su humillación, y de la que como Hijo de Dios tuvo plena
conciencia. El retorno del hombre a la tierra era parte del castigo por causa
del pecado, Génesis 3:19. Que el Salvador tuviera que bajar a la tumba es
también parte de su humillación según el Salmo 16:10; Hechos 2:27, 31; 13:34,
35. Tal humillación nos eliminó el terror de la tumba.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SU DESCENSO AL HADES<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Las palabras del Credo Apostólico «descendió a los infiernos (o
hades), han tenido diversas interpretaciones. Los católico-romano dicen que
descendió al Limbus Patrum donde se hallaban los santos del Antiguo Testamento
para darles la libertad; los Luteranos enseñan que entre su muerte y su
resurrección, Cristo bajó a. los infiernos para predicar y celebrar su victoria
sobre los poderes de las tinieblas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Posiblemente nos encontramos ante una expresión figurada que
denota: 1) que sufrió las agonías del infierno en el jardín y en la cruz, y que
2) Cristo entró en su más profunda agonía y humillación con su muerte, Salmo
16:8-10; Efesios 4:9.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL ESTADO DE ENSALZAMIENTO<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En su estado de ensalzamiento, Cristo pasó de su estado de
sumisión a la ley como obligación del pacto, puesto que había pagado el castigo
de la ley y merecido la justicia y vida eterna para el pecador. Además, fue
coronado de honor y gloria que le correspondían. Hay cuatro fases diferentes en
este ensalzamiento: <o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA RESURRECCIÓN<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La resurrección de Cristo no consistió en una mera reunión de
cuerpo y alma, sino de un modo especial en que su naturaleza humana, tanto
cuerpo como alma, fueron restablecidos en su belleza y fortaleza original, y
levantados a un nivel muy superior aún. Al contrario de todos los que habían
resucitado antes que El, Cristo se levantó con un cuerpo espiritual, 1
Corintios 15:44-45. Por tal motivo ha sido llamado «las primicias de los que
durmieron», 1 Corintios 15:20, y «el primogénito de los muertos», Colosenses
1:18; Apocalipsis 1:5. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La resurrección de Cristo tiene un triple significado: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 34.05pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Fue una declaración por parte del Padre de que Cristo había
cumplido las demandas de la Ley, Filipenses 2:9. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 34.05pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Simbolizó la justificación, regeneración y resurrección final de
los creyentes, Romanos 6:4, 5, 9; 1 Corintios 6:14; 15:20-22. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 34.05pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Fue la causa de nuestra justificación, regeneración y
resurrección, Romanos 4:25; 5:10; Efesios 1:20; Filipenses 3:10; 1 Pedro 1:3.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA ASCENSIÓN<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La ascensión fue en un sentido el complemento necesario de la
resurrección, pero asimismo tuvo un significado especial. Tenemos una doble
narración de la misma, a saber, Lucas 24:50-53 y Hechos 1:6-11. El apóstol Pablo
la menciona en Efesios 1:20; 4:8-10; 1 Timoteo 3:16 y la epístola a los Hebreos
hace énfasis de su significado en 1:3; 4:14; 6:20; 9:24. Fue una ascensión
visible del Mediador, según la naturaleza humana, yendo de la tierra al cielo,
y de un lugar a otro. Incluyó una nueva glorificación de la naturaleza humana
de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los luteranos la presentan de otro modo. Para ellos fue un cambio
de condición física en la cual la naturaleza humana de Jesús vino a gozar
plenamente de ciertos atributos divinos, y se hizo permanentemente
omnipresente. En la ascensión, Cristo nuestro Sumo sacerdote entró en el lugar
más íntimo del santuario, para presentar al Padre su sacrificio y empezar su
obra intercesora en el trono, Romanos 8:34; Hebreos 4:14; 6:20; 9:24. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cristo ascendió a los cielos para prepararnos un lugar, Juan
14:1-3. Con El ya estamos sentados en los lugares celestiales y su ascensión
nos asegura que tenemos un lugar reservado en los cielos, Efesios 2:6; Juan
17:24.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SU POSICIÓN A LA DIESTRA DE DIOS<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Después de la ascensión, Cristo se sentó a la diestra de Dios,
Efesios 1:20, Hebreos 10:12, 1 Pedro 3:22. La expresión «diestra de Dios» no
puede ser tomada en su sentido literal, sino que es una figura indicando el
lugar que Cristo ocupa en cuanto a su gloria y poder. Durante este período a la
diestra de Dios, Cristo gobierna y protege a su Iglesia, dirige el curso del
universo para el bien de Su Iglesia, e intercede por su pueblo sobre el
fundamento de su sacrificio completado.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SU RETORNO FÍSICO<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El ensalzamiento de Cristo alcanza su clímax cuando vuelve para
juzgar a los vivos y a los muertos. Su segunda venida será corporal y visible,
Hechos 1:11; Apocalipsis 1:7. Que Jesucristo volverá como Juez es evidente de
pasajes como estos, Juan 5:22, 27; Hechos 10:42; Romanos 2:16; 2 Corintios 5:
10; 2 Timoteo 4: 1. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">No sabemos la hora de su segunda venida. Cristo volverá para
juzgar al mundo y completar la salvación de su pueblo. Esto será la victoria
final de su obra redentora. 1 Corintios 4:5; Filipenses 3:20; Colosenses 3:4; 1
Tesalonicenses 4:13-17; 2 Tesalonicenses 1:7- 10; 2:1-12; Tito 2:13;
Apocalipsis 1:7.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEXTOS PARA APRENDER DE MEMORIA<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL ESTADO DE HUMILLACIÓN.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Gálatas 3:13. «Cristo nos redimió de la maldición de la ley,
hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito cualquiera que es
colgado en madero).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Gá1atas 4:4, 5. Pero venido el cumplimiento del tiempo, Dios
envió a su Hijo, hecho de mujer, hecho súbdito a la Ley, para que redimiese a
los que estaban debajo de la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de
hijos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Filipenses 2:6-8. El cual, siendo en forma de Dios no tuvo por
usurpación ser igual a Dios; sin embargo, se anonadó a sí mismo, tomando forma
de siervo, hecho semejante a los hombres; y hallado en la condición como
hombre, se humilló a sí mismo, hecho obediente hasta la muerte, y muerte de
cruz.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA ENCARNACIÓN.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Juan 1:14. «Y Aquel Verbo fue hecho carne y habitó entre los
hombres y vimos su gloria, gloria como del Unigénito del Padre, lleno de gracia
y de verdad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Rom. 8:3. «Pues lo que era imposible por la ley, por cuanto yo
era débil por la carne, Dios enviando a su Hijo en semejanza de carne pecadora,
y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne». <o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL NACIMIENTO VIRGINAL<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Isaías 7:14. «He aquí, la virgen concebirá y parirá un hijo y
llamarás su nombre Emmanuel».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Lucas 1:35. «Y respondiendo el ángel le dijo: El Espíritu Santo
vendrá sobre ti, y la virtud del Altísimo te hará sombra; por lo cual también
lo Santo que nacerá, será llamado Hijo de Dios».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL DESCENDIMIENTO AL HADES<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Salmo 16:10. «Porque no dejarás mi alma en el Sheol (Hades en
Hechos 2:27); ni permitirás que tu Santo vea corrupción».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Efesios 4:9. “Y que subió, ¿que es sino que también había
descendido primero a las partes más bajas de la tierra?”<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA RESURRECCIÓN<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Rom. 4:25. «El cual fue entregado por nuestros delitos y
resucitado para nuestra justificación».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> 1ª Corintios 15.20. «Pero ahora Cristo ha resucitado de los
muertos; primicias de los que durmieron es hecho».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA ASCENSIÓN<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Lucas 24:51. «Y aconteció que bendiciéndolos se fue de ellos; y
era llevado arriba al Cielo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Hechos 1:11. «Los cuales también les dijeron: Va rones galileos
¿qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús que ha sido tomado de vosotros
arriba en el cielo así vendrá, como le habéis visto ir al cielo».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SU POSICIÓN<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Efesios 1:20. «La cual obró en Cristo resucitándole de los muertos
y colocándole a su diestra en el Cielo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Hebreos 10:12. «Empero éste, habiendo ofrecido por los pecados un
solo sacrificio para siempre, está sentando a la diestra de Dios». <o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SU SEGUNDA VENIDA<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Hechos 1:11. (Véase el texto citado arriba.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Apoc. 1:7. «He aquí que viene en las nubes, y todo ojo lo verá, y
los que le traspasaron; y todas las tribus de la tierra lamentarán sobre El».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PARA ESTUDIO BÍBLlCO ADICIONAL<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué nos dice el Antiguo Testamento acerca de la humillación de
Cristo en los pasajes siguientes? Salmo 22: 6-20; 69:7-9; 20:21; Isaías 52:14,
15; 53:1-10; Zac. 11:12-13.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Cuál es el valor especial de las tentaciones de Cristo en lo que
a nosotros se refiere? Hebreos 2:18; 4:15; 5:7-9.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Cómo prueban los siguientes pasajes que el Cielo es un lugar más
bien que una condición? Deut. 30:12; Josué 2:11; Salmo 139:8; Ec1es. 5:2;
Isaías 66:1; Rom. 10:6, 7 <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOS MINISTERIOS DE CRISTO<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Biblia nos dice que Cristo tiene un triple ministerio y nos
habla de El como Profeta, Sacerdote y Rey.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL MINISTERIO PROFÉTICO<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El Antiguo Testamento predijo que Cristo vendría como profeta,
Deuteronomio 18:15 (véase Hechos 3:23). Jesús mismo habla de sí como profeta en
Lucas 18:33, y alega que trae un mensaje del Padre, Juan 8:26-28; 12:49-50;
14:10, 24, predice el futuro, Mateo 24:3-35; Lucas 19: 41-44, y habla con
autoridad singular, Mateo 7:29.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">No es pues de extrañar que el pueblo le reconociera como profeta,
Mateo 21:11, 46; Lucas 7:16; 24:19, Juan 6: 14; 9:40; 9:17. Un profeta es
aquella persona que recibe revelaciones divinas en sueños, visiones y mensajes
verbales y que las transmite al pueblo de palabra o bien mediante acciones
proféticas visibles, Éxodo 7:11; Deuteronomio 18:18; Números 12:6-8; Isaías 6;
Jeremías 1:4-10; Ezequiel 3:1-4, 17.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Su obra pertenece al pasado, al presente y al futuro. Una de sus
tareas más importantes fue la de interpretar al pueblo los aspectos morales y
espirituales de la ley. Cristo fue profeta ya en el Antiguo Testamento, 1 Pedro
1:11; 3:18-20. Asimismo fue profeta cuando estuvo en la tierra, y continuó tal
obra, por la operación del Espíritu Santo sobre los apóstoles, después de la
ascensión, Juan 14: 26; 16:12-14; Hechos 1:1. Aún ahora su ministerio profético
continúa a través de la predicación de la Palabra y de la iluminación
espiritual impartida a los creyentes. Esta es la única función que la teoría
modernista reconoce en Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SU MINISTERIO SACERDOTAL<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El Antiguo Testamento también predijo que el Redentor que vendría
sería sacerdote, Salmo 110:4; Zacarías 6:13; Isaías 53. En el Nuevo Testamento
hay solamente un libro en el cual Cristo es llamado sacerdote, la carta a los
Hebreos, pero allí encontramos este nombre repetidas veces, 3:1; 4:14; 5:5;
6:20; 8:1. Sin embargo, hay otros libros que hacen referencia a su obra
sacerdotal, Marcos 10:45; Juan 1:29; Romanos 3:24-25; 1 Corintios 5: 7; 1 Juan
2:2; 1 Pedro 2:24; 3:18. Mientras que un profeta representa a Dios delante del
pueblo, el sacerdote representaba al pueblo delante de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ambos eran asimismo maestros, pero mientras el primero enseñaba la
ley moral, el otro impartía al pueblo la ley ceremonial. Además, los sacerdotes
tenían el privilegio especial de acercarse a Dios, y de hablar y actuar en
lugar del pueblo, Hebreos 5:1, nos enseña que el sacerdote era escogido de
entre los seres humanos para ser su representante, que era escogido por Dios y
actuaba ante El para el beneficio de los hombres, y ofrecía dones y sacrificios
por los pecados. Al mismo tiempo intercedía por el pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La obra sacerdotal de Cristo fue de un modo especial, ofrecer un
sacrificio por el pecado. Los sacrificios del Antiguo Testamento eran tipos que
señalaban el camino hacia el gran sacrificio de Cristo, Hebreos 9:23-24; 10:1;
13:11, 12. De aquí que Cristo es llamado «el Cordero de Dios», Juan 1:29 y
<<nuestra pascua», 1 Corintios 5:7. El Nuevo Testamento nos habla
claramente de la obra sacerdotal de Cristo en muchos pasajes: Marcos 10:45;
Juan 1:29; Romanos 3:24-25; 5: 6-8; 1 Corintios 5:7; 15:3; Gálatas 1:4; Efesios
5:2; 1 Pedro 2:24; 3:18; 1 Juan 2:2; 4:10 Apocalipsis 5: 12. Las referencias
son aún más frecuentes en la carta a los Hebreos 5:1-10; 7:1-28; 9:11-15,
24-28; 10:11-14, 19-22; 12:24; 13:12.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Además de ofrecer el gran sacrificio por los pecados, Cristo como
sacerdote, intercede también por Su pueblo. Se le llama nuestro paracleto por
deducción de Juan 14:16 y explícitamente en 1 Juan 2:2. Esta palabra significa
«uno que es llamado para ayudar, un abogado, uno que defiende la causa de
otro». En el Nuevo Testamento, Cristo es llamado nuestro intercesor en Romanos
8:34; Hebreos 7:25; 9:24; 1 Juan 2:1. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Su obra intercesora está basada en su sacrificio, y no se halla
limitada, como algunos han pensado, a intercesión en la oración. Cristo
presenta su sacrificio a Dios, y sobre tal base pide bendiciones espirituales
para su pueblo, los defiende de las acusaciones de Satán, la ley y la
conciencia, obtiene el perdón para todas aquellas acusaciones que son justas, y
santifica su adoración y servicio por mediación del Espíritu Santo. Su obra
intercesora es limitada en su carácter, ya que se refiere sólo a los elegidos
de Dios, pero incluye a todos los elegidos, tanto si ya son creyentes como si
se hallan aún en el estado de incredulidad, Juan 17 :9, 20.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL MINISTERIO REAL<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Como Hijo de Dios, Jesucristo goza por naturaleza del dominio
universal de Dios. En distinción a este dominio universal, hablamos ahora de la
majestad que le fue conferida en su ministerio de Mediador. Esta majestad es de
dos clases: Su dominio espiritual sobre la Iglesia, y su dominio del universo.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SU MAJESTAD ESPIRITUAL<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Biblia nos habla de ella en muchos lugares, Salmo 2:6; 132:11;
Isaías 9: 6-7; Miqueas 5:2; Zacarías 6:13; Lucas 1:33; 19:38; Juan 18:36-37;
Hechos 2:30-36. La majestad de Cristo en su soberanía real sobre su pueblo. La
llamamos espiritual porque tiene que ver con un reino espiritual establecido en
los corazones y vidas de los creyentes, tiene fines espirituales que persigue,
es decir la salvación de los pecadores; y su administración es también
espiritual a través de la Palabra Santa y el Espíritu Santo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Su ejercicio abarca la reunión, gobierno, protección y
perfeccionamiento de la Iglesia. Tanto este gobierno como los límites del mismo
reciben en el Nuevo Testamento los nombres de «reino de Dios» y «reino de los
cielos». En su sentido estricto, sólo los creyentes, miembros de la Iglesia
invisible, son ciudadanos de este reino. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pero el término «reino de Dios» se usa a veces en un sentido más
amplio, incluyendo a todos aquellos que viven donde el Evangelio es proclamado,
aun aquellos que ocupan un lugar en la Iglesia visible, Mateo 13:24¬30, 47-50.
El reino de Dios, por una parte, es una realidad espiritual y presente en los
corazones y vidas de los hombres, Mateo 12:28; Lucas 17:21; Colosenses 1: 18,
pero por la otra es también una esperanza futura, que no tendrá lugar hasta la
segunda venida de Cristo, Mateo 7:21; Lucas 22:29; 1 Corintios 15:20; 2 Timoteo
4: 18; 2 Pedro 1: 11. Este reino futuro será en su esencia el mismo reino que
el presente, es decir, el gobierno de Dios establecido y reconocido en los
corazones de los hombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pero será asimismo diferente, ya que será un reino visible y
perfecto. Hay quienes opinan que el reino de Cristo cesará en Su segunda
venida, pero la Biblia nos dice muy claramente que el reino de Cristo es
eterno, Salmo 45:6; 72:17; 89:36-37; Daniel 2.44; 2 Samuel 7:13, 16; Lucas
1:33; 2 Pedro 1:11.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SU DOMINIO UNIVERSAL<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Después de Su resurrección Cristo dijo a sus discípulos «Toda
potestad me es dada en el cielo y en la tierra», Mateo 28:18. Esta misma verdad
es repetida en 1 Corintios 15:27 Efesios 1: 20-22. Esta potestad no debería ser
confundida con la majestad original de Cristo como Hijo de Dios, aun cuando
tiene que ver con el mismo dominio. Esta potestad dada a Cristo tiene que ver
con aquella majestad concedida a Cristo en su capacidad de Mediador de la
Iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es como Mediador que Cristo ahora, guía el destino de los
individuos y las naciones, controla la vida del mundo entero y la hace sujeta a
sus propósitos redentores. Asimismo protege a la Iglesia de los peligros a que
se halla expuesta en el mundo. Esta majestad de Cristo continuará hasta que
Cristo haya obtenido la victoria completa sobre todos los enemigos del reino de
Dios. Cuando tal obra haya sido llevada a cabo, Cristo devolverá esta majestad
al Padre, 1 Corintios 15:24-28.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEXTOS PARA APRENDER DE MEMORIA<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CRISTO EN SU MINISTERIO DE PROFETA<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Deuteronomio 18: 18. «Profeta les suscitaré de en medio de sus
hermanos, como tú; y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará de todo
lo que yo le mandaré».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Lucas 7:16. «Y todos tuvieron miedo, y glorificaron a Dios,
diciendo: Que un gran profeta se ha levantado entre nosotros; y que Dios ha
visitado a su pueblo».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CRISTO EN SU MINISTERIO COMO SACERDOTE<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Salmo 110:4. «Juró Jehová, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote
para siempre según el orden de Melquisedec».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. Hebreos 3:1. «Por tanto, hermanos santos, participantes de la
vocación celestial, considerad al Apóstol y Pontífice de nuestra profesión,
Cristo Jesús».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Hebreos 4:14. «Por tanto, teniendo un gran Pontífice, que penetró
los cielos, Jesús el hijo de Dios, retengamos nuestra profesión».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SUS CARACTERÍSTICAS COMO SACERDOTE / SU SACRIFICIO<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Hebreos 5:1, 5. «Porque todo pontífice, tomado de entre los
hombres, es constituido a favor de los hombres en lo que a Dios toca, para que
ofrezca presentes y sacrificios por los pecados ... Así también Cristo no se
glorificó a sí mismo haciéndose Pontífice, mas el que le dijo: Tú eres mi Hijo,
yo te he engendrado hoy».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Isaías 53:5. «Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido
por nuestros pecados: el castigo de nuestra paz sobre él; Y por su llaga fuimos
nosotros curados».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Marcos 10:45. «Porque el Hijo del Hombre tampoco vino para ser
servido, mas para servir, y dar su vida en rescate por muchos».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Juan 1:29. «He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del
mundo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> 1 Pedro 2:24. «El cual mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo
sobre el madero, para que nosotros siendo muertos a los pecados, vivamos a la
justicia».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> 1 Juan 2:2. «Y él es la propiciación por nuestros pecados: y no
solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SU OBRA INTERCESORA<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Romanos 8:34. «Cristo es el que murió; más aún, el que también
resucitó, quien además está a la diestra de Dios, el que también intercede por
nosotros».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Hebreos 7:25. «Por lo cual puede también salvar eternamente a los
que por él se allegan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> 1 Juan 2:1b. «Y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para
con el Padre, a Jesucristo el justo».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CRISTO COMO REY DE SIÓN<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Salmo 2:6. « Yo empero he puesto mi rey sobre Sión, monte de mi
santidad».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. Isaías 9:7. «Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán
término, sobre el trono de David, y sobre su reino, disponiéndolo y
confirmándolo en juicio y en justicia, desde ahora para siempre».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Lucas 1:32-23. «Este será grande, y será llamado Hijo del
Altísimo: y le dará el Señor Dios el trono de David su padre. Y reinará en la
casa de Jacob por siempre; y de su reino no habrá fin».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CRISTO COMO REY DEL UNIVERSO.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Mateo 28:18. «Y llegando Jesús les habló, diciendo: Toda potestad
me es dada en el cielo y en la tierra».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Efesios 1:22. «Y sometió todas las cosas debajo de sus pies, y lo
dió por cabeza sobre todas las cosa a la Iglesia».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> 1 Corintios 15:25. «Porque es menester que él reine, hasta poner
a todos sus enemigos debajo de sus pies».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PARA ESTUDIO BÍBLICO ADICIONAL<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué nos enseñan los pasajes siguientes sobre la naturaleza de la
obra de Cristo como profeta? Éxodo 7:1; Deuteronomio 18:18; Ezequiel 3:17.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué tipos de Cristo en el Antiguo Testamento nos son indicados
en los pasajes siguientes: Juan 1: 29; 1 Corintios 5:7; Hebreos 3:1; 4:14;
8:3-5; 9:13¬14; 10:1-14; 13:11-12?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué enseñanzas sobre el reino de Dios encontramos en estos
pasajes? 1 Juan 3:3, 5; 18:36-37. Romanos 14:17; 1 Corintios 4:20.<o:p></o:p></span></div>
</div>
LA IGLESIA BIBLICA VISIBLE Y CONSTRUYENDO TEOLOGÍAhttp://www.blogger.com/profile/12320766442205309111noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5029390803897493639.post-6800880720942817542015-02-27T10:20:00.005-08:002015-02-27T10:20:55.568-08:00EL LIBRE ALBEDRÍO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Dios ha dotado la voluntad del hombre de una libertad natural y de poder para
actuar por elección propia, que no es forzada ni determinada a hacer bien o mal
por ninguna necesidad de la naturaleza: <b>Mt.
17:12; Stg. 1:14; Dt. 30:19.<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El hombre, en su estado de inocencia, tenía libertad y poder para querer y
hacer lo que era bueno y agradable a Dios: <b>Ec.
7:29.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">pero era inestable y podía caer de dicho estado: <b>Gn. 3:6<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El hombre, por su Caída en un estado de pecado, ha perdido completamente toda
capacidad para querer cualquier bien espiritual que acompañe a la salvación;
por consiguiente, como hombre natural que está enteramente opuesto a ese bien y
muerto en el pecado, no puede por sus propias fuerzas convertirse a sí mismo o
prepararse para ello: <b>Ro. 6:16,20; Jun.
8:31-34; Ef. 2:1; 2 Co. 3:14; 4:3,4; Jun. 3:3; Ro. 7:18; 8:7; 1 Co. 2:14; Mt.
7:17,18; 12:33-37; Lc. 6:43-45; Jun. 6:44; Jer. 13:23; Jun. 3: 3, 5; 5:40; 6: 37,
39, 40,44, 45, 65; Hch. 7:51; Ro. 3:10-12; Stg. 1:18; Ro. 9:16-18; Jun.
1:12,13; Hch. 11:18; Fil. 1:29; Ef. 2:8,9.</b><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(4)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Cuando Dios convierte a un pecador y lo traslada al estado de gracia, lo libra
de su esclavitud natural bajo el pecado y, por su sola gracia, lo capacita para
querer y obrar libremente lo que es espiritualmente bueno: <b>Col. 1:13; Jun. 8:36; Fil. 2:13.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo, por razón de la corrupción que todavía le
queda, no quiere, ni perfecta ni únicamente, lo que es bueno, sino que también
quiere lo que es malo: <b>Ro. 7:14-25; Gá.
5:17.<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(5)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Esta voluntad del hombre es hecha perfecta e inmutablemente libre para querer
sólo el bien, únicamente en el estado de gloria: <b>Ef. 4:13; He 12:23. <o:p></o:p></b></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL LIBRE ALBEDRÍO<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
este mismo momento usted está leyendo estas palabras porque ha elegido por su
propia y libre voluntad leerlas. Es posible protestar: "¡No! Yo no elegí
leerlas. Me obligaron a leerlas. En realidad no quisiera leerlas". Es
posible que ese fuera el caso. Sin embargo, las está leyendo. Es posible que
haya otras cosas que prefiriera estar haciendo en este momento, pero ha optado
por leer este estudio a pesar de ello. Ha decidido leerlo en lugar de no
leerlo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Yo
no puedo saber por qué lo está leyendo. Pero sí sé que debe tener sus motivos
para leerlo. Si no tuviese ningún motivo para leerlo, simplemente no habría
decidido leerlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Toda
elección que hacemos en la vida, la hacemos por alguna razón. Nuestras
decisiones se basan en lo que en determinado momento, y considerando todos los
factores, nos parece bien.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunas
cosas las hacemos porque tenemos un deseo muy intenso de realizarlas. Otras
cosas las hacemos sin tener ni siquiera la conciencia de desearlas. Sin
embargo, el deseo está allí presente; de otro modo, no habríamos elegido
realizarlas. En esto consiste la esencia misma de la libre voluntad, o el libre
albedrío -el elegir de acuerdo a nuestros deseos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jonathan
Edwards, en su obra The Freedom ofthe
Will ("La Libertad de la Voluntad"), define a la voluntad, o
el albedrío, como "aquello con lo que la mente elige". No cabe
ninguna duda de que los seres humanos realmente hacen elecciones. Yo elegí
escribir, usted eligió leer. Es mi voluntad escribir, y la escritura se pone en
acción. Cuando le agrego la idea de libertad, sin embargo, el tema se torna
terriblemente complicado. Debemos preguntarnos: ¿Libertad para hacer qué? Hasta
el calvinista más ardiente no negaría que la voluntad es libre de elegir cualquier cosa que desee. Hasta el Arminiano más ardiente estaría de
acuerdo con que la voluntad no es libre de elegir lo que no desea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con
respecto a la salvación, la pregunta entonces se transforma en: ¿Qué es los que
los seres humanos desean? Los Arminianos creen que algunas personas desean
arrepentirse y ser salvas. Otras desean huir de Dios y cosechar entonces la
maldición eterna. Los Arminianos nunca dejan en claro por qué las distintas
personas tienen deseos distintos. Los calvinistas sostienen que todos los seres
humanos desean huir de Dios hasta el momento en que el Espíritu Santo realiza
una obra de regeneración. Dicha regeneración cambia nuestros deseos para que
libremente nos arrepintamos y seamos salvos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
importante señalar que hasta los no regenerados nunca son forzados a ir en
contra de su voluntad. Sus voluntades cambian sin su permiso, pero siempre
están libres para elegir según su voluntad. Entonces, somos realmente libres
para actuar según nuestra voluntad. No somos libres, sin embargo, para elegir o
seleccionar nuestra naturaleza. Uno no puede declarar: "De ahora en más
desearé solamente el bien" del mismo modo que Cristo no podría haber
declarado: "De ahora en más desearé solamente el mal". Aquí termina
nuestra libertad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
teología de la Reforma afirma que la caída dejó a la voluntad humana intacta en
cuanto todavía tenemos la facultad de elegir. Nuestras mentes han sido
oscurecidas por el pecado y nuestros deseos han sido atados por impulsos
malvados. Pero todavía podemos pensar, elegir, y actuar. Pero algo terrible nos
ha sucedido. Hemos perdido cualquier deseo que pudiésemos tener por Dios. Los
pensamientos y los deseos de nuestro corazón son continuamente hacia el mal.
Nuestro libre albedrío es una maldición. Como todavía podemos elegir según
nuestros deseos, elegimos el pecado y quedamos sujetos al juicio de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Agustín
dijo que aunque todavía tenemos una voluntad libre, hemos perdido nuestra
libertad. La libertad real de la que habla la Biblia es la libertad o el poder
de elegir a Cristo como nuestro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
hasta que el Espíritu Santo no transforme nuestros corazones, no tendremos
ningún deseo por Cristo. Sin ese deseo nunca lo elegiremos a Él. Dios debe
despertar nuestras almas y darnos el deseo por Cristo antes de que nos sintamos
inclinados a elegirlo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Edwards
dijo que como seres humanos caídos retenemos nuestra libertad natural (el poder de actuar de acuerdo con nuestros
deseos) pero perdemos la libertad
moral'', La libertad moral incluye la predisposición, la inclinación y
el deseo del alma hacia la justicia. Esta tendencia hacia la justicia fue lo
que se perdió en la caída.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todas
las decisiones que tomo están determinadas por algo. Hay una razón para ellas,
un deseo detrás de ellas. Esto puede sonar a determinismo. ¡De ningún modo! El
determinismo nos enseña que nuestras acciones están completamente controladas
por algo que nos es externo, que nos hace hacer lo que no queremos hacer. Esto
es coerción y es lo opuesto a la libertad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Como
es posible que nuestras decisiones sean determinadas pero que no hayan sido
coaccionadas? Porque han sido determinadas por algo </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">desde </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">dentro
por lo que somos y por lo que deseamos. Han Sido determinadas por nosotros mismos. Esto es la autodeterminación, que es la esencia
propia de la libertad. Para ser más precisos, para que podamos elegir a Cristo,
Dios debe </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">cambiar </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">nuestros
corazones. Yeso es precisamente lo que hace. Cambia nuestro corazón. Nos da un
deseo por Él, deseo que de otro modo no tuviéramos. Luego </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">lo </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">elegimos
a raíz del </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">deseo</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
que está dentro de nosotros. Lo elegimos libremente a Él porque deseamos
elegirlo a El. En esto consiste la maravilla de su gracia.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Cualquier elección que hagamos, la hacemos por alguna razón. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Siempre elegimos de acuerdo con nuestra inclinación más fuerte en el momento de
la decisión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La voluntad es la facultad electiva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Los seres humanos caídos tienen una voluntad libre pero carecen de libertad.
Tenemos libertad natural pero no tenemos libertad moral.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La libertad consiste en la autodeterminación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
En la regeneración, Dios cambia la predisposición de nuestros corazones y
siembra en nosotros un deseo hacia </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Él.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Deuteronomio
30: 19-20, Juan 6:44, 65, Juan 8:34-36, Juan 15:5, Romanos 8:5-8, Santiago
1:13-15. </span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
LA IGLESIA BIBLICA VISIBLE Y CONSTRUYENDO TEOLOGÍAhttp://www.blogger.com/profile/12320766442205309111noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5029390803897493639.post-90653186360640594312015-02-27T10:20:00.002-08:002015-02-27T10:20:18.224-08:00EL LLAMAMIENTO EFICAZ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
A aquellos a quienes Dios: <b>Ro. 8:28, 29.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Ha predestinado para vida: <b>Ro. 8:29, 30;
9:22-24; 1 Co. 1:26-28; 2 Ts. 2:13, 14; 2 Ti. 1:9.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Tiene a bien en su tiempo señalado y aceptable: <b>Jun. 3:8; Ef. 1:11.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">D.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Llamar eficazmente: <b>Mt. 22:14; 1 Co.
1:23, 24; Ro. 1:6; 8:28; Jud. 1; Sal 29; Jun. 5:25; Ro.</b> 4:17.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">E.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Por su Palabra<b>: 2 Ts. 2:14; 1 P.
1:23-25; Stg. 1:17-25; 1 Jun. 5:1-5; Ro. 1:16, 17; 10:14; He</b> 4:12.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">F:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y Espíritu: Jun. <b>3:3, 5, 6, 8; 2 Co.
3:3, 6.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">G.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Sacándolos del estado de pecado y muerte en que están por naturaleza y
llevándolos a la gracia y la salvación por Jesucristo: <b>Ro. 8:2; 1 Co. 1:9; Ef. 2:1-6; 2 Ti. 1:9, 10.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">H.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Iluminando de modo espiritual y salvador sus mentes, a fin de que comprendan
las cosas de Dios: <b>Hch. 26:18; 1 Co.
2:10, 12; Ef. 1:17, 18.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">I.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Quitándoles el corazón de piedra y dándoles un corazón de carne: <b>Ez. 36:26.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">J.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Renovando sus voluntades y, por su poder omnipotente, induciéndoles a querer
hacer lo bueno, y llevándoles eficazmente a Jesucristo: <b>Dt. 30:6; Ez. 36:27; Jun. 6:44,45; Ef. 1:19;</b> Fil. 2:13.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">K.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Pero de modo que acuden a él con total libertad, habiendo recibido por la
gracia de Dios la disposición para hacerlo: <b>Sal 110:3; Jun. 6:37; Ro. 6:16-18.<o:p></o:p></b></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL LLAMAMIENTO DEL EVANGELIO Y EL
LLAMAMIENTO EFICAZ<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿CUÁL ES EL
MENSAJE DEL EVANGELIO? ¿CÓMO LLEGA A SER EFICAZ? <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando Pablo habla acerca de la manera en que Dios trae la salvación a
nuestra vida, dice: «A los que predestinó, también los llamó; a los que llamó,
también los justificó; y a los que justificó, también los glorificó» (Ro 8:
30). Aquí Pablo nos indica un orden definido en el cual nos vienen las
bendiciones de la salvación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque hace mucho tiempo, antes de la creación del mundo, Dios nos
«predestinó» para ser sus hijos y para ser transformados conforme a la imagen
de su Hijo, Pablo señala el hecho que en el momento de la realización de su
propósito en nuestra vida Dios nos «llamó» (aquí en este contexto, es Dios el
Padre el que está claramente a la vista).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Luego Pablo inmediatamente menciona la justificación y la glorificación,
mostrando que estas vienen después del llamamiento. Pablo nos dice que hay un
orden definido en el propósito salvador de Dios (aunque no se menciona aquí
cada aspecto de nuestra salvación). De modo que empezaremos nuestro estudio de
las diferentes partes de nuestra experiencia de la salvación con el tema del
llamamiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando Pablo dice: «A los que predestinó, también los llamó; a los que
llamó, también los justificó» (Ro 8:30), está indicando que ese llamamiento es
un acto de Dios. Es específicamente un acto de Dios el Padre, porque él es el
que predestina a las personas para «ser transformados según la imagen de su
Hijo» (Ro 8: 29). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otros versículos describen de forma más completa lo que es este
llamamiento. Cuando Dios llama a las personas en esta forma poderosa, las llama
«de las tinieblas a luz admirable» (1ª P 2: 9); los llama a «tener comunión con
su Hijo Jesucristo» (1ª Co 1:9; Hch 2: 39) y a «su reino y a su gloria» (1ª Ts
2: 12; 1ª P 5:10; 2ª P 1: 3). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las personas que Dios ha llamado son «llamados a ser de Jesucristo» (Ro
1:6, RVR 1960). Han sido «llamados a ser santos» (Ro 1:7; 1ª Co 1:2), y han
entrado en un reino de paz (1ª Co 7: 15; Col 3: 15), libertad (Gá 5:13),
esperanza (Ef. 1:18; 4:4), santidad (1ª Ts 4: 7), sufrimiento paciente (1ª P 2:
20-21; 3: 9), y vida eterna (1ª T. 6: 12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos versículos indican que este no es un simple llamamiento humano
desprovisto de poder. Este llamamiento es más bien una especie de
«convocatoria» de parte del Rey del universo y tiene tanto poder que puede
obtener la respuesta que está pidiendo en el corazón de las personas. Es un
acto de Dios que garantiza una respuesta, porque Pablo especifica en Romanos
8:30 que los que fueron «llamados» fueron también «justificados». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este llamamiento tiene la capacidad de sacarnos del reino de las tinieblas
y llevamos al reino de Dios de forma que podamos estar unidos en completa
comunión con él: «Fiel es Dios, quien los ha llamado a tener comunión con su
Hijo Jesucristo, nuestro Señor» (1 Ca 1:9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nos referimos con frecuencia a este acto poderoso de Dios como
llamamiento eficaz, para distinguirlo de la invitación general del evangelio
que es para todas las personas y que algunas personas rechazan. Con esto no
queremos decir que la proclamación humana del evangelio no participa. De hecho,
el llamamiento eficaz de Dios viene por medio de la predicación humana del
evangelio, porque Pablo dice: «Para esto Dios los llamó por nuestro evangelio,
a fin de que tengan parte en la gloria de nuestro Señor Jesucristo» (2ª Ts 2:
14). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por supuesto, hay muchos que oyen el llamamiento general del mensaje del
evangelio y no responden. Pero en muchos casos el llamamiento del evangelio se
hace tan eficazmente mediante la obra del Espíritu Santo en el corazón de las
personas que estas responden, y podemos decir que han recibido un «llamamiento
eficaz»:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podemos definir el llamamiento eficaz de la siguiente manera: El
llamamiento eficaz es un acto de Dios el Padre, por medio de la proclamación
humana del evangelio, en el que convoca a las personas a que acudan a él de
manera tal que responden en fe salvadora.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es importante que no demos la impresión de que las personas serán salvas
por el poder de este llamamiento aparte de una respuesta voluntaria de ellas al
evangelio (vea el capítulo 35 sobre la fe personal y el arrepentimiento que son
necesarios para la conversión). Aunque es cierto que el llamamiento eficaz
despierta y genera una respuesta en nosotros, debemos insistir siempre en que
esta respuesta tiene que ser una respuesta voluntaria, espontánea, en la que la
persona individualmente pone su confianza en Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por eso es tan importante la oración para una evangelización eficaz. A
menos que Dios obre en el corazón de las personas para hacer eficaz la
proclamación del evangelio, no habrá una respuesta salvadora genuina. Jesús
dijo: «Nadie puede venir a mí si no lo atrae el Padre que me envió, y yo lo
resucitaré en el día final» (Jn 6: 44).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un ejemplo del llamamiento del evangelio eficaz lo vemos en la primera
visita de Pablo a Filipos. Mientras Lidia escuchaba el mensaje del evangelio
«el Señor le abrió el corazón para que respondiera al mensaje de Pablo» (Hch
16: 14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A diferencia del llamamiento eficaz, que es por completo un acto de
Dios, podemos hablar en general del llamamiento del evangelio el cual viene por
medio de la comunicación humana. Este llamamiento del evangelio se ofrece a
todas las personas, incluso a aquellos que no lo aceptan. A veces nos referimos
a este llamamiento del evangelio como el llamamiento externo o el llamamiento
general. Por el contrario, el llamamiento eficaz de Dios que es el que en
realidad genera una respuesta espontánea en la persona que lo oye se le llama a
veces llamamiento interno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El llamamiento del evangelio es general y externo y con frecuencia lo
rechazan, mientras que el llamamiento eficaz es particular, interno y siempre
es eficaz. Sin embargo, esto no disminuye la importancia del llamamiento del
evangelio, porque es el medio que Dios ha establecido a través del cual vendrá
el llamamiento eficaz. Sin el llamamiento del evangelio, nadie podría responder
y ser salvo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«¿Cómo invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en
aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán si no hay quien les predique?» (Ro
10:14). Por tanto, es importante que entendamos exactamente lo que es el
llamamiento del evangelio.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">LOS ELEMENTOS DEL LLAMAMIENTO DEL EVANGELIO<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la predicación humana del evangelio deben aparecer tres elementos
importantes:<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UNA EXPLICACIÓN DE LOS HECHOS CONCERNIENTES A LA SALVACIÓN.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo el que acude a Cristo para obtener salvación debe tener al menos un
entendimiento básico de quién es Cristo y de cómo satisface nuestras
necesidades de Salvación. Por tanto, una explicación de los hechos
concernientes a la salvación debe incluir al menos lo siguiente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Todas
los seres humanos son pecadores (Ro 3: 23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La
paga por el pecado es la muerte (Ro 6: 23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Jesucristo murió para pagar el castigo por nuestros pecados (Ro 5: 8)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero entender estos hechos e incluso estar de acuerdo en que son ciertos
no es suficiente para que la persona sea salva. Debe haber una invitación para
una respuesta de parte del individuo a fin de que se arrepienta de sus pecados
y confié personalmente en Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UNA INVITACIÓN PARA RESPONDER A CRISTO DE FORMA PERSONAL EN
ARREPENTIMIENTO Y FE.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando el Nuevo Testamento habla de personas que alcanzan la salvación
lo hace en términos de una respuesta personal a una invitación de Cristo mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta invitación está bellamente expresada, por ejemplo, en las palabras
de Jesús:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Vengan A Mí Todos Ustedes Que Están Cansados Y Agobiados, Y Yo Les Daré
Descanso. Carguen Con Mi Yugo Y Aprendan De Mí, Pues Yo Soy Apacible Y Humilde
De Corazón, Y Encontrarán Descanso Para Su Alma. Porque Mi Yugo Es Suave Y Mi
Carga Es Liviana (Mt 11: 28-30).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es importante dejar bien en claro que estas no son solo palabras
pronunciadas hace mucho tiempo por un líder religioso del pasado. Se debe
animar a cada oyente que no es cristiano que escucha estas palabras a tomar
esas palabras como palabras de Cristo Jesús que él está pronunciando en ese
mismo momento, y que lo está haciendo individualmente. Cristo Jesús es un
Salvador que está ahora vivo en el cielo, y cada persona que no es cristiana
debiera pensar que Jesús le está hablando, y diciéndole: «Vengan a mí todos
ustedes y yo les daré descanso» (Mt 11:
28).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta es una invitación personal genuina que busca una respuesta personal
de cada uno que la escucha.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Juan también habla acerca de la necesidad de una respuesta personal
cuando dice: «Vino a lo que era suyo, pero los suyos no lo recibieron. Mas a
cuantos lo recibieron, a los que creen en su nombre, les dio el derecho de ser
hijos de Dios»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Jn 1: 11-12). Al enfatizada necesidad de «recibir» a Cristo, Juan
también apunta a la necesidad de una respuesta individual. A los que se
encuentran dentro de una iglesia tibia que no se dan cuenta de su ceguera
espiritual el Señor Jesús vuelve a extender su invitación que requiere una
respuesta personal: «Mira que estoy a la puerta y llamo. Si alguno oye mi voz y
abre la puerta, entraré, y cenaré con él, y él conmigo» (Ap 3: 20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por último, solo a cinco versículos de donde termina toda la Biblia, hay
otra invitación de parte del Espíritu Santo y de la iglesia a acudir a Cristo:
«El Espíritu y la novia dicen: "¡Ven!"; y el que escuche diga:
"¡Ven!" El que tenga sed, venga; y el que quiera, tome gratuitamente
del agua de la vida» (Ap 22: 17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Pero qué es lo que está involucrado en la respuesta de acudir a Cristo?
Aunque eso lo explicaremos de forma más completa en el capítulo 35, es
suficiente que notemos aquí que si nosotros vamos a Cristo y confiamos en él
para salvamos de nuestros pecados, no podemos seguir aferrándonos al pecado,
sino que debemos estar dispuestos a renunciar al pecado en sincero arrepentimiento.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En algunos casos en las Escrituras se menciona juntos el arrepentimiento
y la fe cuando se están refiriendo a la conversión inicial de un individuo.
(Pablo dijo que él dedicaba su tiempo a «A judíos y a griego les he instando a
convertirse a Dios y a creer en nuestro Señor Jesucristo» Hch 20: 21). Pero en
otras ocasiones solo se habla de arrepentimiento de pecados y se da por
supuesta la fe salvadora como el factor acompañante (en su nombre se predicarán
el arrepentimiento y el perdón de pecados a todas las naciones [Lc 24: 47; Hch
2: 37-38; 3: 19; 5: 31; 17: 30; Ro 2: 4; 2ª Co 7:10]).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por tanto, toda proclamación genuina del evangelio debe incluir una
invitación a tomar la decisión consciente de renunciar a los pecados personales
y acudir a Cristo con fe en busca de perdón por los pecados. Si se descuida
cualquiera de ellas la necesidad de arrepentirse de los pecados o la necesidad
de confiar en Cristo en cuanto al perdón-, no hay una verdadera y completa
proclamación del evangelio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Pero qué es lo que se les promete a los que acuden a Cristo? Este es el
tercer elemento del llamamiento del evangelio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">NOTA: Para un estudio más completo de la necesidad
de tener tanto un arrepentimiento genuino como una fe genuina. Y un estudio de
la cuestión de si alguien puede ser salvo si «acepta a Jesús como Salvador.
¿Pero no como Señor?<o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UNA PROMESA DE PERDÓN Y DE VIDA ETERNA.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque las palabras de invitación personal que pronunció Cristo
contienen una promesa de descanso y de poder para llegar a ser hijos de Dios, y
de participación en el agua de la vida, es bueno hacer bien claro lo que Jesús
promete a los que acuden a él en arrepentimiento y fe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo primero que encontramos prometido en el mensaje del evangelio es la
promesa de perdón de pecados y de vida eterna con Dios: «Porque tanto amó Dios
al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en él no se
pierda, sino que tenga vida eterna» Gn 3: 16). Y en la predicación que Pedro
hace del evangelio, dice: «Por tanto, para que sean borrados sus pecados,
arrepiéntanse y vuélvanse a Dios» (Hch 3: 19; 2: 38).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Junto con la promesa del perdón y de la vida eterna está la seguridad de
que Cristo aceptará a todos los que acuden a él en arrepentimiento y fe
sinceras buscando salvación: «Al que a mí viene, no lo rechazo» Gn 6: 37).<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">LA IMPORTANCIA DEL LLAMAMIENTO DEL EVANGELIO<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La doctrina del llamamiento del evangelio es importante porque si no
hubiera ese llamamiento del evangelio nadie podría ser salvo: «¿Y cómo creerán
en aquel de quien no han oído?» (Ro 10: 14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El llamamiento del evangelio es importante también porque por medio de
él Dios se dirige a nosotros en la plenitud de nuestra humanidad. Él no nos
salva «automáticamente» sin buscar una respuesta de todo nuestro ser. Más bien,
dirige el llamamiento del evangelio a nuestro intelecto, nuestras emociones y
nuestra voluntad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Habla a nuestro intelecto explicando los hechos de la salvación en su
Palabra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Habla a nuestras emociones dirigiéndonos una sentida invitación personal
para que respondamos. Habla a nuestra voluntad pidiéndonos que oigamos su
invitación y respondamos voluntaria y espontáneamente en arrepentimiento y fe,
a que nos decidamos a volvemos de nuestros pecados y recibir a Cristo como
Salvador y descansar nuestros corazones en él para salvación. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Este llamamiento eficaz proviene exclusivamente de la gracia libre y especial
de Dios, no de ninguna cosa prevista en el hombre, ni por ningún poder o
instrumentalidad en la criatura: <b>2 Ti.
1:9; Tit. 3:4, 5; Ef. 2:4, 5, 8, 9; Ro. 9:11.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Siendo en esto enteramente pasivo, al estar muerto en delitos y pecados, hasta
que es vivificado y renovado por el Espíritu Santo; <b>1 Co. 2:14; Ro. 8:7; Ef. 2:5.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
es capacitado de este modo para responder a este llamamiento y para recibir la
gracia que éste ofrece y transmite, y esto por un poder no menor que el que
resucitó a Cristo de los muertos: <b>Ef.
1:19,20; Jun. 6:37; Ez. 36:27; Jun. 5:25.<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Los niños escogidos* que mueren en la infancia son regenerados y salvados por
Cristo por medio del Espíritu, quien obra cuándo, dónde y cómo quiere: <b>Jun. 3:8.</b> Así lo son también todas las
personas escogidas que sean incapaces de ser llamadas externamente por el
ministerio de la Palabra. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL LLAMADO EFICAZ<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
era un niño mi madre me solía llamar desde la ventana para que viniera a cenar.
Por lo general iba la primera vez que me llamaba, pero no siempre. Si me
demoraba, me volvía a llamar una segunda vez, por lo general con un tono de voz
más elevado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su
primer llamado no siempre era efectivo; no lograba el efecto buscado. Su
segundo llamado solía ser efectivo; corría hacia adentro de la casa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
un llamado de Dios que es efectivo. Cuando Dios ordenó la creación del mundo,
el universo no titubeó antes de cumplir con dicha orden. El efecto deseado por
Dios en la creación se hizo realidad. De mismo modo, cuando Dios llamó a Lázaro
de su tumba, Lázaro respondió viniendo a la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
también un llamado eficaz de Dios en la vida del creyente. Es un llamado que
produce el efecto buscado. Teólogos de la Reforma enseñan que el llamado eficaz
está relacionado con el poder de Dios para regenerar al pecador de su muerte
espiritual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También
suele ser conocido como la "gracia irresistible". El llamado eficaz
se refiere a un llamado de Dios que por su poder y autoridad soberana produce
el efecto, o el resultado, buscado u ordenado. Cuando Pablo nos enseña que
aquellos a quienes predestina, los llamó, y aquellos a quienes llamó,
justificó, se está refiriendo al llamado eficaz de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
llamado eficaz de Dios es un llamado interior. Es el trabajo secreto de
avivamiento o regeneración logrado en las almas de los escogidos por la obra
sobrenatural inmediata del Espíritu Santo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Efectúa
u obra el cambio interior en la predisposición, la inclinación, y el deseo del
alma. Ninguna persona siente la inclinación de venir a Dios antes de recibir el
llamado de Dios eficaz e interior </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">todos
los que son eficazmente llamados tienen una predisposición hacia Dios y le
responden en la fe. Vemos, entonces, que la fe en sí misma es un regalo de
Dios, habiendo sido entregada en </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">llamado
eficaz del Espíritu Santo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
predicación del evangelio representa el llamado externo de Dios. Este llamado
es audible tanto para los escogidos como para los que no han sido escogidos.
Los seres humanos tienen la capacidad de resistir y de rechazar este llamado
externo. No responderán en la fe </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">al </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">llamado
externo hasta que este llamado externo venga acompañado del llamado interno
eficaz del Espíritu Santo. El llamado eficaz es irresistible en el sentido que
Dios en su soberanía producirá el efecto deseado. Esta obra soberana de la
gracia es resistible en el sentido de que podemos resistirla por causa de
nuestra naturaleza caída, y de hecho la resistimos; pero es irresistible en el
sentido de que la gracia de Dios prevalece sobre nuestra resistencia natural.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
llamado eficaz se refiere al poder creativo de Dios por medio del cual somos
traídos a la vida espiritual. El apóstol Pablo escribe: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">él
os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados,
en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo,
conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en
los hijos de desobediencia, entre los cuales también todos nosotros vivimos en
otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y
de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los
demás (Efesios 2: 1-3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nosotros
que en otro tiempo fuimos hijos de ira, y estábamos espiritualmente muertos nos
hemos convertidos en "los llamados" por virtud del poder y la
eficacia del llamado interior de Dios. En su gracia, el Espíritu Santo nos ha
dado la vista para ver lo que no queríamos ver y el oído para escuchar lo que
no queríamos escuchar.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Los llamados humanos pueden ser eficaces o ineficaces.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Dios tiene el poder de llamar eficazmente para que los mundos existan, los
muertos resuciten, y las personas pasen de la muerte espiritual a la vida
espiritual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Las personas pueden escuchar el llamado externo de Dios en el evangelio y
rechazarlo. Pero el llamado interno de Dios es siempre efectivo. Siempre
produce el resultado deseado.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ezequiel 36:26-27, Romanos 8:30, Efesios 1:7-12, 2
Tesalonicenses 2:13-14, 2 Timoteo 1:8-<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(4)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Otros, que no son escogidos, aunque sean llamados por el ministerio de la
Palabra y tengan algunas de las operaciones comunes del Espíritu: <b>Mt. 22:14; Mt. 13:20, 21; He 6:4, 5; Mt.
7:22.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Como no son eficazmente traídos por el Padre, no quieren ni pueden acudir
verdaderamente a Cristo y, por lo tanto, no pueden ser salvos: <b>Jun. 6:44, 45, 64-66; 8:24.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mucho menos pueden ser salvos los que no reciben la religión
cristiana, por muy diligentes que sean en conformar sus vidas a la luz de la
naturaleza y a la ley de la religión que profesen: <b>Hch. 4:12; Jun. 4:22; 17:3.</b> <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LLAMAMIENTO Y REGENERACIÓN<o:p></o:p></span></h3>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LLAMAMIENTO<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El llamamiento puede definirse, en general, como el acto de gracia
de Dios por el cual invita a los pecadores a aceptar la salvación que Se ofrece
en Cristo Jesús. Tanto puede ser interno como externo.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL LLAMAMIENTO EXTERNO<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Biblia habla o se refiere a esto en varios pasajes. Mateo 28:19
y 24:14. Lucas 14: 16-24 Hechos 13:46. 2. a Tesalonicenses 1:8. Juan 5:10.
Consiste en la presentación y ofrecimiento de salvación en Cristo a los
pecadores, juntamente con una tierna exhortación a aceptar a Cristo por fe para
obtener el perdón de los pecados y la vida eterna. Según esta definición
contiene tres elementos, llamados: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Una presentación de los
hechos e ideas del Evangelio; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Una invitación a arrepentirse y creer en Cristo Jesús; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Una promesa de perdón y salvación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La promesa es siempre condicional: Su cumplimiento puede esperarse
solamente por medio de la verdadera fe y el arrepentimiento.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LLAMAMIENTO UNIVERSAL<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El llamamiento externo es universal en el sentido de que viene a
todos los hombres a quienes se predica el Evangelio. N o está limitado a
ninguna edad ni nación ni a cualquier clase de hombres, y es hecho al
degenerado del mismo modo que al elegido Isaías 45:22. 55: 1; Ezequiel 3:19;
Joel 2:32; Mateo 22:3-8-14; Apocalipsis 2:17. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Naturalmente, este llamamiento por venir de Dios, es de gran
significado. El llama a los pecadores en realidad, desea tiernamente que
acepten la invitación, y con toda sinceridad promete vida eterna a los que se
arrepientan y crean.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. LLAMAMIENTO FORMAL:<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Números 23:19; Salmos 81:13-16; Proverbios 1:24; Isaías 1:18-20;
Ezequiel 18:23 y 33:11; Mateo 23:33; 2." Timoteo 2:13. En el llamamiento
externo Dios mantiene su demanda al pecador. Si el hombre no acepta la llamada,
rechaza la demanda de Dios y aumenta por consiguiente su culpa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Este es también el medio señalado por el cual Dios junta a los
elegidos de todas las naciones de la tierra. Rom. 10:14-17 y debería juzgarse
como una bendición para los pecadores, a pesar de que pueda convertirse en una
maldición. Isaías 1: 18:20; Ezequiel 3: 18-19; Amos 8:11; Mateo 11:20-24 y
23-37. Finalmente sirve también para justificar la condenación de los
pecadores. Si ellos menosprecian la' oferta de salvación su culpa se hace más
clara, Juan 5:39 y 40; Romanos 3:5-6-19.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. LLAMAMIENTO INTERNO:<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aunque distinguimos dos aspectos del llamamiento de Dios, es
realmente uno. El llamamiento interno no es otra cosa, en realidad, sino el
llamamiento externo hecho efectivo por la operación del Espíritu Santo. Viene siempre
al pecador por medio de la Palabra de Dios, cuidadosamente aplicada por la
operación del Espíritu Santo. 1." Corintios 1:23-24. En distinción del
llamamiento externo es una llamada poderosa que tiene como resultado la
salvación, Hechos 13:48; 1." Corintios 1:23-24.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Además es un llamamiento sin arrepentimiento o cambio por parte de
Dios, y nunca es quitado. Romanos 11:29. La persona llamada será salva con toda
seguridad. El Espíritu opera por la predicación de la Palabra de Dios
persuadiendo de un modo efectivo, por lo tanto la persona llamada atiende la
voz de su Dios. Se dirige a su buena comprensión iluminada por el Espíritu
Santo para que el individuo sea consciente de ella. Se dirige siempre a un
final cierto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es el llamamiento a la comunión con Jesucristo, 1.a Cor. 1:9. A la
bendición heredada, l." Pedro 3:9; a la libertad, Gálatas 5:13; a la paz,
1.a Corintios 7:1,-; a la santidad, 1.a Tesalonicenses 4:7; a una esperanza,
Efesios 4:4; a la vida eterna, 1ª Timoteo 6:12 y al Reino y gloria de Dios, 1.a
Tesalonicenses 2:12.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">REGENERACIÓN<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El llamamiento divino y la regeneración están mutuamente en la más
estrecha relación. Con respecto a la regeneración hay varios puntos dignos de
considerar:<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SU NATURALEZA<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La palabra «regeneración» no se usa siempre en el mismo sentido.
Nuestra Confesión la usa en un sentido muy amplio que incluye hasta la
conversión. En este punto de nuestro estudio tiene un significado un poco más
restringido. En su significado más estricto denota el hecho divino por el cual
se implanta en el hombre el principio de la nueva vida, el cual gobierna la
disposición del alma santificada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En su sentido más amplio designa, además de lo antedicho, el nuevo
nacimiento, o sea la primera manifestación de la nueva vida. Es un cambio
fundamental en la vida y en el gobierno del alma, por consiguiente afecta todo
el hombre, 1.a Corintios 2:14; 2.a Corintios 4:6; Filipenses 2:13; 1."
Pedro 1:8, el cual se ejecuta en un momento, y no por un proceso gradual, como
la santificación. Por ella pasamos de la muerte a la vida 1 Juan 3:14. Es una
secreta e inescrutable obra de Dios que nunca es percibida directamente por el
hombre sino que puede conocerse solamente por sus efectos.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SU AUTOR<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dios es el Autor de la regeneración. La Escritura la presenta como
la obra del Espíritu Santo, l." Juan 13; Hechos 16:14; Juan 3:5-8. En
contra de los Arminianos nosotros mantenemos que es una obra exclusiva del
Espíritu Santo y no en parte una obra del hombre. No hay ninguna cooperación
entre el hombre y Dios en la obra de regeneración, como la hay en la
conversión. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La regeneración, en el sentido más estricto de la palabra, es la
implantación de la nueva vida en el alma, por tanto es una obra directa e
inmediata del Espíritu Santo. Es una obra creativa, un milagro de Dios, por lo
cual el Evangelio no puede ser usado como instrumento en este sentido. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es cierto que Santiago 1: 18 y 1ª Pedro 1:23, parecen probar que
la predicación del Evangelio es usada como un instrumento de la regeneración,
pero estos pasajes se refieren a la regeneración en un sentido más amplio, incluyendo
el nuevo nacimiento y sus frutos. En este sentido más inclusivo la regeneración
es realizada sin duda por el instrumento de la Palabra.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SU LUGAR Y NECESIDAD EN EL ORDEN DE LA SALVACIÓN<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Escritura no deja duda en cuanto a la necesidad absoluta de la
regeneración, antes lo afirma en los más claros términos, Juan 3:3, 5, 7; 1.a
Corintios 2:14; Gálatas 6: 15.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esto se saca del hecho de que somos por naturaleza muertos en
nuestras culpas y pecados y debemos ser dotados con una nueva vida espiritual
para poder gozar del favor divino y la comunión con Dios. La cuestión que se
levanta algunas veces es: ¿Cual de las dos cosas es primera, el llamamiento o
la regeneración? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Puede decirse que en el caso de adultos el llamamiento externo
precede o coincide con la regeneración en el sentido más estricto. La
regeneración, como implantación de la nueva vida precede al llamamiento
interno, pero el llamamiento interno precede a la regeneración en su sentido
más amplio, o sea en el de nuevo nacimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Encontramos este orden indicado en el caso de conversión de Lidia
Hechos 16:4. «Entonces una mujer llamada Lidia que vendía púrpura en la ciudad
de Tiatira, temerosa de Dios, estaba oyendo (llamamiento externo); el corazón
de la cual abrió el Señor (regeneración en su sentido estricto); para que
estuviese atenta a lo que Pablo decía (llamamiento interno)».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEXTOS PARA APRENDER DE MEMORIA<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES QUE PRUEBAN EL LLAMAMIENTO EXTERNO<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Marcos 16:15-16. «Id por todo el mundo... el que creyere y fuere
bautizado será salvo, más el que no creyere será condenado».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Mateo 22:14. «Porque muchos son los llamados más pocos los
escogidos».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Hechos 13:46. «Entonces Pablo y Bernabé usando de libertad
dijeron: A vosotros a la verdad era menester que se os hablase la Palabra de
Dios: pues que la desecháis y os juzgáis indignos de la vida eterna he aquí nos
volvemos a los gentiles.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LLAMAMIENTO A LOS RÉPROBOS<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Proverbios 1:24-26, «Por cuanto llamé y no quisisteis. Extendí mi
mano y no hubo quienes escuchasen. Antes desechasteis todo consejo mío y mi
reprensión no quisisteis»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> 1ª Pedro 3: 19-20, «En el cual también fue y predicó a los
espíritus encarcelados: los cuales en otro tiempo fueron desobedientes, cuando
una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, cuando se aparejaba
el Arca en la cual pocas: es a saber 8 personas fueron salvas por agua».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Véanse también las palabras de Mateo 22:-1-8-14; Lucas 16-24.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SERIEDAD DE ESTE LLAMAMIENTO<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Proverbios 1:24¬26 (véase párrafo b)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Ezequiel 18:23-32. ¿Quiero yo la muerte del impío? dice el Señor
Jehová. ¿No vivirá si se apartare de sus caminos? «Que no quiero la muerte del
que muere, dice el Señor Jehová, convertíos pues y viviréis,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Mateo 23:37, ¡Jerusalén! Jerusalén, que matas a los profetas, y
apedreas: a los que son enviados a ti. Cuántas veces quise juntar tus hijos,
como la gallina sus polluelos, debajo de sus alas y no quisiste»<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA NECESIDAD DE LA REGENERACIÓN.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Jeremías 13:23. ¿Mudará el etíope su pellejo, o el leopardo sus
manchas? ¿Así también podréis vosotros hacer bien estando habituados a hacer
mal?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. Juan 3:3, 7, «Respondió Jesús y le dijo: «De cierto de cierto te
digo, el qua no naciere otra vez, no puede ver el Reino de Dios». «No te
maravilles de que te dije os es necesario nacer otra vez».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA PALABRA DE DIOS Y LA REGENERACIÓN.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Santiago 1:18. «El de su voluntad nos ha engendrando, por la
palabra de Verdad, para que fuésemos primicias de sus criaturas».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> 1ª Pedro 1:23. «Habiendo sido renacidos, no de simiente
corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece
para siempre».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PARA ESTUDIO BÍBLlCO ADICIONAL<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Es el llamamiento la obra de una persona de la Trinidad, o de
todas tres? 1. A Corintios 1:9; 1ª Tes. 2: 12; Mat. 11:28; Lucas 5:32; Mat.
10:20 y Hechos 5: 31, 32.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Se emplea en la Biblia la palabra regeneración?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Tito 3:5. ¿Qué otros términos se usan para expresar esta idea?
Juan 3:5, 7, 8; Corintios 5: 17; Efesios 2:5; Colosenses 2:13; Santiago 1:18 y
1 Pedro 1:23.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿El texto Tito 3:5, prueba que somos regenerados por el bautismo?
Si no es así, ¿cómo lo explicaría usted? <o:p></o:p></span></div>
</div>
LA IGLESIA BIBLICA VISIBLE Y CONSTRUYENDO TEOLOGÍAhttp://www.blogger.com/profile/12320766442205309111noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5029390803897493639.post-66555634892297515282015-02-27T10:19:00.002-08:002015-02-27T10:19:33.960-08:00LA JUSTIFICACIÓN<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<b style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
A quienes Dios llama eficazmente, también justifica gratuitamente: <b>Ro. 3:24; 8:30. <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
No infundiéndoles justicia y rectitud sino perdonándoles sus pecados, y
considerando y aceptando sus personas como justas: <b>Ro. 4:5-8; Ef. 1:7.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
no por nada que hay en ellos o hecho por ellos, sino solamente por causa de
Cristo: <b>1 Co. 1:30, 31; Ro. 5:17-19.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">D.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
No imputándoles la fe misma, ni la acción de creer, ni ninguna otra obediencia
evangélica como justicia; sino imputándoles la obediencia activa de Cristo a
toda la ley y su obediencia pasiva en su muerte para la completa y única
justicia de ellos por la fe, la cual tienen no de sí mismos; es don de Dios: <b>Fil. 3:9; Ef. 2:7, 8; 2 Co. 5:19-21; Tit.
3:5, 7; Ro. 3:22-28; Jer. 23:6; Hch. 13:38, 39. <o:p></o:p></b></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA JUSTIFICACIÓN<i><o:p></o:p></i></span></h3>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NATURALEZA Y ELEMENTOS DE LA JUSTIFICACIÓN<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La justificación puede ser definida como el acto legal por el cual
Dios declara justo al pecador sobre la base de la perfecta justicia de
Jesucristo. No es un acto o proceso de renovación, como lo son la regeneración,
la conversión o la santificación, y no afecta la condición, sino el estado del
pecador. Difiere de la santificación en varios aspectos: la justificación tiene
lugar fuera del pecador, ante el tribunal de Dios, quitando la culpa del
pecado, y es un hecho completo de una vez y para siempre; mientras que la
santificación tiene lugar en el hombre, quitando la inmundicia del pecado, y es
un proceso continuado durante toda la vida. Distinguimos dos elementos en la
justificación, que son:<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL PERDÓN DE LOS PECADOS SOBRE LA BASE DE LA JUSTICIA DE
JESUCRISTO<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El perdón concebido se aplica a todos los pecados, pasados,
presentes y futuros, y por lo tanto no puede ser repetido. Salmo 103-12; Isa.
44-22; Rom. 5:21, 8-1, 32-34; Ef. 10: 14. Esto no significa que no necesitamos
orar más por perdón, pues la consciencia del pecado queda más refinada que
nunca, creando un sentimiento de separación y repulsa del pecado, y a causa de
la debilidad humana resulta necesario buscar repetidamente, la consoladora
seguridad del perdón. Sal. 25:7; 32:5; 51:1; Mat. 6:12; Santo 5:15; La Juan
1:9.<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">LA ADOPCIÓN
COMO HIJOS DE DIOS<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En la justificación Dios adopta a los creyentes como hijos suyos,
les pone en la posición de hijos y les da todos los derechos de tales,
incluyendo el de una herencia eterna. Rom. 8: 17; 1.a Ped. 1:4. Esta adopción
legal de los creyentes debe ser distinguida de su adopción moral por la
regeneración y la santificación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El primer aspecto se ha definido en Juan 1:12, 13, y el segundo en
Romanos 8: 15, 16. En Gal.. 4:5, aparece el primero, ambos en Gal.. 4:5, 6, por
orden correlativo.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL CUÁNDO Y CÓMO DE LA JUSTIFICACIÓN<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La palabra justificación no es usada siempre en el mismo sentido,
algunos hablan de cuatro aspectos de la justificación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Justificación desde la Eternidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Justificación en la resurrección de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Justificación por la fe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Justificación pública en el juicio final.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Como explicación a este cuádruplo aspecto de la Justificación,
puede decirse que en un sentido ideal, la justicia de Cristo ya es aplicada a
los creyentes, en el consejo de la Redención, y por lo tanto desde la eternidad;
pero no es esto lo que quiere decir la Biblia cuando habla de la justificación
del pecador. Debemos distinguir entre lo que fue decretado en el eterno consejo
de Dios y lo que es realizado en el curso de la historia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">También hay alguna razón para hablar de la justificación en la
resurrección de Cristo. En cierto sentido puede ser dicho que la resurrección
fue la justificación de Cristo, la declaración de que su obra era perfecta, y
aceptada por Dios, y en El todo el conjunto de los creyentes fue justificado.
Pero esta es una transacción general y puramente objetiva, que no debe ser
confundida por la justificación personal de cada pecador. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando la Biblia habla de la justificación del pecador, se refiere
generalmente a la aplicación subjetiva y personal, o sea a la apropiación de la
gracia justificadora de Dios. Generalmente se dice que somos justificados por
fe. Esto significa que tiene lugar en el momento cuando aceptamos a Cristo por
fe. La fe ha sido llamada el instrumento o el órgano que se apropia la
justificación decretada por Dios. Por fe el hombre se apropia, esto es: toma
para sí, la justicia de Cristo, y sobre esta base es justificado ante Dios. La
fe le justifica en cuando toma posesión de Cristo. Rom. 4:5; Gal.. 2:16.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Debemos guardarnos contra el error del católico romano, y de los
Arminianos, que dicen que el hombre es justificado sobre la base de su propia
justicia inherente, o por su fe. Ni la propia justicia del hombre, ni su propia
fe pueden ser base de su justificación. Esta se halla tan solamente en la
perfecta justicia de Jesucristo. Rom. 3:24; 10:4; 2.a Cor. 5:21 y Fil. 3:9.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">OBJECIONES A LA DOCTRINA DE LA JUSTIFICACIÓN<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Se han presentado varias objeciones a esta doctrina. Se dice que
si el hombre es justificado sobre la base de los méritos de Cristo, no es salvo
por gracia. Pero la justificación con todo lo que incluye, es una generosa obra
de Dios. El don de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El hecho de que Dios nos aplique su justicia, y su modo de tratar
a los pecadores como justos, en virtud de este plan de salvación, es todo ello
gracia desde el principio al fin. También se dice que es indigno de Dios el
declarar justos a los pecadores, pero Dios no declara que los justificados son
justos por sí mismos, sino que son vestidos con la justicia de Jesucristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Finalmente se arguye que esta doctrina es a propósito para hacer a
la gente indiferente en cuanto a su vida moral. Si son justificados, sin
consideración a sus obras, ¿por qué tendrían que tener cuidado en cuanto a su
vida moral ya su piedad? Pero la justificación pone los fundamentos para una
vida de comunión con Cristo, y es la más segura garantía para una vida
verdaderamente santa. El hombre que vive realmente en unión con Cristo, no
puede ser indiferente a sus deberes morales, Rom. 3:5-8.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEXTOS PARA APRENDER DE MEMORIA<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA JUSTIFICACIÓN EN GENERAL<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Rom. 3:24. «Siendo justificados gratuitamente por su gracia, por
la Redención que es en Cristo Jesús».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> 2ª Cor. 5:21. «Al que no conoció pecado, hizo pecado por
nosotros; para que nosotros pudiéramos ser hechos justicia de Dios en El».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA JUSTIFICACIÓN POR FE, NO POR OBRAS<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Rom. 3:28. «Así que concluimos ser el hombre justificado por fe
sin las obras de la ley».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Rom. 4:5. «Mas al que no obra pero cree en Aquel que justifica al
impío, la fe le es contada por justicia».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Gal. 2:16. «Sabiendo que el hombre no es justificado por las
obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en
Jesucristo para que fuésemos justificados para la fe de Cristo y no por las
obras de la Ley, por cuanto por las obras de la ley ninguna carne será
justificada».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA JUSTIFICACIÓN Y EL PERDÓN DE LOS PECADOS<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Salmo 32:1, 2. «Bienaventurado es el hombre cuyas iniquidades son
perdonadas y. borrados sus pecados, bienaventurado aquel a quien Jehová no
imputa iniquidad y en cuyo espíritu no hay superchería».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Hechos 13:38-39. «Os Sea pues notorio, varones hermanos, que por
este os es anunciada remisión, de pecados; y de todo lo que por la ley de
Moisés no pudisteis ser justificados, en éste es justificado todo aquel que
creyere».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA ADOPCIÓN DE HIJOS, HEREDEROS DE LA VIDA ETERNA<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Juan 1:12. «Mas a todos los que le recibieron, les dio potestad
de ser hechos hijos de Dios, a los que creen en su nombre».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Gálatas 4:4-5. «Mas venido el cumplimiento del tiempo Dios envió
a su hijo hecho de mujer, hecho súbdito a la ley, para que redimiese a los que
estaban debajo de la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA JUSTIFICACIÓN BASADA EN LA JUSTICIA DE CRISTO<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Rom. 3:21-22. «Mas ahora sin la ley, la justicia de Dios se ha
manifestado, testificada por la ley y por los profetas: la justicia de Dios por
la fe de Jesucristo, para todos los que creen en El; porque no hay diferencia».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Rom. 5:18. «Así que de la manera que por un delito vino la culpa
a todos los hombres para condenación, así por una justicia vino la gracia a
todos los hombres para justificación de vida».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PARA ESTUDIO BÍBLICO ADICIONAL<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué frutos de la justificación se mencionan en Rom.5:1-5?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Enseña Santiago que el hombre es justificado por las obras? Sant
21:25.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿A qué objeciones contra la doctrina de la justificación responde
Pablo en Rom. 3:5-28?<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA JUSTIFICACIÓN (LA
SITUACIÓN LEGAL CORRECTA DELANTE DE DIOS)<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿CÓMO Y CUÁNDO
OBTENEMOS UNA SITUACIÓN LEGAL CORRECTA DELANTE DE DIOS?<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPLICACIÓN Y
BASES BÍBLICAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En los capítulos anteriores hablamos del llamamiento del evangelio
(mediante el cual Dios nos llama a confiar en Cristo para salvación), la
regeneración (mediante la cual Dios nos imparte nueva vida espiritual), y la
conversión (mediante la cual nosotros respondemos al evangelio con
arrepentimiento de pecado y fe en Cristo para salvación). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, ¿qué de la culpa de nuestro pecador El evangelio nos invita a
confiar en Cristo en cuanto al perdón de nuestros pecados. La regeneración hace
posible que respondamos a esa invitación. En la conversión respondimos,
confiando en Cristo para el perdón de los pecados. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El siguiente paso ahora en el proceso de aplicación de la redención es
que Dios debe responder a nuestra fe y hacer lo que prometió, esto es, declarar
que nuestros pecados quedan perdonados. Esta debe ser una declaración legal
concerniente a nuestra relación con las leyes de Dios, estableciendo que
estamos completamente perdonados y que ya no estamos sujetos a ningún castigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una comprensión correcta de la justificación es absolutamente esencial
para toda la fe cristiana. Una vez que Martín Lutero se dio cuenta cabal de la
verdad de la justificación solo por la fe, se convirtió en cristiano y se
sintió rebosar con el gozo recién encontrado del evangelio. El asunto primario
de la reforma protestante fue la controversia con la Iglesia Católica Romana
sobre la justificación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si vamos a salvaguardar la verdad del evangelio para futuras
generaciones, debemos entender la verdad de la justificación. Incluso hoy, un
entendimiento correcto de la justificación es la línea que divide el evangelio
bíblico de la salvación de solo por la fe y todos los evangelios falsos de
salvación basados en las buenas obras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando Pablo nos da una perspectiva general del proceso mediante el cual
Dios nos aplica la salvación, menciona explícitamente la justificación: «A los
que predestinó, también los llamó; a los que llamó, también los justificó; y a
los que justificó, también glorificó» (Ro 8: 30). Como explicamos en el
capítulo anterior, la palabra llamó aquí se refiere al llamamiento eficaz del
evangelio, que incluye la regeneración y produce de nuestra parte la respuesta
de arrepentimiento y fe (o conversión).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después del llamamiento eficaz y de la respuesta que inicia de nuestra
parte, el paso siguiente en la aplicación de la redención es la
«justificación». Pablo menciona aquí que esto es algo que Dios mismo hace: «A
los que llamó, a éstos también justificó».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además, Pablo enseña con bastante claridad que esta justificación viene
después de nuestra fe y es la respuesta de Dios a nuestra fe. Él dice que Dios
es «el que justifica a los que tienen fe en Jesús» (Ro 3: 26), y que «todos
somos justificados por fe, y no por las obras que la ley exige» (Ro 3:28). Él
dice: <<Justificados mediante la fe, tenemos paz con Dios por medio de
nuestro Señor Jesucristo» (Ro 5:1). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además, «nadie es justificado por las obras que demanda la ley, sino por
la fe en Jesucristo» (Gá 2: 16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Qué Es, Pues, La Justificación? La Podemos Definir De La Manera Siguiente:
La Justificación Es Un Acto Legal Instantáneo De Parte De Dios Mediante El Cual
Él: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Declara Que Nuestros Pecados Están Perdonados Y Que La Justicia De Cristo Nos
Pertenece, Y: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Nos
Declara Justos Ante Sus Ojos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">AL explicar los elementos de esta definición, consideraremos primero la
segunda parte de la misma, el aspecto de la justificación mediante el cual Dios
«nos declara justos ante sus ojos». Tratamos estos elementos en orden inverso
porque el énfasis del Nuevo Testamento en el uso de la palabra justificación y
los términos relacionados está en la segunda parte de la definición: la
declaración legal de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero también hay pasajes que muestran que esta declaración está basada
en el hecho de que Dios primero declara la justicia que nos pertenece. De modo
que ambos aspectos deben ser considerados, aun cuando los términos del Nuevo
Testamento que denotan justificación se enfocan en la declaración legal de
Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">LA JUSTIFICACIÓN INCLUYE UNA DECLARACIÓN LEGAL DE
PARTE DE DIOS<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El uso de la palabra justificar en la Biblia indica que la justificación
es una declaración legal de Dios. El verbo justificar en el Nuevo Testamento
(gr. dikaioo) tiene una gama de significados, pero el sentido más común es el
de «declarar justo». Por ejemplo, leemos: «y todo el pueblo y los publicanos,
cuando lo oyeron, justificaron a Dios, bautizándose con el bautismo de Juan»
(Lc 7: 29, RVR 1960). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por supuesto, el pueblo y los recaudadores de impuestos no hicieron a
Dios justo: sería imposible que alguno de nosotros pudiera hacerlo. Más bien
ellos declararon que Dios era justo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este es también el sentido del término en pasajes donde el Nuevo
Testamento habla acerca de que nosotros hemos sido declarados justos por Dios
(Ro 3: 20, 26, 28; 5:1; 8: 30; 10: 4; Gá 2:16; 3: 24). Este sentido es
particularmente evidente, por ejemplo, en Romanos 4:5: «Mas al que no obra,
sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia
(RVR 1960). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo no puede estar diciendo que Dios «hace que los impíos sean justos»
(al cambiarlos en su interior y hacerlos moralmente perfectos), porque entonces
ellos tendrían méritos u obras propias de las que depender. Más bien, él quiere
decir que Dios declara que los impíos son justos ante sus ojos, no en base de
sus buenas obras, sino en respuesta a su fe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La idea de que la justificación es una declaración legal es también
bastante evidente cuando se contrasta la justificación con la condenación.
Pablo dice: «¿Quién acusará a los que Dios ha escogido? Dios es el que justifica.
¿Quién es el que condenará?» (Ro 8: 33-34). «Condenar» a alguien es declarar
que esa persona es culpable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo opuesto a la condenación es la justificación, que, en este contexto,
debe significar «declarar que alguien no es culpable». Esto es también evidente
en el hecho de que el acto de Dios de justificar se da al responder Pablo a la
posibilidad de que alguien presente acusaciones o cargos en contra del pueblo
de Dios. Una declaración así de culpabilidad no puede sostenerse ante la
realidad de la declaración de Dios de justicia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos ejemplos en el Antiguo Testamento de la palabra justificar (gr.
Dikaoo en la Septuaginta, cuando se traduce tsadak, (justificar) da apoyo a
este entendimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por ejemplo, leemos de jueces que deciden un caso «absolviendo
[justificando] al inocente y condenando al culpable» (Dt 25: 1). De manera que
en este caso (justificar) debe significar «declarar que es justo o no
culpable», del mismo modo que «condenar» significar «declarar culpable». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No tendría sentido decir que (justificar) aquí significa «hacer que
alguien sea interiormente bueno», porque los jueces no hacen, ni pueden
hacerlo, que alguien sea bueno dentro de su ser. Como tampoco la acción del
juez de condenar al impío hace que esa persona sea mala en su interior;
simplemente está declarando que esa persona es culpable con respecto a un
delito en particular que ha sido presentado ante el tribunal (Éx 23: 7; 1ª R 8:
32; 2ª Co 6: 23). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Del mismo modo, a Job rehúsa decir que sus amigos que le consolaban
tuvieran razón en lo que le decían: «Jamás podré admitir que ustedes tengan
razón» Job 27: 5, usando los mismos términos en hebreo y griego que se traduce
(justificar). La misma idea la encontramos en Proverbios: «Absolver al culpable
y condenar al inocente son dos cosas que el Señor aborrece» (Pr 17: 15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquí la idea de la declaración legal es especialmente fuerte. Desde
luego no sería una abominación para el Señor si (justificar) significara «hacer
a alguien bueno o justo en su ser interior». En ese caso, (justificar al impío)
sería algo muy bueno a los ojos del Señor. Pero si (justificar) significara
«declarar justo», está perfectamente claro por qué el que <<justifica al
impío» es una abominación para el Señor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Del mismo modo, Isaías condena «a los que justifican al impío mediante
cohecho» (Is 5: 23); de nuevo, (justificar) significar «declarar que es justo»
(usado aquí en el contexto de una declaración legal).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo usa con frecuencia la palabra en este sentido de «declarar ser
justo» o «declarar no ser culpable» cuando habla de que Dios nos justifica, su
declaración de que nosotros, aunque pecadores convictos, somos, no obstante,
justos ante sus ojos. Es importante enfatizar que esta declaración legal no
cambia por sí misma para nada nuestra naturaleza o carácter interior. En este
sentido de (justificar),<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios hace una declaración legal acerca de nosotros. Esta es la razón por
la que los teólogos han dicho también que la justificación es forense, y esta
palabra denota lo que «tiene que ver con procedimientos legales».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">John Murray hace una distinción importante entre regeneración y
justificación:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Regeneración Es Algo Que Dios Hace En Nosotros; La Justificación Es
Un Juicio De Dios Con Respecto A Nosotros. Esa Diferencia Es Semejante A La
Diferencia Entre Lo Que Hace Un Cirujano Y Lo Que Hace Un Juez. Cuando El
Cirujano Nos Extirpa Un Cáncer Interno Hace Algo Dentro De Nosotros. Eso No Es
Lo Que Hace El Juez: El Juez Da Un Veredicto En Cuanto A Nuestra Posición
Judicial. Si Somos Inocentes, Así Lo Declara.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La pureza del evangelio está ligada al reconocimiento de esta
diferencia. Si se confunde la justificación con la regeneración o
santificación, queda abierta la puerta para la perversión del evangelio en su
esencia. La justificación es todavía el artículo sobre el cual se mantiene o
cae la iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">DIOS DECLARA QUE SOMOS JUSTOS ANTE SUS OJOS<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la declaración legal de Dios de la justificación, declara
específicamente que somos justos ante sus ojos. Esta declaración abarca dos
aspectos. Primero, significa que declara que no tenemos que pagar un castigo
por el pecado, incluyendo los pecados pasados, presentes y futuros. Después de
una larga reflexión sobre la justificación solo por la fe (Ro 4: 1-5: 21), y
una reflexión parentética sobre la permanencia del pecado en la vida cristiana,
Pablo regresa a su argumento principal en el libro de Romanos y dice 10 que es
cierto de los que han sido justificados por la fe:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Por lo tanto, ya no hay ninguna condenación para los que están unidos a
Cristo Jesús» (Ro 8: 1). En este sentido los que están justificados ya no
tienen ningún castigo que pagar por el pecado. Esto quiere decir que no estamos
sujetos a ninguna acusación de culpabilidad o condenación: «¿Quién acusará a
los que Dios ha escogido? Dios es el que justifica. ¿Quién condenará?» (Ro 8:
33-34).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La idea de un perdón completo de los pecados es prominente cuando Pablo
habla de la justificación solo por la fe en Romanos 4. Cita a David cuando
pronuncia una bendición sobre «aquel a quien Dios le atribuye justicia sin la
mediación de las obras». Después recuerda cuando David dice: «¡Dichosos
aquellos a quienes se les perdonan las transgresiones y se les cubren los
pecados! ¡Dichoso aquel cuyo pecado el Señor no tomará en cuenta!» (Ro 4: 6-8).
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tal justificación, por tanto, incluye claramente el perdón de los
pecados. David habla de la misma forma en el Salmo 103: 12: «Tan lejos de
nosotros echó nuestras transgresiones como lejos del oriente está el occidente»
(cf v. 3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero si Dios solo declarara que estamos perdonados de nuestros pecados,
no resolvería nuestros problemas del todo, porque eso solo nos haría moralmente
neutros delante de Dios. Estaríamos en el estado en que Adán se encontraba
antes de que hubiera hecho algo bueno o malo ante los ojos de Dios: no era
culpable ante Dios, pero tampoco tenía un historial de justicia ante Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este primer aspecto de la justificación, en el cual Dios declara que
nuestros pecados están perdonados, lo podemos representar mediante en la que
los signos de menos representan pecados en nuestra cuenta que han sido
completamente perdonados en la justificación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo, ese movimiento no es suficiente para que obtengamos el
favor de Dios. Debemos movernos más bien desde un punto de neutralidad moral a
otro punto en el que tengamos una justicia positiva delante de Dios, la
justicia de una vida de perfecta obediencia a él. Nuestra necesidad la podemos
representar, por tanto, en la que el signo de más indica un registro de
justicia delante de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA ADJUDICACIÓN DE LA
JUSTICIA DE CRISTO A NUESTRO FAVOR ES LA OTRA PARTE DE LA JUSTIFICACIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por tanto, el segundo aspecto de la justificación es que Dios debe
declarar que no somos solo neutrales ante sus ojos, sino que somos justos ante
sus ojos. De hecho, él debe declarar que tenemos los méritos de la perfecta
justicia ante él. El Antiguo Testamento a veces presenta a Dios como dando esa
justicia a su pueblo aun cuando este no la ha ganado por sí mismo: «Me deleito
mucho en el Señor; me regocijo en mi Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque él me vistió con ropas de salvación y me cubrió con el manto de
la justicia» (Is 61: 10). Pero Pablo habla más específicamente acerca de esto
en el Nuevo Testamento. Como solución para nuestra necesidad de justicia, el
apóstol nos dice que «ahora, sin la mediación de la ley, se ha manifestado la
justicia de Dios, de la que dan testimonio la ley y los profetas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta justicia de Dios llega, mediante la fe en Jesucristo, a todos los
que creen» (Ro 3: 21-22). Él dice: «Creyó Abraham a Dios, y esto se le tomó en
cuenta como justicia» (Ro 4: 3, citando Gen 15: 6). Esto sucedió gracias a la
obediencia de Cristo, porque Pablo dice al final de esta amplia reflexión sobre
la justificación por la fe que «por la obediencia de uno solo muchos serán
constituidos justos» (Ro 5: 19). Entonces, el segundo aspecto de la declaración
de Dios en la justificación es que tenemos los méritos de la perfecta justicia
delante de él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero surge la pregunta: ¿Cómo puede Dios declarar que no tenemos castigo
que pagar por el pecado, y que tenemos los méritos de la perfecta justicia, si
en realidad somos pecadores culpables? ¿Cómo puede Dios declarar que no somos
culpables sino justos cuando en realidad somos injustos? Estas preguntas nos
llevan al siguiente punto.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">DIOS PUEDE DECLARAR QUE SOMOS JUSTOS PORQUE NOS
ATRIBUYE LA JUSTICIA DE CRISTO<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando decimos que Dios nos atribuye la justicia de Cristo queremos
decir que Dios ve la justicia de Cristo como nuestra, o considera que nos
pertenece a nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Él lo acredita en nuestra cuenta. Leemos: «Creyó Abraham a Dios, y esto
se le tomó en cuenta como justicia» (Ro 4:3, citando Gn 15:6). Pablo explica:
«Al que no trabaja, sino que cree en el que justifica al malvado, se le toma en
cuenta la fe como justicia. David dice lo mismo cuando habla de la dicha de
aquel a quien Dios le atribuye justicia sin la mediación de las obras» (Ro 4:
5-6). De esta manera la justicia de Cristo viene a ser nuestra. Pablo dice que
nosotros somos «los que reciben en abundancia la gracia y el don de la
justicia» (Ro 5: 17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta es la tercera vez al estudiar las doctrinas de las escrituras que
nos hemos encontrado con la idea de atribuir culpa o justicia a alguien. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> cuando Adán pecó, su culpa nos fue imputada a nosotros; Dios el Padre
lo vio como que nos pertenecía y, por tanto, lo hizo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> cuando Cristo sufrió y murió por nuestros pecados, nuestro pecado le
fue imputado a Cristo; Dios lo vio como que le pertenecía, Y Jesús pagó el
castigo correspondiente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahora vemos en la doctrina de la justificación algo similar por tercera
vez. La justicia de Cristo es adjudicada a nosotros, y, por tanto, Dios
considera que nos pertenece. No es nuestra propia justicia sino la justicia de
Cristo la que nos acreditan. Por eso Pablo puede decir que Dios hizo que Cristo
fuera hecho «nuestra sabiduría, es decir, nuestra justificación, santificación
y redención» (1ª Co 1: 30). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y Pablo dice que su meta es ser encontrado en Cristo, pues no quiere su
«propia justicia que procede de la ley, sino la que se obtiene mediante la fe
en Cristo, la justicia que procede de Dios, basada en la fe» (Fil 3: 9). El
apóstol sabe que la justicia que tiene delante de Dios no está basada en algo
que él haya hecho; es la justicia de Dios que nos viene por la fe en Cristo
Jesús (ef. Ro 3:21-22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es fundamental para la esencia del evangelio insistir en que Dios nos
declara justos no en base a nuestra condición real de justicia o santidad, sino
más bien sobre la base de la justicia perfecta de Cristo, que según él nos
pertenece. Esta fue la esencia de la diferencia entre el protestantismo y el
catolicismo romano en el tiempo de la Reforma. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El protestantismo desde el tiempo de Martín Lucero ha insistido en que
la justificación no nos cambia interiormente y no es una declaración basada en
ninguna manera en bondad alguna que tengamos en nosotros. Si la justificación
nos cambiara en nuestro ser interno y entonces nos declarara justos basado en
cuán buenos éramos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Nunca
podríamos ser declarados perfectamente justos en esta vida, porque el pecado
permanece siempre en nuestra vida, y: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> No
habría provisión para el perdón de los pecados pasados (que cometimos antes de
haber sido cambiados interiormente), y, por tanto, nunca podríamos tener
seguridad de estar en una situación correcta con Dios. Perderíamos la seguridad
que Pablo tiene cuando dice: «Ya que hemos sido justificados mediante la fe,
tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo» (Ro 5: 1). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si pensamos que la justificación está basada en lo que somos
interiormente, nunca tendríamos la confianza de decir con Pablo: «Ya no hay
ninguna condenación para los que están unidos a Cristo Jesús» (Ro 8:1). No
tendríamos seguridad de perdón con Dios, ni confianza de poder acercamos a él
«con corazón sincero y con la plena seguridad que da la fe» (He 10: 22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No podríamos hablar de la abundante «gracia y el don de la justicia» (Ro
5:17), o decir que «la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús, nuestro
Señor» (Ro 6:23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La interpretación tradicional católica romana de la justificación es muy
diferente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Iglesia Católica Romana entiende la justificación como algo que nos
cambia en nuestro interior y nos hace más santos por dentro. «Según la
enseñanza del Concilio de Trento, la justificación es "santificación y
renovación del hombre interior».” Con el fin de que la justificación empiece,
uno debe empezar siendo bautizado y luego (como un adulto) continuar teniendo
fe: «La causa instrumental de la primera justificación es el sacramento del
bautismo».? Pero «la justificación del adulto no es posible sin fe. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En cuanto a lo que tiene que ver con el contenido de la fe que
justifica, la llamada fe fiduciaria no es suficiente. Lo que se demanda es una
fe dogmática o teológica (fe confesional) que consiste de la aceptación firme
de las verdades divinas de la revelación».' De manera que el bautismo es el
medio a través del cual se obtiene primero la justificación, y entonces la fe
es necesaria si el adulto va a recibir la justificación o continuar en el
estado de justificación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ott explica que «la llamada fe fiduciaria» no es suficiente, lo que
quiere decir que la fe que simplemente confía en Cristo para el perdón de los
pecados no es suficiente. Debe ser una fe que acepta el contenido de la
enseñanza de la Iglesia Católica, «una fe dogmática o teológica».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podemos decir que según el concepto católico la justificación no está
basada en la justicia adjudicada sino en la justicia infundida, esto es, la
justicia que Dios en realidad pone en nosotros y que nos cambia en nuestro ser
interior y en términos de nuestro carácter moral real. Entonces nos da varias
medidas de justificación conforme a la medida de la justicia que él ha
infundido o puesto en nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El resultado de esta interpretación católica romana de la justificación
es que las personas no pueden estar seguras de sí están en un «estado de
gracia» donde experimentan la completa aceptación y favor de de Dios. La
Iglesia Católica enseña que las personas no pueden estar seguras de que están
en un «estado de gracia» a menos que reciban a este efecto una revelación especial
de parte de Dios. El Concilio de Trento declaró: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si Uno Considera Su Propia Debilidad Y Su Disposición Defectuosa, Bien
Puede Que Esté Temeroso O Ansioso En Cuanto A Su Estado De Gracia, Pues Nadie
Conoce Con Seguridad De Fe, Que No Permite Error, Que Haya Alcanzado La Gracia
De Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ott Comenta En Cuanto A Esta Declaración:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta Incertidumbre Del Estado De Gracia Se Debe A Esto, Que Sin Una
Revelación Especial Nadie Puede Con Certeza De Fe Saber Si Ha Cumplido O No
Todas Las Condiciones Que Son Necesarias Para Alcanzar La Justificación. La
Imposibilidad De De La Certidumbre De Fe, Sin Embargo, No Excluye Bajo Ningún
Concepto Una Elevada Certidumbre Moral Respaldada Por El Testimonio De La
Conciencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además, puesto que la Iglesia Católica Romana ve la justificación como
incluyendo algo que Dios hace dentro de nosotros, le sigue que las personas
pueden experimentar varios grados de justificación. Leemos: «El grado de gracia
justificadora no es idéntico en todos los justos» y «la gracia puede aumentarse
mediante las buenas obras». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ott explica cómo este punto de vista católico difiere del de los
reformadores protestantes: «Como los reformadores consideraron erróneamente la
justificación como solo la adjudicación externa de la justicia de Cristo, se vieron
también obligados a sostener que la justificación es idéntica en todos los
hombres. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Concilio de Trento, sin embargo, declaró que la medida de la gracia
de la justificación recibida varía en la persona que es justificada, conforme a
la medida de la libre distribución de Dios y de la disposición y de la
cooperación del recipiente mismo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por último, la consecuencia lógica de esta perspectiva de la
justificación es que nuestra vida eterna con Dios no está basada solo en la
gracia de Dios, sino también parcialmente en nuestros propios méritos: «Para el
justificado la vida eterna es tanto un don de gracia prometido por Dios como
una recompensa por sus propias buenas obras y méritos. Las obras beneficiosas
son, al mismo tiempo, dones de Dios y acciones meritorias del hombre».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para apoyar esta perspectiva de la justificación con las Escrituras, Ott
combina repetidas veces pasajes del Nuevo Testamento que hablan no solo de la
justificación, sino también de otros muchos aspectos de la vida cristiana, como
la regeneración (que Dios obra en nosotros), la santificación (que es un
proceso en la vida cristiana y que, por supuesto, varía de un individuo a
otro), la posesión y uso de varios dones espirituales en la vida cristiana (lo
cual difiere de individuo a individuo) y la recompensa eterna (que también
varía según cada individuo). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Clasificar todos estos pasajes bajo la categoría de (justificación) solo
hace borroso el asunto y al final hace el perdón de los pecados y nuestra
posición legal delante de Dios un asunto de mérito propio, no de un regalo de
Dios. Por tanto, este emborronamiento de distinciones al final destruye lo
central del evangelio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto es lo que Martín Lutero vio con tanta claridad y es lo que dio una
motivación tan grande a la Reforma. Cuando las buenas noticias del evangelio se
convirtieron de verdad en buenas noticias de salvación gratuita y total en
Cristo Jesús, se extendió como un incendio imparable por todo el mundo
civilizado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero esto fue solo una recuperación del evangelio original, el cual
declara: «La paga del pecado es muerte, mientras que la dádiva de Dios es vida
eterna en Cristo Jesús, nuestro Señor) (Ro 6:23), e insiste: «Ya no hay ninguna
condenación para los que están unidos a Cristo Jesús» (Ro 8: 1).<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">LA JUSTIFICACIÓN NOS VIENE ÚNICAMENTE POR LA GRACIA
DE DIOS, NO EN BASE DE MÉRITO ALGUNO QUE TENGAMOS<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después de que Pablo explica en Romanos 1:18-3:20 que nadie podrá jamás
hacerse justo ante los ojos de Dios (Nadie será justificado en presencia de
Dios por hacer las obras que exige la ley), Ro 3: 20), el apóstol continúa
explicando que «todos han pecado y están privados de la gloria de Dios, pero
por su gracia son justificados gratuitamente mediante la redención que Cristo
Jesús efectuó» (Ro 3: 23-24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La «gracia» de Dios significa «favor inmerecido». Como definitivamente
no podemos ganar el favor de Dios, la única manera en que podemos ser
declarados justos es que Dios gratuitamente nos provea de la salvación por
gracia, totalmente aparte de nuestras obras. Pablo explica: «Porque por gracia
ustedes han sido salvados mediante la fe; esto no procede de ustedes, sino que
es el regalo de Dios, no por obras, para que nadie se jacte» (Ef. 2: 8-9, Tit
3: 7). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La gracia aparece claramente contrastada con las obras o méritos como la
razón por la que Dios está dispuesto a justificamos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios no tenía ninguna obligación de imputar nuestro pecado a Cristo ni
de adjudicamos a nosotros la justicia de Cristo; fue solo por su gracia
inmerecida que lo hizo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A diferencia de la enseñanza de la Iglesia Católica Romana de que somos
justificados por la gracia de Dios además de algunos méritos propios nuestros
al hacemos idóneos de recibir la gracia de la justificación y crecer nosotros
en este estado de gracia por medio de nuestras buenas obras, Lutero y los otros
reformadores insistieron en que la justificación viene solo por gracia, no por
la gracia y algunos otros méritos de nuestra parte.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> (2)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La fe que así recibe a Cristo y confía en él y en su justicia es el único
instrumento de la justificación: <b>Ro.
1:17; 3:27-31; Fil. 3:9; Gá. 3:5.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
sin embargo, no está sola en la persona justificada, sino que siempre va
acompañada por todas las demás virtudes salvadoras, y no es una fe muerta sino
que obra por el amor: <b>Gá. 5:6; Stg.
2:17, 22,26.<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Cristo, por su obediencia y muerte, saldó totalmente la deuda de todos aquellos
que son justificados; y por el sacrificio de sí mismo en la sangre de su cruz,
sufriendo en el lugar de ellos el castigo que merecían, satisfizo adecuada,
real y completamente a la justicia de Dios en favor de ellos: <b>Ro. 5:8-10, 19; 1 Ti. 2:5, 6; He 10:10, 14;
Is. 53:4-6, 10-12.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Sin embargo, por cuanto Cristo fue dado por el Padre para ellos: <b>Ro. 8:32.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y su obediencia y satisfacción fueron aceptadas en lugar de las de ellos: <b>2 Co. 5:21; Mt. 3:17; Ef. 5:2.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">D.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y ambas gratuitamente y no por nada en ellos, su justificación es solamente de
pura gracia: <b>Ro. 3:24; Ef. 1:7.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">E.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
A fin de que tanto la precisa justicia como la rica gracia de Dios fueran
glorificadas en la justificación de los pecadores: <b>Ro. 3:26; Ef. 2:7. <o:p></o:p></b></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">DIOS NOS JUSTIFICA POR MEDIO DE NUESTRA FE EN
CRISTO<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando empezamos este capítulo notamos que la justificación viene
después de la fe salvadora. Pablo deja en claro esta secuencia cuando dice:
«Nosotros hemos puesto nuestra fe en Cristo Jesús, para ser justificados por la
fe en él y no por las obras de la ley; porque por éstas nadie será justificado»
(Gá 2: 16). Pablo nos indica aquí que la fe viene primero y que es con el
propósito de ser justificado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También dice que a Cristo se le «recibe por la fe» y que Dios es «el que
justifica a los que tienen fe en Jesús» (Ro 3:25, 26). Todo el capítulo 4 de
Romanos es una defensa del hecho de que somos justificados por la fe, no por
obras, del mismo modo que lo fueron Abraham y David. Pablo dice que somos
<0ustificados mediante la fe» (Ro 5:1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las Escrituras nunca dicen que somos justificados por la bondad
inherente de nuestra fe, como si nuestra fe tuviera méritos delante de Dios.
Nunca nos permiten pensar que nuestra fe nos ganará por sí misma el favor de
Dios. Más bien, las Escrituras dicen que somos justificados «por medio de la
fe», entendiéndose fe como el instrumento por medio del cual nos es dada la
justificación, pero no es para nada una actividad que nos gane méritos o el
favor de Dios, sino que somos justificados solo por los méritos de la obra de
Cristo (Ro 5:17-19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero podemos preguntamos por qué escoge Dios la fe para que sea la
actitud de corazón mediante la cual obtenemos la justificación. ¿Por qué Dios
no ha decidido dar la justificación a todos los que muestran amor? ¿ü que
muestran gozo? ¿o contentamiento? ¿o humildad? ¿o sabiduría? ¿Por qué Dios
escogió la fe como el medio de recibir la justificación?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es al parecer porque la fe es la actitud del corazón que es exactamente
lo opuesto a depender de nosotros mismos. Cuando vamos a Cristo en fe estamos
diciendo esencialmente: «¡Me rindo! Ya no vaya depender de mí mismo ni de mis
buenas obras. Sé que no vaya poder arreglar las cosas con Dios por mí mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por tanto, Señor Jesús, confío en ti y dependo por completo de ti para
que me des una posición de justo delante de Dios». De esta manera, la fe es
exactamente lo opuesto de confiar en nosotros mismos, y, por tanto, es la
actitud que lleva a la salvación porque no depende para nada de los méritos
propios sino de la dádiva de la gracia de Dios. Pablo lo explica bien cuando
dice: «Por eso la promesa viene por la fe, a fin de que por la gracia quede
garantizada a toda la descendencia de Abraham» (Ro 4: 16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por eso todos los reformadores desde Martín Lutero en adelante fueron
tan firmes en su insistencia de que la justificación no viene por medio de la
fe más algunos méritos o buenas obras de nuestra parte, sino solo por la fe.
«Porque por gracia ustedes han sido salvados mediante la fe; esto no procede de
ustedes, sino que es el regalo de Dios, no por obras, para que nadie se jacte»
(Ef2:8-9). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo dice repetidas veces que «nadie será justificado en presencia de
Dios por hacer las obras que exige la ley» (Ro 3: 20); la misma idea la
encontramos repetida en Gálatas 2: 16; 3: 11; 5: 4.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Pero encaja esto bien con la epístola de Santiago? ¿Qué puede querer
decir Santiago cuando dice: «Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado
por las obras, y no solamente por la fe» (Stg2:24, RVR 1960). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos darnos cuenta que Santiago está usando aquí la palabra
justificar en un sentido diferente del que Pablo la usa. En el comienzo de este
capítulo notamos que la palabra justificar tiene varios significados, y que uno
de ellos es «declarar que alguien es justo», pero también debiéramos notar que
la palabra griega dikaioo también puede significar «demostrar o mostrar ser
justo». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por ejemplo, Jesús dijo de los fariseos: «Vosotros sois los que os
justificáis a vosotros mismos delante de los hombres; mas Dios conoce vuestros
corazones» (Lc 16:15, RVR 1960). Lo que se quiere decir aquí no es que los
fariseos iban por ahí haciendo declaraciones de que ellos «no eran culpables)
delante de Dios, sino más bien que ellos estaban siempre intentando mostrara
otros que eran justos por sus obras externas. Jesús sabía que la verdad era
otra: «Mas Dios conoce vuestros corazones» (Lc 16: 15). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Del mismo modo, el abogado que quiso probar a Jesús preguntándole quién
heredaría la vida eterna, respondió bien a la primera pregunta de Jesús; pero
cuando el Señor le dijo: «Haz eso y vivirás), no se sintió satisfecho.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lucas nos dice: «Pero él quería justificarse, así que le preguntó a
Jesús: ¿Y quién es mi prójimo?» (Lc 10: 28-29). Él no estaba deseando dar una
declaración legal acerca de sí mismo de que no era culpable ante los ojos de
Dios; sino que más bien estaba deseando mostrar que «él era justo» delante de
los demás que estaban escuchando. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otros ejemplos de la palabra justificar significando «mostrar que se es
justo» los podemos encontrar en Mateo 11:19; Lc 7:35; Romanos 3: 4. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nuestra interpretación de Santiago 2 depende no solo del hecho de que
«mostrar ser justo» es un sentido aceptable de la palabra justificado, sino
también de que este sentido encaja bien en el contexto de Santiago 2. Cuando
Santiago dice: «¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando
ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?» (v. 21, RVR 1960) se está refiriendo a
algo que ocurrió después en la vida de Abraham, la historia del sacrificio de
Isaac, que sucedió en Génesis 22. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto fue mucho después del tiempo registrado en Génesis 15: 6 donde
Abraham creyó a Dios «y le fue contado por justicia». No obstante, este
incidente temprano al comienzo de las relaciones de pacto de Abraham con Dios
es la que Pablo cita y se refiere a ella repetidas veces en Romanos 4. Pablo
está hablando del tiempo cuando Dios justificó a Abraham de una vez y para
siempre, considerándole justo como resultado de su fe en Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero Santiago está hablando acerca de algo que vino mucho más tarde,
después de que Abraham esperó muchos años el nacimiento de Isaac, y aun después
de que Isaac hubiera crecido lo suficiente para cargar con leña para el
sacrificio hasta lo alto de la montaña. En ese momento Abraham «mostró que era
justo» por sus obras, y en ese sentido Santiago dice que Abraham «fue
justificado por las obras cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar» (Stg2:
21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que más le interesa a Santiago en esta sección también encaja con
este entendimiento. Santiago está interesado en mostrar que solo estar de
acuerdo intelectualmente con el evangelio es una «fe» que en realidad no lo es.
Está interesado en argumentar en Contra de los que dicen que tienen fe, pero no
muestran cambios en sus vidas. Dice: «Muéstrame tu fe sin las obras, y yo te
mostraré la fe por mis obras» (Stg 2: 18). «Porque como el cuerpo sin el
espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta» (Stg 2: 26). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Santiago está diciendo sencillamente aquí que la «fe» que no tiene
resultados u «obras» no es una fe verdadera para nada: es una fe (muerta). El
no está negando la enseñanza clara de Pablo que la justificación (en el sentido
de la declaración de una situación legal correcta ante Dios) es solo por fe
aparte de las obras de la ley; él está sencillamente afirmando una verdad
diferente: que la (justificación) en la sentido de una muestra exterior de que
uno es justo solo ocurre cuando se ven sus evidencias en la vida de la persona.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para parafrasear, Santiago está diciendo que es justa con sus obras, y
no solo por su fe. Esto es algo con lo que sin duda Pablo estaba de acuerdo (2ª
Co 13: 5; Gá 5: 19-24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las implicaciones prácticas de la doctrina de la justificación solo por
la fe son muy importantes. Primero esta doctrina nos permite ofrecer genuina
esperanza a los incrédulos que saben que nunca podrán hacerse a sí mismos
justos ante los ojos de Dios. Sí la salvación es regalo que se recibe solo por
medio de la fe, cualquiera que oye el evangelio puede tener la esperanza de que
la vida eterna se ofrece gratis y puede obtenerse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segunda. Esta doctrina nos da confianza en que Dios nunca nos va a hacer
pagar por los pecados que han sido perdonados en base de los meritos de Cristo.
Por supuesto, podemos continuar sufriendo las consecuencias ordinarias del
pecado (como un alcohólico que deja de tomar puede todavía tener debilidad
física por el resto de su vida, y un ladrón que es justificado puede que
todavía que ir a la cárcel para pagar por su delito). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además, Dios puede disciplinarnos si seguimos actuando en caminos que
son de desobediencia para Él (vea He 12: 5-12), y lo hace por amor y para
nuestro bien. Pero Dios no puede ni nunca lo hará, vengarse de nosotros por
pecados pasados ni hacernos pagar el castigo que corresponde por ellos ni
castigarnos por causa de su ira y con el propósito de dañarnos. (Por tanto, ya
no hay ninguna condenación para los que están unidos con Cristo Jesús) (Ro
8:1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este hecho debiera proporcionarnos un gran sentido de gozo y confianza
delante de Dios porque Él nos ha aceptado y estamos en su presencia como (no
culpables) y (justos) para siempre.<b> <o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(4)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Desde la eternidad, Dios decretó justificar a todos los
escogidos: <b>1 P. 1:2, 19,20; Gá. 3:8; Ro.
8:30.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y en el cumplimiento del tiempo, Cristo murió por los pecados de ellos, y
resucitó para su justificación: <b>Ro.
4:25; Gá. 4:4; 1 Ti. 2:6.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Sin embargo, no son justificados personalmente hasta que, a su debido tiempo,
Cristo les es realmente aplicado por el Espíritu Santo: <b>Col. 1:21,22; Tit. 3:4-7; Gá. 2:16; Ef. 2:1-3.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(5)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Dios continúa perdonando los pecados de aquellos que son justificados: <b>Mt. 6:12; 1 Jun. 1:7–2:2; Jun. 13:3-11.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y aunque ellos nunca pueden caer del estado de justificación. <b>Lc. 22:32; Jun. 10:28; He 10:14.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Sin embargo pueden, por sus pecados, caer en el desagrado paternal de Dios; y,
en esa condición, no suelen recibir la restauración de la luz de su rostro,
hasta que se humillen, confiesen sus pecados, pidan perdón y renueven su fe y
arrepentimiento: <b>Sal 32:5; 51:7-12; Mt.
26:75; Lc. 1:20.<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(6)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La justificación de los creyentes bajo el Antiguo Testamento fue, en todos
estos sentidos, una y la misma que la justificación de los creyentes bajo el
Nuevo Testamento: <b>Gá. 3:9; Ro. 4:22-24. </b>Elegidos: no aparece en algunas
ediciones de la Confesión, pero sí en la original. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA PREDESTINACIÓN<i><o:p></o:p></i></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
muy pocas doctrinas que despiertan tanta controversia o provocan tanta
consternación como la doctrina de la predestinación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
una doctrina muy difícil que requiere ser tratada con mucho cuidado y esmero.
Sin embargo, es una doctrina bíblica </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
por lo tanto es necesario considerarla. No nos atrevemos a ignorarla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Prácticamente
todas las iglesias cristianas tienen algún tipo de doctrina sobre la
predestinación. Es inevitable, porque el concepto aparece claramente en la
Sagrada Escritura. Estas iglesias sin embargo están en desacuerdo, a veces en
franco desacuerdo sobre su significado. El punto de vista metodista difiere del
punto de vista luterano, el que difiere del punto de vista presbiteriano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
todos estos puntos de vista difieren, cada uno esta intentando entender este
tema difícil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
su forma más elemental, la predestinación significa que nuestro destino final,
el cielo o el infierno, ha sido decidido por Dios no solamente antes de que
lleguemos allí, sino antes incluso de haber nacido. Nos enseña que nuestro
destino está en las manos de Dios. Para expresar esto de otro modo: desde la
eternidad pasada, antes de que existiésemos, Dios decidió salvar a algunos
miembros de la raza humana y dejar que el resto de la raza humana perezca. Dios
hizo una elección eligió a algunos individuos para que fuesen salvos y
disfrutaran la eterna bendición del cielo y eligió a otros para que sufrieran
las consecuencias de sus pecados hasta el tormento eterno en el infierno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
definición es común para muchas iglesias. Pero para llegar al centro de la
contienda corresponde preguntarse: ¿Cómo elige Dios? El punto de vista de las
iglesias que no provienen de la Reforma, sostenido por la mayoría de los cristianos, es que Dios realiza esta elección en
base a su previo conocimiento. Dios elige para la vida eterna a las personas
que Él<b> </b>sabe han de
elegirlo a </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Él.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
la noción presiente de la
predestinación porque descansa sobre el previo conocimiento de Dios sobre las
decisiones o actos humanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
punto de vista de las Iglesias Reformadas difiere en tanto que considera que la
decisión final para la salvación depende de Dios y no de nosotros. Según esta
noción, la elección de Dios es soberana. No descansa sobre las decisiones o las
respuestas previstas por Dios. Considera que estas decisiones emanan de la
soberana gracia de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
punto de vista sostenido por las Iglesias Reformadas es que, librada a sí
misma, ninguna persona escogería a Dios. Las personas caídas todavía tienen una
voluntad libre y son capaces de elegir </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">lo </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">que
desean. Pero el problema radica en que no tenemos ningún deseo por Dios y no
elegiremos a Cristo hasta que no seamos regenerados. La fe es el don que surge
del nuevo nacimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Solo
los escogidos pueden responder en la fe al evangelio. Los escogidos se deciden
por Cristo, pero solo porque fueron elegidos por Dios en primer lugar. Como en
el caso de Jacob y de Esaú, los escogidos son elegidos únicamente en base a la
soberana buena voluntad de Dios y no sobre la base de nada que hayan hecho o
que hayan de realizar. Pablo nos dice: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">no
sólo esto, sino también cuando Rebeca concibió de uno, de Isaac nuestro padre
(pues no habían aún nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal, para que el
propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras sino
por el que llama), se le dijo: El mayor servirá al menor. Así que no depende
del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. (Romanos
9:10-12,16)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
problema polémico con respecto a la predestinación es que Dios no escoge o
elige salvar a todos. Se reserva el derecho de tener misericordia sobre quien
Él decida tener misericordia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunas
personas de la caída humanidad reciben la gracia y la misericordia de la
elección. Al resto, Dios las pasa por alto dejándolas en su pecado. Los que no
han sido escogidos reciben la justicia. Los escogidos reciben la misericordia.
Nadie recibe la injusticia. No hay nada que obligue a Dios a ser misericordioso
hacia algunos o hacia todos por igual. Es su entera decisión definir cuán
misericordioso desea ser. Sin embargo, nunca será culpable de no ser justo con
alguien (véase Romanos 9:14-15).<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La predestinación es una doctrina difícil que debe ser tratada con delicadeza. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La Biblia nos enseña la doctrina de la predestinación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Muchos cristianos definen la predestinación en función del previo conocimiento
de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El punto de vista de la Reforma no considera al conocimiento como una
explicación de la predestinación bíblica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La predestinación se basa
en la elección de Dios, no en la elección de los seres humanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Las personas no regeneradas no tienen deseo de escoger a Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">7.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios no escoge a </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">todos.
Se<b> </b>reserva </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">cerceno tener misericordia
sobre quien quiera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">8.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Dios no trata a nadie injustamente.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Proverbios
16:4, Juan 13:18, Romanos 8:30, Efesios 1:3-14, 2 Tesalonicenses 2:13-15. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA PREDESTINACIÓN </span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">Y </span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA CONDENACIÓN</span><i><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></i></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 17pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Toda
moneda tiene dos caras. También hay otra cara a la doctrina de la elección. La
elección se refiere tan solo a uno de los aspectos de la doctrina más amplia de
la predestinación. El otro lado de la moneda es la cuestión de la condenación.
Dios declaró que amó a Jacob pero que odió a Esaú. ¿Cómo debemos entender esta
referencia alodio divino?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 17pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
predestinación es doble. La única manera de evitar la doctrina de la doble
predestinación sería el afirmar que Dios predestina a todos a ser escogidos o
que no predestina a nadie ni a ser escogido ni a ser condenado. Como la Biblia
enseña la predestinación con claridad en cuanto a la elección </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">niega
la salvación universal, debemos concluir que la predestinación es doble.
Incluye tanto la elección como la condenación. La doble predestinación es
inevitable si tomamos a la Escritura en serio. El punto crucial, sin embargo,
es ¿cómo debe ser entendida la doble predestinación?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 17pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos
han entendido a la doble predestinación como una relación de causa y efecto, en
la cual Dios es igualmente responsable de que el malvado no crea y de que los
escogidos crean. Esta posición sobre la predestinación se conoce como la positiva-positiva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 17pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
posición positiva-positiva sobre la predestinación nos enseña que Dios positiva
y activamente interviene en las vidas de los escogidos para obrar su gracia en
sus corazones y para traerlos a la fe. Del mismo modo, en el caso de los
malvados, obra el mal en los corazones de los malvados y activamente les impide
que se lleguen a la fe. Esta posición ha sido llamada con frecuencia el
"híper-calvinismo" porque va más allá de las posiciones que a este
respecto tenían Calvino, Lutero y otros pensadores de la Reforma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 17pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
posición de la Iglesia Reformada sobre la doble predestinación sigue un patrón positivo-negativo. En el caso de los
escogidos, Dios interviene positiva </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">activamente
para obrar la gracia en sus almas y traerlos a la fe salvadora. Unilateralmente
regenera a los escogidos y les asegura su salvación. En el caso de los
malvados, no obra el mal en ellos o impide que se acerquen a la fe. En lugar de
hacer esto, los pasa por alto, dejándolos librados a sus propios pecados. Según
esta posición la acción divina no es simétrica. La actividad de Dios es
asimétrica con respecto a los escogidos </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">a
los malvados. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 17pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Existe,
sin embargo, un plano de igualdad. El malvado, que ha sido pasado por alto por
Dios, está finalmente condenado, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">su
maldición es tan real </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">cierta
como la salvación final de los escogidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 17pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
problema se vincula a las afirmaciones bíblicas como en el caso de Dios
endureciendo el corazón de Faraón. Nadie discute que la Biblia dice que Dios
endureció el corazón de Faraón. Pero la pregunta sigue en pie: ¿Cómo endureció
Dios el corazón de Faraón? Lutero argumentaba que se trataba de un
endurecimiento pasivo </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">no
activo. En otras palabras, Dios no creó ninguna nueva maldad en el corazón de
Faraón. Ya existía suficiente maldad en </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">corazón
de Faraón para que este se inclinara a resistir la voluntad de Dios siempre que
pudiera. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 17pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo
lo que Dios tiene que hacer para que alguien se endurezca es retirar su gracia
de dicha persona </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">dejarla librada a sus
propios impulsos hacia el mal. Esto es precisamente lo que Dios hace a quienes
están condenados en el infierno. Los abandona a su propia maldad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 17pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿En
que sentido "odió" Dios a Esaú? Hay dos explicaciones propuestas para
resolver este problema. La primera de ellas lo explica definiendo alodio no
como una pasión negativa dirigida hacia Esaú sino simplemente como la ausencia
de amor redentor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 17pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Que
Dios "amó" a Jacob significa sencillamente que hizo de Jacob el
objeto de su gracia inmerecida. Le dio a Jacob un beneficio que Jacob no
merecía. Esaú no recibió el mismo beneficio y en dicho sentido fue odiado por Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 17pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
primera explicación suena un poco rebuscada, parece querer evitar que se pueda
decir que Dios puede odiar a alguien.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 17pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
segunda explicación le da más fuerza a la palabra odio. Según esta segunda explicación Dios efectivamente odió a
Esaú. Esaú era odioso a la vista de Dios. No había nada en Esaú que Dios
pudiera amar. Esaú era un vaso solo digno de ser destruido y merecedor de la
ira </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el odio santo de Dios. Que el lector decida con cuál
explicación se queda.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 17pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 17pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La predestinación es doble; tiene dos facetas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 34pt; text-align: justify; text-indent: -17pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Algunos enseñan que Dios es igualmente responsable de la elección y de la
condenación. Esto es característico del híper-calvinismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 34pt; text-align: justify; text-indent: -17pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La posición sostenida por la Reforma es que la doble predestinación refleja un
esquema positivo-negativo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 34pt; text-align: justify; text-indent: -17pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Dios endureció el corazón de Faraón en forma pasiva, no activa.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 34pt; text-align: justify; text-indent: -17pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios odió a Esaú en el
sentido de que no le dio la bendición de la gracia, o en el sentido de
aborrecerlo, de considerarlo un objeto digno de ser destruido. <o:p></o:p></span></div>
</div>
LA IGLESIA BIBLICA VISIBLE Y CONSTRUYENDO TEOLOGÍAhttp://www.blogger.com/profile/12320766442205309111noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5029390803897493639.post-48336981688534731512015-02-27T10:18:00.002-08:002015-02-27T10:18:34.176-08:00LA ADOPCIÓN<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<b style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
A todos aquellos que son justificados: <b>Gá.
3:24-26.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.
Dios se dignó: 1 Jun. 3:1-3.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
en su único Hijo Jesucristo y por amor de éste: <b>Ef. 1:5; Gá.4:4,5; Ro. 8:17,29.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">D.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Hacerles partícipes de la gracia de la adopción, por la cual son incluidos en
el número de los hijos de Dios y gozan de sus libertades y privilegios, tienen
su nombre escrito sobre ellos: <b>Ro. 8:17;
Jun. 1:12; 2 Co. 6:18; Ap. 3:12.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">E.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Reciben el espíritu de adopción, tienen acceso al trono de la gracia con
confianza, reciben capacitación para clamar: “Abba, Padre: <b>Ro. 8:15; Ef. 3:12; Ro. 5:2; Gá. 4:6; Ef. 2:18. <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">F.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Reciben compasión, protección, provisión y corrección como por parte de un Padre,
nunca son desechados, sino que son sellados para el día de la redención: <b>Sal 103:13; Pr. 14:26; Mt. 6:30, 32; 1 P.
5:7; He 12:6; Is. 54:8, 9; Lm. 3:31; Ef. 4:30. <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">G.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y heredan las promesas como herederos de la salvación eterna: <b>Ro. 8:17; He 1:14; 9:15.<o:p></o:p></b></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA ADOPCIÓN </span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">(LA MEMBRESÍA EN LA FAMILIA DE DIOS)</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿CUÁLES SON LOS
BENEFICIOS DE SER UN MIEMBRO DE LA FAMILIA DE DIOS?<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPLICACIÓN Y
BASES BÍBLICAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la regeneración Dios nos da vida espiritual nueva en nuestro ser
interior. En la justificación Dios nos da una posición legal correcta delante
de él. Pero en la adopción él nos hace miembros de su familia. Por tanto, la
enseñanza bíblica sobre la adopción se enfoca mucho más sobre las relaciones
personales que la salvación nos da con Dios y con sus hijos.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">EVIDENCIAS BÍBLICAS DE LA ADOPCIÓN<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podemos definir la adopción como sigue: La adopción es una acción de
Dios mediante la cual él nos hace miembros de su familia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Juan menciona la adopción al comienzo de su evangelio, donde dice: «Mas
a cuantos lo recibieron, a los que creen en su nombre, les dio el derecho de
ser hijos de Dios» Gn 1: 12). En consecuencia, los que no creen en Cristo no
son hijos de Dios o adoptados en su familia, sino que son «hijos de ira» (Ef 2:3,
RVR 1960) e «hijos de desobediencia» (Ef. 2: 2; 5:6, RVR 1960). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque los judíos que rechazaron a Cristo trataban de afirmar que Dios
era su Padre Gn 8: 41), Jesús les dijo: «Si Dios fuera su Padre les contestó
Jesús-, ustedes me amarían... Ustedes son de su padre, el diablo, cuyos deseos
quieren cumplir» Gn 8: 42-44).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las epístolas del Nuevo Testamento también dan testimonio repetidas
veces del hecho que nosotros somos hijos de Dios en un sentido especial,
miembros de su familia. Pablo dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de
Dios. Y ustedes no recibieron un espíritu que de nuevo los esclavice al miedo,
sino el Espíritu que los adopta como hijos y les permite clamar: "¡Abba!
¡Padre¡" El Espíritu mismo le asegura a nuestro espíritu que somos hijos
de Dios. Y si somos hijos, somos herederos; herederos de Dios y coherederos con
Cristo, pues si ahora sufrimos con él, también tendremos parte con él en su
gloria. (Ro 8: 14-17)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero si somos hijos de Dios, ¿estamos entonces relacionados unos con
otros como miembros de su familia? Sin duda que sí. De hecho, esta adopción en
el seno de la familia de Dios nos hace a todos participantes de una familia
incluso con los judíos creyentes del Antiguo Testamento, porque Pablo nos dice
que nosotros somos también hijos de Abraham: «Tampoco por ser descendientes de
Abraham son todos hijos suyos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al contrario: "Tu descendencia se establecerá por medio de
Isaac". En otras palabras, los hijos de Dios no son los descendientes
naturales; más bien, se considera descendencia de Abraham a los hijos de la
promesa» (Ro 9:7-8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Él lo explica más en Gálatas: «Ustedes, hermanos, al igual que Isaac,
son hijos por la promesa... Así que, hermanos, no somos hijos de la esclava
sino de la libre» (Gá 4: 28, 31; 1ª P 3: 6, donde Pedro ve a las mujeres creyentes
como hijas de Sara en el nuevo pacto).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo explica que esta situación de adopción como hijos de Dios no fue
realizada por completo en el antiguo pacto. Dice que «antes de venir esta fe,
la ley nos tenía presos. Así que la ley vino a ser nuestro guía encargado de
conducimos a Cristo, para que fuéramos justificados por la fe. Pero ahora que
ha llegado la fe, ya no estamos sujetos al guía. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todos ustedes son hijos de Dios mediante la fe en Cristo Jesús» (Gá 3:
23-26). Esto no quiere decir que el Antiguo Testamento omitiera por<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">completo el hablar de Dios como nuestro Padre, porque Dios se llamó a sí
mismo el Padre de los hijos de Israel y los llamó a ellos hijos en varias
ocasiones (Sal 103: 13; Is 43: 6-7; Mal 1: 6; 2:10). Pero aunque había una
conciencia de Dios como Padre del pueblo de Israel, los beneficios y
privilegios plenos de la membrecía en la familia de Dios, y la completa
realización de esa membrecía, no tuvo lugar hasta que Cristo vino y el Espíritu
del Hijo de Dios se derramó en nuestros corazones, y dio testimonio con nuestro
espíritu de que somos hijos de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Qué evidencias vemos en nuestra vida de que somos hijos de Dios? Pablo
ve clara evidencia de ello en el hecho de que el Espíritu Santo da testimonio
en nuestros corazones de que somos hijos de Dios: «Pero cuando se cumplió el plazo,
Dios envió a su Hijo, nacido de una mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a
los que estaban bajo la ley, a fin de que fuéramos adoptados como hijos.
Ustedes ya son hijos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios ha enviado a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama:
"¡Abba! ¡Padre!" Así que ya no eres esclavo sino hijo; y como eres
hijo, Dios te ha hecho también heredero» (Gá 4: 4-7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La primera epístola de Juan también hace mucho hincapié en nuestra
condición de hijos de Dios: «¡Fíjense qué gran amor nos ha dado el Padre, que
se nos llame hijos de Dios! ¡Y lo somos!. Queridos hermanos, ahora somos hijos
de Dios) (1ª Jn 3: 1-2; Juan llama con frecuencia a sus lectores «hijos) o
(hijitos).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque Jesús habla de nosotros como «mis hermanos)) (He 2:12) y él es,
por tanto, en un sentido nuestro hermano mayor en la familia de Dios (He 2:
1-14), y se puede ser reconocido como «el primogénito entre muchos hermanos),
él es, no obstante, cuidadoso en hacer una distinción clara entre la manera en
la que Dios es nuestro Padre celestial y la manera en la que él se relaciona
con Dios el Padre. Él le dijo a María Magdalena: «Vuelvo a mi Padre, que es
Padre de ustedes; a mi Dios, que es Dios de ustedes) (Gn 20: 17), haciendo de
ese modo una distinción clara entre el sentido mucho mayor y eterno en el que
Dios es su Padre, y el sentido en el que Dios es nuestro Padre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque el Nuevo Testamento dice que nosotros somos ahora hijos de Dios
(1ª Jn 3: 2), debiéramos también notar que hay otro sentido en el cual nuestra
adopción es todavía futura porque no vamos a recibir todos los beneficios y
privilegios de la adopción hasta que Cristo regrese y tengamos cuerpos
resucitados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo habla de ese sentido completo y futuro de la adopción cuando dice:
«y no sólo ella [la creación], sino también nosotros mismos, que tenemos las
primicias del Espíritu, gemimos interiormente, mientras aguardamos nuestra
adopción como hijos, es decir, la redención de nuestro cuerpo» (Ro 8: 23). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo ve aquí el recibimiento de los nuevos cuerpos de resurrección como
el cumplimiento de nuestros privilegios de la adopción, hasta el punto de que
se refiere a ello como «aguardamos nuestra adopción como hijos».<b> <o:p></o:p></b></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">LA ADOPCIÓN SIGUE A LA CONVERSIÓN Y ES UN RESULTADO
DE LA FE SALVADORA<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podríamos pensar inicialmente que llegamos a ser hijos de Dios por la
regeneración, puesto que la imagen de «nacer de nuevo» en la regeneración nos
lleva a pensar de hijos que nacen en el seno de una familia humana. Pero el
Nuevo Testamento nunca conecta la adopción con la regeneración. En realidad, la
idea de la adopción es lo opuesto a la idea de nacer en una familia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más bien, el Nuevo Testamento relaciona la adopción con la fe salvadora,
y dice que en respuesta a poner nuestra confianza en Cristo, Dios nos ha
adoptado en su familia. Pablo dice: «Todos ustedes son hijos de Dios mediante
la fe en Cristo Jesús» (Gá 3: 23-26). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y Juan escribe: «Mas a cuantos lo recibieron, a los que creen en su
nombre, les dio el derecho de ser hijos de Dios» (In 1:12). Estos dos
versículos dejan bien en claro que la adopción sigue a la conversión y que es
la respuesta de Dios a nuestra fe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se puede presentar una objeción que surge de la declaración de Pablo:
«Ustedes ya son hijos. Dios ha enviado a nuestros corazones el Espíritu de su
Hijo, que clama: "¡Abba! ¡Padre!» (Gá 4: 6). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Alguien podría entender este versículo como queriendo decir que Dios
primero nos adopta como hijos y después nos da el Espíritu Santo para producir
la regeneración en nuestros corazones. Pero unos pocos versículos antes Pablo
había dicho que llegamos a ser «hijos de Dios mediante la fe en Cristo Jesús»
(Gá 3: 26). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por tanto, la declaración de Pablo en Gálatas 4:6 se entiende mejor no
como una referencia a dar el Espíritu Santo en la regeneración, sino más bien
como una actividad adicional del Espíritu Santo en la cual él empieza a dar
testimonio con nuestro espíritu y a asegurarnos que somos miembros de la
familia de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta obra del Espíritu Santo nos da seguridad de nuestra adopción, y es
en este sentido que Pablo dice que, después de ser nosotros hijos, Dios hace
que su Espíritu Santo dentro de nosotros nos lleve a exclamar: «¡Abba! ¡Padre!»
(Ro 8: 15-16). <o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">LA ADOPCIÓN Y LA JUSTIFICACIÓN SON DOS COSAS
DISTINTAS<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque la adopción es un privilegio que nos viene en el momento en que
nos hacemos cristianos (Jn 1:12; Gá 3:26; 1ª Jn3:1-2), no obstante, es un
privilegio que es distinto de la justificación y distinto de la regeneración. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la regeneración somos vivificados espiritualmente, capaces de
relacionamos con Dios mediante la oración y la adoración y capaces de oír su
Palabra con corazones receptivos. Pero es posible que Dios pudiera tener
criaturas que están vivas y, no obstante, no ser miembros de su familia y que
no participan en los privilegios especiales de los miembros de la familia; por
ejemplo, los ángeles al parecer caen dentro de esta categoría. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por tanto, habría sido posible para Dios decidir damos la regeneración
sin los grandes privilegios de la adopción en su familia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además, Dios podía habernos dado la justificación sin los privilegios de
la adopción en su familia, porque él podía haber perdonado nuestros pecados y
darnos una posición legal correcta delante de él sin habernos hecho sus hijos.
Es importante que nos demos cuenta de esto porque nos ayuda a reconocer cuán
grandes son nuestros privilegios en la adopción. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La regeneración tiene que ver con nuestra vida espiritual interior. La
justificación tiene que ver con nuestra posición delante de la ley de Dios.
Pero la adopción tiene que ver con nuestra relación con Dios como nuestro
Padre, y en la adopción recibimos muchas de las grandes bendiciones que
conoceremos por toda la eternidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando empezamos a damos cuenta de la excelencia de estas bendiciones, y
cuando apreciamos que Dios no tiene ninguna obligación de dárnoslas, entonces
seremos capaces de exclamar con el apóstol Juan: «¡Fíjense qué gran amarnos ha
dado el Padre, que se nos llame hijos de Dios!» (1ª Jn 3:1).<b> <o:p></o:p></b></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">LOS PRIVILEGIOS DE LA ADOPCIÓN<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los beneficios o privilegios que acompañan a la adopción los podemos ver,
primero, en la manera en que Dios se relaciona con nosotros, y entonces también
en la forma en que nosotros nos relacionamos unos con otros como hermanos en la
familia de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Uno de los más grandes privilegios de nuestra adopción es ser capaces de
hablar con Dios y relacionarnos con él como un Padre bueno y amoroso. Se nos
invita a orar diciendo: «Padre nuestro que estás en los cielos» (Mt 6: 9), y
tenemos que damos cuenta que «ya no eres esclavo sino hijo» (Gá 4: 7). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por tanto, no tenemos ahora que relacionamos con Dios como un esclavo se
relacionaba con su amo, sino como un hijo se relaciona con su Padre. En
realidad, Dios nos da un testimonio interno del Espíritu Santo que nos lleva
instintivamente a llamarle a Dios Padre. «y ustedes no recibieron un espíritu
que de nuevo los esclavice al miedo, sino el Espíritu que los adopta como hijos
y les permite clamar: "¡Abba! ¡Padre!" El Espíritu mismo le asegura a
nuestro espíritu que somos hijos de Dios» (Ro 8: 15-16). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta relación con Dios como nuestro Padre es el fundamento de otras
muchas bendiciones de la vida cristiana, y se convierte en la forma primaria en
la que nos relacionamos con Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es cierto que Dios es nuestro Creador, nuestro Juez, nuestro Señor,
nuestro Maestro, nuestro Proveedor, Sustentador y Protector, y el que con su
cuidado providencial sostiene nuestra existencia. Pero el papel que es más
íntimo, y que transmite los más altos privilegios del compañerismo con Dios por
toda la eternidad, es su papel como nuestro buen Padre celestial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hecho que Dios se relaciona con nosotros como Padre nos demuestra
claramente que él nos ama (1a Jn 3: 1), que él nos comprende (Tan compasivo es
el Señor con los que le temen como lo es un padre con sus hijos. Él conoce
nuestra condición; sabe que somos de barro» [Sal 103: 13-14]), y que él cuida
de nuestras necesidades.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Porque los paganos andan tras todas estas cosas, y el Padre celestial
sabe que ustedes las necesitan», Mt 6:32). Además, en su papel como nuestro
Padre, Dios nos da muchos dones: «Pues si ustedes, aun siendo malos, saben dar
cosas buenas a sus hijos, ¡cuánto más su Padre que está en el cielo dará cosas
buenas a los que le pidan!» (Mt 7: 11). Nos da especialmente el don del
Espíritu Santo para consolamos y para capacitamos para el ministerio y para
vivir la vida cristiana (Lc 11: 13): De hecho, no son solo los dones que Dios
nos da en esta vida, sino que también nos da una gran herencia en los cielos,
porque nos hemos convertido en coherederos con Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo dice: «Así que ya no eres esclavo sino hijo; y como eres hijo,
Dios te ha hecho también heredero» (Gá 4:7); somos en realidad «herederos de
Dios y coherederos con Cristo» (Ro 8: 17). Como sus herederos tenemos derecho a
«una herencia indestructible, incontaminada e inmarchitable. Tal herencia está
reservada en el cielo para ustedes» (1<sup>a </sup>P 1: 4). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todos los grandes privilegios y bendiciones del cielo están preparados
para nosotros y puestos a nuestra disposición porque somos hijos del Rey,
miembros de la familia real, príncipes y princesas que reinarán con Cristo
sobre los nuevos cielos y nueva tierra (Ap 2:26-27; 3:21). Como un anticipo de
este gran privilegio, los ángeles son incluso enviados ahora para ministrarnos
y servimos (He 1: 14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es en este contexto de las relaciones con Dios como nuestro Padre
celestial que entendemos la oración que Jesús les dijo a sus discípulos que
hicieran a diario: «Padre nuestro que estás en el cielo. Perdónanos nuestras
deudas, como también nosotros hemos perdonado a nuestros deudores» (Mt 6: 9-12).
En esta oración diaria pidiendo el perdón de nuestros pecados no es una oración
para que Dios nos dé la justificación una y otra vez a lo largo de nuestra
vida, porque la justificación es un suceso que tiene lugar de una vez, y que
ocurre inmediatamente después de que nosotros hemos puesto nuestra confianza en
Cristo con fe salvadora. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más bien, la oración diaria de perdón de pecados es una oración en que
pedimos que las relaciones paternales de Dios con nosotros, que se han visto
interrumpidas por algún pecado, sean restauradas, y que él se relacione una vez
más con nosotros como un Padre que se deleita en los hijos que ama. La oración
de «perdónanos nuestras deudas» es, por tanto, una oración en la que no nos
relacionamos con Dios como el juez eterno del universo, sino con Dios nuestro
Padre. En una oración en la que buscamos restaurar nuestra comunión con nuestro
Padre que había quedado interrumpido por causa del pecado (vea 1<sup>A</sup> Jn
1: 9; 3: 19-22). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro beneficio de la adopción es también el privilegio de ser dirigido
por el Espíritu Santo. Pablo indica que este es un beneficio moral pues de ese
modo el Espíritu Santo pone en nosotros el deseo de obedecer a Dios y vivir
conforme a su voluntad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Él dice: «Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios son
hijos de Dios» (Ro 8: 14), y nos da esto como una razón por la que los
cristianos debieran dar «muerte a los malos hábitos del cuerpo» por medio de la
obra del Espíritu Santo obrando dentro de ellos (v. 13; note el «porque» al
comienzo del v. 14). Él ve al Espíritu Santo como dirigiendo y guiando a los
hijos de Dios en los caminos de la obediencia a Dios<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro privilegio de la adopción en el seno de la familia de Dios, aunque
nosotros no siempre 10 reconocemos como un privilegio, es el hecho que Dios nos
disciplina como sus hijos. «y ya han olvidado por completo las palabras de
aliento que como a hijos se les dirige: "Hijo mío, no tomes a la ligera la
disciplina del Señor ni te desanimes cuando te reprenda, porque el Señor
disciplina a los que ama, y azota a todo el que recibe como hijo» (He 12: 5-6,
citando Pr 3: 11-12). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El autor de Hebreos explica: «Dios los está tratando como a hijos. ¿Qué
hijo haya quien el padre no disciplina? Pero Dios lo hace para nuestro bien, a
fin de que participemos de su santidad» (He 12: 7, 10). Así como los hijos
terrenales crecen en obediencia y rectitud cuando son disciplinados debidamente
por sus padres terrenales, nosotros también crecemos en justicia y santidad
cuando somos disciplinados por nuestro Padre celestial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Relacionado con la disciplina paternal de Dios está el hecho que, como
hijos de Dios y coherederos con Cristo, tenemos el privilegio de participar
tanto en sus sufrimientos como en su subsiguiente gloria. Como nos dice Lucas:
«¿Acaso no tenía que sufrir el Cristo estas cosas antes de entrar en su
gloria?» (Lc 24:26), así también Dios nos concede el privilegio de caminar por
la misma senda que Cristo anduvo, soportando el sufrimiento en esta vida a fin
de que podamos recibir gran gloria en la vida venidera: «y si somos hijos,
somos herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, pues si ahora
sufrimos con él, también tendremos parte con él en su gloria (Ro 8: 17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además de estos grandes privilegios que tienen que ver con nuestra
relación con Dios y nuestra comunión con él, tenemos también privilegios de
adopción que afectan la manera en que nos relacionamos unos con otros y afectan
nuestra propia conducta personal. Porque somos hijos de Dios, nuestra relación
unos con otros es mucho más profunda y más íntima que las relaciones que tienen
los ángeles, por ejemplo, porque todos nosotros somos miembros de una familia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Nuevo Testamento se refiere muchas veces a los cristianos como
«hermanos y (hermanas) en Cristo (Ro 1:13; 8:12; 1 Ca 1:10; 6:8; Stg 1:2; Mt
12: 50; Ro 16:1; 1<sup>a</sup> Co 7:15; Flm. 1:2; Stg2:15). Además de esto, en
los muchos versículos en los que se habla de toda la iglesia como (hermanos) no
debieran entenderse como refiriéndose solo a los hombres en la congregación,
sino que son referencias generales a toda la iglesia, y, excepto donde el
contexto indica explícitamente otra cosa, debieran tomarse como queriendo decir
«hermanos y hermanas en el Señor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La designación «hermanos es tan común en las epístolas que es la forma
predominante en la que los autores del Nuevo Testamento se refieren a los otros
cristianos a los que están escribiendo. Eso indica la fuerte conciencia que
tenían de la naturaleza de la iglesia como la familia de Dios. De hecho, Pablo
le dice a Timoteo que se relacione con la iglesia en Éfeso, y con los
individuos dentro de la iglesia, como si se relacionara con los miembros de una
familia amplia. «No reprendas con dureza al anciano, sino aconséjalo como si
fuera tu padre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Trata a los jóvenes como a hermanos; a las ancianas, como a madres; a
las jóvenes, como a hermanas, con toda pureza» (1<sup>a</sup> Ti 5:1-2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este concepto de la iglesia como la familia de Dios debiera damos una
nueva perspectiva sobre el trabajo de la iglesia; es un «trabajo de familia», y
los varios miembros de la familia nunca debieran competir unos con otros u
obstaculizarse unos a otros en sus esfuerzos, sino que debieran alentarse unos
a otros y estar agradecidos por cualquier bien o progreso que tenga cualquier
miembro de la familia, porque todos contribuyen al bien de la familia y a la
honra de Dios nuestro Padre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De hecho, así como los miembros de una familia terrenal tienen a menudo
momentos de gozo y compañerismo cuando trabajan juntos en algún proyecto, del
mismo modo nuestros momentos de trabajar juntos en la edificación de la iglesia
debieran ser oportunidades de gran gozo y compañerismo unos con otros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además, así como los miembros de una familia terrenal honran a sus
padres y cumplen el propósito de una familia, sobre todo cuando dan la
bienvenida a nuevos hermanos o hermanas recientemente adoptados en el seno de
esa familia, nosotros también debiéramos dar la bienvenida a los nuevos
miembros de la familia de Cristo con gozo y amor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro aspecto de nuestra membrecía en la familia de Dios es que nosotros,
como hijos de Dios, debemos imitar a nuestro Padre que está en el cielo en toda
nuestra conducta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo dice: «Por tanto, imiten a Dios, como hijos muy amados» (Ef 5:1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pedro se hace eco de este mismo tema cuando dice: «Como hijos
obedientes, no se amolden a los malos deseos que tenían antes, cuando vivían en
la ignorancia. Más bien, sean ustedes santos en todo lo que hagan, como también
es santo quien los llamó; pues está escrito: "Sean santos, porque yo soy
santo» (1<sup>a</sup> P 1: 14-16). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tanto Pedro como Pablo se dan cuenta de que es natural para los hijos el
imitar a sus padres terrenales. Ellos apelan a este sentido natural que tienen
los hijos con el fin de recordamos que debemos imitar a nuestro Padre
celestial, y en verdad esto debiera ser algo que nosotros quisiéramos hacer y
deleitamos en ello. Si Dios nuestro Padre en el cielo es santo, nosotros
debiéramos ser santos como hijos obedientes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando caminamos por sendas de conducta recta honramos a nuestro Padre
celestial y le glorificamos. Cuando actuamos en formas que son gratas a Dios,
debemos hacer con el fin de que otros «puedan ver las buenas obras de ustedes y
alaben al Padre que está en el cielo» (Mt 5: 16). Pablo anima a los filipenses
a mantener una conducta pura delante de los incrédulos «para que sean
intachables y puros, hijos de Dios sin culpa en medio de una generación torcida
y depravada. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En ella ustedes brillan como estrellas en el firmamento» (Fil 2:15). En
verdad, un modelo coherente de conducta moral es también una evidencia de que
somos de verdad hijos de Dios. Juan dice: «Así distinguimos entre los hijos de
Dios y los hijos del diablo: el que no practica la justicia no es hijo de Dios;
ni tampoco lo es el que no ama a su hermano» (1<sup>a </sup>Jn 3:10). <o:p></o:p></span></div>
</div>
LA IGLESIA BIBLICA VISIBLE Y CONSTRUYENDO TEOLOGÍAhttp://www.blogger.com/profile/12320766442205309111noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5029390803897493639.post-11372241722190026862015-02-27T10:17:00.005-08:002015-02-27T10:17:55.849-08:00LA SANTIFICACIÓN<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<b style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Aquellos que están unidos a Cristo, son llamados eficazmente y regenerados,
teniendo un nuevo corazón y un nuevo espíritu, creados en ellos en virtud de la
muerte y la resurrección de Cristo: Jun. 3:3-8; 1 Jun. 2:29; 3:9,10; Ro. 1:7; 2
Co. 1:1; Ef. 1:1; Fil. 1:1; Col. 3:12; Hch. 20:32; 26:18; Ro. 15:16; 1 Co. 1:2;
6:11; Ro. 6:1-11.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Son aún más santificados de un modo real y personal: 1 Ts. 5:23; Ro. 6:19, 22.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Mediante la misma virtud: 1 Co. 6:11; Hch. 20:32; Fil. 3:10; Ro. 6:5, 6.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Por su Palabra y Espíritu que moran en ellos: Jun. 17:17; Ef. 5:26; 3:16-19;
Ro. 8:13.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">D:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El dominio del cuerpo entero del pecado es destruido, y las diversas
concupiscencias del mismo se van debilitando y mortificando más y más, y se van
vivificando y fortaleciendo más y más en todas las virtudes salvadoras, para la
práctica de toda verdadera santidad: Ro. 6:14; Gá. 5:24; Ro. 8:13; Col. 1:11;
Ef. 3:16-19; 2 Co. 7:1; Ro. 6:13; Ef. 4:22-25; Gá. 5:17.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">E.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Sin la cual nadie verá al Señor: He 12:14.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Esta santificación se efectúa en el hombre en su totalidad, aunque es
incompleta en esta vida; todavía quedan algunos remanentes de corrupción en
cada parte: 1 Ts. 5:23; 1 Jun. 1:8,10; Ro. 7:18,23; Fil. 3:12.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De donde surge una continua e irreconciliable guerra: 1 Co.
9:24-27; 1 Ti. 1:18; 6:12; 2 Ti. 4:7.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La carne lucha contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne: Gá. 5:17; 1
P. 2:11.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
En dicha guerra, aunque la corrupción que aún queda prevalezca mucho por algún
tiempo: Ro. 7:23.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La parte regenerada triunfa a través de la continua provisión de fuerzas por
parte del Espíritu santificador de Cristo: Ro. 6:14; 1 Jun. 5:4; Ef. 4:15,16.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y así los santos crecen en la gracia, perfeccionando la santidad en el temor de
Dios, prosiguiendo una vida celestial, en obediencia evangélica a todos los
mandatos que Cristo, como Cabeza y Rey, les ha prescrito en su Palabra: 2 P.
3:18; 2 Co. 7:1; 3:18; Mt. 28:20. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA SANTIFICACIÓN (EL
CRECIMIENTO EN LA SEMEJANZA DE CRISTO)<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿CÓMO CRECE USTED EN MADUREZ CRISTIANA? ¿CUÁLES SON LAS
BENDICIONES DEL CRECIMIENTO CRISTIANO?<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPLICACIÓN Y
BASES BÍBLICAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En los capítulos anteriores hemos examinado las varias acciones de Dios
que tienen lugar al comienzo de nuestra vida cristianas: El llamamiento del
evangelio (que Dios nos hace a nosotros), la regeneración (mediante la cual
Dios nos imparte nueva vida), la justificación (mediante la cual Dios no da una
posición legal correcta delante de él), y la adopción (mediante la cual Dios
nos hace miembros de su familia).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También hemos estudiado la conversión (en que nos arrepentimos de
nuestros pecados y confiamos en Cristo para salvación). Todos estos
acontecimientos tienen lugar al comienzo de nuestra vida cristiana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero ahora llegamos a una parte de la aplicación de la redención que es
una obra progresiva que continúa a lo largo de nuestra vida en la tierra. Es
también una obra en la que Dios y el hombre cooperan, cada uno en un papel
diferente. Esta parte de la aplicación de la redención la conocemos como la
santificación: La santificación es una obra progresiva de Dios y del hombre que
nos lleva a estar cada vez más libres del pecado y que seamos más semejantes a
Cristo en nuestra vida real.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">A. DIFERENCIAS ENTRE LA JUSTIFICACIÓN Y LA
SANTIFICACIÓN<o:p></o:p></span></h4>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El cuadro siguiente explica varias de las diferencias entre la
justificación y la santificación:<o:p></o:p></span></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 55.05pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-themecolor: text1; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 239.0pt;" valign="top" width="319">
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">JUSTIFICACIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Posición
legal<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
vez para siempre<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
por completo obra de Dios<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Perfecta
en esta vida<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Igual
para todos los cristianos<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-left-themecolor: text1; mso-border-themecolor: text1; mso-border-themecolor: text1; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 257.1pt;" valign="top" width="343">
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SANTIFICACIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Condición
interna<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Continúa
durante toda la Vida<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nosotros
cooperamos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
es perfecta en esta vida<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más
en unos que en otros<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como indica este cuadro, la santificación es algo que continúa a lo
largo de toda nuestra vida como cristianos. El curso ordinario de una vida
cristiana involucrará el crecimiento continuo en santificación, y es algo en lo
que el Nuevo Testamento nos anima a que le prestemos atención y nos esforcemos
en conseguirlo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">TRES ETAPAS DE LA SANTIFICACIÓN<o:p></o:p></span></h4>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA SANTIFICACIÓN TIENE UN COMIENZO DEFINIDO EN LA
REGENERACIÓN.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un cambio moral definido tiene lugar en nuestra vida en el momento de la
regeneración, porque<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo habla acerca de: «Nos salvó mediante el lavamiento de la
regeneración y de la renovación por el Espíritu Santo» (Tit 3: 5). Una vez que
hemos nacido de nuevo no podemos continuar pecando como un hábito o estilo de
vida (1<sup>A </sup>Jn 3: 9), porque el poder de la nueva vida espiritual
dentro de nosotros nos guarda de ceder a la vida de pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL CAMBIO MORAL
INICIAL ES LA PRIMERA ETAPA EN LA SANTIFICACIÓN.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En este sentido hay un cierto traslapo entre la regeneración y la
santificación, porque este cambio moral es en realidad una parte de la
regeneración. Pero cuando lo vemos desde el punto de vista del cambio moral
dentro de nosotros, lo podemos ver también como la primera etapa de la
santificación. Pablo mira retrospectivamente a un suceso completado cuando dice
a los corintios: «Pero ya han sido lavados, ya han sido santificados, ya han
sido justificados en el nombre del Señor Jesucristo y por el Espíritu de
nuestro Dios» (1<sup>a </sup>Co 6: 11). Del mismo modo, en Hechos 20: 32 Pablo
se puede referir a los cristianos como los que tienen «herencia entre todos los
santificados».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este paso inicial en la santificación involucra un rompimiento definido
con el poder dominante y amor al pecado, de manera que el creyente ya no está
más controlado o dominado por el pecado y ya no le gusta pecar. Pablo dice: «De
la misma manera, también ustedes considérense muertos al pecado, pero vivos
para Dios en Cristo Jesús. Así el pecado no tendrá dominio sobre ustedes,
porque ya no están bajo la ley sino bajo la gracia» (Ro 6: 11, 14). Pablo dice
que los cristianos han sido «liberados del pecado» (Ro 6: 18). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En este contexto, estar muerto al pecado o ser liberado del pecado
involucra el poder para vencer acciones o pautas de comportamiento pecaminoso
en nuestra vida. Pablo les dice a los romanos: «No permitan ustedes que el
pecado reine en su cuerpo mortal, ni obedezcan a sus malos deseos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No ofrezcan los miembros de su cuerpo al pecado como instrumentos de
injusticia, ofrézcanse más bien a Dios» (Ro 6: 12-13). Estar muerto al poder
dominante del pecado significa que nosotros como cristianos, en virtud del
poder del Espíritu Santo y la vida de resurrección de Cristo obrando dentro de
nosotros, tenemos el poder de vencer la tentación y la seducción del pecado. El
pecado ya no será nuestro amo como lo era antes de hacemos cristianos.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EN TÉRMINOS
PRÁCTICOS, ESTO SIGNIFICA QUE DEBEMOS AFIRMAR DOS COSAS COMO CIERTAS.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por un lado, nunca seremos capaces de decir: «Estoy completamente libre
del pecado», porque nuestra santificación nunca estará del todo completada (vea
abajo). Pero Por otro lado, un cristiano nunca debiera decir (por ejemplo)
«Este pecado me ha derrotado, me rindo. He tenido un mal temperamento por
treinta y siete años y lo tendré hasta el día que me muera, y las personas me
van a tener que aguantar tal como soy». <o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA SANTIFICACIÓN VA AUMENTANDO A LO LARGO DE LA VIDA.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque el Nuevo Testamento habla de un comienzo definido de la
santificación, también lo ve como un proceso que continúa a lo largo de nuestra
vida cristiana. En general este es el sentido primario en el que se usa hoy
santificación en la teología sistemática y en la conversación cristiana: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque Pablo dice a sus lectores que han sido liberados del pecado (Ro
6: 18), y que están «muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús»
(Ro 6: 11), él, no obstante, reconoce que el pecado permanece en sus vidas, de
modo que los insta a que no permitan que reine en ellos y cedan al pecado (Ro
6: 12-13). Su tarea, por tanto, como cristianos es crecer más y más en la
santificación, de la misma manera que antes habían crecido cada vez más en el
pecado. «Hablo en términos humanos, por las limitaciones de su naturaleza
humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Antes ofrecían ustedes los miembros de su cuerpo para servir a la
impureza, que lleva más y más a la maldad; ofrézcanlos ahora para servir a la
justicia que lleva a la santidad» (Ro 6: 19; las expresiones «antes» y «ahora»
[gr. hosper houtos] indican que Pablo quiere que ellos hagan eso de la misma
manera: si «antes» se entregaban cada vez más al pecado, «ahora» ofrézcanse
cada vez más a la justicia por la santificación).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo dice que a lo largo de la vida cristiana «todos nosotros somos
transformados a su semejanza con más y más gloria por la acción del Señor» (2<sup>a</sup>
Co 3: 18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nos vamos haciendo cada vez más como Cristo al ir avanzando en la vida
cristiana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por tanto, él dice: «Hermanos, no pienso que yo mismo lo haya logrado
ya. Más bien, una cosa hago: olvidando lo que queda atrás y esforzándome por
alcanzar lo que está delante, sigo avanzando hacia la meta para ganar el premio
que Dios ofrece mediante su llamamiento celestial en Cristo Jesús» (Fil 3:
13-14). Con esto el apóstol no está diciendo que ya sea perfecto, sino que
sigue adelante para alcanzar aquellos propósitos para los cuales Cristo le
había salvado (vv. 9-12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo les dice a los colosenses: «Dejen de mentirse unos a otros, ahora
que se han quitado el ropaje de la vieja naturaleza con sus vicios, y se han puesto
el de la nueva naturaleza, que se va renovando en conocimiento a imagen de su
Creador» (Col 3:10), mostrando de esa manera que la santificación involucra una
creciente semejanza a Dios en nuestros pensamientos así como en nuestras
palabras y acciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El autor de Hebreos dice a sus lectores: «despojémonos del lastre que
nos estorba, en especial del pecado que nos asedia» (He 12: 1), y «busquen la
santidad, sin la cual nadie verá al Señor» (He 12: 14). Santiago anima a sus
lectores: «No se contenten sólo con escuchar la palabra, pues así se engañan
ustedes mismos. Llévenla a la práctica» (Stg 1: 22), y Pedro les dice a sus
lectores: «Más bien, sean ustedes santos en todo lo que hagan, como también es
santo quien los llamó» (1<sup>a </sup>P 1: 15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No es necesario acumular muchas más citas, porque mucho del Nuevo
Testamento está compuesto de instrucciones a los creyentes en varias iglesias
sobre cómo debieran crecer en la semejanza a Cristo. Todas las exhortaciones
morales y los mandamientos en las epístolas del Nuevo Testamento se aplican
aquí, porque todas ellas exhortan a los creyentes a cultivar un aspecto u otro
de una mayor santificación en sus vidas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La expectativa de todos los autores del Nuevo Testamento es que nuestra
santificación aumente a lo largo de nuestra vida cristiana.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA SANTIFICACIÓN SE COMPLETARÁ EN LA MUERTE (PARA NUESTRAS
ALMAS) Y CUANDO EL SEÑOR REGRESE (PARA NUESTROS CUERPOS).<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a que el pecado todavía permanece en nuestros corazones aunque
nos hayamos hecho cristianos (Ro 6: 12-13; 1<sup>a</sup> Jn 1: 8), nuestra
santificación nunca se completará en esta vida (vea abajo). Pero una vez que
morimos y vamos a estar con el Señor, entonces nuestra santificación se
completará en un sentido, porque nuestras almas quedarán liberadas del pecado y
serán perfectas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El autor de Hebreos dice que cuando entramos a la presencia del Señor
para adorar llegamos como «los espíritus de los justos que han llegado a la
perfección» (He 12: 23). Esto es apropiado porque es una anticipación del hecho
de que «nunca entrará en ella nada impuro», se refiere a entrar a la presencia
de Dios en la ciudad celestial (Ap 21: 27).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo, cuando apreciamos que la santificación involucra a toda la
persona, incluyendo nuestros cuerpos (vea 2<sup>a</sup> Co 7:1; 1<sup>a </sup>s
5: 23), entonces nos damos cuenta que la santificación no estará del todo
completada hasta que el Señor regrese y recibamos cuerpos nuevos resucitados.
Esperamos la venida de nuestro Señor<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesucristo desde el cielo y «él transformará nuestro cuerpo miserable
para que sea como su cuerpo glorioso» (Fil 3: 21). Es «cuando él venga» (1<sup>a</sup>
Co 15: 23) que recibiremos un cuerpo de resurrección y entonces «llevaremos
también la imagen del [hombre] celestial» (1<sup>a</sup> Co 15: 49).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Que
hay un comienzo definido de la santificación en el momento de la conversión: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2) </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Que la
santificación debiera incrementarse a lo largo de la vida cristiana, y.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Que
la santificación. Se perfecciona en la muerte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Por amor de la simplicidad omitimos de este cuadro la finalización de
la santificación cuando recibimos nuestros cuerpos resucitados.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">He mostrado en el cuadro el progreso de la santificación como una línea
irregular, indicando que el crecimiento en la santificación no es siempre una
línea recta y ascendente en esta vida, sino que el progreso de la santificación
sucede en algunos momentos, mientras que en otras ocasiones nos damos cuenta de
que estamos teniendo algo de retroceso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En un caso extremo, un creyente que hace poco uso de los medios de
santificación, y más bien tiene mala enseñanza, no anda con cristianos y le
presta poca atención a la Palabra de Dios y a la oración, puede pasar muchos
años y tener muy poco progreso en su proceso de santificación, pero esto no es
ciertamente lo normal ni lo que se espera en la vida cristiana. Es en realidad
muy anormal.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA SANTIFICACIÓN NUNCA SE COMPLETA EN ESTA VIDA.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ha habido algunos en la historia de la iglesia que han tomado
mandamientos tales como Mateo 5: 48 (Por tanto, sean perfectos, así como su
Padre celestial es perfecto») o 2<sup>a </sup>Corintios 7: 1 «purifiquémonos de
todo lo que contamina el cuerpo y el espíritu, para completar en el temor de
Dios la obra de nuestra santificación») y han razonado que puesto que Dios nos
da estos mandamientos, él también debe damos la capacidad para obedecerlos
perfectamente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por tanto, han concluido, es posible para nosotros obtener un estado de
perfección impecable en esta vida. Además, apuntan a la oración de Pablo por
los tesalonicenses: «Que Dios mismo, el Dios de paz, los santifique por
completo» (1<sup>a</sup> Ts 5: 23), e infieren que bien puede ser que la
oración de Pablo se cumpliera en algunos de los cristianos tesalonicenses. De
hecho, Juan incluso dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Todo el que practica el pecado, no lo ha visto ni lo ha conocido» (1<sup>a
</sup>Jn 3: 6). ¿Están hablando estos versículos de la posibilidad de una
perfección impecable en la vida de algunos cristianos? Es este estudio, usaré
la palabra perfeccionismo para referirme a este punto de vista de que la
perfección impecable es posible en esta vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si examinamos con detenimiento estos pasajes veremos que no apoyan la
posición perfeccionista. Primero, sencillamente no se enseña en las Escrituras
que cuando Dios da un mandamiento, él también nos da la capacidad para
obedecerlo en cada caso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios manda a todas las personas en todo lugar que obedezcan todas sus
leyes morales y los tiene como culpables de no obedecerlos, aun cuando las
personas no redimidas son pecadores y, como tales, están muertas en sus delitos
y pecados, y eso les incapacita para obedecer los mandamientos de Dios. Cuando
Jesús nos manda que seamos perfectos como nuestro Padre celestial es perfecto
(Mt 5: 48), nos está sencillamente diciendo que la pureza moral absoluta de
Dios es la meta hacia la cual debemos apuntar y la norma por la cual Dios nos
va a pedir cuentas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hecho de que nosotros no seamos capaces de estar a la altura de ese
ideal no significa que va a ser rebajado; más bien, quiere decir que
necesitamos la gracia y el perdón de Dios para vencer lo que queda del pecado
en nosotros. Del mismo modo, cuando Pablo manda a los corintios que completen
la obra de la santificación en el temor del Señor (2<sup>a</sup> Co 7: 1), o
pide en oración que Dios santifique plenamente a los tesalonicenses (1<sup>a</sup>
Ts 5: 23), está apuntando a la meta que él quiere que ellos alcancen. No está
diciendo que algunos lo van a conseguir, sino que ese es el ideal moral al que
Dios quiere que todos los creyentes aspiren.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La declaración de Juan: «Todo aquel que permanece en él, no peca» (1<sup>a</sup>
Jn 3:6, RVR 1960) no está enseñando que algunos de nosotros vamos a alcanzar la
perfección, porque el tiempo presente de los verbos en griego se traducen mejor
como indicando una acción continuada o actividad habitual: «Todo el que
permanece en él, no practica el pecado. Todo el que practica el pecado, no lo
ha visto ni lo ha conocido» (1<sup>a</sup> Jn 3: 6, NVI). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta declaración es similar a la que hace Juan unos pocos versículos
después: «Ninguno que haya nacido de Dios practica el pecado, porque la semilla
de Dios permanece en él; no puede practicar el pecado, porque ha nacido de
Dios» (1<sup>a </sup>Jn 3: 9). Si vamos a tomar estos versículos para probar
una perfección impecable, tendrían que probarla para todos los cristianos,
porque están hablando de lo que es cierto de todos los que son nacidos de Dios,
y todo el que ha visto a Cristo y le ha conocido.'<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por tanto, no parece haber ningún versículo en las Escrituras que sea
convincente en la enseñanza de que es posible para algún ser humano estar
completamente libre de pecado en esta vida. Por otro lado, hay pasajes tanto en
el Antiguo como en el Nuevo Testamentos que enseñan claramente que no podemos
ser moralmente perfectos en esta vida. En la oración de Salomón durante la
dedicación del templo, él dice: «Ya que no hay ser humano que no peque, si tu
pueblo peca contra ti»(1<sup>a</sup> R 8: 46). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Del mismo modo, leemos una pregunta retórica con una respuesta negativa
implícita en Proverbios 20: 9: «¿Quién puede afirmar: "Tengo puro el
corazón; estoy limpio de pecado"?» Y leemos también una declaración
explícita en Eclesiastés 7: 20: «No hay en la tierra nadie tan justo que haga
el bien y nunca peque».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el Nuevo Testamento, encontramos a Jesús mandando a sus discípulos
que oren así: «Danos hoy nuestro pan cotidiano. Perdónanos nuestras deudas,
como también nosotros hemos perdonado a nuestros deudores» (Mt 6: 11-12). Así
como la oración pidiendo nuestro pan cotidiano nos provee de un modelo de
oración que debiéramos repetir cada día, así también la petición por el perdón
de pecados está incluida en el tipo de oración que deberíamos hacer cada día de
nuestra vida como creyentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como indicamos arriba, cuando Pablo habla del nuevo poder sobre el
pecado que recibe el cristiano, no está diciendo que no habrá nada de pecado en
la vida del cristiano, sino solo que el creyente ya no dejará que «reine» en su
cuerpo ni «ofrece» sus miembros al pecado (Ro 6: 12-13). No está diciendo que
no pecarán, sino que el pecado no «tendrá dominio» sobre ellos (Ro 6: 14). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mismo hecho de dar estas instrucciones muestra que se daba cuenta que
el pecado continuaría en la vida de los creyentes a lo largo de sus vidas sobre
la tierra. Aun Santiago el hermano del Señor podía decir: «Todos fallamos
mucho» (Stg 3: 2), y si Santiago mismo puede decir eso, entonces nosotros
también debiéramos estar dispuestos a decirlo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por último, en la misma carta en la que Juan declara tantas veces que un
hijo de Dios no continuará en una pauta de comportamiento pecaminoso, él
también dice con claridad: «Si afirmamos que no tenemos pecado, nos engañamos a
nosotros mismos y no tenemos la verdad» (1<sup>a </sup>Jn 1: 8). Aquí Juan está
excluyendo explícitamente la posibilidad de estar libre por completo del pecado
en nuestra vida. De hecho, dice que cualquiera que afirme estar libre de pecado
se está sencillamente engañando a sí mismo, y la verdad no está en él."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero una vez que hemos concluido que la santificación nunca se
completará en esta vida, debemos ejercer sabiduría y cautela pastoral en la
manera en que usamos esta verdad. Algunos pueden tomar este hecho y usarlo como
una excusa para no esforzarse por la santidad o el crecimiento en
santificación, lo cual es todo lo contrario a docenas de otros mandamientos en
el Nuevo Testamento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otros pueden pensar acerca del hecho de que no podemos ser perfectos en
esta vida y perder la esperanza de progresar en la vida cristiana, una actitud
que es también contraria a la enseñanza clara de Romanos 6 y otros pasajes
acerca del poder de la resurrección de Cristo para capacitamos para vencer el
pecado. Por tanto, aunque la santificación nunca se completará en esta vida,
debemos también recalcar que no debemos nunca de parar en incrementarla en
nuestra vida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además, a medida que los cristianos crecen en madurez, las clases de
pecados que permanecen en sus vidas a menudo no son tanto pecados de palabras y
acciones que son exteriormente visibles a otros, sino los pecados internos de
actitudes y motivos del corazón, deseos tales como el orgullo y el egoísmo,
falta de valor o de fe, falta de celo y de amar a Dios con todo nuestro corazón
y a nuestro prójimo como a nosotros mismos, y no confiar completamente en Dios
en cuanto a todo lo que él ha prometido para cada circunstancia. ¡Esos pecados
auténticos! Muestran cuán cortos nos quedamos de la perfección moral de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo, reconocer la naturaleza de estos pecados que persistirán
aun en los cristianos más maduros también ayuda a guardamos en contra de malos
entendidos cuando decimos que nadie se verá libre del pecado en esta vida. Es
ciertamente posible que muchos cristianos se encuentren libres en muchos
momentos a lo largo del día de actos conscientes de desobediencia a Dios en sus
palabras y acciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De hecho, si los líderes cristianos van a ser un «ejemplo a seguir en la
manera de hablar, en la conducta, y el amor, fe y pureza» (1<sup>a </sup>Ti 4:
12), entonces será con frecuencia cierto que sus vidas estarán libres de
palabras y acciones que otras considerarán como censurables. Pero eso está
lejos de haber obtenido libertad total del pecado en nuestros motivos,
pensamientos e intenciones del corazón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">John Murray nota que cuando el profeta Isaías estaba en la presencia de
Dios su reacción fue: «Entonces grité: ¡Ay de mí, que estoy perdido! Soy un
hombre de labios impuros y vivo en medio de un pueblo de labios blasfemos, Y no
obstante mis ojos han visto al Rey, al Señor Todopoderoso!» (Is 6: 5). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y cuando Job, cuya rectitud fue al principio elogiada en la historia de
su vida, cuando se presentó ante el Dios todopoderoso, solo pudo decir: «De
oídas había oído hablar de ti, pero ahora te veo con mis propios ojos. Por
tanto, me retracto de lo que he dicho, y me arrepiento en polvo y ceniza» (Job
42: 5-6). Murray concluye partiendo de estos ejemplos y el de otros muchos
santos a lo largo de la historia de la iglesia:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Verdad, Cuanto Más Santificado Está Un Creyente, Más Conformado
Estará A La Imagen De Su Salvador, Tanto Más Debe Estar En Contra De Toda Falta
De Conformidad Con La Santidad Divina. Cuanto Más Profunda Sea Su Percepción De
La Majestad De Dios, Tanto Más Intenso Será Su Amor Por Dios, Tanto Más
Persistente Su Anhelo Por Alcanzar El Premio De Su Alto Llamamiento De Dios En
Cristo Jesús, Tanto Más Consciente Será De La Gravedad Del Pecado Que Permanece
En Él Y Tanto Mayor Será Su Aborrecimiento Del Mismo. ¿No Fue Este El Efecto De
Todos Los Siervos De Dios Al Estar Cada Vez Más Cerca De La Revelación De La
Santidad De Dios?'<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">DIOS Y EL HOMBRE COOPERAN EN LA SANTIFICACIÓN<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos (tales como John Murray) objetan a decir que Dios y el hombre
«cooperan» en la santificación, porque ellos quieren insistir en que esa es la
obra primaria de Dios y que nuestra parte en la santificación es solo
secundaria (vea fil 2: 12-13). Sin embargo, si nosotros explicamos con claridad
la naturaleza del papel de Dios y nuestro papel en la santificación, no es
inapropiado decir que Dios y el hombre cooperan en la santificación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios obra en nuestra santificación y nosotros también, y trabajamos por
el mismo propósito. No estamos diciendo que tenemos participaciones iguales en
la santificación o que ambos trabajamos de la misma forma, sino solo decimos
que cooperamos con Dios en formas que son apropiadas a nuestra condición de
criaturas de Dios, Y el hecho de que las Escrituras enfatizan el papel que
nosotros tenemos en la santificación (con todos los mandamientos morales del
Nuevo Testamento), hace que sea apropiado enseñar que Dios nos llama a cooperar
con él en esta actividad.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA PARTE DE DIOS EN LA SANTIFICACIÓN.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que la santificación es sobre todo obra de Dios, es apropiado que
Pablo orara diciendo: «Que Dios mismo, el Dios de paz, los santifique por
completo» (1<sup>a</sup> Ts 5: 23). Una de las funciones específicas de Dios el
Padre en la santificación es su proceso de disciplinar a sus hijos (vea He 2:
5-11). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo les dice a los filipenses: «Pues Dios es quien produce en ustedes
tanto el querer como el hacer para que se cumpla su buena voluntad» (Fil 2:
13), indicando así algo de la manera en que Dios los santificaba, haciendo que
desearan tanto su voluntad como dándoles el poder para cumplirla. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El autor de Hebreos nos habla de los papeles del Padre y del Hijo en la
bendición familiar: «El Dios que da la paz. Que él los capacite en todo lo
bueno para hacer su voluntad. Y que, por medio de Jesucristo, Dios cumpla en
nosotros lo que le agrada. A él sea la gloria por los siglos de los siglos.
Amén» (He 13: 20-21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El papel de Dios el Hijo, Cristo Jesús, en la santificación es, primero,
que él ganó nuestra santificación. Por tanto, Pablo podía decir que Dios hizo a
Cristo «nuestra sabiduría -es decir, nuestra justificación, santificación y
redención» (1<sup>a</sup> Co 1:30).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además, en el proceso de la santificación Jesús es también nuestro
ejemplo, porque debemos correr la carrera de la vida «[fijando] la mirada en
Jesús, el iniciador y perfeccionador de nuestra fe» (He 12: 2). Pedro les dice
a sus lectores: «Cristo sufrió por ustedes, dándoles ejemplo para que sigan sus
pasos» (1<sup>a </sup>P 2:21). Y Juan dice: «El que afirma que permanece en él,
debe vivir como él vivió» (1<sup>a</sup> Jn 2:6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero es Dios el Espíritu Santo quien trabaja específicamente dentro de
nosotros para cambiamos y santificamos, dándonos una mayor santidad de vida.
Pedro habla de la «obra santificadora del Espíritu» (1<sup>a</sup> P 1: 2), y
Pablo habla también de la «obra santificadora del Espíritu» (2 Ts 2:13). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es el Espíritu Santo el que produce en nosotros «el fruto del Espíritu»
(Gá 5: 22-23), esos rasgos característicos que son parte de una mayor
santificación diaria. Si nosotros crecemos en la santificación «andamos en el
Espíritu» y somos «guiados por el Espíritu» (Gá 5: 16-18; Ro 8: 14), es decir,
que somos cada vez más sensibles a los deseos y estímulos del Espíritu Santo en
nuestra vida y carácter. El Espíritu Santo es el espíritu de santidad, y genera
santidad dentro de nosotros. <o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NUESTRA PARTE EN LA SANTIFICACIÓN.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La parte que nosotros cumplimos en la santificación es tanto pasiva en
la que dependemos de Dios para que nos santifique, como activa en el cual nos
esforzamos por obedecer a Dios y dar los pasos necesarios que van a incrementar
nuestra santificación. Vamos a considerar ahora ambos aspectos de nuestro papel
en la santificación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero, lo que podemos llamar el papel «pasivo» que nosotros tenemos en
la santificación lo vemos en los textos que nos animan a confiar en Dios y a
orar pidiéndole que nos santifique. Pablo les dice a sus lectores: «Ofrézcanse
más bien a Dios como quienes han vuelto de la muerte a la vida» (Ro 6: 13; v.
19), y dice a cada cristiano en Roma: «Ofrezca su cuerpo como sacrificio vivo,
santo y agradable a Dios» (Ro 12: 1). Pablo se da cuenta que dependemos de la
obra del Espíritu Santo para crecer en santificación, porque él dice: «Si por
medio del Espíritu dan muerte a los malos hábitos del cuerpo, vivirán» (Ro 8:
13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lamentablemente, este papel «pasivo» en la santificación, esta idea de
ofrecernos a Dios y confiar en él para que produzca en nosotros «tanto el
querer como el hacer para que se cumpla su buena voluntad» (Fil 2: 13) se
enfatiza tanto hoy que es lo único que las personas oyen acerca del camino de
la santificación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A veces la frase popular de «déjalo y déjale a Dios» se presenta como un
resumen de cómo vivir la vida cristiana. Pero esa es una distorsión trágica de
la doctrina de la santificación, porque solo habla de la mitad de la parte que
nosotros debemos realizar y, por sí misma, llevará a los cristianos a ser
perezosos y descuidar el papel activo que las Escrituras nos mandan que
tengamos en nuestra propia santificación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El apóstol Pablo nos indica en Romanos 8:13 el papel activo que debemos
tener, cuando dice: «Si por medio del Espíritu dan muerte a los malos hábitos
del cuerpo, vivirán». Pablo reconoce aquí que es por «medio del Espíritu» que
somos capaces de hacerlo. ¡Pero también nos dice que nosotros debemos hacerlo!
¡No le manda al Espíritu Santo que dé muerte a los malos hábitos del cuerpo,
sino al cristiano!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Del mismo modo, Pablo les dice a los filipenses: «Así que, mis queridos
hermanos, como han obedecido siempre -no sólo en mi presencia sino mucho más
ahora en mi ausencia-lleven a cabo su salvación con temor y temblor, pues Dios
es quien produce en ustedes tanto el querer como el hacer para que se cumpla su
buena voluntad» (Fil 2:12-13). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo les exhorta a obedecer aun más que cuando él estaba presente con
ellos. Les dice que la obediencia es la manera mediante la cual ellos «[llevan]
a cabo su salvación» queriendo decir que deben continuar con la realización de
los beneficios de la salvación en su vida cristiana. Los filipenses tenían que
procurar ese crecimiento en la santificación, y hacerlo con solemnidad y
reverencia (con temor y temblor), porque lo están haciendo en la misma
presencia de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero hay más: La razón por la que ellos deben trabajar y esperar que su
trabajo dé resultado es porque «Dios es quien produce en ustedes », la obra
anterior y fundamental de Dios en la santificación significa que su propio
trabajo queda fortalecido por Dios; por tanto, merecerá la pena y dará
resultados positivos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay muchos aspectos de este papel activo que nosotros tenemos que jugar
en la santificación. Debemos «[buscar] la santidad, sin la cual nadie verá al
Señor (He 12: 14). Tenemos que apartamos «de la inmoralidad sexual» porque «la
voluntad de Dios es que sean santificados» (1<sup>a </sup>Ts 4: 3).Juan dice
que los que tienen la esperanza de ser semejantes a Cristo cuando él aparezca
trabajarán activamente en la purificación de su vida: «Todo el que tiene esta
esperanza en Cristo, se purifica así mismo, así como él es puro» (1<sup>a</sup>
n 3: 3). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo les dice a los corintios que «huyan de la inmoralidad sexual» (1<sup>a
</sup>Co 6:18), y no se unan «en yugo con los infieles» (2<sup>a</sup> Co 6:14,
RVR 1960).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Luego les dice: <purifiquémonos de todo lo que contamina el cuerpo y
el espíritu, para completar en el temor de Dios la obra de nuestra
santificación» (2<sup>a </sup>Co 7: 1). Esta clase de lucha por la obediencia y
por la santidad puede involucrar gran esfuerzo de nuestra parte, porque Pedro
les dice a sus lectores que se «esfuercen» por crecer en las características
que son conforme a la piedad (2<sup>a </sup>P 1:5). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchos pasajes específicos del Nuevo Testamento nos animan a que
prestemos detallada atención a los varios aspectos de la santidad y de la
piedad en la vida (vea Ro 12: 1-13: 14; Ef 4:17-6: 20; Fil 4: 4-9; Col 3:
5-4:6; 1<sup>a</sup> P 2: 1 1-5: 11). Debemos edificar continuamente pautas y
hábitos de santidad, porque una medida de madurez es que los cristianos maduros
«tienen la capacidad de distinguir entre lo bueno y lo malo, pues han
ejercitado su facultad de percepción espiritual» (He 5: 14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Nuevo Testamento no sugiere ningún atajo mediante el cual podamos
crecer en santificación, sino solo nos anima repetidas veces a damos a nosotros
mismos a los medios antiguos y reconocidos de la lectura de la Biblia y la
meditación (Sal 1: 2; Mt 4: 4; Jn 17: 17), la oración (Ef 6: 18; Fil 4:6), la
adoración (Ef 5: 18-20), al testimonio (Mt 28: 19-20), al compañerismo
cristiano (He 10: 24-25), a la autodisciplina y al dominio propio (Gá 5: 23;
Tit 1: 8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es importante que continuemos creciendo tanto en la confianza pasiva en
Dios para nuestra santificación y en nuestro esfuerzo activo por la santidad y
una mayor obediencia en nuestra vida. Si descuidamos el esfuerzo activo para
obedecer a Dios, nos hacemos cristianos pasivos y perezosos. Si descuidamos el
papel pasivo de confiar en Dios y entregamos a él, nos hacemos orgullosos y
excesivamente confiados en nosotros mismos. En cualquier caso, nuestra
santificación será deficiente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos mantener la fe y la diligencia en obedecer al mismo tiempo. El
antiguo himno dice: «Obedecer, y confiar en Jesús, es la regla marcada para
andar en la luz». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos añadir un punto más a nuestro estudio de nuestro papel en la
santificación:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La santificación es por lo general un proceso corporativo en el Nuevo
Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es algo que sucede en comunidad. Se nos exhorta: «Preocupémonos los unos
por los otros, a fin de estimulamos al amor y a las buenas obras. No dejemos de
congregamos, como acostumbran hacerlo algunos, sino animémonos unos a otros, y
con mayor razón ahora que vemos que aquel día se acerca» (He 10:24-25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los cristianos juntos «son como piedras vivas, con las cuales se está
edificando una casa espiritual. De este modo llegan a ser un sacerdocio santo»
(1<sup>a</sup> P 2: 5); juntos son una «nación santa» (1<sup>a</sup> P 2: 9),
juntos se les insta a «anímense y edifíquense unos a otros, tal como lo vienen
haciendo» (1<sup>a </sup>Ts 5: 11). Pablo ruega a los hermanos en Éfeso que
«vivan de una manera digna del llamamiento que han recibido» (Ef 4:1) y que
vivan de esa manera en comunidad: «siempre humildes y amables, pacientes,
tolerantes unos con otros en amor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esfuércense por mantener la unidad del Espíritu mediante el vínculo de
la paz» (Ef. 4:2-3). Cuando eso ocurre, el cuerpo de Cristo funciona como un
todo unido, cada parte trabajando debidamente, de modo que la santificación
corporativa sucede al tiempo que «todo el cuerpo crece y se edifica en amor»
(Ef 4:16; 1<sup>a</sup> Co 12: 12-26; Gá. 6: 1-2). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es significativo que el fruto del Espíritu incluye muchas cosas que
sirven para edificar la comunidad (amor, alegría, paz, paciencia, amabilidad,
bondad, fidelidad, humildad y dominio propio», Gá 5: 22-23), mientras que las
«obras de la naturaleza pecaminosa» destruyen la comunidad (inmoralidad sexual,
impureza y libertinaje; idolatría y brujería; odio, discordia, celos, arrebatos
de ira, rivalidades, disensiones, sectarismos y envidia; borracheras, orgías, y
otras cosas parecidas», Gá 5: 19-21).<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">LA SANTIFICACIÓN AFECTA A TODA LA PERSONA<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Vemos que la santificación afecta nuestro intelecto e inteligencia
cuando Pablo dice que debemos vestirnos de la nueva naturaleza «que se va
renovando en conocimiento a imagen de su Creador» (Col 3: 10). Él ora pidiendo
que los filipenses puedan ver que su amor «abunde cada vez más en conocimiento
y en buen juicio« (Fil1: 9). E insta a los cristianos de Roma a que «sean
transformados mediante la renovación de su mente» (Ro 12: 2). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque nuestro conocimiento de Dios es más que conocimiento intelectual,
hay ciertamente una componente intelectual en ello, y Pablo dice que este
conocimiento de Dios debiera aumentar a lo largo de nuestra vida «para que
vivan de manera digna del Señor, agradándole en todo» (Col 1: 10). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La santificación de nuestros intelectos involucrará crecimiento en
sabiduría y conocimiento al ir progresivamente «[llevando] cautivo todo
pensamiento para que se someta a Cristo» (2<sup>a</sup> Ca 10:5) y encontrar
que nuestros pensamientos son cada vez los pensamientos que Dios mismo nos
imparte por medio de su Palabra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además, el crecimiento en santificación afectará nuestras emociones.
Veremos en forma creciente en nuestra vida emociones tales como el «amor, gozo,
paz paciencia» (Gá 5: 22). Nos veremos cada vez más capacitados para obedecer
el mandamiento de Pedro de apartamos de los «deseos pecaminosos que combaten
contra la vida» (1<sup>a</sup> P 2: 11). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Encontraremos cada vez más que «no [amamos] el mundo ni nada de lo que
hay en él» (1<sup>a </sup>Jn 2: 15), sino que nosotros, como nuestro Salvador,
nos gozamos en la voluntad de Dios. En una medida cada vez más creciente nos
«[someteremos de corazón a la enseñanza que les fue transmitida» (Ro 6: 17), y
abandonaremos las emociones negativas de la «amargura, ira y enojo, gritos y
calumnias, y toda forma de malicia» (Ef 4: 31).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además, la santificación afectará nuestra voluntad, la facultad de la
toma de decisiones, porque Dios está obrando en nosotros, «pues Dios es quien
produce en ustedes tanto el querer como el hacer para que se cumpla su buena
voluntad» (Fil 2: 13). Al ir creciendo en santificación, nuestra voluntad se
conformará cada vez más a la voluntad de nuestro buen Padre celestial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La santificación afectará también a nuestro espíritu, la parte no física
de nuestros seres. Nosotros debemos «[purificamos] de todo lo que contamina el
cuerpo y el espíritu, para completar en el temor de Dios la obra de nuestra
santificación» (2<sup>a</sup> Co 7:1), y Pablo nos dice que la preocupación por
«las cosas del Señor» lleva a «consagrarse al Señor tanto en cuerpo como en
espíritu» (1<sup>a</sup> Co 7: 34).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por último, la santificación afecta a nuestros cuerpos físicos. Pablo
dice: «Que Dios mismo, el Dios de paz, los santifique por completo, y conserve
todo su ser espíritu, alma y cuerpo irreprochable para la venida de nuestro
Señor Jesucristo» (1<sup>a</sup> Ts 5: 23). Además, Pablo les anima a los
corintios a purificarse «de todo lo que contamina el cuerpo y el espíritu, para
completar en el temor de Dios la obra de nuestra santificación» (2<sup>a</sup>
Co 7: 1; d. 1<sup>a</sup> Co 7: 34). Al ir quedando más santificados en
nuestros cuerpos, éstos son cada vez siervos más útiles de Dios, más receptivos
a la voluntad de Dios y a los deseos del Espíritu Santo (1<sup>a</sup> Co 9:
27). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No permitiremos que el pecado reine en nuestros cuerpos (Ro 6: 12) ni
tampoco que participen en ninguna forma de inmoralidad (1<sup>a </sup>Co 6:13),
sino que trataremos a nuestros cuerpos con cuidado y reconoceremos que son
medios a través de los cuales el Espíritu Santo trabaja en nuestra vida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por tanto, no serán abusados o maltratados negligentemente, sino que
procuraremos que sean útiles y sensibles a la voluntad de Dios: «¿Acaso no
saben que su cuerpo es templo del Espíritu Santo, quien está en ustedes y al
que han recibido de parte de Dios? Ustedes no son sus propios dueños; fueron
comprados por un precio. Por tanto, honren con su cuerpo a Dios» (1<sup>a </sup>Co
6:19-20). <o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">MOTIVOS PARA OBEDECER A DIOS EN LA VIDA CRISTIANA<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los cristianos a veces no reconocen la amplia variedad de motivos para
obedecer a Dios que encontramos en el Nuevo Testamento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Es
verdad que el deseo de agradar a Dios y expresar nuestro amor por él es un
motivo muy importante para obedecerle. Jesús dijo: «Si ustedes me aman,
obedecerán mis mandamientos» Jn 14:15), y «¿Quién es el que me ama? El que hace
suyos mis mandamientos y los obedece» Jn 14:21; 1<sup>A</sup> Jn 5: 3). Pero
también se nos dan otros muchos motivos: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La
necesidad de mantener una limpia conciencia delante de Dios (Ro 13:5; 1 Ti 1:5;
19: 2; 2<sup>A</sup> Ti 1: 3; 1<sup>A</sup> P 3:16): <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El
deseo de ser vasos «para los usos más nobles» y tener una eficacia creciente para
la obra del reino de Dios (2 Ti 2:20-21); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(4)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El
deseo de ver que los incrédulos acuden a Cristo por medio del testimonio de
nuestra vida (1<sup>A</sup> P 3: 1-2, 15-16); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(5)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El
deseo de recibir bendiciones presentes de Dios en nuestra vida y ministerio (1<sup>A</sup>
P 3 :9-12); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(6)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El
deseo de evitar el desagrado o disciplina de Dios en nuestra vida (que a veces
se llama «el temor de Dios») (Hch 5: 11; 9: 31; 2<sup>a</sup> Co 5:11; 7:1; Ef.
4: 30; Fil 2: 12; 1a Ti 5: 20; He, 12: 3-11; 1<sup>a</sup> P 1:17; 2:17; el
estado de los incrédulos en Ro 3: 18); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(7)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El
deseo de buscar una recompensa celestial superior (Mt 6:19-21; Lc 19:17-19; 1<sup>a</sup>
Co 3: 12-15; 2<sup>A</sup> Co 5:9-10); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(8)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El
deseo de caminar de una forma más íntima con Dios (Mt 5: 8; Jn 14:21; 1<sup>a</sup>
Jn 1: 6; 3: 21-22; y en el Antiguo Testamento, Sal 66: 18; Is 59: 2); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(9)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El
deseo que los ángeles glorifiquen a Dios por nuestra obediencia (1<sup>a</sup>
Ti 5: 21; 1<sup>A </sup>P 1: 12); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(10)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El
deseo de paz (Fil 4:9) y gozo (He 12: 1-2) en nuestra vida; y <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(11)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El
deseo de hacer lo que Dios nos manda, simplemente porque sus mandamientos son
rectos, y nosotros nos deleitamos en hacer lo que es correcto (Fil 4:8; Sal 40:
8)<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">LA BELLEZA Y EL GOZO DE LA SANTIFICACIÓN<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No sería correcto terminar este estudio sin notar que la santificación
nos trae a gran gozo. Cuanto más crecemos a la semejanza de Cristo, tanto más
experimentaremos personalmente el «gozo» y la «paz» que son parte del fruto del
Espíritu Santo (Gá 5: 22), y tanto más nos acercaremos a la clase de vida que
tendremos en el cielo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo dice que a medida que crecemos en la obediencia a Dios, cosechamos
«la santidad que conduce a la vida eterna» (Ro 6: 22). Él se da cuenta que esta
es la fuente del verdadero gozo. «Porque el reino de Dios no es cuestión de comidas
o bebidas sino de justicia, paz y alegría en el Espíritu Santo» (Ro 14: 17). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al ir creciendo en santidad vamos creciendo en conformidad a la imagen
de Cristo, y cada vez se va viendo más de su carácter en nuestra vida. Esta es
la meta de la perfecta santificación que esperamos y anhelamos, y que será
nuestra cuando Cristo regrese. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Todo el que tiene esta esperanza en Cristo, se purifica a sí mismo, así
como él es puro» (1<sup>a</sup> Jn 3: 3). <o:p></o:p></span></div>
</div>
LA IGLESIA BIBLICA VISIBLE Y CONSTRUYENDO TEOLOGÍAhttp://www.blogger.com/profile/12320766442205309111noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5029390803897493639.post-24207807095484464882015-02-27T10:17:00.001-08:002015-02-27T10:17:12.589-08:00LA FE SALVADORA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<b style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La gracia de la fe, por la cual los escogidos reciben capacidad para creer para
la salvación de sus almas, es la obra del Espíritu de Cristo en sus corazones,
y ordinariamente se realiza por el ministerio de la Palabra: Jun. 6:37, 44;
Hch. 11:21, 24; 13:48; 14:27; 15:9; 2 Co. 4:13; Ef. 2:8; Fil. 1:29; 2 Ts. 2:13;
1 P. 1:2.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Por la cual, y por la administración del bautismo y la Cena del Señor, la
oración y otros medios designados por Dios, esa fe aumenta y se fortalece: Ro.
10:14,17; Lc. 17:5; Hch. 20:32; Ro. 4:11; 1 P. 2:2.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Por esta fe, el cristiano cree que es fidedigno todo lo revelado en la Palabra
por la autoridad de Dios mismo, y también percibe en ella una excelencia
superior a todos los demás escritos y todas las cosas en el mundo, pues muestra
la gloria de Dios en sus atributos, la excelencia de Cristo en su naturaleza y
oficios, y el poder y la plenitud del Espíritu Santo en sus obras y
operaciones; y de esta forma, el cristiano recibe capacidad para confiar su
alma a la verdad así creída: . Hch. 24:14; 1 Ts. 2:13; Sal 19:7-10; 119:72.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y también actúa de manera diferente según sea el contenido de cada pasaje en
particular: produciendo obediencia a los mandatos. Jun. 15:14; Ro. 16:26.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Temblando ante las amenazas: Is. 66:2.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">D.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y abrazando las promesas de Dios para esta vida y para la venidera. 1 Ti. 4:8;
He 11:13.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">E.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Pero las principales acciones de la fe salvadora tienen que ver directamente con
Cristo: aceptarle, recibirle y descansar sólo en él para la justificación,
santificación y vida eterna, en virtud del pacto de gracia: Jun. 1:12; Hch.
15:11; 16:31; Gá. 2:20.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Esta fe, aunque sea de un nivel diferente y pueda ser débil o fuerte: Mt. 6:30;
8:10, 26; 14:31; 16:8; Mt. 17:20; He 5:13, 14; Ro. 4:19, 20.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Es, sin embargo, aún en su nivel más bajo, diferente en su clase y naturaleza
(como lo es toda otra gracia salvadora) de la fe y la gracia común de aquellos
creyentes que sólo lo son por un tiempo: Stg. 2:14; 2 P. 1:1; 1 Jun. 5:4.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y consecuentemente, aunque muchas veces sea atacada y debilitada, resulta, sin
embargo, victoriosa: Lc. 22:31, 32; Ef. 6:16; 1 Jun. 5:4,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">D.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
creciendo en muchos hasta obtener la completa seguridad: Sal 119:114; He 6:11,
12; 10:22, 23.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">E.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
A través de Cristo, quien es tanto el autor como el consumador de nuestra fe:
He 12:2. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA FE SALVIFICA<i><o:p></o:p></i></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesús
en una ocasión señaló que si no tenemos la fe de un niño no podemos entrar en
el reino de los cielos. Una fe como la de un niño es un requisito previo para
ser miembro del reino de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Existe
una diferencia, sin embargo, entre una fe como la de un niño y una fe infantil.
La Biblia nos llama a ser niños en la malicia, pero maduros en nuestro
entendimiento. La fe salvífica es simple, pero no es simplista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como
la Biblia nos enseña que la justificación es por la fe sola, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">que
la fe es condición necesaria para la salvación, resulta imperativo que
entendamos en qué consiste esta fe salvífica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Santiago
nos explica claramente en qué no consiste esta fe: "Hermanos míos, ¿de qué
aprovechará si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? ¿Podrá la fe
salvarle?" (Santiago 2:14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Santiago
está distinguiendo entre la profesión de fe y la realidad de la fe. Cualquiera
puede decir que tiene fe. Si bien hemos sido llamados a profesar nuestra fe, la
profesión por sí sola no salva a nadie. La Biblia deja bien en claro que las
personas son capaces de honrar a Cristo de labios mientras sus corazones están
lejos de Él. La fe de los labios para fuera, sin ninguna manifestación del
fruto de la fe, no es fe salvífica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Santiago
continúa diciendo: "Así también, si no tiene obras, es muerta en sí
misma" (Santiago 2: 17). Santiago describe la fe muerta en sí misma como
una fe sin ningún provecho. Es fútil y vana y no justifica a nadie.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
Lutero y los demás de la Reforma declararon la justificación solo por la fe, se
dieron cuenta que era necesario dar una definición detallada sobre la fe
salvífica. Definieron la fe salvífica en función de determinados elementos
constituyentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
fe salvífica está compuesta de la información, el consentimiento intelectual, y
la confianza personal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
fe salvífica implica el contenido. No somos justificados por creer en cualquier
cosa. Algunos han dicho: "No importa lo que uno cree, siempre </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">cuando
sea sincero". Este sentimiento es radicalmente opuesto a la enseñanza de
la Biblia. La Biblia nos enseña que lo que creemos es muy importante. La
sinceridad por sí sola no es suficiente para la justificación. Podemos estar
sinceramente equivocados. La sana doctrina, al menos en lo que concierne a Las
verdades fundamentales del evangelio, es un ingrediente necesario de la fe
salvífica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Creemos
en el evangelio, en la persona y la obra de Cristo. Esto es una parte integral
de la fe salvífica. Si nuestra doctrina es herética en los fundamentos, no seremos
salvos. Si, por ejemplo, decimos que creemos en Cristo pero negamos su deidad,
no poseemos la fe que justifica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
es necesario tener un correcto entendimiento de las verdades fundamentales del
evangelio para poder ser salvos, un entendimiento correcto de ellas no es
suficiente para ser salvos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
estudiante puede sacar las notas máximas en un examen de teología cristiana,
entendiendo todas las verdades del cristianismo, sin afirmar personalmente que
son verdad. La fe salvífica incluye la afirmación de la mente a la verdad del
evangelio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
aun si las personas entienden el evangelio y afirman o confirman su verdad,
todavía pueden llegar a no alcanzar la fe salvífica. El diablo sabe que el
evangelio es verdad, pero lo odia con todas las fibras de su ser. Hay un
elemento de confianza en la fe salvífica. Implica una confianza y una
dependencia personal sobre el evangelio. Podemos creer que una silla va a
soportar nuestro peso, pero no exhibimos una confianza personal en la silla
hasta el momento en que nos sentamos sobre ella.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
confianza comprende la voluntad además de la mente. Tener la fe salvífica
requiere que amemos la verdad del evangelio y que deseemos vivirla. Confiamos
de corazón en la dulzura y el amor de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Considerada
técnicamente, la confianza personal podría ser un corolario o una proyección
del consentimiento intelectual. El diablo puede aceptar la verdad de ciertos
hechos relacionados con Jesús, pero no los acepta a todos. No acepta el amor de
Cristo, ni lo anhela. Pero ya sea que diferenciemos o que combinemos la
aceptación intelectual y la confianza personal, el hecho sigue en pie de que la
fe salvífica requiere lo que Lutero llamó una fe viviente una confianza vital y
personal en Cristo como el Salvador y el Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La fe salvífica es como la de un niño pero no es infantil. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La mera profesión de fe no es suficiente para justificar a una persona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La fe salvífica requiere la aceptación intelectual de la verdad del evangelio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La fe salvífica implica una confianza personal en Cristo y el amor a Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mateo
18:3, Romanos 10:5-13, Efesios 2:4-10, 1 Tesalonicenses 2: 13, Santiago
2:14-26. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA FE SALVADORA VERDADERA INCLUYE
CONOCIMIENTO, APROBACIÓN Y CONFIANZA PERSONAL<i><o:p></o:p></i></span></h3>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL CONOCIMIENTO SOLO NO ES SUFICIENTE.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La fe salvadora personal, en la forma en que las Escrituras lo
entienden, involucra más que el simple conocimiento. Por supuesto, es necesario
que tengamos cierto conocimiento de quién es Cristo y de lo que él ha hecho,
porque «¿cómo creerán en aquel de quien no han oído?» (Ro 10: 14). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero el conocimiento acerca de los hechos de la vida, muerte y
resurrección de Cristo por nosotros no es suficiente, porque las personas
pueden conocer los hechos, pero rebelarse en contra de ellos o no gustarles. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por Ejemplo, Pablo Nos Dice Que Muchas Personas Conocen Las Leyes De
Dios, Pero No Las Quieren: «Saben Bien Que, Según El Justo Decreto De Dios,
Quienes Practican Tales Cosas Merecen La Muerte; Sin Embargo, No Sólo Siguen
Practicándolas Sino Que Incluso Aprueban A Quienes Las Practican» (Ro 1: 32). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Incluso los demonios saben quién es Dios y conocen los hechos acerca de
la vida de Jesús y de su obra salvadora, porque Santiago dice: «¿Tú crees que
hay un solo Dios? ¡Magnífico! También los demonios lo creen y tiemblan» (Stg 2:
19). Pero ciertamente ese conocimiento no quiere decir que los demonios se
vayan a salvar.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL CONOCIMIENTO Y LA APROBACIÓN NO SON SUFICIENTES.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además, conocer simplemente los hechos y aprobarlos o estar de acuerdo
en que son verdaderos no es suficiente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nicodemo sabía que Jesús había venido de Dios, porque él dijo: «Rabí,
sabemos que eres un maestro que ha venido de parte de Dios, porque nadie podría
hacer las señales que tú haces si Dios no estuviera con él» (Jn 3: 2). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nicodemo había evaluado la situación, incluyendo las enseñanzas de Jesús
y sus extraordinarios milagros, y había sacado una conclusión correcta de esos
hechos: Jesús era un maestro que había venido de Dios. Pero eso solo no
significaba que Nicodemo tuviera una fe salvadora, porque todavía tenía que
poner su confianza en Cristo como salvador; todavía tenía que «creer en él». El
rey Agripa nos es otro ejemplo de conocimiento y aprobación sin tener fe
salvadora. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo se dio cuenta de que Agripa conocía y que al parecer veía con
aprobación las Escrituras judías (lo que hoy conocemos como el Antiguo
Testamento). Cuando Pablo estaba compareciendo en juicio delante de él, le dijo
a Agripa: «Rey Agripa, ¿cree usted en los profetas? A mí me consta que sí!»
(Hch 26: 27). Pero no tenía fe salvadora, porque le respondió a Pablo: «Un poco
más y me convences a hacerme cristiano» (Hch 26: 28).<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">YO DEBO DECIDIR Y DEPENDER DE JESÚS PARA SALVARME
PERSONALMENTE.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además del conocimiento de los hechos del evangelio y de la aprobación
de esos hechos, a fin de ser salvo, yo debo decidir depender de Jesús para
salvarme. Al hacerlo pasó de ser un observador interesado de los hechos de la
salvación y de las enseñanzas de la Biblia a ser alguien que entra en una nueva
relación con Cristo Jesús como una persona viviente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podemos, por tanto, definir, la gracia salvadora de la siguiente manera:
La fe salvadora es confianza en Cristo Jesús como una persona viviente para el
perdón de los pecados y la vida eterna con Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta definición hace hincapié en que la fe salvadora no es solo una
creencia en ciertos datos, sino la confianza personal en Jesús como salvador.
Como explicaremos en los capítulos siguientes, la salvación es mucho más que
solo el perdón de los pecados y la vida eterna, pero cuando alguien
inicialmente acude a Cristo rara vez se da cuenta de la amplitud de las
bendiciones de salvación que vienen. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además, podríamos resumir correctamente las dos preocupaciones
principales de la persona que confía en Cristo como el «perdón de los pecados»
y la «vida eterna con Dios».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por supuesto, la vida eterna con Dios incluye asuntos como la declaración
de justicia delante de Dios (parte de la justificación, como se explica en el
capítulo siguiente), la adopción, la santificación y la glorificación, pero
estas cosas pueden ser entendidas en detalle más tarde. Lo que más le preocupa
a un incrédulo que acude a Cristo es el hecho de que el pecado le ha separado
de la comunión con Dios para la que fuimos creados. El incrédulo acude a Cristo
buscando que el pecado y la culpa sean eliminados y entre en una relación
genuina con Dios que perdure para siempre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La definición recalca la confianza personal en Cristo, no solo creer los
hechos acerca de Cristo. Debido a que la fe salvadora en las Escrituras
involucra esta confianza personal, la palabra «confianza» es un término mejor
para usarlo en la cultura contemporánea que la palabra «fe» o «creencia». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La razón es que nosotros podemos «creer» que algo es verdad sin que haya
un compromiso personal o dependencia involucrado en ello. Yo puedo creer que
Canberra es la capital de Australia, o 7 que multiplicado por 6 da 42, pero sin
que haya un compromiso personal o dependencia de nadie por el solo hecho de
creerlo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La palabra fe, por otro lado, se usa en ocasiones hoy para referirse a
un compromiso casi irracional a algo a pesar de la fuerte evidencia que existe
en contra, una clase de decisión irracional a creer algo que estamos bastante
seguros que no es verdad. (Si su equipo de futbol favorito sigue perdiendo
partidos, alguien puede intentar animarlo a usted a «tener fe» a pesar de que
todos los hechos apuntan en la dirección opuesta). En estos dos sentidos
populares, las palabras «creer» y «fe» tienen un sentido contrario al sentido
bíblico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La palabra confianza está más cerca del concepto bíblico, puesto que
estamos familiarizados con confiar en personas cada día. Mientras más llegamos
a conocer a una persona, y más vemos en esa persona un estilo de vida que
justifica confianza, más nos sentimos animados a poner nuestra confianza en que
esa persona cumplirá lo que promete, o actuará en formas en las que podamos
confiar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El sentido pleno de la confianza personal lo encontramos en varios
pasajes de las Escrituras en los cuales la fe salvadora inicial se expresa en
términos muy personales, usando con frecuencia analogías sacadas de las
relaciones personales. Juan dice: «Mas a cuantos lo recibieron, a los que creen
en su nombre, les dio el derecho de ser hijos de Dios» Jn 1: 12). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Juan habla de recibir a Cristo de la misma manera que recibimos a un
invitado en nuestro hogar. Juan 3: 16 dice: «o para que todo el que cree en él
no se pierda, sino que tenga vida eterna». Juan usa aquí una frase sorprendente
cuando no simplemente dice: «todo el que le cree» (esto es, creer que lo que
dice es verdad y es digno de confianza), sino que más bien dice, «todo el que
cree en él». La frase griega pisteuo eis auton podría traducirse como «creer
dentro de él» con el sentido de confianza que va dentro y descansa en Jesús
como persona. León Morris puede decir: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«La fe, para Juan, es una actividad que saca a los hombres de sí mismos
y hace de ellos uno con Cristo». Entiende la frase griega pisteuo eis como una
indicación significativa de que la fe del Nuevo Testamento no es solo un
asentimiento intelectual sino que incluye un «elemento moral de confianza
personal»: Una expresión así era rara o quizá inexistente en el mundo secular
griego fuera del Nuevo Testamento, pero era muy apropiada para expresar la
confianza personal en Cristo que está involucrada en la fe salvadora. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesús habla de «ir a él» en varios lugares. Él dice: «Todos los que el
Padre me da vendrán a mí; y al que a mí viene, no le rechazo» Jn 6: 37). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También dice: «Si alguno tiene sed, que venga a mí y beba» Jn 7: 37). De
un modo semejante, dice: «Vengan a mí todos ustedes que están cansados y
agobiados, y yo les daré descanso. Carguen con mi yugo y aprendan de mí, pues
yo soy apacible y humilde de corazón, y encontrarán descanso para su alma.
Porque mi yugo es suave y mi carga es liviana» (Mt 11: 28-30). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En estos pasajes tenemos la idea de ir a Cristo en busca de aceptación,
agua de vida para beber, y descanso e instrucción. Todo esto nos facilita una
imagen intensamente personal de lo que encierra la fe salvadora. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El autor de Hebreos nos pide que recordemos que Jesús está vivo en el
cielo y listo para recibirnos: «Por eso también puede salvar por completo a los
que por medio de él se acercan a Dios, ya que vive siempre para interceder por
ellos» (He 7:25). Jesús aparece aquí (como muchas veces en el Nuevo Testamento)
como alguien que está ahora vivo en el cielo, siempre capaz de ayudar a los que
acuden a él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El teólogo reformado J. 1. Packer cita los siguientes párrafos del
escrito puritano Británico John Owen que describen la invitación de Cristo a
que respondamos en fe personal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto es algo de la palabra que él os habla a vosotros: ¿Por qué morir?
¿Por qué perecer? ¿Por qué no tienes compasión de tu propia alma? ¿Podrá tu
corazón aguantar, o podrán tus manos ser fuertes, en el día de la ira que se
acerca?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ven A Mí Y Sé Salvo; Ven A Mí Y Te Aliviaré De Todos Tus Pecados,
Tristezas, Temores, Cargas Y Daré Descanso A Tu Alma. Ven, Te Suplico, Deja
Toda La Indecisión, Toda La Demora; No Lo Dejes Más Para Otro Día; La Eternidad
Está A Tu Puerta. No Me Odies Hasta El Punto De Que Quieras Perecer Antes Que
Aceptar Mi Liberación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas Cosas Y Otras Semejantes Son Las Que El Señor Jesucristo Declara
Continuamente, Proclama, Ruega E Insta A Las Almas De Los Pecadores. Lo Hace
Mediante La Predicación De La Palabra, Como Si Estuviera Presente Contigo, Como
Si Estuviera Entre Nosotros, Y Habla Personalmente A Cada Uno. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Él Ha Nombrado A Los Ministros Del Evangelio Para Que Aparezcan Delante
De Ti Y Se Relacionen Contigo En Su Nombre, Y Te Extiendan La Invitación Que Ellos
Dan En Su Nombre. (2ª Co 5: 19-20)'<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con este concepto de la fe verdadera del Nuevo Testamento en mente,
podemos ahora apreciar que cuando una persona acude a Cristo confiando en él,
los tres elementos deben estar presentes. Debe haber algo de conocimiento
básico o entendimiento de las verdades del evangelio. Debe haber también
aprobación de esas verdades, o estar de acuerdo con ellas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ese acuerdo incluye la convicción de que lo que dice el evangelio es
verdadero, especialmente el hecho de que soy un pecador en necesidad de
salvación y que Cristo es el único que ha pagado el castigo por mi pecado y me
ofrece salvación. También incluye la conciencia de que necesito confiar en
Cristo para la salvación y que él es el único camino a Dios y el único medio provisto
para mi salvación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta aprobación de las verdades del evangelio involucrará también el
deseo de ser salvo por medio de Cristo. Pero todo esto todavía no llega a la fe
salvadora. Eso viene solo cuando uno toma la decisión por voluntad propia de
depender de Cristo y poner su confianza en él como Salvador. Esta decisión
personal de poner la confianza en Cristo es algo que uno hace con el corazón,
la facultad central de todo el ser que hace los compromisos de uno como
persona.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA FE DEBIERA AUMENTAR A MEDIDA QUE AUMENTA NUESTRO
CONOCIMIENTO.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Contrario al actual concepto secular de la «fe», la fe verdadera del
Nuevo Testamento no es algo que se hace más fuerte mediante la ignorancia ni
por creer en contra de la evidencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más Bien, La Fe Salvadora Es Coherente Con El Conocimiento Y Con El
Verdadero Entendimiento De Los Hechos. Pablo Dice: «Así Que La Fe Viene Como
Resultado De Oír El Mensaje, Y El Mensaje Que Se Oye Es La Palabra De Cristo»
(Ro 10: 17). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando las personas cuentan con verdadera información acerca de Cristo,
están en mejores condiciones de poner su confianza en él. Además, cuanto más
sabemos acerca de él y acerca del carácter de Dios que encontramos revelado en
Cristo, tanto más somos capaces de poner nuestra confianza en él. De modo que la
fe no se debilita con el conocimiento, sino que debe aumentar con el verdadero
conocimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el caso de la fe salvadora en Cristo, nuestro conocimiento de él
viene por creer en un testimonio confiable sobre él. Aquí, el testimonio
confiable que creemos son las palabras de las Escrituras. Puesto que están
formadas con las mismas palabras de Dios, son completamente confiables, y
obtenemos un verdadero conocimiento de Cristo por medio de ellas. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por esto es por lo que «la fe viene como resultado de oír el mensaje, y
el mensaje que se oye es la palabra de Cristo» (Ro 10:17). En nuestra vida
diaria llegamos a creer muchas cosas cuando oímos el testimonio de una persona
confiable o digna de confianza. Esta clase de decisión está aun más justificada
aquí, cuando las palabras de Dios nos dan ese testimonio y nosotros lo creemos.<o:p></o:p></span></div>
</div>
LA IGLESIA BIBLICA VISIBLE Y CONSTRUYENDO TEOLOGÍAhttp://www.blogger.com/profile/12320766442205309111noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5029390803897493639.post-6396948788738915892015-02-27T10:16:00.003-08:002015-02-27T10:16:23.221-08:00EL ARREPENTIMIENTO PARA VIDA Y SALVACIÓN<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<b style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
A aquellos de los escogidos que se convierten cuando ya son adultos, habiendo
vivido por algún tiempo en el estado natural: Tit. 3:2-5.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y habiendo servido en el mismo a diversas concupiscencias y
placeres, Dios, al llamarlos eficazmente, les da arrepentimiento para vida: 2
Cr. 33:10-20; Hch. 9:1-19; 16:29,30.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">.
Si bien no hay nadie que haga el bien y no peque: Sal 130:3; 143:2; Pr.20:9;
Ec. 7:20.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
y los mejores hombres, mediante el poder y el engaño de la corrupción que
habita en ellos, junto con el predominio de la tentación, pueden caer en
grandes pecados y provocaciones: 2 S. 11:1-27; Lc. 22:54-62.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Dios, en el pacto de gracia, ha dispuesto misericordiosamente que los creyentes
que pequen y caigan de esta manera sean renovados mediante el arrepentimiento
para salvación: Jer. 32:40; Lc. 22:31,32; 1 Jun. 1:9.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Este arrepentimiento para salvación es una gracia evangélica: Hch. 5:31; 11:18;
2 Ti. 2:25.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por la cual una persona a quien el Espíritu hace consciente
de las múltiples maldades de su pecado: Sal 51:1-6; 130:1-3; Lc. 15:17-20; Hch.
2:37, 38.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Mediante la fe en Cristo: Sal 130:4; Mt. 27:3-5; Mr. 1:15.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">D.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Se humilla por él con una tristeza que es según Dios, lo abomina y se aborrece
a sí mismo, ora pidiendo el perdón y las fuerzas que proceden de la gracia: Ez.
16:60-63; 36:31, 32; Zc. 12:10; Mt. 21:19; Hch. 15:19; 20:21; 26:20; 2 Co.
7:10, 11; 1 Ts. 1:9.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">E.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Con el propósito y empeño, mediante la provisión del Espíritu, de andar delante
de Dios para agradarle en todo: Pr. 28: 13; Ez. 36:25; 18:30,31; Sal 119:59,
104,128; Mt. 3:8; Lc. 3:8; Hch. 26:20; 1 Ts. 1:9.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(4)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Puesto que el arrepentimiento ha de continuar a lo largo de toda nuestra vida,
debido al cuerpo de muerte y sus inclinaciones: Ez. 16:60; Mt. 5:4; 1 Jun. 1:9.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es por lo tanto, el deber de cada hombre arrepentirse
específicamente de los pecados concretos que conozca: Lc. 19:8; 1 Ti. 1:13,15.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(5)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Tal es la provisión que Dios ha hecho a través de Cristo en el pacto de gracia
para la preservación de los creyentes para salvación que, si bien no hay pecado
tan pequeño que no merezca la condenación: Sal 130:3; 143:2; Ro. 6:23.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
No hay, sin embargo, pecado tan grande que acarree condenación a aquellos que
se arrepienten, lo cual hace necesaria la predicación constante del
arrepentimiento: Is. 1:16-18; 55:7; Hch. 2:36-38. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL ARREPENTIMIENTO<i><o:p></o:p></i></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
mensaje principal de Juan el Bautista, que fue el heraldo de Jesús, era
"Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
llamado al arrepentimiento era una apelación urgente a los pecadores. Nadie que
se niegue a arrepentirse puede entrar en el reino de Dios. El arrepentimiento
es un requisito previo, una condición necesaria para la salvación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
la Escritura, el arrepentimiento significa
"sufrir un cambio de mentalidad". Este cambio de mentalidad no es un
simple cambio de opiniones menores, sino un cambio completo en la dirección de
nuestras vidas. Implica un giro radical del
pecado a Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
arrepentimiento no es la causa de un nuevo nacimiento o regeneración; es el
resultado del fruto de la regeneración. Aunque el arrepentimiento comienza con
la regeneración, constituye una actitud y una acción que debe ser repetida a lo
largo de la vida cristiana. Como continuaremos pecando, se nos llama a
arrepentirnos al ser convencidos de pecado por el Espíritu Santo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
teólogos distinguen dos tipos de arrepentimiento. El primero es llamado atrición. La atrición es un
arrepentimiento falso o espurio. Comprende el remordimiento causado por un
temor al castigo o la pérdida de una bendición. Cualquier padre ha comprobado
la atrición en un hijo cuando lo descubre con las manos en la masa. El niño,
temiendo la paliza, grita: "Lo siento, ¡por favor no me pegues!"
Estas plegarias junto con algunas lágrimas de cocodrilo no suelen ser signos de
un remordimiento genuino por haber actuado mal. Fue el tipo de arrepentimiento
que exhibió Esaú (Génesis 27:30-46). Se lamentaba no por haber pecado sino por
haber perdido su primogenitura. La atrición, entonces, es el arrepentimiento
motivado por un intento de obtener un boleto que nos saque del infierno o de
evitar el castigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
contrición, en cambio, es el
arrepentimiento verdadero y piadoso. Es genuino. Comprende un remordimiento
profundo por haber ofendido a Dios. La persona contrita confiesa su pecado de
manera abierta y completa, sin intentar buscar excusas o justificarlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
reconocimiento del pecado viene acompañado de una voluntad por hacer una
restitución siempre que sea posible y una
resolución de abandonar el pecado. Este es el espíritu que exhibió David
en el Salmo 51. "Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio, y renueva un
espíritu recto dentro de mí... Los sacrificios de Dios son el espíritu
quebrantado; al corazón contrito y humillado no despreciarás tú, oh Dios"
(Salmo 51: 10, 17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
le ofrecemos a Dios nuestro arrepentimiento en un espíritu de verdadera
contrición, Él nos promete perdonarnos y restaurarnos a la comunión con Él.
"Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros
pecados, y limpiarnos de toda maldad" (1 Juan 1:9).<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El arrepentimiento es una condición necesaria para la salvación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El arrepentimiento es el fruto de la regeneración.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La atrición es un arrepentimiento falso motivado por el temor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La contrición es un arrepentimiento verdadero motivado por el remordimiento
piadoso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El arrepentimiento verdadero conlleva la plena confesión, la restitución, y la
resolución de abandonar el pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Dios promete el perdón y la restauración a todos los que se arrepienten en
verdad.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ezequiel
18:30-32, Lucas 24:46-47, Hechos 20:17-21, Romanos 2:4, 2 Corintios 7:8-12. <o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">LA FE Y EL ARREPENTIMIENTO DEBEN APARECER JUNTOS<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podemos definir el arrepentimiento de la siguiente manera: El
arrepentimiento es una tristeza sentida de corazón por causa del pecado, una
renuncia al pecado, y un propósito sincero de olvidarlo y caminar en obediencia
a Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta definición indica que el arrepentimiento es algo que sucede en un
momento específico en el tiempo, y no es equivalente a una demostración de
cambio en el estilo de vida de la persona, El arrepentimiento, lo mismo que la
fe, es un entendimiento intelectual (que el pecado es malo), una aprobación
emocional de las enseñanzas de las Escrituras en cuanto al pecado (una tristeza
por el pecado y un aborrecimiento del pecado), y una decisión personal de
alejarse de él (una renuncia al pecado y la decisión de que se olvidará de ello
y que en su lugar llevará una vida de obediencia a Cristo). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No podemos decir que uno tiene que vivir ese cambio de vida por un
tiempo antes de que el arrepentimiento pueda ser genuino porque de lo contrario
el arrepentimiento se convertiría en una clase de obediencia que podríamos
cultivar para merecer la salvación por nosotros mismos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por supuesto, el arrepentimiento genuino resultará en una vida cambiada.
Una persona de verdad arrepentida empezará de una vez a vivir una vida
cambiada, y nosotros podemos llamar ese cambio de vida el fruto del
arrepentimiento. Pero no debiéramos nunca tratar de requerir que haya un
período de tiempo en el cual una persona vive una vida cambiada antes de que
podamos asegurarle el perdón. El arrepentimiento es algo que ocurre en el
corazón e involucra a toda la persona en una decisión de alejarse del pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es importante darse cuenta que la simple tristeza por nuestras acciones,
o aun el remordimiento profundo por nuestras acciones, no constituye un
arrepentimiento genuino a menos que vaya acompañado por una decisión sincera de
olvidarse del pecado que se ha estado cometiendo contra Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo nos dice: «A judíos y a griegos les he instado a convertirse a Dios
y a creer en nuestro Señor Jesús» (Hch 20:21). Dice que se regocijaba por la
experiencia de los corintios « no porque se hayan entristecido sino porque su
tristeza los llevó al arrepentimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La tristeza que proviene de Dios produce el arrepentimiento que lleva a
la salvación, de la cual no hay que arrepentirse, mientras que la tristeza del
mundo produce la muerte» (2ª Co 7: 9-10). Una tristeza mundana puede involucrar
gran dolor por las acciones cometidas y probablemente también temor por el
castigo, pero no una renuncia genuina por el pecado ni un propósito firme de
olvidarse de él en la vida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hebreos 12: 17 dice que Esaú lloró a consecuencia de sus acciones, pero
no se arrepintió de verdad de lo hecho. Además, como indica 2ª Corintios 7:
9-10, aun la tristeza verdadera es solo un factor que lleva al arrepentimiento
genuino, pero esa tristeza no es en sí misma una decisión sincera del corazón
en la presencia de Dios que habla de un arrepentimiento genuino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las Escrituras ponen el arrepentimiento y la fe juntos como aspectos
diferentes del acto de acudir a Cristo en busca de salvación. No es que una
persona primero se vuelve del pecado y a continuación confía en Cristo, ni que
primero confía en Cristo y luego se aleja del pecado, sino que ambas cosas suceden
al mismo tiempo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando acudimos a Cristo en busca de salvación de nuestros pecados,
simultáneamente nos estamos alejando de esos pecados de los cuales le estamos
pidiendo a Cristo que nos salve. Si no es así, el acudir a Cristo en busca de
salvación de nuestros pecados es improbable que seamos sinceros al acudir a él
o confiar en Él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hecho de que el arrepentimiento y la fe son dos lados diferentes de
la misma moneda, o dos aspectos diferentes del mismo suceso de la
conversión, la persona que genuinamente
acude a Cristo en busca de salvación debe al mismo tiempo soltarse del pecado
al cual ha estado aferrándose y alejarse de ese pecado a fin de acercarse a
Cristo. De modo que ni el arrepentimiento ni la fe vienen primero; tienen que
aparecer juntos. John Murray habla de la «fe penitente» y del «arrepentimiento
creyente»:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por tanto, es claramente contrario a la evidencia del Nuevo Testamento
hablar acerca de la posibilidad de tener verdadera fe salvadora sin haber
tenido ningún arrepentimiento del pecado. Es también contrario al Nuevo
Testamento hablar de la posibilidad de que alguien acepte a Cristo «como
Salvador», pero no «como Señor», si eso simplemente significa depender de él
para salvación pero no proponerse alejarse del pecado y ser obediente a Cristo
a partir de ese momento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunas voces prominentes dentro del cristianismo evangélico difieren de
este punto de vista, y argumentan que una presentación del evangelio que
requiere el arrepentimiento y fe es en realidad una predicación de salvación
por obras. Argumentan que la perspectiva que defendemos en este capítulo, que
el arrepentimiento y la fe deben ir juntas, es un evangelio falso de «salvación
de señorío». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dice que la fe salvadora solo demanda confiar en Cristo como Salvador, y
que someterse a él. <b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando Jesús dice a los pecadores: «Vengan a mí todos ustedes que están
cansados y agobiados, y yo les daré descanso», inmediatamente agrega: «Carguen
con mi yugo y aprendan de mí» (Mt 11:28-29). Acudir a él incluye tomar su yugo
sobre nosotros, sometemos a su dirección, aprender de él y sede obediente. Si
no estamos dispuestos a hacer ese tipo de compromiso, no hemos puesto de verdad
nuestra confianza en él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando las Escrituras hablan de confiar en Dios o en Cristo,
frecuentemente relacionan esa confianza con el arrepentimiento genuino. Por
ejemplo, Isaías da un testimonio elocuente que es típico del mensaje de muchos
de los profetas del Antiguo Testamento:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Busquen Al Señor Mientras Se Deje Encontrar, Llámenlo Mientras Esté
Cercano. Que Abandone El Malvado Su Camino, Y El Perverso Sus Pensamientos. Que
Se Vuelva Al Señor, A Nuestro Dios, Que Es Generoso Para Perdonar, Y De Él
Recibirá Misericordia. (Is 55: 6-7)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquí encontramos mencionados tanto el arrepentimiento del pecado como el
volverse a Dios para recibir perdón. En el Nuevo Testamento, Pablo resume así
su ministerio de proclamación del evangelio: «A judíos y a griegos les he
instado a convertirse a Dios y a creer en nuestro Señor Jesús» (Hch 20: 21). El
autor de Hebreos incluye como los dos primeros elementos en una lista de
doctrina básica «el arrepentimiento de las obras que conducen a la muerte, la
fe en Dios» (He 6:1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por supuesto, a veces se menciona solo la fe como lo que es necesario
para ir a Cristo en busca de salvación (vea Jn 3: 16; Hch 16: 31; Ro 10: 9; Ef.
2: 8-9, et al.). Estos son pasajes conocidos y hacemos hincapié en ellos a
menudo cuando explicamos el evangelio a otras personas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero de lo que no nos damos cuenta con frecuencia es del hecho de que
hay otros muchos pasajes donde se menciona solo el arrepentimiento, porque se
da por supuesto que el verdadero arrepentimiento involucra también la fe para
el perdón de los pecados. Los autores del Nuevo Testamento entendieron tan bien
que el arrepentimiento y la fe genuinas tienen que ir juntos que a menudo mencionan solo el
arrepentimiento sabiendo que la fe va también incluida, porque apartarse del
pecado en una forma genuina es imposible sin volverse genuinamente a Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por tanto, poco antes de que Jesús ascendiera al cielo, les dijo a sus
discípulos: «Esto es lo que está escrito: que el Cristo padecerá y resucitará
al tercer día, y en su nombre se predicarán el arrepentimiento y el perdón de
pecados a todas las naciones» (Lc 24: 46-47). La fe salvadora está implícita en
«el perdón de pecados», aunque no aparece mencionada explícitamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La predicación que encontramos recogida en el libro de Hechos muestra
esta misma pauta. Después del sermón de Pedro en Pentecostés, los oyentes
preguntaron «a Pedro y a los otros apóstoles: "Hermanos, ¿qué debemos
hacer?" [A lo que Pedro respondió:] "Arrepiéntanse y bautícese cada
uno de ustedes en el nombre de Jesucristo para perdón de sus pecados"»
(Hch2: 37-38).' <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En su segundo sermón Pedro habló a sus oyentes de una forma similar:
«Para que sean borrados sus pecados, arrepiéntanse y vuélvanse a Dios, a fin de
que vengan tiempos de descanso de parte del Señor» (Hch 3: 19). Más tarde
cuando los apóstoles estaban siendo enjuiciados delante del Sanedrín, Pedro
habló de Cristo, diciendo: «Por su poder, Dios lo exaltó como Príncipe y
Salvador, para que diera a Israel arrepentimiento y perdón de pecados» (Hch 5:
31). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y cuando Pablo estaba predicando en el Areópago de Atenas a una asamblea
de mósofos griegos, les dijo: «Dios pasó por alto aquellos tiempos de tal
ignorancia, pero ahora manda a todos, en todas partes, que se arrepientan» (Hch
17: 30).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También dice en sus epístolas: «¿No ves que desprecias las riquezas de
la bondad de Dios, de su tolerancia y de su paciencia, al no reconocer que su bondad
quiere llevarte al arrepentimiento?» (Ro 2:4), y habla del «arrepentimiento que
lleva a la salvación» (2ª Co 7: 10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Vemos también que cuando Jesús se entrevista con hombres y mujeres les
requiere que se vuelvan de sus pecados antes de seguirle a él. Ya sea que hable
con un hombre joven y rico y le pida que deje sus posesiones (Lc 18: 18-30), o
que entre a la casa de Zaqueo y le hable de la salvación que había llegado a su
casa en aquel día porque Zaqueo había tomado la decisión de dar la mitad de sus
bienes a los pobres y devolver todo lo que había robado (Lc 19: 1-10), o hable
con la mujer en el pozo de Jacob y pidiéndole que llamara a su esposo Gn 4:
16), o con Nicodemo y le reprendiera por su incredulidad rabínica y orgullo en
su propio conocimiento Gn 3: 1-21),Jesús siempre pone el dedo en la cuestión de
pecado que es más notorio en la vida de esa persona. De hecho, podemos
preguntar si alguien en los evangelios llegó alguna vez a la fe sincera en
Cristo sin arrepentirse de sus pecados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando nos damos cuenta de que la fe salvadora genuina debe ir
acompañada del sincero arrepentimiento del pecado, eso nos ayuda a comprender
por qué algunos predicadores del evangelio tienen hoy resultados tan
inadecuados. Si no se menciona la necesidad de arrepentirse de los pecados, en
ocasiones el mensaje del evangelio se reduce a «cree en Cristo Jesús y serás
salvo» sin ninguna mención del arrepentimiento para nada.' Pero esta versión
aguada del evangelio no demanda un compromiso firme y sincero con Cristo; y un compromiso
con Cristo, si es genuino, debe incluir la decisión a renunciar al pecado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Predicar la necesidad de fe sin arrepentimiento es predicar solo la
mitad del evangelio. Puede resultar en que muchas personas queden confundidas y
engañadas, pensando que han escuchado el evangelio cristiano y lo han probado,
pero no ha sucedido nada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puede que incluso digan algo como: «He aceptado a Cristo como Salvador
muchas veces, pero no me ha servido de nada». Sin embargo, nunca recibieron de
verdad a Cristo como su Salvador, porque él viene a nosotros en majestad y nos
invita a que le recibamos tal como él es, el que merece ser, y demanda que le
reconozcamos también como el Señor absoluto de nuestra vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por último, ¿qué diremos acerca de la práctica común de pedir a las
personas que oren para recibir a Cristo como su Salvador personal y Señor? Dado
que la fe en Cristo de una persona debe incluir una auténtica decisión de la
voluntad, es con frecuencia de mucha ayuda expresar esa decisión en voz alta, y
eso puede tomar de manera muy natural la forma de una oración a Cristo mediante
la cual le hablamos de nuestro pesar por el pecado, nuestro propósito de
renunciar al pecado y nuestra decisión firme de poner nuestra confianza en él. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una oración de esa clase expresada en voz alta no tiene poder para
salvarnos en sí misma, pero la actitud del corazón que representa constituye
una verdadera conversión, y la decisión de expresar esa oración puede con
frecuencia ser el momento en que la persona llega a la experiencia de la fe en
Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">TANTO LA FE COMO EL ARREPENTIMIENTO CONTINÚAN A LO
LARGO DE LA VIDA<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque hemos estado considerando la fe inicial y el arrepentimiento como
dos de los aspectos de la conversión que aparecen al principio de la vida
cristiana, es importante darnos cuenta que la fe y el arrepentimiento no están
limitados al comienzo de la vida cristiana. Son más bien actitudes del corazón
que continúan a lo largo de nuestra vida como cristianos. Jesús les dijo a sus
discípulos que oraran a diario diciendo: «Perdónanos nuestras deudas, como
también nosotros hemos perdonado a nuestros deudores» (Mt 6: 12), una oración
que, si es sincera, implicará tristeza diaria por el pecado y genuino
arrepentimiento. Y el Cristo resucitado le dice a la iglesia en La odicea: «Yo
reprendo y disciplino a todos los que amo. Por lo tanto, sé fervoroso y
arrepiéntete» (Ap 3: 19; 2ª Co 7:10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En relación con la fe, Pablo nos dice: «Ahora, pues, permanecen estas
tres virtudes: la fe, la esperanza y el amor. Pero la más excelente de ellas es
el amor» (1ª Co 13: 13). Sin duda se está refiriendo a que estas tres
permanecen ala largo de esta vida, y probablemente también quiere decir que
continúan por toda la eternidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si fe es confiar en Dios para todas nuestras necesidades, esta actitud
nunca cesará, ni siquiera en la vida venidera. Pero de todos modos, se indica
claramente que la fe continúa a lo largo de esta vida. Pablo también dice: «Lo
que ahora vivo en el cuerpo, lo vivo por la fe en el Hijo de Dios, quien me amó
y dio su vida por mí» (Ga 2: 20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por tanto, aunque es cierto que la fe salvadora inicial y el
arrepentimiento inicial ocurren una sola vez en nuestra vida, y que cuando
tienen lugar constituyen la conversión verdadera, las actitudes del corazón de
arrepentimiento y fe solo comienza en la conversión. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas mismas actitudes deben continuar a lo largo del curso de nuestra
vida cristiana. Cada día debiera haber un arrepentimiento sincero de todos los
pecados que hemos cometido, y la fe en Cristo de que él suplirá nuestras necesidades
y nos fortalecerá para vivir la vida cristiana. <o:p></o:p></span></div>
</div>
LA IGLESIA BIBLICA VISIBLE Y CONSTRUYENDO TEOLOGÍAhttp://www.blogger.com/profile/12320766442205309111noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5029390803897493639.post-38891381825795485752015-02-27T10:15:00.003-08:002015-02-27T10:15:43.503-08:00LAS BUENAS OBRAS<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">.
Las buenas obras son solamente aquellas que Dios ha ordenado en su santa
Palabra: <b>Mi 6:8; Ro. 12:2; He 13:21;
Col. 2:3; 2 Ti. 3:16,17.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y no las que, sin la autoridad de ésta, han inventado los hombres por un fervor
ciego o con el pretexto de que tienen buenas intenciones: <b>Mt. 15:9 con Is. 29:13; 1 P. 1:18; Ro. 10:2; Jun. 16:2; 1 S. 15:21-23;
1 Co. 7:23; Gá. 5:1; Col 2:8,16-23. <o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Estas buenas obras, hechas en obediencia a los mandamientos de Dios, son los
frutos y evidencias de una fe verdadera y viva: <b>Stg. 2:18, 22; Gá. 5:6; 1 Ti. 1:5.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y por ellas los creyentes manifiestan su gratitud: <b>Sal 116:12-14; 1 P. 2:9, 12; Lc. 7:36-50 con Mt. 26:1-11. <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Fortalecen su seguridad: <b>1 Jun. 2:3, 5;
3:18, 19; 2 P. 1:5-11.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">D.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Edifican a sus hermanos. <b>2 Co. 9:2; Mt.
5:16.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">E.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Adornan la profesión del Evangelio: <b>Mt.
5:16; Tit. 2:5, 9-12; 1 Ti. 6:1; 1 P. 2:12.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">F.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Tapan la boca de los adversarios: <b>1 P.
2:12, 15; Tit. 2:5; 1 Ti. 6:1.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">G</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">.
Y glorifican a Dios, cuya hechura son, creados en Cristo Jesús para ello: <b>Ef. 2:10; Fil. 1:11; 1 Ti. 6:1; 1 P. 2:12;
Mt. 5:16.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">H.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Para que teniendo por fruto la santificación, tengan como fin la vida eterna: <b>Ro. 6:22; Mt. 7:13, 14,21-23.<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La capacidad que tienen los creyentes para hacer buenas
obras no es de ellos mismos en ninguna manera, sino completamente del Espíritu
de Cristo. Y para que ellos puedan tener esta capacidad, además de las virtudes
que ya han recibido, necesitan una influencia real del mismo Espíritu Santo
para obrar en ellos tanto el querer como el hacer por su buena voluntad: <b>Ez. 36:26,27; Jun. 15:4-6; 2 Co. 3:5; Fil.
2:12,13; Ef. 2:10.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Sin embargo, no deben volverse negligentes por ello, como si no estuviesen
obligados a cumplir deber alguno aparte de un impulso especial del Espíritu,
sino que deben ser diligentes en avivar la gracia de Dios que está en ellos: <b>Ro. 8:14; Jun. 3:8; Fil. 2:12,13; 2 P.
1:10; He 6:12; 2 Ti. 1:6; Jud. 20,21.<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(4)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Quienes alcancen la máxima obediencia posible en esta vida quedan tan lejos de
llegar a un grado supererogatorio, y de hacer más de lo que Dios requiere, que
les falta mucho de lo que por deber están obligados a hacer: <b>R. 8:46; 2 Cr. 6:36; Sal 130:3; 143:2; Pr.
20:9; Ec. 7:20; Ro. 3:9,23; 7:14 ss.; Gá. 5:17; 1 Jun. 1:6-10; Lc. 17:10.<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(5)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Nosotros no podemos, aún por nuestras mejores obras, merecer el perdón del
pecado o la vida eterna de la mano de Dios, a causa de la gran desproporción
que existe entre nuestras obras y la gloria que ha de venir. <b>Ro. 8:18.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y por la distancia infinita que hay entre nosotros y Dios, a quien no podemos
beneficiar por dichas obras, ni satisfacer la deuda de nuestros pecados
anteriores; hasta cuando hemos hecho todo lo que podemos, no hemos sino
cumplido con nuestro deber y somos siervos inútiles: . <b>Job 22:3; 35:7; Lc. 17:10; Ro. 4:3; 11:3.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y tanto en cuanto son buenas proceden de su Espíritu: <b>Gá. 5:22, 23.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">D.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y en cuanto son hechas por nosotros, son impuras y están mezcladas con tanta
debilidad e imperfección qué no pueden soportar la severidad del castigo de
Dios: <b>1 R. 8:46; 2 Cr. 6:36; Sal 130:3;
143:2; Pr. 20:9; Ec. 7:20; Ro. 3:9,23; 7:14ss.Gá. 5:17; 1 Jun. 1:6-10.<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(6)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
No obstante, por ser aceptados los creyentes por medio de Cristo, sus buenas
obras también son aceptadas en él: <b>Ex.
28:38; Ef. 1:6,7; 1 P. 2:5.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
No como si fueran en esta vida enteramente irreprochables e irreprensibles a
los ojos de Dios: <b>1 R. 8:46; 2 Cr. 6:36;
Sal 130:3; 143:2; Pr. 20:9; Ec. 7:20; Ro. 3:9,23; 7; 14ss.; Gá. 5:17; 1 Jun.
1:6-10.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
sino que a él, mirándolas en su Hijo, le place aceptar y recompensar aquello
que es sincero aun cuando esté acompañado de muchas debilidades e
imperfecciones: <b>He 6:10; Mt. 25:21,23.<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(7)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Las obras hechas por hombres no regenerados, aunque en sí mismas sean cosas que
Dios ordena, y de utilidad tanto para ellos como para otros: <b>1 R. 21:27-29; 2 R. 10:30,31; Ro. 2:14;
Fil. 1:15-18.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Sin embargo, por no proceder de un corazón purificado por la fe: <b>Gn. 4:5 con He 11:4-6; 1 Ti. 1:5; Ro.
14:23; Gá. 5:6.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y no ser hechas de una manera correcta de acuerdo con la Palabra: <b>1 Co. 13:3; Is. 1:12.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">D.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
ni para un fin correcto (la gloria de Dios): <b>Mt. 6:2, 5, 6; 1 Co. 10:31.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">E.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">son, por tanto, pecaminosas, y no pueden agradar a Dios ni
hacer que alguien sea digno de recibir gracia por parte de Dios: <b>Ro. 9:16; Tit. 1:15; 3:5.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">F.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y a pesar de esto, el descuido de las buenas obras es más pecaminoso y
desagradable a Dios: <b>1 R. 21:27-29; 2 R.
10:30,31; Sal 14:4; 36:3. <o:p></o:p></b></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SANTIFICACIÓN Y BUENAS OBRAS<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La santificación conduce naturalmente a una vida de buenas obras.
Estas pueden ser llamadas los frutos de la santificación. Las tales obras no
son perfectas en sí mismas ni proceden de una perfecta santificación, sino que
brotan del principio de amor y fe en Dios que existe en el alma, de acuerdo con
una consciente conformidad con la voluntad de Dios según nos ha sido revelada,
Deut. 6:2; Mateo 7: 17 y 18; 12:33, 35 y Heb. 11:6, y son hechas 1.a Sam. 15
:22; Santo 2 :8, teniendo como objetivo final la gloria de Dios, 1ª Cor...
10:31; Col. 3:17, 23. Solamente los que son regenerados por el Espíritu de Dios
pueden realizar tales buenas obras. Esto no significa, sin embargo, que los no
regenerados no pueda hacer el bien en ningún sentido de la palabra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Véase 2ª Reyes 10:29, 30; 12:2; 14:3; Lucas 6:33 y Rom. 2:14. En
virtud de la gracia común de Dios los no regenerados pueden realizar obras que
están de acuerdo externamente con la Ley y sirven a sus propósitos loables; pero
estas obras son siempre radicalmente defectuosas porque están separadas de la
raíz espiritual del amor a Dios y no significan una obediencia interior
efectiva a la Ley divina ni tienen como principal propósito la gloria de Dios.
En oposición con los Católico-Romanos debemos sostener que las buenas obras del
creyente no son meritorias, Lucas 17:9-10; Efesios 2:8-10 y Tito 3:5; aun
cuando Dios promete recompensarlas con recompensas abundantes y generosas, 1.a
Corintios 3:14; Hebreos 11:26. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En oposición a los anti-nominianos, debemos hacer hincapié en la
necesidad de las buenas obras, Colosenses 1:10; 2. Timoteo 2:21; Tito 2:14 y
Hebreos 10:24. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LAS OBRAS<i><o:p></o:p></i></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
muchas personas que suponen que si tratan de llevar una vida de bien, ya han
hecho todo lo que es necesario para entrar en el cielo. Depositan su confianza
para satisfacer las demandas de la justicia de Dios sobre las buenas obras que
han realizado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se
trata de una esperanza fútil. La ley de Dios requiere perfección. Como no somos
perfectos, carecemos del bien necesario para ingresar al cielo. Por eso es que
es imposible alcanzar el bien viviendo una vida de bien. La única manera de
alcanzare bien es confiando en la justicia de Cristo. Su mérito es perfecto y
está a disposición nuestra por la fe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Creer
que seamos justificados por nuestras buenas obras independientemente de la fe
es aceptar la herejía del legalismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Creer
que seamos justificados por un tipo de fe que no produce obras es aceptar la
herejía del antinomianismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
relación entre la fe y las buenas obras implica que estas deben ser
diferenciadas pero no separadas. Aunque nuestras buenas obras no agregan ningún
mérito a nuestra fe delante de Dios, y si bien la condición exclusiva para
nuestra justificación es nuestra fe en Cristo; si nuestra profesión de fe no es
seguida de buenas obras, esta es una indicación clara de que no poseemos la fe
que justifica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
fórmula de la Reforma es que "somos justificados solamente por la fe, pero
no por una fe por sí sola". La verdadera justificación siempre tiene como
resultado el proceso de santificación. Si hay justificación, la santificación
sucederá inevitablemente. Si la justificación no es sucedida por la
santificación, es seguro que la justificación nunca estuvo realmente presente.
Esto no significa que la justificación dependa o se apoye en la santificación.
La justificación depende de la fe verdadera, la cual a su vez conducirá
inevitablemente a obras de obediencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
Santiago declara que la fe sin obras es muerta, está afirmando que dicha
"fe" no puede justificar a nadie porque no es una fe viva. La fe
viviente produce buenas obras, pero estas buenas obras no son la base para
nuestra justificación. Únicamente el mérito logrado por Jesucristo puede
justificar al pecador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se
trata de un error muy grave, una forma moderna de la herejía del
antinomianismo, el sugerir que una persona puede ser justificada por aceptar a
Jesús como el Salvador pero no como el Señor. La fe verdadera acepta a Cristo
como Salvador y como Señor.
Depender solo de Cristo para la salvación es el reconocer la más completa
dependencia de nuestra persona en Él y el arrepentirse de nuestros pecados.
Arrepentirse de los pecados es someterse a la autoridad de Cristo. Negar su
señorío es buscar la justificación con una fe impenitente, que no representa
ninguna fe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
nuestras buenas obras no nos hacen merecedores de la salvación, son la base
sobre la cual Dios nos promete distribuir las recompensas en el cielo. Nuestra
entrada al reino de Dios es únicamente por la fe. Nuestra recompensa en el
reino será según nuestras
buenas obras, lo que representa un caso de la coronación gratuita de Dios sobre
sus propios dones, como lo observó Agustín.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Nadie puede ser justificado por buenas obras. Solo podemos ser justificados por
la fe en Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La fe y las buenas obras deben ser diferenciadas pero nunca separadas. La
verdadera fe siempre producirá obras de obediencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La justificación es solo por la fe, pero no por una fe por sí sola.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La fe que es muerta no puede justificar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Tener fe en Cristo significa confiar en Él como el Salvador y someterse a Él como el Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Seremos recompensados en el cielo según nuestras buenas obras, aunque esta
recompensa es por la gracia. </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Romanos 3:9-4:8, Santiago 2:18-24, 1 Juan
2:3-6, Filipenses 2:12-13, 2 Pedro 1:5-11, 1 Juan 4:7-11. <o:p></o:p></span></div>
</div>
LA IGLESIA BIBLICA VISIBLE Y CONSTRUYENDO TEOLOGÍAhttp://www.blogger.com/profile/12320766442205309111noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5029390803897493639.post-20395520795176274432015-02-27T10:15:00.000-08:002015-02-27T10:15:10.880-08:00LA PERSEVERANCIA DE LOS SANTOS<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Aquellos a quienes Dios ha aceptado en el Amado, y ha llamado eficazmente y
santificado por su Espíritu, y a quienes ha dado la preciosa fe de sus
escogidos, no pueden caer ni total ni definitivamente del estado de gracia,
sino que ciertamente perseverarán en él hasta el fin, y serán salvos por toda
la eternidad, puesto que los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables,
por lo que él continúa engendrando y nutriendo en ellos la fe, el
arrepentimiento, el amor, el gozo, la esperanza y todas las virtudes del
Espíritu para inmortalidad: Jun. <b>10:28,29;
Fil. 1:6; 2 Ti. 2:19; 2 P.1:5-10; 1 Jun. 2:19.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y aunque surjan y les azoten muchas tormentas e inundaciones, nunca podrán
arrancarles del fundamento y la roca a que por la fe están aferrados; a pesar
de que, por medio de la incredulidad y las tentaciones de Satanás, la visión
perceptible de la luz y el amor de Dios puede ensombrecérseles y oscurecérseles
por un tiempo: <b>Sal 89:31,32; 1 Co.
11:32; 2 Ti. 4:7.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Él, sin embargo, sigue siendo el mismo, y ellos serán
guardados, sin ninguna duda, por el poder de Dios para salvación, en la que
gozarán de su posesión adquirida, al estar ellos esculpidos en las palmas de
sus manos y sus nombres escritos en el libro de la vida desde toda la
eternidad: <b>Sal 102:27; Mal. 3:6; Ef.
1:14; 1 P. 1:5; Ap. 13:8.<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Esta perseverancia de los santos depende no de su propio libre albedrío, 1 sino
de la inmutabilidad del decreto de elección: <b>Fil. 2:12,13; Ro. 9:16; Jun. 6:37,44.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Difluye del amor libre e inmutable de Dios el Padre, sobre
la base de la eficacia de los méritos y la intercesión de Jesucristo y la unión
con él: <b>Mt. 24:22, 24,31; Ro. 8:30;
9:11,16; 11:2,29; Ef. 1:5-11.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Del juramento de Dios: <b>Ef. 1:4; Ro. 5:9,
10; 8:31-34; 2 Co. 5:14; Ro. 8:35-38; 1 Co. 1:8, 9; Jun. 14:19; 10:28, 29.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">D.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
De la morada de su Espíritu, de la simiente de Dios que está en los santos: <b>He 6:16-20.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">E.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y de la naturaleza del pacto de gracia: <b>1
Jun. 2:19, 20, 27; 3:9; 5:4, 18; Ef. 1:13; 4:30; 2 Co. 1:22; 5:5; Ef. 1:14.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">F.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
De todo lo cual surgen también la certeza y la infalibilidad de la
perseverancia: <b>Jer. 31:33, 34; 32:40; He
10:11-18; 13:20,21.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> (3)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y aunque los santos (mediante la tentación de Satanás y del mundo, el
predominio de la corrupción que queda en ellos y el descuido de los medios para
su preservación) caigan en pecados graves y por algún tiempo permanezcan en
ellos: <b>Mt. 26:70, 72, 74.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
(Por lo que incurren en el desagrado de Dios y entristecen a su Espíritu Santo:
<b>Sal 38:1-8; Is. 64:5-9; Ef. 4:30; 1 Ts.
5:14.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Se les dañan sus virtudes y consuelos: <b>Sal
51:10-12.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">D.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Se les endurece el corazón y se les hiere la conciencia: <b>Sal 32:3, 4; 73:21, 22.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">E.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lastiman y escandalizan a otros: <b>2 S. 12:14; 1 Co. 8:9-13; Ro. 14:13-18; 1 Ti. 6:1, 2; Tit. 2:5.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">F.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y se acarrean juicios temporales): <b>2 S.
12:14ss. Gn. 19:30-38; 1 Co. 11:27-32.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">G.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Renovarán su arrepentimiento y serán preservados hasta el fin mediante la fe en
Cristo Jesús: <b>Lc. 22:32, 61,62; 1 Co.
11:32; 1 Jun. 3:9; 5:18. <o:p></o:p></b></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA PERSEVERANCIA DE LOS SANTOS<i><o:p></o:p></i></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La expresión «perseverancia de los santos» sugiere naturalmente
una actividad continua de los creyentes por la cual ellos perseveran en el
camino de salvación. Con toda evidencia, sin embargo, la perseverancia a que se
refiere es menos una actividad de los creyentes que una obra de Dios en la cual
los creyentes deben participar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Estrictamente hablando, la seguridad de la salvación del hombre
consiste, o se apoya en el hecho de que Dios persevera. La perseverancia puede
ser definida como la operación continua del Espíritu Santo en el creyente por
medio de la cual la obra de la gracia divina una vez empezada en el corazón es
continuada y hecha completa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esta doctrina está claramente enseñada en las Escrituras, Juan
12:28, 29; Romanos 11:29; Filipenses 1: 6; 2.a Tesalonicenses 3:3; 2.a Timoteo
1:12; 4:18, y es solamente cuando nosotros creemos en esta perseverancia de,
Dios que nuestra vida puede alcanzar la seguridad de la salvación, Hebreos
3:14; 6:10 y 2.a Pedro 1:10.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Fuera de los círculos reformados esta doctrina no encuentra
aceptación. Dícese que es contraria a las Escrituras las cuales nos advierten
en cuanto a la apostasía. Heb. 2: 1; 10:26 y exhorta a los creyentes a
continuar en el camino de la salvación. Mat. 24:13; Heb. 3:14, y aun nos
presenta casos de apostasía: 1.a Tim. 1:19-20; 2.a Tim. 2:17, 18 y 4:10. Tales
exhortaciones y advertencias parecen asumir la posibilidad de una caída, y en
algunos casos parecen probarlo completamente. Pero estas advertencias prueban
solamente que Dios obra usando medios y quiere que el hombre coopere en la obra
de la perseverancia. No hay prueba de que los apostatas que se mencionan en la
Escritura fuesen realmente creyentes. Rom. 9:6; 1.a Juan 2:19; Apoc.3:1.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA PERSEVERANCIA <i><o:p></o:p></i></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
mayoría de nosotros conocemos a personas que han hecho una profesión de fe en
Cristo y que hasta posiblemente han realizado un potente despliegue de fe,
involucrándose activamente en la vida y el ministerio de la iglesia, para luego
repudiar esa fe y abandonarla. Este tipo de experiencia siempre hace que surja
la pregunta: ¿Acaso puede una persona que experimentó la salvación perderla?
¿Constituye la apostasía un peligro claro y actual para el creyente?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Iglesia Romana Católica nos enseña que las personas pueden y de hecho pierden
la salvación. Si una persona comete un pecado mortal, dicho pecado mata la
gracia de la justificación que habita en su alma. Si muere antes de ser
restaurada a un estado de gracia por medio del sacramento de la penitencia, irá
al infierno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Existen
muchos protestantes que también creen que es posible perder la salvación. Las
advertencias del capítulo 6 de Hebreos y la preocupación de Pablo con respecto
a ser "eliminados" (1 Corintios 9:27), así como los ejemplos del Rey
Saúl y de otros, han conducido a muchas personas a concluir que las personas
pueden caer completa e irreparablemente de la gracia. Por otro lado, la
teología de la Reforma enseña la doctrina de la perseverancia de los santos.
Esta doctrina también es conocida como "la de la seguridad eterna". <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
esencia esta doctrina enseña que si uno tiene la fe salvífica nunca la podrá
perder, y si se pierde es que nunca se tuvo. Como escribe Juan: "Salieron
de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros,
habrían permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no
todos son de nosotros (1 Juan 2: 19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sabemos
que es posible para algunas personas enamorarse de determinados elementos del
cristianismo sin aceptar a Cristo mismo. Es posible que un joven se sienta
atraído por la diversión y el estímulo de un grupo juvenil que tiene un
programa interesante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
persona puede "convertirse" al programa sin convertirse a Cristo.
Dicha persona puede ser como la ilustrada en la parábola del sembrador: El
sembrador salió a sembrar su semilla; y mientras sembraba, una parte cayó junto
al camino, y fue hollada, y las aves del cielo la comieron. Otra parte cayó
sobre la piedra; y nacida, se secó, porque no tenía humedad. Otra parte cayó
entre espinos, y los espinos que nacieron juntamente con ella, la ahogaron. Y
otra parte cayó en buena tierra, y nació y llevó fruto a ciento por uno
(Lucas 8:5-8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
parábola puede ser que se refiera a quienes en un principio creyeron, pero
luego se apartaron, o puede significar que quienes "creyeron" tenían
una fe falsa o espuria, como sostiene la teología de la Reforma. Solamente la
semilla que cae en la buena tierra puede dar el fruto de la obediencia. Jesús
nos dice que estas personas que escuchan su palabra "son las de corazón
bueno y recto" (Lucas 8: 15). Su fe procede de un corazón verdaderamente
regenerado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
doctrina de la perseverancia no se basa en nuestra capacidad para perseverar,
ni siquiera si somos regenerados, sino que se apoya en la promesa que Dios ha
hecho de preservarnos. Pablo, escribiendo a los Filipenses, dice: "Estando
persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la
perfeccionará hasta el día de Jesucristo" (Filipenses 1:6). Es por gracia
y únicamente por gracia que los cristianos perseveran. Dios acabará la obra que
comenzó. Se asegurará que si los propósitos en la elección no se vean
frustrados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
cadena de oro de Romanos 8 nos da un testimonio adicional sobre esta esperanza:
"Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos
también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó"
(Romanos 8:30). Y luego continúa para declarar que "ni lo alto, ni lo
profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que
es en Cristo Jesús Señor nuestro" (Romanos 8:39).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tenemos
esta seguridad porque la salvación es del Señor y somos hechura suya. Él les da
el Espíritu Santo a todos los creyentes como una promesa que ha de completar lo
que comenzó.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También
ha sellado a cada creyente con el Espíritu Santo. Nos ha marcado con una marca
indeleble y nos ha dado su persona como primer depósito, lo que garantiza que
cumplirá con la transacción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
base principal de esta confianza la encontramos en la obra de Cristo como Sumo
Sacerdote, que intercede por nosotros. De La perseverancia de los santos la misma manera que Jesús oró por
la restauración de Pedro (pero no por la de Judas), así ora por nuestra
restauración cuando tropezamos y caemos. Podemos caer durante un período, pero
nunca caeremos del todo e irreparablemente. Jesús oró en el aposento alto:
"Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu nombre; a los que me diste, yo los guardé, y ninguno de ellos se
perdió, sino el hijo de perdición, para que la Escritura se cumpliese"
(Juan 17:12). Solo Judas se perdió, porque era el hijo de perdición desde el
principio, y su profesión de fe había sido espuria. Aquellos que verdaderamente
son creyentes no pueden ser arrebatados de la mano de Dios (Juan 10:27-30).<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Muchas personas realizan una profesión de fe en Cristo y luego lo repudian.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La perseverancia de los santos se basa en las promesas de Dios para preservar a
los santos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">.
Dios completará la salvación de los escogidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La teología de la Reforma enseña que las personas que se apartan de la fe nunca
fueron realmente creyentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Tenemos confianza en nuestra salvación porque hemos sido sellados con el
Espíritu Santo. Dios nos ha dado su palabra en el Espíritu Santo para que
nuestra salvación se complete.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La intercesión de Cristo es
para nuestra preservación.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Juan
6:35-40, Romanos 8:31-39, Filipenses 1:6, 2 Timoteo 2:14-19, Hebreos
9:11-15. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA PERSEVERANCIA DE LOS
SANTOS (CÓMO PERMANECER COMO CREYENTE)<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿PUEDEN LOS VERDADEROS
CREYENTES PERDER SU SALVACIÓN? ¿CÓMO PODEMOS SABER SI EN REALIDAD HEMOS NACIDO
DE NUEVO?<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPLICACIÓN Y BASE
BÍBLICA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nuestra consideración previa ha tratado de muchos aspectos de la
salvación completa que Cristo ganó para nosotros y que el Espíritu Santo ahora
nos aplica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, ¿cómo sabemos que continuaremos siendo creyentes toda nuestra
vida? ¿Hay algo que impedirá que caigamos alejándonos de Cristo, algo que
garantice que continuaremos siendo creyentes hasta que muramos y que de hecho
viviremos con Dios en el cielo para siempre? 0, ¿pudiera ser que nos alejaremos
de Cristo y perderemos las bendiciones de nuestra salvación? <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL TEMA DE LA
PERSEVERANCIA DE LOS SANTOS CONSIDERA ESTAS PREGUNTAS.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La perseverancia de los santos quiere decir que todos los que
verdaderamente han nacido de nuevo serán guardados por el poder de Dios y
perseverarán como creyentes hasta el fin de sus vidas, y que sólo los que
perseveran hasta el fin han nacido verdaderamente de nuevo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta definición tiene dos partes. Indica primero que hay seguridad que
se da a los que verdaderamente han nacido de nuevo, porque les recuerda que el
poder de Dios los guardará como creyentes hasta que mueran, y que con certeza
vivirán con Cristo en el cielo para siempre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por Otro Lado, La Segunda Mitad De La Definición Indica Claramente Que
Continuar En La Vida Cristiana Es Una De Las Evidencias De Que Una Persona
Verdaderamente Ha Nacido De Nuevo. Es Importante Mantener Presente También Este
Aspecto De La Doctrina, Para Que No Se Dé Falsa Seguridad A Quienes Para
Empezar Nunca Han Sido Creyentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se Debe Notar Que Este Asunto Es Uno En El Que En Los Creyentes
Evangélicos Por Largo Tiempo Han Tenido Desacuerdo Significativo. Muchos Dentro
De La Tradición Wesleyana Y Arminiana Han Sostenido Que Es Posible Que Alguien
Que Verdaderamente ha nacido de nuevo pierda su salvación, en tanto que los
creyentes reformados han sostenido que eso no es posible para alguien que
verdaderamente ha nacido de nuevo.' La mayoría de bautistas han seguido la
tradición reformada en este punto; sin embargo, frecuentemente han usado el
término (seguridad eterna) o ( seguridad eterna del creyente» antes que el
término (perseverancia de los santos).<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">TODOS LOS QUE EN REALIDAD HAN NACIDO DE NUEVO
PERSEVERARÁN HASTA EL FIN<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay muchos pasajes que enseñan que los que verdaderamente han nacido de
nuevo, que son genuinamente creyentes, continuarán en la vida cristiana hasta
la muerte y entonces irán a estar con Cristo en el cielo. Jesús dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque He Bajado Del Cielo No Para Hacer Mi Voluntad Sino La Del Que Me
Envió. Y Ésta Es La Voluntad Del Que Me Envió: Que Yo No Pierda Nada De Lo Que
Él Me Ha Dado, Sino Que Lo Resucite En El Día Final. Porque La Voluntad De Mi
Padre Es Que Todo El Que Reconozca Al Hijo Y Crea En Él, Tenga Vida Eterna, Y
Yo Lo Resucitaré En El Día Final Jn 6: 38-40).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquí Jesús dice que todo el que cree en él tendrá vida eterna. Dice que
él resucitará a esa persona en el día final; que, en el contexto de creer en el
Hijo y tener vida eterna, claramente quiere decir que Jesús resucitará a esa
persona a vida eterna con él (no simplemente resucitarla para que sea juzgada y
condenada). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Parece dificil evitar la conclusión de que todo el que verdaderamente
cree en Cristo seguirá siendo creyente hasta la misma resurrección en el día
final a bendición de vida en la presencia de Dios. Es más, este pasaje recalca
que Jesús hace la voluntad del Padre, que él (No pierda nada de todo lo que él
me ha dado» Jn 6: 39). De nuevo, los que el Padre le ha dado al Hijo no se
perderán.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro pasaje que recalca esta verdad es Juan 10:27-29, en el que Jesús
dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mis Ovejas Oyen Mi Voz; Yo Las Conozco Y Ellas Me Siguen. Yo Les Doy
Vida Eterna, Y Nunca Perecerán, Ni Nadie Podrá Arrebatármelas De La Mano. Mi
Padre, Que Me Las Ha Dado, Es Más Grande Que Todos; Y De La Mano Del Padre
Nadie Las Puede Arrebatar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquí Jesús dice que a todos los que le siguen, que son sus ovejas, les
es dada vida eterna. Además dice que «nadie podrá arrebatármelas de la mano»
(v. 28).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos han objetado a esto que aunque nadie más puede sacar de la mano
de Cristo a los creyentes, nosotros mismos podemos salimos de la mano de
Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero eso parece ser debate pedante en cuanto a palabras; ¿acaso «nadie»
no incluye también a la persona que está en la mano de Cristo? Es más, sabemos
que nuestros corazones distan mucho de ser confiables. Por consiguiente, si
existiera la posibilidad de que podríamos salimos nosotros mismos de la mano de
Cristo, el pasaje difícilmente daría la seguridad que Cristo quiso que diera. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, más importante, la frase más fuerte de este pasaje es «nunca
perecerán» (v. 28). La construcción en griego ou mé más el subjuntivo aoristo)
es especialmente enfática y se puede traducir más explícitamente: «y con toda
certeza jamás perecerán». Esto recalca que los que son «ovejas» de Jesús y le
siguen, y a quienes él les ha dado vida eterna, nunca perderán su salvación ni
serán separados de Cristo: «nunca perecerán».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay varios otros pasajes que dicen que los que creen tienen «vida
eterna». Un ejemplo es Juan 3:36: «El que cree en el Hijo tiene vida eterna»
(también Jn 5: 24; 6: 47; 10: 28; 1ª Jn 5: 13), Ahora bien, si es
verdaderamente vida eterna lo que tienen los creyentes, entonces es vida que
dura para siempre con Dios. Es una dádiva de Dios que viene con la salvación
(se le pone en contraste con la condenación y juicio eterno en Juan 3:16-17,36;
10:28). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los arminianos han objetado que «vida eterna» simplemente es una calidad
de vida, un tipo de vida en relación con Dios, que uno tiene por un tiempo y
entonces la pierde. Pero esta objeción no parece ser convincente en vista al
claro matiz de tiempo interminable incluido en el adjetivo eterna (gr. aionios,
«eterno, sin fin»): Ciertamente hay una calidad especial en esta vida, pero el
énfasis en el adjetivo eterna está en el hecho de que es lo opuesto de muerte;
es lo opuesto de juicio y separación de Dios; es vida que continúa para siempre
en la presencia de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y el que cree en el Hijo tiene esta «vida eterna» (Jn 3: 36), Evidencia
de los escritos de Pablo y las demás Epístolas del Nuevo Testamento también
indican que l6s que verdaderamente han nacido de nuevo perseverarán hasta el
fin. «Ya no hay ninguna condenación para los que están unidos a Cristo Jesús»
(Ro 8: 1); por consiguiente, sería injusto que Dios dé algún tipo de castigo
eterno a los que son creyentes; ya no queda ninguna condenación para ellos,
porque toda la pena de sus pecados ha quedado pagada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Luego, en Romanos 8:30 Pablo recalca la clara conexión entre los
propósitos eternos de Dios en la predestinación y su realización de esos
propósitos en la vida, junto con su realización final de esos propósitos al
«glorificar» o dar cuerpos finales de resurrección a los que él ha traído en
unión con Cristo: «A los que predestinó, también los llamó; a los que llamó,
también los justificó; y a los que justificó, también los glorificó».<b> </b>Aquí Pablo ve el suceso futuro de la
glorificación como certeza tal en el propósito firme de Dios que puede hablar
del mismo como si ya estuviera realizado (los glorificó). Esto es cierto de
todos los que son llamados y justificados; es decir, todos los que
verdaderamente han llegado a ser creyentes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más evidencia de que Dios guarda seguros por la eternidad a los que han
nacido de nuevo es el «sello» que Dios nos pone. Este «sello» es el Espíritu
Santo en nosotros, que también actúa como la «garantía» de Dios de que
recibiremos la herencia que se nos ha prometido: «En él también ustedes, cuando
oyeron el mensaje de la verdad, el evangelio que les trajo la salvación, y lo
creyeron, fueron marcados con el sello que es el Espíritu Santo prometido. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Éste garantiza nuestra herencia hasta que llegue la redención final del
pueblo adquirido por Dios, para alabanza de su gloria» (Ef 1:13-14). La palabra
griega que se traduce «arras, RVR» en este pasaje (arrabon) es un término legal
y comercial que quiere decir «primer pago, depósito, cuota de entrada, promesa»
y representa «un pago que obliga a la parte contratante a hacer pagos
adicionales». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando Dios puso en nosotros el Espíritu Santo, se comprometió a damos
todas las bendiciones adicionales de la vida eterna y una gran recompensa en el
cielo con él. Por eso Pablo puede decir que el Espíritu Santo (garantiza
nuestra herencia hasta que llegue la redención final del pueblo adquirido por
Dios» (Ef 1: 14). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todos los que tienen el Espíritu Santo en ellos, todos los que han
nacido verdaderamente de nuevo, tienen la promesa inmutable de Dios y garantía
de que la herencia de la vida eterna en el cielo con toda certeza será suya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La propia fidelidad de Dios está comprometida a hacerlo así.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro ejemplo de seguridad de que los creyentes perseverarán hasta el fin
se halla en la afirmación de Pablo a los Filipenses: «Estoy convencido de esto:
el que comenzó tan buena obra en ustedes la irá perfeccionando hasta el día de
Cristo Jesús» (Flp 1: 6). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es cierto que la palabra «ustedes» aquí es plural (gr. jumás), y de este
modo se refiere a los creyentes de la iglesia de Filipos en general, pero con
todo les está hablando de los creyentes específicos a los que él les escribe, y
dice que la buena obra de Dios que empezó en ellos continuará y quedará
completa el día en que Cristo vuelva. Pedro les dice a sus lectores que ellos
son «a quienes el poder de Dios protege mediante la fe hasta que llegue la
salvación que se ha de revelar en los últimos tiempos» (1ª P 1: 5). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La palabra guardados, RVR (gr.froureo), puede significar tanto «impedir
que escapen» y «proteger de ataques», y tal vez ambas clases de guarda es lo
que se quiere indicar aquí: Dios está preservando a los creyentes para que no
escapen de su reino, y está protegiéndolos de ataques externos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El participio presente que Pedro usa da el sentido de «ustedes son
continuamente guardados».8 Recalca que esto es por el poder de Dios. Sin embargo,
el poder de Dios no obra aparte de la fe personal de los que son guardados,
sino mediante su fe. (Fe, pistis) es regularmente una actividad personal del
creyente individual en las epístolas de Pedro (ver 1ª P 1: 7, 9, 21; 5: 9; 2ª P
1: 1,5; y comúnmente en el Nuevo Testamento). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los ejemplos paralelos de Dios obrando «por» alguien o algo en los
escritos de Pedro (1ª P 1: 3, 23; 2ª P 1: 4, y probablemente también 1ª P 1:
12; 2:14; 3: 1) sugieren que la fe o confianza personal del creyente en Dios es
el medio que Dios usa para guardar a su pueblo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así podemos dar el sentido del versículo diciendo que (Dios
continuamente está usando su poder para guardar a su pueblo mediante la fe de
ellos), afirmación que parece implicar que el poder de Dios de hecho energiza y
continuamente sustenta la fe individual y personal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este guardar no es para una meta temporal sino para una salvación lista
para ser revelada en el tiempo final. «Salvación» se usa aquí no para referirse
a la justificación pasada o la santificación presente (hablando en categorías
teológicas) sino de la plena posesión futura de todas las bendiciones de
nuestra redención; en el cumplimiento final y completo de nuestra salvación (Ro
13: 11; 1ª P 2: 2). Aunque ya está preparada o «lista», Dios no la «revelará» a
la humanidad en general sino hasta el «tiempo final», o sea el tiempo del
juicio final.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta última frase hace dificil, si no imposible, ver algún fin a la
actividad guardadora de Dios. Si la guarda de Dios tiene como propósito la
preservación de los creyentes hasta que reciban su salvación plena y celestial,
entonces es seguro concluir que Dios realizará ese propósito y que en efecto
logrará esa salvación final. En última instancia el que ellos logren su
salvación final depende del poder de Dios. Con todo, el poder de Dios
continuamente obra «por» la fe de ellos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Quieren ellos saber si Dios los está guardando? Si continúan confiando
en Dios por medio de Cristo, Dios está obrando y guardándolos, y se le debe
agradecer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este énfasis en la guarda de Dios en combinación con nuestra fe provee
una transición natural a la segunda mitad de la doctrina de la perseverancia.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">SÓLO LOS QUE PERSEVERAN HASTA EL FIN HAN NACIDO
VERDADERAMENTE DE NUEVO<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En tanto que las Escrituras repetidamente recalcan que los que
verdaderamente han nacido de nuevo perseverarán hasta el fin y con certeza
tendrán vida eterna en el cielo con Dios, hay otros pasajes que hablan de la
necesidad de continuar en la fe toda la vida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nos hacen darnos cuenta de que lo que Pedro dice en 1ª Pedro 1: 5 es
cierto, es decir, que Dios no nos guarda aparte de nuestra fe, sino solamente
obrando «mediante» nuestra fe de modo que nos permite continuar creyendo en él.
De esta manera, los que continúan confiando en Cristo obtienen la seguridad de
que Dios está obrando en ellos y guardándolos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un ejemplo de esta clase de pasajes es Juan 8: 31-32: Jesús se dirigió
entonces a los judíos que habían creído en él, y les dijo: -Si se mantienen
fieles a mis enseñanzas, serán realmente mis discípulos; y conocerán la verdad,
y la verdad los hará libres».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesús aquí está dando la advertencia de que una evidencia de la fe
genuina es continuar en su palabra, es decir, continuar creyendo lo que él dice
y viviendo una vida de obediencia a sus mandamientos. De modo similar, Jesús
dice: «El que se mantenga firme hasta el fin será salvo» (Mt 10: 22), como
medio de advertir a la gente a no caer en tiempos de persecución.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo les dice a los creyentes de Calosas que Cristo los ha reconciliado
con Dios, «a fin de presentarlos santos, intachables e irreprochables delante
de él, los ha reconciliado en el cuerpo mortal de Cristo mediante su muerte,
con tal de que se mantengan firmes en la fe, bien cimentados y estables, sin
abandonar la esperanza que ofrece el evangelio que ustedes oyeron» (Col 1:
22-23). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es simplemente natural que Pablo y los otros escritores del Nuevo
Testamento hablen de esta manera, porque se dirigen a grupos de personas que
profesan ser creyentes, sin poder saber el estado real del corazón de toda
persona. Puede haber habido algunos en Colosas que se habían unido a
compañerismo de la iglesia, e incluso tal vez habían profesado que tenían fe en
Cristo, y habían sido bautizados en la membrecía de la iglesia, que nunca
habían tenido verdadera fe que salva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Cómo puede Pablo distinguir a
tales personas y a los verdaderos creyentes? ¿Cómo puede evitar darles falsa
seguridad, seguridad de que serán salvados eternamente cuando en realidad no lo
serán, a menos que vengan al verdadero arrepentimiento y fe? Pablo sabe que
aquellos cuya fe no es real a la larga dejarán de participar en la comunión de
la iglesia. Por consiguiente, les dice a sus lectores que en última instancia
serán salvados, «con tal de que se mantengan firmes en la fe» (Col 1: 23). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los que continúan muestran por eso que son creyentes genuinos; pero los
que no continúan en la fe mostrarán que nunca hubo en sus corazones fe genuina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un énfasis similar se ve en Hebreos 3: 14: «Hemos llegado a tener parte
con Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin la confianza que tuvimos
al principio».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este versículo provee una perspectiva excelente de la doctrina de la
perseverancia. ¿Cómo sabemos si «hemos llegado a tener parte con Cristo»? ¿Cómo
sabemos si este ser unidos a Cristo ha sucedido en algún momento en el pasado?
Una manera en que sabemos que hemos venido a la fe genuina en Cristo es si
continuamos en la fe hasta el fin de nuestras vidas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La atención al contexto de Hebreos 3:14 nos impedirá usar este y otros
pasajes similares de una manera pastoralmente inapropiada. Debemos recordar que
hay otras evidencias en otras partes de la Biblia que les dan a los creyentes
en seguridad de la salvación así que no debemos pensar que la seguridad de que
pertenecemos a Cristo es imposible hasta que muramos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo, continuar en la fe es uno de los medios de seguridad que
menciona aquí el autor de Hebreos Menciona esto para advertir a sus lectores
que no se deben apartar de Cristo, porque escribe a una situación en donde es
necesaria una advertencia así. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El principio de esa sección, apenas dos versículos antes, dice:
«Cuídense, hermanos, de que ninguno de ustedes tenga un corazón pecaminoso e
incrédulo que los haga apartarse del Dios vivo» (Heb 3: 12). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En verdad, en todos los pasajes en donde se menciona el continuar
creyendo en Cristo hasta el fin de nuestras vidas como una indicación de fe
genuina, el propósito nunca es hacer que los que al presente confían en Cristo
se preocupen que en algún momento en el futuro pueden apartarse (y nunca
debemos usar estos pasajes de esa manera tampoco, porque eso sería dar una
causa errada para preocupación de una manera que la Biblia no se propone). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más bien, el propósito siempre es advertir a los que están pensando en
apartarse o se han apartado que si lo hacen, eso es una fuerte indicación de
que nunca fueron salvos. Así, la necesidad para continuar en la fe debe
simplemente usarse como una advertencia en contra de apartarse, advertencia de
que los que se apartan dan evidencia de que su fe nunca fue real.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Juan claramente indica que los que se apartan del compañerismo de la
iglesia y de la creencia en Cristo, por ello muestran para empezar que su fe no
fue real, y que nunca fueron parte del verdadero cuerpo de Cristo. Hablando de
los que han dejado el compañerismo de los creyentes, Juan dice: «Aunque
salieron de entre nosotros, en realidad no eran de los nuestros; si lo hubieran
sido, se habrían quedado con nosotros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su salida sirvió para comprobar que ninguno de ellos era de los
nuestros» (1ª Jn 2: 19). Juan dice que los que se han apartado muestran por sus
acciones que «no eran de los nuestros»; que nunca nacieron verdaderamente de
nuevo.<b> <o:p></o:p></b></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">LOS QUE FINALMENTE SE APARTAN PUEDEN DAR MUCHAS
SEÑALES EXTERNAS DE CONVERSIÓN<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Es siempre claro cuáles personas en la iglesia tienen fe genuina que
salva y cuáles tienen simplemente una persuasión intelectual de la verdad del
evangelio pero no tienen fe genuina en sus corazones? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No siempre es fácil decirlo, y la Biblia menciona en varios lugares que
no creyentes en compañerismo con la iglesia visible pueden en efecto dar
algunas señales externas o indicaciones que les hace parecerse o sonar como
creyentes genuinos. Por ejemplo, Judas, que traicionó a Cristo, debe haber
actuado casi exactamente cómo los demás discípulos durante los tres años que
estuvo con Jesús. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tan convincente fue su conformidad al patrón de conducta de los demás
discípulos, que al fin de los tres años del ministerio de Jesús, cuando él dijo
que uno de ellos lo traicionaría, ellos no se volvieron y sospecharon de Judas,
sino que más bien «uno por uno comenzaron a preguntarle: -¿Acaso seré yo,
Señor?» (Mt 26: 22; Mr 14: 19; Lc 22: 23; Jn 13: 22)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo, Jesús mismo sabía que no había fe genuina en el corazón de
Judas, porque en cierto punto dijo: «¿No los he escogido yo a ustedes doce? No
obstante, uno de ustedes es un diablo» (Jn 6: 70). Juan escribió más adelante
en su Evangelio que «Jesús conocía desde el principio quiénes eran los que no
creían y quién era el que iba a traicionarlo» (Jun. 6: 64). Pero los discípulos
mismos no lo sabían.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo también habla de «que algunos falsos hermanos se habían
infiltrado» (Gá 2: 4), y dice que en sus viajes había estado en «peligros de
parte de falsos hermanos» (2ª Co 11: 26). También dice que los siervos de
Satanás «se disfracen de servidores de la justicia» (2ª Co 11: 15). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto no quiere decir que todos los no creyentes de la iglesia que no
obstante dan algunas señales de verdadera conversión sean siervos de Satanás en
secreto socavando la obra de la iglesia, porque algunos pueden estar en proceso
de considerar las afirmaciones del evangelio y avanzar hacia la fe real, otros
pueden haber oído sólo una explicación inadecuada del mensaje del evangelio, y
otros pueden no haber llegado a estar bajo una convicción genuina del Espíritu
Santo todavía. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero las afirmaciones de Pablo sí quieren decir que algunos creyentes en
la iglesia serán falsos hermanos y hermanas enviados a trastornar el
compañerismo, en tanto que otros simplemente serán no creyentes que a la larga
vendrán a la fe genuina que salva. En ambos casos, sin embargo, dan varias
señales externas que les hace parecerse a creyentes genuinos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podemos ver esto también en la afirmación de Jesús en cuanto a lo que
sucederá en el juicio final:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No todo el que me dice: «Señor, Señor», entrará en el reino de los
cielos, sino sólo el que hace la voluntad de mi Padre que está en el cielo.
Muchos me dirán en aquel día: «Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y
en tu nombre expulsamos demonios e hicimos muchos milagros?» Entonces les diré
claramente: (Jamás los conocí. ¡Aléjense de mí, hacedores de maldad!» (Mt 7:
21-23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque estas personas profetizaban y echaban fuera demonios y hacían
«muchos milagros» en el nombre de Jesús, la capacidad para hacer tales obras no
garantizaba que sean creyentes. Jesús dice: «Jamás los conocí». Él no dice:
«Los conocí en un tiempo pero ya no los conozco», ni tampoco «los conocí en un
tiempo pero ustedes se apartaron de mí», sino más bien, «jamás los conocí».
Nunca fueron creyentes genuinos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una enseñanza similar se halla en la parábola del sembrador en Marcos 4.
Jesús dice: «Otra parte cayó en terreno pedregoso, sin mucha tierra. Esa
semilla brotó pronto porque la tierra no era profunda; pero cuando salió el
sol, las plantas se marchitaron y, por no tener raíz, se secaron» (Mr 4: 5-6).
Jesús explica que la semilla sembrada en terreno pedregoso representa a los que
«cuando oyen la palabra, en seguida la reciben con alegría, pero como no tienen
raíz, duran poco tiempo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando surgen problemas o persecución a causa de la palabra, en seguida
se apartan de ella» (Mr 4: 16-17). El hecho de que «no tienen raíz» indica que
no hay fuente de vida en estas plantas; de modo similar, las personas
representadas por ellas no tienen fe genuina en su interior. Tienen la
apariencia de conversión y parecen haber llegado a ser creyentes porque
recibieron la palabra «con alegría», pero cuando viene la dificultad no se les
halla por ninguna parte; su aparente conversión no fue genuina y en sus
corazones no hubo fe real que salva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La importancia de continuar en la fe también se afirma en la parábola de
Jesús como la vid, en la cual se muestra a los creyentes como ramas (Jn 15:
1-7).Jesús dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Yo Soy La Vid Verdadera, Y Mi Padre Es El Labrador. Toda Rama Que En Mí
No Da Fruto, La Corta; Pero Toda Rama Que Da Fruto La Poda Para Que Dé Más
Fruto Todavía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Que No Permanece En Mí Es Desechado Y Se Seca, Como Las Ramas Que Se
Recogen, Se Arrojan Al Fuego Y Se Queman (Jn 15: 1-2, 6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los arminianos han aducido que las ramas que no llevan fruto siguen
siendo ramas en la vid; Jesús se refiere a «toda rama que en mí no da fruto»
(v. 2). Por consiguiente, las ramas que se recogen y echan en el fuego y se
queman deben referirse a los verdaderos creyentes que una vez fueron parte de
la vid pero que se apartaron y quedaron sujetos a juicio eterno. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero esa no es una implicación necesaria de la enseñanza de Jesús en
este punto. La ilustración de una vid que se usa en la parábola se limita a
cuánto detalle puede enseñar. Es más, si Jesús hubiera querido enseñar que
había creyentes falsos y verdaderos asociados con él, y si quería usar la
analogía de una vid y ramas, entonces la única manera en que se hubiera
referido a las personas que no tienen una vida genuina en sí mismas sería
hablar de ramas que no dan fruto (de una manera similar a la analogía de las
semillas que cayeron en terreno pedregoso y que «no tenían raíz» en Mr 4: 17). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquí, en Juan 15 las ramas que no dan fruto, aunque de alguna manera
están conectadas a Jesús y dan una apariencia externa de ser ramas genuinas,
con todo dan indicación de su verdadera situación por el hecho de que no dan
fruto. Esto se indica de modo similar por el hecho de que la persona «no
permanece» en Cristo (Jn 15: 6) y que es arrojada como las ramas y se seca. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si tratamos de presionar la analogía incluso más, diciendo, por ejemplo,
que todas las ramas de una vid realmente están vivas, o que para empezar no
estarían allí, entonces simplemente estamos tratando de presionar la
ilustración más allá de lo que puede enseñar; y en este caso no habría nada en
la analogía que podría representar a los creyentes falsos en cualquier caso. El
punto de la ilustración es simplemente que los que dan fruto dan por eso
evidencia de que están permaneciendo en Cristo; los que no, no están
permaneciendo en él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Finalmente, hay dos pasajes en Hebreos que también afirman que los que
final mente se apartan pueden dar muchas señales externas de conversión y de
muchas maneras pueden parecer creyentes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El primero de éstos, Hebreos 6: 4-6, frecuentemente han usado los
arminianos como prueba de que los creyentes pueden perder su salvación. Pero en
una inspección más cuidadosa tal interpretación no es convincente. El autor
escribe:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es Imposible Que Renueven Su Arrepentimiento Aquellos Que Han Sido Una
Vez Iluminados, Que Han Saboreado El Don Celestial, Que Han Tenido Parte En El
Espíritu Santo Y Que Han Experimentado La Buena Palabra De Dios Y Los Poderes
Del Mundo Venidero, Y Después De Todo Esto Se Han Apartado. Es Imposible,
Porque Así Vuelven A Crucificar, Para Su Propio Mal, Al Hijo De Dios, Y Lo
Exponen A La Vergüenza Pública (Heb 6: 4-6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El autor continúa con un ejemplo de la agricultura:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando La Tierra Bebe La Lluvia Que Con Frecuencia Cae Sobre Ella, Y
Produce Una Buena Cosecha Para Los Que La Cultivan, Recibe Bendición De Dios.
En Cambio, Cuando Produce Espinos Y Cardos, No Vale Nada; Está A Punto De Ser
Maldecida, Y Acabará Por Ser Quemada (Heb 6: 7-8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En esta metáfora agrícola a los que reciben el juicio final se les
compara a la tierra que no da plantas ni fruto útil, sino más bien espinos y
cardos. Cuando recordamos las otras metáforas de la Biblia en donde el buen
fruto es señal de verdadera vida espiritual y la falta de fruto es señal de los
falsos creyentes (por ejemplo, Mt 3: 8-10; 7: 15-20; 12: 33-35), ya tenemos una
indicación de que el autor está hablando de personas cuya evidencia más
fidedigna de su condición espiritual (el fruto que dan) es negativa, sugiriendo
que el autor está hablando de personas que no son genuinamente creyentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos han objetado que esta larga descripción de cosas que les han
sucedido a estas personas que se apartan quiere decir que deben haber nacido de
nuevo genuinamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero esa no es una objeción convincente cuando miramos a los términos
individuales que se usan. El autor dice que ellos «han sido una vez iluminados»
(Heb 6:4). Pero esta iluminación simplemente quiere decir que llegaron a
comprender las verdades del evangelio, y no que respondieron a estas verdades
con genuina fe que salva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De modo similar, la expresión una vez que se usa para hablar de los que
«han sido una vez iluminados» es el término griego apax que se usa, por
ejemplo, en Filipenses 4: 16 para mencionar el hecho de que los Filipenses le
enviaron a Pablo ayuda «una y otra vez», y en Hebreos 9:7 de la entrada al
Lugar Santísimo una vez al año». Por consiguiente, esta expresión no
necesariamente quiere decir que algo sucedió (una vez) y nunca se puede
repetir, sino simplemente que sucedió una vez, sin especificar si se repetirá o
no.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El pasaje dice además que estas personas «han saboreado el don
celestial» y que «han experimentado la buena palabra de Dios y los poderes del
mundo venidero» (Heb 6: 4-5). Inherente en la idea de saborear es el hecho de
que probar es temporal y uno puede decidir aceptar o no lo que está probando.
Por ejemplo, la misma palabra griega (geuomai) se usa en Mateo 27: 34 para
decir que los que crucificaron a Jesús «le dieron a Jesús vino mezclado con
hiel; pero después de probarlo, se negó a beberlo». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La palabra también se usa en un sentido figurado queriendo decir «llegar
a conocer algo». Si comprendemos esto en su sentido figurado, como se debe
entender aquí puesto que el pasaje no está hablando de probar comida literal,
entonces quiere decir que estas personas habían llegado a comprender el don
celestial (que probablemente quiere decir aquí que habían experimentado algo
del poder del Espíritu Santo obrando) y a saber algo de la palabra de Dios y
los poderes de la edad venidera. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No necesariamente quiere decir que ellos tenían (o no tenían) fe genuina
que salva, sino simplemente tal vez quiere decir que ellos habían llegado a
comprenderla y habían tenido alguna experiencia de poder espiritual."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El texto dice además que estas personas «han tenido parte en el Espíritu
Santo» (He 6:4). La pregunta aquí es el significado exacto de la palabra
métokos que aquí se traduce «tener parte». No siempre es claro para los
lectores que hablan español que este término tiene una variedad de significados
y que puede implicar participación muy íntima y apego, o simplemente puede
implicar una asociación floja con la otra persona o personas mencionadas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por ejemplo, el contexto muestra que en Hebreos 3:14 el llegar a «tener
parte» con Cristo quiere decir tener una participación íntima con él en una
relación que salva. Por otro lado, métokos puede también usarse en un sentido
mucho más flojo, simplemente para referirse a conocidos o compañeros. Leemos
que cuando los discípulos recogieron una gran cantidad de peces de modo que sus
redes se rompían, «llamaron por señas a sus compañeros de la otra barca para
que los ayudaran» (Lc 5: 7). Aquí simplemente se refiere a los compañeros o
socios de Pedro y de los demás discípulos en su trabajo de pescar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Efesios 5:7 usa una palabra estrechamente relacionada (summétokos,
compuesta de métokos y la preposición sun [«con»]) cuando Pablo les advierte a
los creyentes en cuanto a actos de pecados de los no creyentes, y dice: «no se
hagan cómplices de ellos» (Ef. 5:7). Su preocupación no es que la naturaleza
total de ellos será transformada por los no creyentes, sino simplemente que se
los asociará con ellos y verán su propio testimonio en compromiso y sus propias
vidas influidas en cierto grado por ellos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por analogía Hebreos 6: 4-6 habla de algunos que habían estado
«asociados con» el Espíritu Santo, y por consiguiente él había influido en sus
vidas, pero eso no necesariamente implica que habían tenido en sus vidas una
obra redentora del Espíritu Santo, o que habían sido regenerados. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por analogía similar con el ejemplo de los compañeros de pesca en Lucas
5:7, Pedro y los discípulos podían estar asociados con ellos e incluso hasta
cierto punto ser influidos por ellos, sin haber tenido un cambio exhaustivo de
vida causado por esa asociación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La misma palabra métokos permite una amplitud de influencia desde la
relativamente débil a la bastante fuerte, porque sólo quiere decir «uno que
tiene parte, o participa con, o acompaña en alguna actividad». Esto fue
evidentemente lo que les había sucedido a las personas de las que se habla en
Hebreos 6, que habían estado asociadas con la iglesia, y como tal asociados con
la obra del Espíritu Santo, y sin duda habían recibido algo de influencia de él
de alguna manera en sus vidas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Finalmente, el texto dice que es imposible «que renueven su
arrepentimiento» los que han experimentado estas cosas y han cometido
apostasía. Algunos han aducido que si esto es un arrepentimiento al que
necesitan ser restaurados de nuevo, entonces debe ser un arrepentimiento
genuino. Pero este no es necesariamente el caso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero, debemos damos cuenta de que «arrepentimiento» (gr. metanoia) no
necesariamente se refiere al arrepentimiento interno de corazón para salvación.
Por ejemplo, Hebreos 12: 17 usa esta palabra para hablar del cambio de parecer
que Esaú sintió respecto a la venta de su primogenitura, y se refiere a eso
como «arrepentimiento» (metanoia). Esto no sería arrepentimiento para
salvación, sino simplemente cambio de opinión y el deseo de deshacer la
transacción respecto a su primogenitura. (Nótese también el ejemplo del arrepentimiento
de Judas en Mt 27: 3; aunque con una palabra griega diferente).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El verbo cognado «arrepentirse» (gr. metanoeo) a veces se usa para
referirse no al arrepentimiento que salva, sino simplemente a lamentar ofensas
individuales en Lucas 17:3-4: «Si tu hermano peca, repréndelo; y si se
arrepiente, perdónalo. Aun si peca contra ti siete veces en un día, y siete
veces regresa a decirte "Me arrepiento", perdónalo». Concluimos que
«arrepentimiento» simplemente significa un pesar por las acciones que se han hecho
o por los pecados que se han cometido. Si es un arrepentimiento genuino que
salva o no lo es, un «arrepentimiento para salvación», tal vez no siempre sea
evidente de inmediato. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El autor de Hebreos no está preocupado por especificar si es un arrepentimiento
genuino o no. Simplemente está diciendo que si alguien lamenta el pecado y
llega a comprender el evangelio y experimenta estas diferentes bendiciones de
la obra del Espíritu Santo (sin duda en compañerismo con la iglesia), y
entonces se aparta, no será posible restaurar a tal persona de nuevo a un lugar
de lamento por el pecado. Pero esto no necesariamente implica que su
arrepentimiento fue un genuino arrepentimiento que salva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En este punto podemos preguntar qué clase de personas se describen con
todos estos términos. Sin duda son individuos que han estado afiliados
íntimamente con el compañerismo de la iglesia. Han sentido cierto pesar por el
pecado (arrepentimiento).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Claramente han entendido el evangelio (han sido iluminados). Han llegado
a apreciar el atractivo de la vida cristiana y el cambio que viene en la vida
de las personas debido a que llegan a ser creyentes, y probablemente han tenido
respuestas a las oraciones en su propia vida y sentido el poder del Espíritu
Santo obrando, tal vez incluso han usado algunos dones espirituales a la manera
de los no creyentes en Mateo 7:22 (ellos habían estado «asociados con» la obra
del Espíritu Santo o habían llegado a «tener parte» con el Espíritu Santo y
habían probado el don celestial y los poderes de la edad venidera). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Habían estado expuestos a la verdadera predicación de la palabra y
habían apreciado mucho de sus enseñanzas (habían probado la bondad de la
palabra de Dios).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero a pesar de todo esto, si «cometen apostasía» y «así vuelven a crucificar,
para su propio mal, al Hijo de Dios, y lo exponen a la vergüenza pública» (Heb
6: 6), voluntariamente están rechazando todas estas bendiciones y volviéndose
decididamente contra ellas. Tal vez todos nosotros hemos conocido en nuestras
propias iglesias algunos que (algunos por profesión propia) por largo tiempo
han estado afiliados con el compañerismo de la iglesia pero no son realmente
creyentes nacidos de nuevo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Han pensado en el evangelio por años y han continuado resistiendo el
llamado del Espíritu Santo en sus vidas, tal vez mediante una renuencia a
entregarle a Jesús el señorío de sus vidas prefiriendo conservar aferradamente
para sí mismos ese señorío.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahora el autor nos dice que si estas personas voluntariamente se apartan
de todas estas bendiciones temporales entonces será imposible restaurarlas de
nuevo a algún tipo de arrepentimiento o lamento por el pecado. Sus corazones se
endurecerán y sus conciencias también. ¿Qué más se puede hacer para llevarlos a
la salvación? Si les decimos que la Biblia es verdad dirán que la saben pero
que han decidido rechazarla. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si les decimos que Dios responde a la oración y cambia las vidas
responderán que saben que eso también, pero no quieren saber nada al respecto.
Si les decimos el Espíritu Santo es poderoso para obrar en la vida de las
personas y el don de la vida eterna es bueno más allá de toda descripción,
dirán que lo entienden, pero que no quieren tener nada que ver con eso. Su
familiaridad repetida con las cosas de Dios y su experiencia con las muchas
influencias del Espíritu Santo simplemente ha servido para endurecerlos contra
la conversión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahora bien, el autor de Hebreos sabe que hay algunos en la comunidad a
la que escribe que están en peligro de apartarse de esta manera (ver Heb 2: 3;
3: 8, 12, 14-15; 4:1,7, 11; 10: 26, 29, 35-36, 38-39; 12: 3, 15-17). Él quiere
advertirles que, aunque han participado en la comunión de la iglesia y
experimentado algunas de las bendiciones de Dios en sus vidas, sin embargo si
se apartan después de todo eso, no hay salvación para ellos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto no implica que él piensa que los verdaderos creyentes pueden
apartarse; Hebreos 3: 14 implica precisamente 10 opuesto. Pero quiere que ellos
tengan la seguridad de la salvación mediante su continuación en la fe, y por
ello implica que si ellos se apartan eso mostraría que nunca fueron gente de
Cristo para empezar (ver Heb 3:6: «y esa casa somos nosotros, con tal que
mantengamos nuestra confianza y la esperanza que nos enorgullece»).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por consiguiente, el autor quiere dar una severa advertencia a los que
están en peligro de apartarse de su profesión cristiana. Quiere usar el
lenguaje más fuerte posible para decir: «Hasta este punto puede llegar una
persona experimentando bendiciones temporales y con todo no ser realmente
salva». Les advierte que vigilen, porque depender de las bendiciones temporales
y experiencias no basta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para hacer esto habla, no de algún cambio verdadero de corazón o algún
buen fruto producido, sino simplemente de las bendiciones temporales y
experiencias que han venido a estas personas y les han dado alguna comprensión
del cristianismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por esto de inmediato pasa de esta descripción de los que cometen
apostasía a una analogía adicional que muestra que estas personas que se
apartan nunca han tenido ningún fruto genuino en sus vidas. Como ya se explicó
arriba, los versículos 7-8 hablan de esas personas en términos de «espinos y
cardos», la clase de plantas que produce un terreno que no tiene vida digna en
sí mismo aunque recibe repetidas bendiciones de Dios (en términos de la
analogía, aun cuando la lluvia frecuentemente caiga sobre él). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos notar aquí que a las personas que cometen apostasía no se las
compara con un campo que una vez daba buen fruto y ahora no, sino que son como
tierra que nunca dio buen fruto sino solamente espinas y cardos. El terreno
puede parecer bueno antes de que las plantas empiecen a brotar, pero el fruto
da la evidencia genuina, y es malo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Fuerte respaldo para esta interpretación de Hebreos 6: 4-8 se halla en
el versículo que sigue de inmediato. Aunque el autor ha estado hablando muy
severamente en cuanto a la posibilidad de apartarse, entonces vuelve a hablar
de la situación de la gran mayoría de los oyentes, que piensan que son
creyentes genuinos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dice: En cuanto a ustedes, queridos hermanos, aunque nos expresamos así,
estamos seguros de que les espera lo mejor, es decir, lo que atañe a la
salvación» (Heb 6: 9). Pero ¿mejor que qué? El plural (cosas mejores» (RVR)
forma un contraste apropiado a las «buenas cosas» que se han mencionado en los
versículos 4-6: el autor está convencido de que la mayoría de sus lectores han
experimentado mejores cosas que simplemente las influencias parciales y
temporales del Espíritu Santo y la iglesia que se mencionan los versículos 4-6.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De hecho, el autor habla de estas cosas diciendo (literalmente) que son
"lo mejor, es decir, lo que atañe a la salvación» (gr. kai ekomena
soterias). Estas no son las bendiciones temporales que se mencionan en los
versículos 4-6, sino que son cosas mejores, cosas que no tienen sólo influencia
temporal, sino que también «atañen a la salvación». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De esta manera la palabra griega kai (también) muestra que la salvación
es algo que no forma parte de las cosas mencionadas en los versículos 4-6
arriba. Por consiguiente, esta palabra kai, que no se traduce explícitamente en
la NVI (pero la RVR se acerca), provee una clave esencial para comprender el
pasaje. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si el autor hubiera querido decir que las personas mencionadas en los
versículos 4-6 eran en verdad salvas, entonces es muy dificil entender por qué
diría en el versículo 9 que está convencido de cosas mejores para ellos, cosas
que pertenecen a la salvación, o que tienen la salvación además de las cosas
mencionadas arriba. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por tanto, muestra que puede usar una breve frase para decir que las
personas «tienen salvación» si quisiera decirlo (no necesita apilar más
frases), y muestra, todavía más, que las personas de quienes hablan los
versículos 4-6 no son salvas:"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Qué es exactamente «lo mejor»? Además de la salvación mencionada en el
versículo 9, hay cosas que dan evidencia real de la salvación: fruto genuino en
sus vidas (v. 10), plena seguridad de esperanza (v. 11), y fe que salva, del
tipo exhibido por los que heredan las promesas (v. 12). De esta manera les
asegura a los que son creyentes genuinos, es decir, a los que muestran fruto en
sus vidas y muestran amor por otros creyentes, que muestran esperanza y fe
genuina que continúa en el tiempo presente, y que no están a punto de
apartarse. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quiere tranquilizar a estos lectores (que son ciertamente la gran
mayoría de aquellos a quienes escribe) mientras que a la vez da una fuerte
advertencia a los que están entre ellos que puedan estar en peligro de
apartarse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una enseñanza similar se halla en Hebreos 10:26-31. Aquí el autor dice:
«Si después de recibir el conocimiento de la verdad pecamos obstinadamente, ya
no hay sacrificio por los pecados» (v. 26). El que rechaza la salvación de
Cristo y «ha profanado la sangre del pacto por la cual había sido santificado»
(v. 29) merece castigo eterno. Esto es nuevamente una fuerte advertencia en
contra de apartarse, pero no se debe tomar como prueba de que alguien que
verdaderamente ha nacido de nuevo puede perder su salvación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando el autor habla de la sangre del pacto «por la cual había sido
santificado», la palabra santificado se usa simplemente para referirse a «la
santificación externa, como los antiguos israelitas, por la conexión externa
con el pueblo de Dios». El pasaje no habla de alguien que es genuinamente
salvado, sino de alguien que ha recibido alguna influencia moral benéfica
mediante el contacto con la iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay otro pasaje en los escritos de Juan que se ha mencionado como que
enseña la posibilidad de la pérdida de la salvación. En Apocalipsis 3: 5 Jesús
dice: «El que salga vencedor se vestirá de blanco. Jamás borraré su nombre del
libro de la vida».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos han aducido que cuando Jesús dice esto implica que es posible
que él borre del libro de la vida los nombres de algunos, personas que ya han
tenido sus nombres escritos allí y por consiguiente fueron salvadas. Pero el
hecho de que Jesús enfáticamente indique que él no hará algo ¡no se debe tomar
como enseñanza de que él hará lo mismo en otros casos! La misma clase de
construcción en el griego se usa para dar una negativa enfática en Juan 10: 28,
en donde Jesús dice: (Yo les doy vida eterna, y nunca perecerán). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto no quiere decir que hay algunas de las ovejas de Jesús que no oirán
su voz y no le seguirán y que perecerán; simplemente afirma que sus ovejas
ciertamente no perecerán. De modo similar, cuando Dios dice: «Nunca te dejaré;
jamás te abandonaré» (Heb 13: 5), no implica que él dejará o abandonará a
otros; simplemente afirma enfáticamente que él no dejará ni abandonará los
suyos. 0, incluso en el paralelo cercano, en Mateo 12: 32, Jesús dice: «El que
hable contra el Espíritu Santo no tendrá perdón ni en este mundo ni en el
venidero).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto no implica que algunos pecados serán perdonados en la edad venidera
(como los católicos romanos afirman en respaldo a su doctrina del purgatorio;
que es simplemente un error en razonamiento; decir que algo no va a suceder en
la vida venidera ¡no implica que puede suceder en la edad venidera! De la misma
manera, Apocalipsis 3:5 es simplemente una fuerte afirmación de que los nombres
de los que están vestidos de blancos y que han permanecido fieles a Cristo
jamás serán borrados del libro de la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Finalmente, a veces se usa un pasaje del Antiguo Testamento para aducir
que las personas pueden perder su salvación: la narración del Espíritu Santo
saliendo del rey Saúl. Pero no se debe tomar a Saúl como ejemplo de alguien que
pierde su salvación, porque cuando (El Espíritu del Señor se apartó de Saúl)
(1ª S 16: 14), fue inmediatamente después de que Samuel había ungido al rey
David y «el Espíritu del Señor vino con poder sobre David, y desde ese día
estuvo con él» (1ª S 16: 13). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A decir verdad, se informa la venida del Espíritu del Señor sobre David
en la oración inmediatamente previa a aquella en la que leemos que el Espíritu
salió de Saúl. Esta estrecha conexión quiere decir que la Biblia aquí no está
hablando de una pérdida total de toda la obra del Espíritu Santo en la vida de
Saúl, sino simplemente del retiro de la función del Espíritu Santo de dar poder
a Saúl como rey. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero eso no quiere decir que Saúl quedó condenado eternamente. Es
simplemente muy dificil decir a partir de las páginas del Antiguo Testamento si
Saúl, en toda su vida, fue: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(A)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> un
hombre no regenerado que tuvo capacidades de liderazgo y que Dios usó como
demostración del hecho de que alguien digno de ser rey a los ojos del mundo no
era por eso apropiado para ser rey sobre el pueblo del Señor, o. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(B)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> un
hombre regenerado con pésima comprensión y una vida que cada vez más se alejó
del Señor. <o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> ¿QUÉ PUEDE
DAR AL CREYENTE SEGURIDAD GENUINA?<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si esto es cierto, como se explicó en la sección previa, de que de los
que no son creyentes y que finalmente se apartan pueden dar muchas señales
externas de conversión, entonces, ¿qué puede servir como evidencia de
conversión genuina? ¿Qué puede darle seguridad real al creyente real? Podemos
mencionar tres categorías de preguntas que una persona puede hacerse a sí
misma.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TENGO UNA CONFIANZA PRESENTE EN CRISTO PARA LA SALVACIÓN?<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo les dice a los Colosenses que serán salvados en el último día,
«con tal de que se mantengan firmes en la fe, bien cimentados y estables, sin
abandonar la esperanza que ofrece el evangelio» (Col 1: 23). El autor de
Hebreos dice: «Hemos llegado a tener parte con Cristo, con tal que retengamos
firme hasta el fin la confianza que tuvimos al principio» (Heb 3: 14) y anima a
sus lectores a ser imitadores de los que «por su fe y paciencia heredan las
promesas» (Heb 6: 12). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es más, el versículo más famoso de toda la Biblia usa el verbo en tiempo
presente que se puede traducir: «todo el que continúa creyendo en él» puede
tener vida eterna (ver Jn 3: 16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por consiguiente, la persona debe preguntarse a sí misma: «¿Tengo hoy
confianza en Cristo para perdonar mis pecados y llevarme sin culpa al cielo
para siempre?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Tengo confianza en mi corazón de que él me ha salvado? Si yo muriera
esta noche y compareciera ante el tribunal de Dios, y él me preguntara por qué
tendría que permitirme entrar en el cielo, ¿empezaría yo a pensar en mis buenas
obras y a depender de ellas, o sin ninguna vacilación diría que dependo de los
méritos de Cristo y confió en que él es un Salvador suficiente?»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este énfasis en la fe presente en Cristo está en contraste a la práctica
de algunos «testimonios» de iglesia en donde algunos repiten vez tras vez detalles
de una experiencia de conversión que puede haber ocurrido 20 o 30 años atrás.
Si un testimonio de fe que salva es genuino, debe ser un testimonio de fe que
está activa hoy mismo. <o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿HAY EVIDENCIA DE UNA OBRA REGENERADORA DEL ESPÍRITU SANTO
EN MI CORAZÓN?<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La evidencia de la obra del Espíritu Santo en nuestros corazones viene
de muchas formas diferentes. Aunque no debemos poner confianza en la
demostración de obras milagrosas (Mt 7: 22), o largas horas y años de trabajo
en alguna iglesia local (lo que simplemente puede ser construir con «madera,
heno y paja) [en términos de 1ª Co 3: 12] para promover el propio ego de uno o
ganar poder sobre otros, o intentar ganar méritos ante Dios), hay muchas otras
evidencias de una obra real del Espíritu Santo en el corazón de uno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero, hay un testimonio subjetivo del Espíritu Santo en nuestros
corazones dando testimonio de que somos hijos de Dios (Ro 8: 15-16; 1ª Jn 4:
13). Este testimonio por lo general irá acompañado de un sentido de ser guiado
por el Espíritu Santo en sendas de obediencia a la voluntad de Dios (Ro 8: 14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si el Espíritu Santo genuinamente está obrando en nuestras vidas, él
producirá los rasgos de carácter que Pablo llama «el fruto del Espíritu» (Gá 5:
22). Él menciona varias actitudes y rasgos de carácter que produce el Espíritu
Santo: «amor, alegría, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, humildad
y dominio propio» (Gá 5: 22-23). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por supuesto, la pregunta no es: «¿Ejemplifico yo perfectamente todas
estas características en mi vida?» sino más bien: «¿Son todas estas cosas una
característica general en mi vida? ¿Percibo estas actitudes en mi corazón? ¿Ven
otros (especialmente los que me conocen más íntimamente) que mi vida exhibe
estos rasgos? ¿He estado creciendo en ellos con el correr de los años?» No hay
ninguna sugerencia en el Nuevo Testamento de que algún no creyente, una persona
no regenerada, pueda convincentemente falsificar estos rasgos de carácter,
especialmente ante los que conocen más íntimamente a la persona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Relativo a esta clase de fruto hay otra clase de fruto: los resultados
en la vida y ministerio de uno según éstos han influido en otros y en la
iglesia. Hay algunos que profesan ser creyentes pero cuya influencia en otros
es desalentarlos, derrumbarlos, lastimar su fe, y provocar controversias y
divisiones. Los resultados de su vida y ministerio no es edificar a otros o
edificar a la iglesia, sino destrozarlos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por otro lado, hay los que parecen edificar a otros en toda
conversación, toda oración y toda obra de ministerio al que aplican sus manos.
Jesús dijo, respecto a los falsos profetas: «Por sus frutos los conocerán....
todo árbol bueno da fruto bueno, pero el árbol malo da fruto malo.... Así que
por sus frutos los conocerán» (Mt 7:16-20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra evidencia de la obra del Espíritu Santo es continuar creyendo y
aceptando la enseñanza sana de la iglesia. Los que empiezan a negar doctrinas
principales de la fe dan serias indicaciones negativas respecto a su salvación:
«Todo el que niega al Hijo no tiene al Padre. Permanezca en ustedes lo que han
oído desde el principio, y así ustedes permanecerán también en el Hijo y en el
Padre» (1ª Jn 2: 23-24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Juan también dice: «Todo el que conoce a Dios nos escucha; pero el que
no es de Dios no nos escucha» (1ª Jn 4: 6). Puesto que los escritos del Nuevo
Testamento son el reemplazo actual para los apóstoles como Juan, podríamos
también decir que cualquiera que conoce a Dios continuará leyendo y
deleitándose en la palabra de Dios, y continuará creyendo en ella por completo.
Los que no creen ni se deleitan en la palabra de Dios dan evidencia de que no
son «de Dios».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra evidencia de la salvación genuina es una relación presente y
continúa con Jesucristo. Jesús dice: «Permanezcan en mí» y «Si permanecen en mí
y mis palabras permanecen en ustedes, pidan lo que quieran, y se les concederá»
Jn 15: 4-7). Este permanecer en Cristo incluirá no solamente confianza día tras
día en él en varias situaciones, sino también ciertamente comunión regular con
él en oración y adoración.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Finalmente, un aspecto principal de evidencia de que somos creyentes
genuinos se halla en una vida de obediencia a los mandamientos de Dios. Juan
dice: «El que afirma: "Lo conozco", pero no obedece sus mandamientos,
es un mentiroso y no tiene la verdad. En cambio, el amor de Dios se manifiesta
plenamente en la vida del que obedece su palabra. De este modo sabemos que
estamos unidos a él: el que afirma que permanece en él, debe vivir como él
vivió» (1ª Jn 2:4-6). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No es necesaria una vida perfecta, por supuesto. Juan más bien está
diciendo que en general nuestras vidas deben ser de imitación de Cristo y
semejanza a él en todo lo que decimos y hacemos. Si tenemos genuina fe que
salva, habrá resultados claros en obediencia en nuestras vidas (ver también 1ª
Jn 3: 9-10, 24; 5: 18). Por eso Santiago puede decir Así también la fe por sí
sola, si no tiene obras, está muerta», y «yo te mostraré la fe por mis obras»
(Stg 2: 17-18). Un aspecto importante de obediencia de Dios incluye amar a
otros creyentes. «El que ama a su hermano permanece en la luz» (1ª Jn 2: 10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Nosotros sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida porque amamos
a nuestros hermanos. El que no ama permanece en la muerte» (1ª Jn 3: 14, 3: 17;
4: 7). Una evidencia de este amor es continuaren la comunión cristiana (1ª Jn
2: 19). Y otra es dar al hermano necesitado (1ª Jn 3: 17; Mt 25: 35-46).<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VEO UN PATRÓN DE CRECIMIENTO A LARGO PLAZO EN MI VIDA
CRISTIANA?<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los primeros dos aspectos de seguridad tienen que ver con la fe presente
y evidencia presente del Espíritu Santo obrando en nuestras vidas. Pero Pedro
da otra especie de prueba que podemos usar para preguntar si somos genuinamente
creyentes. Nos dice que hay algunos rasgos de carácter que, si continuamos
creciendo en ellos, garantizarán que «no caerán jamás» (2ª P 1: 10). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Le dice a sus lectores que añadan a su fe «virtud, entendimiento,
dominio propio, constancia, devoción a
Dios, afecto fraternal, amor» (2ª P 1: 5-7). Luego añade que estas cosas deben
pertenecer a sus lectores y continuamente «abundar» en sus vidas (2ª P 1: 8).
Añade: «esfuércense más todavía por asegurarse del llamado de Dios, que fue
quien los eligió» y dice entonces «Si hacen estas cosas (refiriéndose a los
rasgos de carácter mencionados en los vv. 5-7) no caerán jamás» (2ª P 1: 10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La manera en que confirmamos nuestro llamado y elección, entonces, es
continuar creciendo en «estas cosas». Esto implica que nuestra seguridad de la
salvación puede ser algo que crece con el tiempo en nuestras vidas. Cada año
que añadimos a estos rasgos de carácter en nuestras vidas, obtenemos mayor y
mayor seguridad de nuestra salvación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así, aunque los creyentes jóvenes pueden tener una confianza bastante
fuerte en su salvación, esa seguridad puede crecer a una certeza incluso más
profunda con los años en que crecen hacia la madurez cristiana.27 Si continúan
añadiendo estas cosas confirmarán su llamado y elección y «no caerán jamás».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El resultado de estas tres preguntas que podemos hacemos nosotros mismos
debe dar una certeza fuerte a los que son genuinamente creyentes. De esta
manera, la doctrina de la perseverancia de los santos será una doctrina
enormemente reconfortante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nadie que tiene tal seguridad se preguntará: «¿Podré perseverar hasta el
fin de mi vida y por consiguiente ser salvado?» Todo el que obtiene certeza, 1ª
Ti 3: 13, que dice que los que «ejercen bien» como diáconos «adquieren mayor
confianza para hablar de su fe en Cristo Jesús» (NVI). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mediante tal examen propio debe más bien pensar: «Verdaderamente he
nacido de nuevo; por consiguiente, con certeza perseveraré hasta el fin, porque
me guarda «el poder de Dios que obra mediante mi fe (1ª P 1: 5), y por
consiguiente nunca me perderé. Jesús me resucitará en el día final y yo entraré
en su reino para siempre» Gn 6: 40).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por otro lado, esta doctrina de la perseverancia de los santos, si se la
entiende correctamente, debe producir genuina ansiedad, e incluso temor, en el
corazón de cualquiera que ha «retrocedido» o se ha descarriado de Cristo. Tales
personas deben claramente oír la advertencia de que sólo los que perseveran
hasta el fin han nacido verdaderamente de nuevo. Si se apartan de su profesión
de fe en Cristo y de la vida de obediencia a él, tal vez no fueron realmente
salvados; a decir verdad, la evidencia que están dando es que no son salvos y
en realidad nunca fueron salvados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una vez que dejan de confiar en Cristo y de obedecerle (estoy hablando
en términos de evidencia externa) no tienen certeza genuina de la salvación, y
deben considerarse no salvados, y acudir a Cristo en arrepentimiento y pedirle
perdón de sus pecados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En este punto, en términos de cuidado pastoral a los que se han apartado
de su profesión cristiana, debemos damos cuenta de que tanto calvinistas como
armiñamos (los que creen en la perseverancia de los santos y los que piensan
que los creyentes pueden perder su salvación) aconsejan al «descarriado» de la
misma manera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De acuerdo al arminiano la persona fue creyente en un tiempo pero ya no
lo es. Según el calvinista, tal persona realmente para empezar nunca fue
creyente, y no lo es al presente. Pero en ambos casos el consejo bíblico que se
da es el mismo: «Parece que no eres creyente ahora; ¡debes arrepentirte de tu
pecado y confiar en Cristo para tu salvación!» Aunque el calvinista y el
arminiano diferirán en su interpretación de la historia previa, concordarán en
lo que se debe hacer en el presente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero aquí vemos por qué la frase seguridad eterna puede ser muy
equívoca. En algunas iglesias evangélicas, en lugar de enseñar la presentación
completa y equilibrada de la doctrina de la perseverancia de los santos, los
pastores a veces han enseñado una versión diluida, que en efecto les dice a las
personas que todos los que una vez hicieron una profesión de fe y fueron
bautizados están «eternamente seguros». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El resultado es que algunos que no se han convertido genuinamente pueden
«pasar al frente» al fin de un sermón de evangelización para profesar fe en
Cristo, y pueden ser bautizados poco después, pero luego dejan el compañerismo
de la iglesia y llevan una vida que no se diferencia en nada de la que vivían
antes de obtener esta «seguridad eterna». <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De esta manera a la gente se le da una seguridad falsa y se les está
engañando cruelmente para que piensen que están yendo al cielo, cuando en
verdad no lo están.<o:p></o:p></span></div>
</div>
LA IGLESIA BIBLICA VISIBLE Y CONSTRUYENDO TEOLOGÍAhttp://www.blogger.com/profile/12320766442205309111noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5029390803897493639.post-83448712623516343302015-02-27T10:14:00.003-08:002015-02-27T10:14:12.607-08:00LA SEGURIDAD DE LA GRACIA Y LA SALVACIÓN<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Aunque los creyentes que lo son por un tiempo y otras personas no regeneradas
vanamente se engañen a sí mismos con esperanzas falsas y presunciones carnales
de que cuentan con el favor de Dios y que están en estado de salvación (pero la
esperanza de ellos perecerá): <b>Jer. 17:9;
Mt. 7:21-23; Lc. 18:10-14; Jun. 8:41; Ef. 5:6,7; Gá. 6:3,7-9.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Los que creen verdaderamente en el Señor Jesús y le aman con sinceridad,
esforzándose por andar con toda sinceridad delante de él, pueden en esta vida
estar absolutamente seguros de hallarse en el estado de gracia, y pueden
regocijarse en la esperanza de la gloria de Dios; y tal esperanza nunca les
avergonzará: <b>Ro. 5:2,5; 8:16; 1 Jun.
2:3; 3:14, 18, 19,24; 5:13; 2 P. 1:10.<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Esta certeza no es un mero convencimiento conjetural y probable, basada en una
esperanza falible, sino que es una seguridad infalible de fe: <b>Ro. 5:2,5; He 6:11, 19,20; 1 Jun. 3:2,14;
4:16; 5:13, 19,20.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Basada en la sangre y la justicia de Cristo reveladas en el evangelio: <b>He 6:17, 18; 7:22; 10:14, 19.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y también en la evidencia interna de aquellas virtudes del Espíritu a las
cuales éste les hace promesas: <b>Mt.
3:7-10; Mr. 1:15; 2 P. 1:4-11; 1 Jun. 2:3; 3:14, 18, 19, 24; 5:13.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">D.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y en el testimonio del Espíritu de adopción testificando con nuestro espíritu
que somos hijos de Dios: <b>Ro. 8:15,16; 1
Co. 2:12; Gá. 4:6,7.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">E.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y, como fruto suyo, mantiene el corazón humilde y santo: <b>1 Jun. 3:1-3.<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Esta seguridad infalible no pertenece a la esencia de la fe hasta tal punto que
un verdadero creyente no pueda esperar mucho tiempo y luchar con muchas
dificultades antes de ser partícipe de tal seguridad: <b>Hch. 16:30-34; 1 Jun. 5:13.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Sin embargo, siendo capacitado por el Espíritu para conocer las cosas que le
son dadas gratuitamente por Dios, puede alcanzarla: <b>Ro. 8:15,16; 1 Co. 2:12; Gá. 4:4-6 con 3:2; 1 Jun. 4:13; Ef. 3:17-19;
He 6:11,12; 2 P. 1:5-11.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Sin una revelación extraordinaria, por el uso adecuado de los medios; y por eso
es el deber de cada uno ser diligente para hacer firme su llamamiento y
elección; para que así su corazón se ensanche en la paz y en el gozo en el
Espíritu Santo, en amor y gratitud a Dios, y en fuerza y alegría en los deberes
de la obediencia, que son los frutos propios de esta seguridad: así está de
lejos está seguridad de inducir a los hombres al libertinaje: <b>2 P. 1:10; Sal 119:32; Ro. 15:13; Neh.
8:10; 1 Jun. 4:19,16; Ro. 6:1, 2,11-13; 14:17; Tit. 2:11-14; Ef. 5:18.<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(4)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La seguridad de la salvación de los verdaderos creyentes puede ser zarandeada,
disminuida e interrumpida de diversas maneras por negligencia en conservarla: <b>He 6:11, 12; 2 P. 1:5-11. <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por caer en algún pecado especial que hiere la conciencia y
contrista al Espíritu: <b>Sal 51:8, 12, 14;
Ef. 4:30.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
por alguna tentación repentina o fuerte: <b>Sal
30:7; 31:22; 77:7, 8; 116:11.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">D.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por retirarles Dios la luz de su rostro, permitiendo, aun a
los que le temen, que caminen en tinieblas, y no tengan luz: <b>Is. 50:10.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">E.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Sin embargo, nunca quedan destituidos de la simiente de Dios y de la vida de
fe, de aquel amor de Cristo y de los hermanos, de aquella sinceridad de corazón
y conciencia del deber, por los cuales, mediante la operación del Espíritu,
esta seguridad puede ser revivida con el tiempo; y por los cuales, mientras
tanto, los verdaderos creyentes son preservados de caer en total desesperanza: <b>1 Jun. 3:9; Lc. 22:32; Ro. 8:15, 16; Gá.
4:5; Sal 42:5, 11. <o:p></o:p></b></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL MÉRITO Y LA GRACIA<i><o:p></o:p></i></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
cuestión del mérito y la gracia está en el corazón del debate histórico entre
la teología romana católica y el protestantismo. La declaración principal de la
Reforma fue sola gratia -la
salvación es únicamente por la gracia de Dios. Los creyentes no traen ningún
mérito propio delante del juicio de Dios, sino que descansan exclusivamente
sobre la misericordia y la gracia de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
mérito se define como aquello que se gana o se merece. La justicia requiere que
el mérito sea otorgado allí donde es merecido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
mérito es algo que una persona merece por su actuación. Si no se recibe el
mérito debido, se comete una injusticia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
teología romana católica habla del mérito de tres maneras. Se refiere al mérito
merecido, algo que es tan
meritorio que impone la obligación de ser recompensado. También habla sobre un
mérito congruente, en el que si
bien no es tan elevado como el mérito merecido, la recompensa de Dios sería
"congruente o apropiada". El mérito congruente se logra al realizar
buenas obras en conjunto con el sacramento de la penitencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
tercer tipo de mérito es el mérito supererogatorio,
que es el mérito que trasciende el llamado al deber. Es el mérito en
exceso logrado por los santos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
mérito es depositado en la tesorería del mérito de donde la iglesia puede
retirarlo para suplir las cuentas de aquellos que carecen del mérito suficiente
para progresar del purgatorio al cielo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
teología protestante niega y "protesta" contra todos estos tipos de
mérito, declarando que el único mérito que tenemos a nuestra disposición es el
mérito de Cristo. El mérito de Cristo nos llega por medio de la gracia por la
fe. La gracia es el favor inmerecido de
Dios. Es una acción o disposición de Dios hacia nosotros. La gracia no es una
sustancia que puede morar en nuestras almas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Crecemos
en la gracia, no por una medida cuantitativa de alguna sustancia dentro de
nosotros sino por la ayuda misericordiosa del Espíritu Santo que mora en
nosotros, actuando en su gracia a favor nuestro y en nosotros. Los medios de la
gracia de Dios que nos ayudan en la vida cristiana incluyen la Escritura, los
sacramentos, la oración, la comunión, y las enseñanzas de la iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Nuestra salvación es sola </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">gratia, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">solo
por la gracia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
No tenemos ningún mérito propio que obligue a Dios a salvarnos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La teología romana católica distingue entre el mérito merecido, el congruente
y el supererogatorio. Estos
tres tipos de méritos son
rechazados por el protestantismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La gracia es el favor inmerecido o la misericordia de Dios hacia nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Juan
15:1-8, Romanos 4: 1-8, Romanos 5:1-5, 2 Corintios 5:17-19, Efesios 2:8-9, Tito
3:4-7. <o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">LA SEGURIDAD DE LA SALVACIÓN<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Puede
alguien saber con plena certeza si es salvo? Que alguien declare que está
seguro de su salvación parece ser un acto de extrema arrogancia. Sin embargo la
Biblia nos llama a hacer de nuestra salvación un asunto de certeza. Pedro nos
ordena: "Por lo cual, hermanos, tanto más procurad hacer firme vuestra
vocación y elección" (2 Pedro 1:10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
nuestro deber buscar con diligencia la certeza de nuestra salvación. No la
debemos buscar por vana curiosidad para saber cuál es el estado de nuestra
alma, sino para mejorar nuestro crecimiento en la santificación. Los cristianos
que permanecen inseguros sobre el estado de su salvación están sujetos a todo
tipo de preguntas que paralizan su caminar con Cristo. Tropiezan con las dudas
y son vulnerables a los ataques de Satanás. Es por eso que debemos buscar tener
la certeza de nuestra salvación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
cuatro posiciones posibles con respecto a la certeza de la salvación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">PRIMERA POSICIÓN</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay personas que no son
salvas y que saben que no son salvas. Estas personas saben de la enemistad
hacia Dios que tienen en su corazón y no quieren tener nada que ver con Cristo
como su Salvador. Son audaces en proclamar que no tienen necesidad de Cristo.
Estas personas son por lo general públicamente hostiles al evangelio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">SEGUNDA POSICIÓN:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
personas que son salvas pero que no saben que son salvas. Estas personas están
en realidad en un estado de gracia pero no tienen la seguridad de la salvación.
Es posible que estén luchando con el pecado en sus vidas y que duden de su
propia salvación porque les remuerde la conciencia. En este grupo están quienes
todavía no tienen la certeza de que están entre los escogidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TERCERA
POSICIÓN:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay personas que son salvas
y saben que son salvas. Este es el grupo constituido por los que tienen la
certeza de su elección y llamado. Tienen un entendimiento claro y cierto de qué es lo que la
salvación requiere y han llenado los requisitos. Han creído en el testimonio
del Espíritu Santo cuando Él les
dio testimonio a sus espíritus de que eran los hijos de Dios
(Romanos 8:16). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">CUARTA POSICIÓN:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay personas que no son
salvas pero que creen que son salvas. Estas personas tienen la certeza de la
salvación pero no tienen la salvación. Su certeza es una falsa certeza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como
es posible tener una certeza falsa de la salvación, ¿cómo podemos saber si
estamos en la tercera posición o en la cuarta posición? Para responder esta
pregunta debemos analizar con más detalle a este cuarto grupo y preguntarnos
cómo es posible tener un falso sentido de certeza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
manera más fácil de tener una falsa certeza de la salvación es tener una falsa
doctrina de la salvación. Por ejemplo, si una persona sostiene un punto de
vista universalista sobre la salvación pueden seguir el siguiente razonamiento:
Todas las personas son salvas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Yo
soy una persona. Por lo tanto, yo soy salvo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como
esta doctrina está en el error, su certeza no tiene ninguna base firme.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
manera en que las personas pueden tener una falsa certeza de su salvación es
creer que pueden alcanzar el cielo si viven una vida de bien. Quienes piensan
que están viviendo una vida suficientemente buena para satisfacer las demandas
de un Dios santo se engañan a sí mismas pensando que están salvas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Pero
qué sucede si una persona tiene una doctrina cierta de la salvación? ¿Acaso
todavía es posible que tenga una certeza falsa? Debemos responder que sí. Una
persona puede creer que tiene la fe salvífica cuando en realidad no la tiene. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
prueba para la certeza auténtica tiene dos vertientes. Por un lado, debemos
examinar nuestros propios corazones y ver si tenemos una fe verdadera en
Cristo. Debemos ver si tenemos o no un amor genuino hacia el Cristo bíblico.
Porque sabemos que dicho amor sería imposible sin la regeneración.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
segundo lugar, debemos examinar el fruto de nuestra fe. No necesitamos que el
fruto sea perfecto para tener esta certeza, pero debe haber algún tipo de
evidencia del fruto de la obediencia para que nuestra profesión de fe sea
creíble. Si no hay ningún fruto presente, entonces no hay ninguna fe presente.
Donde se encuentre la fe salvífica, allí también se encontrará el fruto de
dicha fe. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
último, debemos buscar nuestra certeza en la Palabra de Dios, a través de la
cual el Espíritu Santo da testimonio a nuestro espíritu de que somos sus hijos.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Es nuestro deber buscar diligentemente la certeza de la salvación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La certeza de la salvación mejorará nuestra santificación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Hay cuatro grupos o posiciones posibles con respecto a la certeza:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(A)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Quienes no son salvos y saben que no son salvos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(B)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Quienes son salvos pero no tienen la certeza de que son salvos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(C)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Quienes son salvos y saben que son salvos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(D)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Quienes no son salvos pero creen que son salvos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La falsa certeza se basa principalmente sobre una falsa doctrina de la
salvación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Para obtener una certeza auténtica debemos analizar nuestros propios corazones
y examinar el fruto de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">nuestra
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">fe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La plena certeza proviene de la Palabra de Dios unida al testimonio del
Espíritu Santo.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mateo
7:21-23, Juan 3:1-21, Romanos 8:15-17, 2 Corintios 1:12, 1 Juan 2:3-6, 1 Juan
5:13. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA GRACIA COMÚN Y LA GRACIA ESPECIAL
SE INFLUENCIAN LA UNA A LA OTRA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La gracia común, por supuesto, influencia y enriquece a la iglesia,
puesto que aparte de la gracia común de Dios dada a los albañiles, carpinteros
y otros artesanos no habría templos; aparte de la gracia común dada a los
impresores y encuadernadores (e incluso a los que trabajan en las empresas que
fabrican el papel y los leñadores que cortan los árboles en el bosque para
hacer el papel), no tendríamos Biblias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La iglesia se beneficia de la gracia común de muchas maneras en las
actividades diarias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por otro lado, la gracia especial que Dios da a los que son salvos trae
más bendiciones de gracia común a los incrédulos que viven en la esfera de
influencia de la iglesia. Los incrédulos se benefician de los ejemplos de vida
cristiana que ven en la sociedad, desde las oraciones y acciones de
misericordia que los cristianos hacen por la comunidad, desde el conocimiento de
las enseñanzas de las Escrituras y su sabiduría en las que ellos encuentran
beneficios morales e intelectuales, y por la influencia de las leyes,
costumbres y creencias de una sociedad que vienen por medio de las actividades
sociales y políticas de los cristianos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Históricamente la presencia poderosa de aquellos cuyas vidas fueron
cambiadas por el evangelio ha sido con frecuencia lo que ha resultado en la
liberación de los esclavos (en las colonias británicas y en los Estados
Unidos), los derechos de las mujeres, la extensión de la educación pública, el
progreso científico y tecnológico, el aumento de la productividad en la
economía, el alto valor que tiene el trabajo, el ahorro y la honradez, y otras
cosas así.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA GRACIA COMÚN NO SALVA A LAS PERSONAS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A pesar de todo esto, debemos entender que la gracia común es diferente
de la gracia salvadora. La gracia común no cambia el corazón humano ni lleva a
las personas al arrepentimiento genuino y a la fe, y, por tanto, no puede
salvar a las personas (aunque en la esfera intelectual y moral puede
proporcionar algo de preparación para hacer que las personas estén más
dispuestas a aceptar el evangelio). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La gracia común restringe el pecado, pero no cambia la disposición
fundamental de nadie hacia el pecado, ni en ninguna medida significativa
purifica la naturaleza humana caída: Debemos reconocer también que las acciones
de los incrédulos llevadas a cabo en virtud de la gracia común no tienen en sí
mismas ningún mérito para conseguir la aprobación o favor de Dios. Estas
acciones no son fruto de la fe (y todo lo que no proviene de fe, es pecado», Ro
14: 23, RVR 1960), ni tampoco están motivadas por el amor a Dios (Mt 22: 37),
sino más bien por el amor a sí mismo en alguna forma u otra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por tanto, aunque podemos tener la inclinación a decir que las obras de
los incrédulos que se conforman externamente a las leyes de Dios son «buenas»
en algún sentido, ellos, no obstante, no son buenos en términos de tener
méritos para ganar la aprobación divina o hacer que Dios esté obligado hacia el
pecador en algún sentido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por último, debiéramos reconocer que los incrédulos reciben con
frecuencia más gracia común que los creyentes, pues pudieran ser más hábiles,
más diligentes, más inteligentes, más creativos o tener más de los beneficios
materiales que esta vida puede proporcionar. Esto no indica en lo absoluto que
Dios los favorece más ni que van a ganar alguna participación en la salvación
eterna, sino solo que Dios distribuye las bendiciones de la gracia común en
varias maneras, y concede a menudo bendiciones muy importantes a los
incrédulos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En todo esto, ellos debieran, por supuesto, reconocerla bondad de Dios
(Hch 14: 17), y debieran reconocer que la voluntad revelada de Dios es que la
«bondad» de Dios los lleve al arrepentimiento (Ro 2: 4).<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">EL PORQUÉ DE LA GRACIA COMÚN<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Por qué confiere Dios gracia común a pecadores que no se lo merecen y
que nunca buscarán la salvación? Podemos sugerir al menos cuatro razones.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PARA REDIMIR A LOS QUE SERÁN SALVOS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pedro dice que el día del juicio y la ejecución final del castigo se
está demorando porque todavía quedan personas que se salvarán: «El Señor no
tarda en cumplir su promesa, según entienden algunos la tardanza. Más bien, él
tiene paciencia con ustedes, porque no quiere que nadie perezca sino que todos
se arrepientan. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero el día del Señor vendrá como un ladrón» (2ª P 3: 9-10). En
realidad, esta razón es cierta desde el comienzo de la historia humana, porque
si Dios quería rescatar a alguna gente de entre toda la humanidad pecadora, no
podía destruir a todos los pecadores inmediatamente (porque entonces no hubiera
quedado raza humana). Decidió por tanto permitir que vivieran por un tiempo los
humanos pecadores y que tuvieran hijos, para permitir que las subsiguientes
generaciones vivieran y pudieran escuchar el evangelio y arrepentirse. <o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PARA DEMOSTRAR LA BONDAD Y LA MISERICORDIA DE DIOS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La bondad y la misericordia de Dios no solo se ven en la salvación de
los creyentes, sino también en las bendiciones que él da a los pecadores que no
se las merecen. Cuando Dios «es bondadoso con los ingratos y malvados» (Lc 6:
35), su bondad se revela en el universo, para su gloria. David dice: «El Señor
es bueno con todos; él se compadece de toda su creación» (Sal 145: 9). En el
relato de la conversación de Jesús con el joven rico, leemos: (Jesús lo miró
con amor) (Mr 10:21), a pesar de que el hombre era un incrédulo Y en un momento
le daría la espalda a causa de sus grandes posesiones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Berkhof dice que «Dios derrama innumerables bendiciones sobre todos los
hombres y también indica claramente que son expresiones de la disposición
favorable de Dios, que, sin embargo, no llega a la volición positiva de
personar sus pecados, levantar su sentencia y concederles salvación»"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No es injusto que Dios demore la ejecución del castigo sobre el pecado y
derrame bendiciones temporales sobre los seres humanos, porque no olvida el
castigo, sino que s o lo aplace. Al demorar el castigo, Dios muestra claramente
que no se complace en ejecutar el castigo definitivo, sino que más bien se
deleita en la salvación de hombres y mujeres. «Tan cierto como que yo vivo,
afirma el Señor omnipotente, [es] que no me alegro con la muerte del malvado,
sino con que se convierta de su mala conducta y viva» (Ez 33: 11); «pues él
quiere que todos sean salvos y lleguen a conocer la verdad» (1ª Ti 2: 4). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En todo esto la demora del castigo nos da una clara evidencia de la
misericordia, el amor y la bondad de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PARA DEMOSTRAR LA JUSTICIA DE DIOS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando Dios invita repetidas veces a los pecadores a que acudan con fe y
cuando estos rechazan continuamente su invitación, se ve más claramente la
justicia de Dios al condenarlos. Pablo advierte a los que persisten en la
incredulidad que lo que están haciendo es acumulando ira en contra de ellos:
«Por tu obstinación y por tu corazón empedernido sigues acumulando castigo
contra ti mismo para el día de la ira, cuando Dios revelará su justo juicio»
(Ro 2: 5). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el día del juicio todo el mundo callará y quedará convicto delante de
Dios (Ro 3:19) y nadie tendrá derecho a objetar que Dios ha sido injusto.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PARA DEMOSTRAR LA GLORIA DE DIOS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por último, la gloria de Dios aparece en muchas maneras por medio de las
actividades de los seres humanos en todas las esferas en las que la gracia
común se manifiesta. Al desarrollar y ejercer dominio sobre la tierra, los
hombres y las mujeres demuestran y reflejan la sabiduría de su Creador,
demuestran cualidades semejantes a las de Dios y virtud y autoridad moral sobre
el universo, y cosas por el estilo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque todas estas actividades están empañadas por motivos pecaminosos,
reflejan, no obstante, la excelencia de nuestro Creador y, por tanto,
glorifican a Dios, no de una manera completa y perfecta, pero sí en forma
significativa.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> NUESTRA RESPUESTA
A LA DOCTRINA DE LA GRACIA COMÚN<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al pensar en las varias clases de bondad que vemos en la vida de los
incrédulos a causa de la abundante gracia común de Dios, debiéramos tener en
mente tres cosas:<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA GRACIA COMÚN NO SIGNIFICA QUE LOS QUE LAS RECIBEN SE
SALVARÁN.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ni siquiera excepcionalmente grandes cantidades de gracia común implica
que los que la reciben se salvarán. Aun las personas más inteligentes, más
acaudaladas e influyentes del mundo necesitan el evangelio de Jesucristo o se
condenarán por toda la eternidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aun los vecinos más amables y decentes necesitan el evangelio de Cristo
Jesús o se condenarán por toda la eternidad. Puede parecemos mirándolos desde
fuera que no tienen necesidades, pero las Escrituras nos dicen que los
incrédulos son «enemigos de Dios» (Ro 5: 10; Col 1: 21; Stg 4: 4) y están en
«contra» de Cristo (Mt 12: 30). «Se comportan como enemigos de la cruz de
Cristo», «solo piensan en lo terrenal» (Fil 3: 18-19) y son «por naturaleza
objetos de la ira de Dios» (Ef. 2: 3).<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DEBEMOS SER CUIDADOSOS EN NO RECHAZAR COMO TOTALMENTE MALAS
LAS COSAS QUE LOS INCRÉDULOS HACEN.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mediante la gracia común, los incrédulos hacen algún bien, y debiéramos
ver la mano de Dios en ello y estar agradecidos por la gracia común al verla
funcionar en cada amistad, en cada amabilidad, en cada forma de proporcionar
bendiciones a otros. Todo esto aunque el incrédulo no lo sabe, viene en última
instancia de parte de Dios y él merece la honra y la gloria por ello.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA DOCTRINA DE LA GRACIA COMÚN DEBIERA ESTIMULARNOS A SER
MUCHO MÁS AGRADECIDOS A DIOS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando vamos caminando por una calle y vemos casas, jardines y familias
que viven con seguridad, o cuando negociamos en el mercado y vemos los
resultados abundantes del progreso tecnológico, o cuando
caminamos.por-l9s-bosques y las praderas y contemplamos la belleza de la
naturaleza, o cuando vivimos protegidos por el gobierno,? o cuando somos
educados con los amplios conocimientos humanos, debiéramos damos cuenta no solo
de que Dios en su soberanía es en última instancia el que concede todas estas
bendiciones, sino también que Dios las concede a pecadores que no las merecen
en lo absoluto. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas bendiciones que vemos en el mundo no son solo la evidencia del
poder y la sabiduría de Dios, sino también una manifestación continua de su
gracia abundante. Damos cuenta de esta realidad debiera llenar de gratitud
nuestros corazones hacia Dios en cada actividad de la vida. <o:p></o:p></span></div>
</div>
LA IGLESIA BIBLICA VISIBLE Y CONSTRUYENDO TEOLOGÍAhttp://www.blogger.com/profile/12320766442205309111noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5029390803897493639.post-13158230970597260372015-02-27T10:13:00.002-08:002015-02-27T10:13:27.587-08:00LA LEY DE DIOS<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Dios dio a Adán una ley de obediencia universal escrita en su corazón: Gn.
1:27; Ec. 7:29; Ro. 2:12a, 14,15.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y un precepto en particular de no comer del fruto del árbol del conocimiento
del bien y del mal: Gn. 2: 16, 17.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Por lo cual le obligó a él y a toda su posteridad a una obediencia personal
completa, exacta y perpetua; prometió la vida por el cumplimiento de su ley, y
amenazó con la muerte su infracción; y le dotó también del poder y de la
capacidad para guardarla: Gn. 2:16,17; Ro. 10:5; Gá. 3:10,12.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La misma ley que primeramente fue escrita en el corazón del hombre continuó
siendo una regla perfecta de justicia después de la Caída: Para el Cuarto
Mandamiento, Gn. 2:3; Ex. 16; Gn. 7:4; 8:10,12; para el Quinto Mandamiento, Gn.
37:10; para el Sexto Mandamiento, Gn. 4:3-15; para el Séptimo Mandamiento, Gn.
12:17; para el Octavo Mandamiento, Gn. 31:30; 44:8; para el Noveno Mandamiento,
Gn. 27:12; para el Décimo Mandamiento, Gn. 6:2; 13:10,11.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y fue dada por Dios en el monte Sinaí: Ro. 2:12a, 14,15.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
En diez mandamientos, y escrita en dos tablas; los cuatro primeros mandamientos
contienen nuestros deberes para con Dios, y los otros seis, nuestros deberes
para con los hombres: Ex. 32:15,16; 34:4,28; Dt. 10:4.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Además de esta ley, comúnmente llamada ley moral, agradó a Dios dar al pueblo
de Israel leyes ceremoniales que contenían varias ordenanzas típicas; en parte
de adoración, prefigurando a Cristo, sus virtudes, acciones, sufrimientos y
beneficios: He 10:1; Col. 2:16, 17.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
y en parte proponiendo diversas instrucciones sobre los deberes morales: 1 Co.
5:7; 2 Co. 6:17; Jud. 23.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Todas aquellas leyes ceremoniales, habiendo sido prescritas solamente hasta el
tiempo de su reforma, cuando fueron abrogadas y quitadas por Jesucristo, el
verdadero Mesías y único legislador, quien fue investido con poder por parte
del Padre para ese fin: Col. 2:14, 16,17; Ef. 2: 14-16.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(4)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Dios también les dio a los israelitas diversas leyes civiles, que acabaron
cuando acabó aquel pueblo como Estado, no siendo ahora obligatorias para nadie
en virtud de aquella institución: .Lc. 21:20-24; Hch. 6:13, 14; He 9:18, 19cons
8:7, 13; 9:10; 10:1.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Siendo solamente sus principios de equidad utilizables en la
actualidad: 1 Co. 5:1; 9:8-10<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(5)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La ley moral obliga para siempre a todos, tanto a los justificados como a los
demás, a que se la obedezca: Mt. 19:16-22; Ro. 2:14-15; 3:19-20; 6:14; 7:6;
8:3; 1 Ti. 1:8-11; Ro. 13:8-10; 1 Co. 7:19 con Gá. 5:6; 6:15; Ef. 4:25—6:4;
Stg. 2:11-12.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y esto no sólo en consideración a su contenido, sino también con respecto a la
autoridad de Dios, el Creador, quien la dio: Stg. 2:10-11.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Tampoco Cristo, en el evangelio, en ninguna manera cancela esta obligación sino
que la refuerza considerablemente: Mt. 5:17-19; Ro. 3:31; 1 Co. 9:21; Stg. 2:8.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(6)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Aunque los verdaderos creyentes no están bajo la ley como pacto de obras para
ser por ella justificados o condenados: Hch. 13:39; Ro. 6:14; 8:1; 10:4; Gá.
2:16; 4:4, 5.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Sin embargo ésta es de gran utilidad tanto para ellos como para otros, en que
como regla de vida les informa de la voluntad de Dios y de sus deberes, les
dirige y obliga a andar en conformidad con ella: Ro. 7:12, 22, 25; Sal 119:4-6;
1 Co. 7:19.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Les revela también la pecaminosa contaminación de sus naturalezas, corazones y
vidas; de manera que, al examinarse a la luz de ella, puedan llegar a una
convicción más profunda de su pecado, a sentir humillación por él y odio contra
él; junto con una visión más clara de la necesidad que tienen de Cristo, y de
la perfección de su obediencia: Ro. 3:20; 7:7, 9, 14, 24; 8:3; Stg. 1:23-25.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">D.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
También la ley moral es útil para los regenerados a fin de restringir su
corrupción, en cuanto que prohíbe el pecado; y sus amenazas sirven para mostrar
lo que sus pecados todavía merecen, y qué aflicciones pueden esperar por ellos
en esta vida, aun cuando estén libres de la maldición y el puro rigor de la
ley: Stg. 2:11; Sal 119:101, 104,128.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">E.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Asimismo sus promesas manifiestan a los regenerados que Dios aprueba la obediencia
y cuáles son las bendiciones que pueden esperar por el cumplimiento de la
misma: Ef. 6:2, 3; Sal 37:11; Mt. 5:6; Sal 19:11.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">F.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Aunque no como si se les deba por la ley como pacto de obras: Lc. 17:10.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">G.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
De manera que si alguien hace lo bueno y se abstiene de hacer lo malo porque la
ley le manda lo uno y le prohíbe lo otro, no por ello demuestra que se
encuentre bajo la ley y no bajo la gracia: Véase el libro de Proverbios; Mt.
3:7; Lc. 13:3,5; Hch. 2:40; He 11:26; 1 P. 3:8-13.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(7)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Los usos de la ley ya mencionados tampoco son contrarios a la gracia del
evangelio, sino que concuerdan armoniosamente con él; pues el Espíritu de
Cristo subyuga y capacita la voluntad del hombre para que haga libre y
alegremente lo que requiere la voluntad de Dios, revelada en la ley: Gá. 3:21;
Jer. 31:33; Ez. 36:27; Ro. 8:4; Tit. 2:14. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA LEY DE DIOS<i><o:p></o:p></i></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
gobierna a su universo por la ley. La propia naturaleza funciona bajo su
gobierno providencial. Las así denominadas leyes de la naturaleza son simples
descripciones de la manera normal que Dios tiene de ordenar su universo. Estas
"leyes" son expresiones de su voluntad soberana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
no le rinde cuentas a ninguna ley fuera de sí mismo. No existen normas cósmicas
independientes que obliguen a Dios a obedecerlas. Por el contrario, Dios es su
propia </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ley. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto decir que Dios actúa de acuerdo con su propio carácter
moral. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> propio carácter no es solo moralmente perfecto, sino que es
el patrón estándar de la perfección. Sus acciones son perfectas porque su
naturaleza es perfecta, y Él siempre actúa de acuerdo con su naturaleza. Por lo
tanto, Dios nunca es arbitrario, caprichoso o antojadizo. Siempre hace lo que
es correcto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como
criaturas de Dios, a nosotros también se nos exige que hagamos lo que es
correcto. Dios nos exige que vivamos una vida de acuerdo a su ley moral, la
cual nos ha revelado en la Biblia. La ley de Dios es el estándar de justicia y
la norma suprema para juzgar el bien y el mal. Dios tiene la autoridad para
imponernos obligaciones, para exigir nuestra obediencia, y exigir el compromiso
de nuestras conciencias, porque Él es nuestro soberano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También
tiene el poder y el derecho para castigar la desobediencia cuando violamos su
ley. (El pecado puede ser definido como la desobediencia a la ley de Dios.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunas
leyes de la Biblia están directamente basadas en el carácter de Dios. Estas
leyes reflejan los elementos transculturales y permanentes de las relaciones,
tanto divinas como humanas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otras
leyes obedecieron a condiciones pasajeras de la sociedad. Esto significa que
algunas leyes son absolutas y eternas, mientras que otras pueden ser anuladas
por Dios por razones históricas, como las leyes ceremoniales </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de
dieta de Israel. Solo Dios puede abolir dichas leyes. Los seres humanos nunca
tienen la autoridad para abolir la ley de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
somos autónomos. Es decir, no se nos permite vivir de acuerdo con nuestra
propia ley. La condición moral de la humanidad es la de heteronomía: vivimos
bajo la ley de otro. La forma específica de heteronomía bajo la cual vivimos es
la teonomía, o la ley de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Dios gobierna al universo por leyes. La gravedad es un ejemplo de las leyes de
Dios para la naturaleza. La </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ley </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">moral
de Dios está en los Diez Mandamientos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Dios tiene la autoridad para imponer obligaciones a sus criaturas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Dios actúa de acuerdo a la ley de su propio carácter.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Dios nos revela su </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ley </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">moral a nuestras
conciencias y en la Escritura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Solo Dios tiene la autoridad para abolir sus leyes.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL ANTINOMIANISMO<i><o:p></o:p></i></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En inglés hay un pequeño poema que se constituye en el
canto temático del antinomianismo. Dice: "Libre de la ley, bendita
condición; pecar puedo todo lo que quiero, igual tengo la remisión". <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El antinomianismo
significa literalmente "anti-legalismo". Niega y le otorga un
papel inferior a la importancia de la ley de Dios en la vida del creyente. Es
la contraparte de su herejía gemela, el legalismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los anti-nomianos adquieren este fastidio por la ley de
diversas maneras. Algunos creen que ya no están obligados a guardar la ley
moral de Dios porque Jesús los ha librado de esta obligación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Insisten en que la gracia no solamente nos libra de la
maldición de la ley de Dios sino que nos libra de cualquier obligación a
obedecer la ley de Dios. La gracia se convierte así en una licencia para
desobedecer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">sorprendente es que estas personas sostienen este punto
de vista a pesar de la enseñanza vigorosa de Pablo contra ella.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo, más que ningún otro escritor del Nuevo Testamento subrayó
las diferencias entre la ley y la gracia. Se glorió en el Nuevo Pacto. Sin
embargo, fue también el más explícito con respecto a su condena al
antinomianismo. En Romanos 3:31 escribe: "¿Luego por la fe invalidamos la
ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Martín Lutero, al expresar la doctrina de la
justificación solo </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">por </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la fe, fue acusado de antinomianismo.
Sin embargo, afirmó Junto con Santiago que "la fe sin obras es
muerta". Lutero discutió con su estudiante Juan Agrícola sobre este punto.
Agrícola negaba que la ley tuviera algún propósito en la vida del creyente.
Hasta negó que la ley sirviera para preparar al pecador para la gracia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lutero le respondió a Agrícola con su obra Contra el Antinomianismo en 1539.
Agrícola luego se retractó de sus enseñanzas antinominianas, pero el debate continuó.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Subsiguientes teólogos luteranos confirmaron el punto de
vista de Lutero sobre la ley. En la Fórmula
de la Concordia (1577), la última de las afirmaciones de fe luterana
clásicas, determinaron tres usos para la ley: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El revelar el pecado; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El establecer reglas de decencia general para la
sociedad en su conjunto; y: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El proveer una regla de vida para quienes han sido
regenerados por la fe en Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El error principal del antinomianismo es el confundir la
justificación con la santificación. Somos justificados solo por la fe, sin
intervención de las obras. Sin embargo, todos los creyentes deben crecer en la
fe guardando los santos mandamientos de Dios, no para ganar el favor de Dios,
sino en gratitud por la gracia que les ha sido dada por la obra de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es un error grave el suponer que el Antiguo Testamento
fue un pacto de la ley y que el Nuevo Testamento es un pacto de la gracia. El
Antiguo Testamento es un testimonio monumental de la asombrosa gracia de Dios
hacia su pueblo. Del mismo modo, el Nuevo Testamento está literalmente repleto
de mandamientos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No somos salvados por la ley, pero debemos mostrar
nuestro amor a Cristo obedeciendo sus mandamientos. "Si me amáis, guardad
mis mandamientos" (Juan 14:15) dijo Jesús.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con frecuencia oímos esta afirmación: "El
cristianismo no es un montón de reglas, hay que hacer esto, esto y aquello y no
hay que hacer esto, esto y aquello". Hay algo de verdad en esta
conclusión, ya que el cristianismo es mucho más que una mera recolección de
reglas. Es una relación personal con Cristo mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo, el cristianismo también no es nada menos que
reglas. El Nuevo Testamento incluye varias cosas que hay que hacer y otras que
no hay que hacer. El cristianismo no es una religión que sanciona la idea que
cualquiera tiene el derecho a hacer lo que le parezca bien. Por el contrario,
el cristianismo nunca le da a nadie el "derecho" a hacer lo que está
mal.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El antinomianismo es la herejía que dice que los
cristianos no tienen ninguna obligación de obedecer las leyes de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La ley nos revela el pecado, es un fundamento para la
decencia en la sociedad, y es una guía para la vida cristiana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El antinomianismo confunde la justificación con la
santificación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La ley y la gracia se encuentran tanto en el Antiguo
como en el Nuevo Testamento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Aunque el obedecer la ley de Dios no es una causa
meritoria para nuestra justificación, se espera que una persona justificada
busque ardientemente obedecer los mandamientos de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES </span></b><b><span style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Juan 14:15, Romanos 3:27-31, Romanos 6:1-2, 1 Juan 2:3-6,
1 Juan 5: 1-3. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA FUNCIÓN TRIPLE
DE LA LEY<i><o:p></o:p></i></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo cristiano debe debatirse con la pregunta: ¿Cómo se
aplica la ley del Antiguo Testamento a mi vida? ¿La ley del Antiguo Testamento
es irrelevante para el cristiano o en algún sentido todavía hay porciones de
ella que me obligan? La necesidad de responder a esta pregunta se vuelve más
apremiante y urgente en la medida que la herejía del antinomianismo se extiende
en nuestra cultura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Reforma se fundó sobre la gracia y no sobre la ley.
Sin embargo, los reformadores no repudiaron la ley de Dios. Juan Calvino, por
ejemplo, escribió lo que se conoce como "La triple función de la ley"
para mostrar la importancia de la ley en la vida del cristiano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">EL PRIMER PROPÓSITO</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de la leyes ser un espejo. Por un lado,
la ley de Dios refleja la perfecta justicia de Dios. La ley nos dice mucho
sobre quién es Dios. Pero, incluso más importante que esto, además la ley
ilumina la pecaminosidad humana. Agustín escribió: "La ley nos ordena que
luego de intentar hacer lo que ha sido ordenado, y sintiendo así nuestra
debilidad bajo la ley, podamos aprender a implorar la ayuda de la gracia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley resalta nuestra debilidad para que busquemos la
fuerza en Cristo. La ley actúa como un profesor severo que nos conduce a
Cristo. Esta es la gracia salvífica que le hace al pecador reconocer que no
puede salvarse así mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">EL SEGUNDO PROPÓSITO</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de la leyes guardarnos del mal. La ley,
por sí misma, no puede cambiar los corazones humanos. Puede, sin embargo,
servir para proteger a los justos de los injustos. Calvino dijo que este
propósito es conveniente "para que aquellos que no aprecian para nada lo
recto y lo justo, a no ser que sean obligados, sean obligados al menos por las
acusaciones de la ley y el temor de las penas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley permite que haya en cierta medida un grado de
justicia sobre esta tierra, hasta que el juicio final sea llevado a cabo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">EL TERCER PROPÓSITO</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de la leyes revelar lo que le agrada a
Dios. Como hijos renacidos de Dios, la ley ilumina nuestras mentes sobre lo que
le agrada a nuestro Padre, a quien buscamos servir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El cristiano se deleita en la ley del mismo modo que Dios
se deleita en ella. Jesús dijo: "Si me amáis, guardad mis
mandamientos" (Juan 14:15). Esta es
la función más elevada de la ley, servir como un instrumento para que el pueblo
de Dios lo pueda honrar y glorificar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al estudiar la ley de Dios y meditar en ella, estamos
asistiendo a la escuela de la
justicia. Aprendemos qué es lo que le agrada a Dios y qué es lo que le ofende.
La ley moral que Dios revela en la Escritura nos compromete. Hemos sido
redimidos de la maldición de la ley de Dios, pero no de nuestro deber de
obedecerla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hemos sido justificados, no porque hayamos obedecido la
ley, sino para que podamos ser obedientes a la ley de Dios. Amar a Cristo es guardar sus mandamientos. Amar
a Dios es obedecer su ley.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La iglesia de la actualidad ha sido invadida por el
antinomianismo, que debilita, rechaza y distorsiona la ley de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La ley de Dios es un espejo de la santidad de Dios y de
nuestra injusticia. Sirve para revelarnos nuestra necesidad de un Salvador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La ley de Dios es un freno contra el pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La ley de Dios nos revela lo que le agrada a Dios y lo
que le resulta ofensivo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El cristiano debe amar la ley de Dios y obedecer la ley
moral de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Salmo 19:7-11, Salmo 119:9-16, Romanos 7:7-25, Romanos
8:3-4, 1 Corintios 7:19, Gálatas 3:24. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL LEGALISMO<i><o:p></o:p></i></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El legalismo es la herejía opuesta del antinomianismo.
Mientras que el antinomianismo niega la importancia de la ley, el legalismo
exalta la ley por encima de la gracia. Los legalistas en los días de Jesús eran
los fariseos, y Jesús se reservó su crítica más severa para ellos. La
distorsión fundamental del legalismo es la creencia en que una persona puede
ganarse su lugar en el reino de los cielos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los fariseos creían que debido a su posición como hijos
de Abraham, y a su cumplimiento estricto de la ley, eran hijos de Dios. En
realidad, esto constituía una negación del evangelio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un artículo corolario del legalismo es el adherirse a la
letra de la ley y no al espíritu de la ley. Para que los fariseos pudiesen
creer que podían cumplir la ley, primero tenían que reducirla a su
interpretación más estrecha y grosera. El relato del joven rico es una
ilustración de este punto. El joven rico le preguntó a Jesús cómo podía hacer
para heredar la vida eterna. Jesús le dijo que debía "guardar los
mandamientos". El joven rico creía que los había guardado todos. Pero
entonces Jesús le reveló cuál era el "dios" que había servido antes
de servir al verdadero Dios su "dios" eran sus riquezas. "Anda,
vende lo que tienes, y dala a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo"
(Mateo 19:21). El joven rico se fue, entristecido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los fariseos eran culpables de otra forma de legalismo.
Le habían agregado sus propias leyes a la ley de Dios. Sus "tradiciones"
habían sido elevadas al mismo nivel que la ley de Dios. Le habían robado a la
gente su libertad y la habían encadenado, allí donde Dios las había liberado.
Este tipo de legalismo no acabó con los fariseos. También ha plagado a la
iglesia durante todas sus generaciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El legalismo suele surgir como reacción desmedida al
antinomianismo. Para asegurarnos de no deslizarnos en la laxitud moral del
antinomianismo, tendemos a hacer reglas más estrictas que las que Dios mismo
nos ha impuesto. Cuando esto tiene lugar, el legalismo introduce una tiranía
sobre el pueblo de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De la misma manera, las diversas formas de antinomianismo
suelen surgir como reacción desmedida al legalismo. Su grito de batalla suele
ser el de la libertad de toda opresión. Es la búsqueda por la libertad moral
que se ha desbocado. Los cristianos, cuando defiendan su libertad, deberán
cuidarse de no confundir la libertad con el libertinaje.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra forma de legalismo es el hacer hincapié sobre lo
menos importante. Jesús reprendió a los fariseos por haber descuidado los
asuntos más importantes de la ley mientras que escrupulosamente obedecían los
asuntos menos importantes (Mateo 23:23-24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta tendencia continúa siendo una amenaza constante para
la iglesia. Tenemos la tendencia a exaltar a un nivel supremo de piedad
cualquier virtud que tengamos y restarle importancia a cualquiera de nuestros
vicios. Por ejemplo, puedo considerar que es de mucha espiritualidad el no
bailar, mientras que considero mi lascivia un asunto menor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El único antídoto para el legalismo y el antinomianismo
es el estudio diligente de la Palabra de Dios. Solo entonces podremos
instruirnos adecuadamente sobre lo que le agrada y lo que le desagrada a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El legalismo distorsiona la ley de Dios en dirección
opuesta al antinomianismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El legalismo eleva las tradiciones
humanas al mismo nivel que la ley divina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El legalismo compromete al pueblo de Dios allí donde
Dios le ha dado libertad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El legalismo le da valor a lo menos importante, y le
resta valor a lo más importante.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mateo 15:1-20, Mateo 23:22-29, Hechos 15:1-29, Romanos
3:19-26, Gálatas 3:10-14. <o:p></o:p></span></div>
</div>
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